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約翰福音第十二章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約十二1~2從死裡復活的拉撒路】有一個傳道人讀約翰福音第十二章,他看見有許多人到伯大尼,不是為了要看主耶穌,乃是要看主從死裡所復活的拉撒路;但是拉撒路靠主耶穌很近,所以他們也就看見了主耶穌。因此,這傳道人和另外幾個人一同祈禱說:『主阿,你給我們一個拉撒路,就是一個死在罪裡的人,眾人都知道他是兇惡的,對於他沒有盼望的。求主拯救這城中最惡的人。』

神聽了他們的禱告。有一禮拜六的晚上,有一個人——從來沒有到過禮拜堂的人——來了。他是出名的兇惡,人都怕他;他作了許多兇暴的事。他第一天晚上聽道,尚未得救。但過了幾個禮拜,他得救了。他回到他作工的地方——掘石處——把一切的事向每一個述說。平常最怕他的人,現在也敢用最利害的話來譏誚他。

有一天起了狂風,有一大石落下來,軋傷了他的手指。他的同伴就說:『可憐阿,我們來把它包起來。』他流淚的說:『不!我還有一個比這更大的傷,必需先治好它。』說了這話,他就跪下,緊握他的手(血正在流著),他求神赦免他的罪。當時他的心平安了,就站起來說:『好了,神已經赦免了我,現在來包指頭罷!』

此後許多人因為要看這出死入生的人,要聽他的見證,都麼禮拜堂來。甚至在他見證的前一個半鐘點,禮拜堂已滿了人;許多人站得老遠,還擠不進去!——倪柝聲《造就故事(卷一)》[譯]

 

【約十二3我們看見她的愛是極珍貴的。馬利亞拿出她最珍貴的東西,用在耶穌的身上。我們愛一個人,如果還計算所付上的代價的話,根本算不得是愛。真正的愛是盡其所有的都給對方,還因為未能給得更多而感到遺憾。短篇小說之王奧亨利(O. Henry)在賢士的禮物(The Gift of the Magi)這篇感人的小說堙A提到一對美國夫婦黛拉和金姆(Della and Jim),雖然貧苦卻彼此相愛。他們都有一樣特殊的寶貝。黛拉的秀髮是她的榮耀,如果讓它散披在肩上,等於是一件長袍。金坶有一個金錶是他父親傳給他的寶物,就在聖誕節的前夕,黛拉手上只有一元八角七分,根本買不到禮物送給丈夫,所以她出去把一頭秀髮賣了廿元。為金姆買了一條白金錶鍊。那天晚上金姆回來發現黛拉的秀髮剪短了,使他大為驚愕。他並不是不喜歡她或愛她的程度減低了;事實上她剪了頭髮使她比先前更顯得俏麗。最後,他才把禮物拿出來送給她;那是一隻龜甲製成的昂貴梳子,邊上還鑲著寶石,金姆賣掉了金錶為妻子的秀髮買了這樣的禮物。他們各把最珍貴的東西全都給了對方。真正的愛就應該是這樣。──《每日研經叢書》

 

【約十二3、十九39前與後】

約翰十二章三節:「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳……」

約翰十九章三十九節:「又有尼哥底母,就是先前夜裡去見耶穌的,帶著沒藥,和沉香,約有一百斤前來。」

你是否曾分析、比較過這兩段的經文?馬利亞很虔誠,她在眾人面前使主得著榮耀;尼哥底母卻常在天黑以後才去找主,他暗暗地崇拜主。照約翰福音十九章三十八節所記,有些人只因怕猶太人,「就暗暗的作門徒。」馬利亞在主被釘十字架之前,帶一斤的香膏來給主;尼哥底母則在救主被釘之後,帶著一百斤的沒藥和沉香來。馬利亞送給主的禮物,絲毫不帶有自私的意味;尼哥底母的禮物作用不同,那是為抹主的身體用的,他帶這樣多來,很可能是起于良心的催促。雖然他奉獻的數量較多,也只不過是提一提而已;馬利亞的禮物雖小,卻受到主的讚賞。

從這兩件事,我們得到什麼教訓?馬利亞先來就主,她把禮物呈獻給活的基督;尼哥底母在主「釘十字架之後」帶禮物來給死的軀體。真可惜,趁主還活著的時候,他為什麼不為主做點什麼呢?主親口說過:「人子沒有枕頭的地方」,尼哥底母卻不曾請主吃過一餐飯,也不曾招待主寄住一夜。尼哥底母屬猶太公會的會員,然當耶穌受審時,他卻三緘其口未作任何對主有利的證詞——照歷史記載推測,他若不是故意缺席,便是徹頭徹尾保持沉默。你想,在眾人當中假如有人為主發出一句辯護的話,主的心必會受到無比的安慰。

請你現在就把愛心和才能獻給主用。在你與人相處時,請你記住:今天你略施恩惠於人,實重於在人過世之後說一大堆的恭維話。我們如果冷靜地回顧我們以前所行的,便會發現我們常犯尼哥底母一樣的錯誤。為什麼我們不去效法馬利亞呢?

一個「今天」勝過一大堆的「明天」。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【約十二8人生確實很難說,有時我們想向人說些感謝、讚美或愛心的話,但沒有立刻說,後來便一直沒有機會說。我們若發現太遲了,某件事永遠無法說無法做的時候,實在是一個悲劇。湯姆士.卡萊爾雖然很愛貞.卡萊爾;然而他個性倔強,容易發脾氣,使她的一生都不覺得幸福。後來她突然死了。佛樂得(J. A. Froude)提到卡萊爾在喪妻之後的感受時說:「他檢視她留下的文件、隨筆、和日記,往事歷歷如繪浮現跟前。他每憶起亡妻生前在其不穩定的脾氣下受苦時,長夜漫漫使他無法成眠。然而太遲了,由於懊悔他開始自責,他從來沒有想到這事,現在陷於無助的懺悔之中……『啊!』他再三地說,『假使我能夠再見到她一面,那怕只是五分鐘,我也要讓她知道我始終愛她。這是她永遠不知道的,她永遠不知道我愛她。』」我們說一句話或做一件事都有它的時機,機會一過,就永遠無法補救了。──《每日研經叢書》


十二24喜樂的春天我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
在逾越節那一周裡,耶路撒冷擠滿了遊客,這當中也包括一些希臘人。他們問腓力是否可以見耶穌。耶穌簡單地回答:人子得榮耀的時候到了。(約1223)然後,出乎眾人意料,耶穌將自己的生活和種子比較:為了能生存下去並結果,種子首先必須死去。
作為基督徒,我們會在捨己的想法面前退縮。但我們很容易接受,在自然界,種子必須經歷死亡,在來年春天才能產生新的生命的事實。雖然看不見,但我們知道種子在地底下發芽。
幾年前,有我女兒得到一套種子發芽試驗包,其中的土壤裡透明的膠狀物,這樣我們就可以看見埋在其中的種子。許多天以後,我們很高興地看到新的植物是怎樣從種子開始的,最終變成了一棵植株。
在今天的情形下,如果我們捨己,讓聖靈控制我們罪惡的願望,那么,儘管我們看不見,我們可以肯定屬靈的果實會在我們中間萌發。我們應為每顆死去的種子歡呼,因為那意味著來年春天新的生命的開始。
哦,願救主的生命在我們中間流過,
並在我們中間結出豐碩的果;
願自我享受之心被消除,
使我們不至於走向犯罪的道路。
我們捨己之時,也正是為基督結果之日。
──《生命雋語》

 

十二24「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒。」】

東方人走到主的搖籃,西方人到十字架;東方有日出,西方有落日。這些不是希利尼的猶太人,而是純粹的希臘人,他們的生活與思想都是今世的,喜愛自然、藝術及娛樂。說起死亡就十分懼怕了,但是讓他們要讀最早的神的書——自然,實在是智慧的方法,聽麥子的比喻。

孤寂——在撒種之前,它是單獨的,落在穀倉的地上,與千萬谷穀一起,彼此也沒有生命的接觸,它們都是單獨的,單獨得與星辰一般,彼此相差甚遠。如果你救自己的生命,在自私中孕育,不肯捨己,就完全孤寂。

葬埋——我們喻為麥子,那麼胚種自身不能埋葬,需人手把它撒落,這不是一種愉快的經驗。但是它埋入土裡,有生化的作用,透入種子裡面,要侵蝕其中的成分,死亡實在很嚴重。

結果——現在根向下長去,嫩芽向上。在不知不覺之中枝葉與花果依次地長出。所以每次撒種,種必得捨己。你的生命也是如此,讓神作成祂的工。十字架的道是光明之道。

── 邁爾《珍貴的片刻》


十二24閣樓裡的核桃一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
一位基督徒在事隔三十五年之後,回去探望他生長之地的木屋。他走近這間現已無人居住的房子,想起了他在少年時,曾沿著穿過農場的小河埋了一些核桃。他走向溪邊,發現了一排高大漂亮的核桃樹。
於是他想起了還有幾粒核桃藏在家裡的閣樓中,他急於想知道這些核桃變成什麼樣子了。他爬上了光線陰暗的閣樓,在一個角落摸索到那些核桃。當年藏起來的核桃現在是一顆顆沾了灰塵的乾果,而他埋在河邊的核桃,則已長成濃蔭蔽天的大樹了,這之間有多麼大的差別啊!自那一刻,耶穌的一句話在他心裡有了新的意義;一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來(約1224)。
主耶穌在說這話的時候,心中已經想到自己的死。這些話對信徒也適用。如果我們的自私不去一次,我們只是孤家寡人。耶穌基督為人的罪死在十架上和基督徒為自己的罪惡而捨身,有著相同的意義,就是死中得生。
種子如果不埋進地裡,
就永遠不能由一變十;
如果我們不能,
就不會看到聖靈碩果。
為自己而活,生而猶死;捨己為人,死中得生。
──《生命語》

 

【約十二26耶穌說只有甘心服事人的,才是偉大的人物。凡被世界用愛心追念的人,乃是那些熱心服事人的。英國有一位伯威克夫人(Mrs. Berwick)曾在利物浦救世軍堣Q分活躍地工作。退休後她移居倫敦。後來戰爭爆發,時常有空襲警報。別人忙著躲警報,伯威克夫人卻不理這一套,因此別人好生奇怪,覺得她所住的破房子大概是特別安全吧。她在利物浦從事社會福利工作多年,現在已經老了,不過她覺得還能夠為別人盡一點力。因此她設置了一個簡易的急救箱,然後在窗口貼一張告示:「需要急救者,請敲這堙C」這實在是基督徒對待別人所應該有的態度。

有一回,老師問一個小學生:我的我的東西這兩個字究竟屬甚麼詞類。他不假思索地回答:「屬於侵略性的代名詞。」他回答得多妙啊!誠然,在今日我們一談到服務,就含有財物上的損失的意思。所以,大多數人做事只是想獲得酬賞。不錯,抱功利主義的態度做事,會越得越多,可是這種人不會得到別人的愛,而愛才是人生真正的財富。──《每日研經叢書》


十二27~28不只是包裝紙我原是為這時候來的。父啊,願你榮耀你的名。
每年的耶誕節,詹姆士·巴克思特都看著人們撕開他公司的產品,然後隨手丟掉。所有花在創意設計及精心製造的努力,就在瞬間消失了,但是他並不感到遺憾。這位美國最大的耶誕節包裝紙製造商說:我們不希望我們的產品被擱置在儲藏室裡。
像包裝紙這樣的產品,給耶誕節增添了一種耐人尋味的意義。當神差遣他的聖子來到這世上,他的目的並不是要送給我們一個美麗的包裹,供我們欣賞而已。耶穌心甘情願地離開他在天上的榮耀,道成肉身來到地上,他知道他最終會為我們的罪而死。當他談及十字架的死亡逼近時,耶穌說道:我現在心裡憂愁,我說什么才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候來的。(約1227
救主的目標是犧牲,而不是自我保留。他完成這個目標為的是神的榮耀。
在這季節裡,仔細思考一下這包裝紙的功課,當你想起包裝紙如何被撕開,把禮物顯露了出來,讓它提醒你,因為救主在十字架上的犧牲,所以你才能夠得到永生,那是神無價的禮物。
聽啊!天使的號角響起,
榮耀歸於新生王,
恩典臨到平安到;
神人此後能和好。
耶穌誕生,使人才有可能重生。

──《生命語》

 

【約十二3536本段經文含有應許,也含有忠告,皆屬基督教信仰的核心。

    光明的應許。凡與耶穌同行的人,就不至於行走在黑暗中。我們知道,每一種光遲早都會受到黑暗陰影的籠罩。比如說有一種是懼怕的陰影。有時候我們擔心前面的道路。有時我們看見人生的機會和改變對別人所帶來的影向,就坐起畏懼的心。也有一種是懷疑和不安的陰影。有時我們前面的道路模糊不清,迫使我們在暗中摸索,得不到確切的把握。也有一種是憂慮的陰影,終有一天太陽會在正午下山,讓黑暗籠罩大地。然而與耶穌同行的人,不用懼怕,不用懷疑,他的喜樂是沒有人能夠奪走的。

    另一方面則是忠告。我們必須及時決定把人生和一切事信託耶穌,接納他作我們的主宰,嚮導,和救主。人生之中所有的事都必須及時行動,否則便沒有機會做。有些工作必須趁我們體力足夠的時候做。有些學問必須趁我們腦筋還靈活,記憶力還不太壞時及時研究。有些話和有些事必須把握機會,否則機會一過,就不可能說或不可能做了。我們與耶穌的關係正是如此。耶穌說這句話的意思,就是提醒猶太人趁他尚未釘十字架之前信他。這是永恆的真理。最大的福氣是藉著基督賞賜給人的;從某一個角度說,信耶穌永遠不會太遲;不過那是指一個人還有機會而言,若是連最後的機會都喪失了,那就太遲了。──《每日研經叢書》

 

【約十二42~43他們恐怕一旦公開地作了耶穌的門徒,會遭致極大的損失。人往往有一種矛盾的價值觀念,這是很奇怪的。由於他們還有一些私心,因此往往不敢抱冒險犯難的精神去做偉大的事。貞德在了解到自己是孤獨的、被遺棄的情況時,她說:「是的,我在世上是孤獨的,我永遠是孤獨的。法國人民正在流血的生死關頭,我父親卻對我兄弟說,我若是再不關心他的羊群,就把我溺死;可是我們若只顧羊群的安全,法國是會滅亡的。」這個法國農人關心自己羊群的安全甚於國家的安危。猶太統治者有一點像這個樣子。他們明知耶穌是對的;知道統治者同僚想除滅耶穌和他為上帝所做的一切;然而他們不敢冒險公開承認他。因為他們若這樣做,就絕了他們的財路,地位和聲望。同時也會被趕出會堂和社會。這個代價太高,因為他們信心不夠大,不敢起來為真理說話,寧可過一種自欺的信仰生活。──《每日研經叢書》

 

【約十二47~48十八世紀一位老牧師為信徒撰寫教理問答,在最後一道問題問:一個人若忽視基督教的信息,會有甚麼結果?答案是:會被定罪,「凡讀過這書的人,罪會更重。」我們已經知道卻不去做的事,後來要成為審判我們的見證人。──《每日研經叢書》