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約翰福音第十四章例證與靈感集錦 【約十四1】「也當信我。」 如果我們不明白這句話，就會在含義上感到驚奇。祂竟然要求人們對祂有同樣的信心，好似信靠神一般。祂並不是強調祂的要求，祂是最謙卑溫和的人。這無可抗拒的結論在我們身上，祂是神在內身顯現的，祂自己深切地知道。 信主得著心靈的醫治——「你的心裡不是憂愁。」必須加上「信靠基督」，才可功效。如果我們能夠信靠主，就有安息，我們將生命的責任交給主，主的看顧永不失敗，於是我們的痛哭變為榮耀與說不盡的喜樂。 信主導致對神的認識——「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。」腓力說：求主將父顯給我們看。耶穌說信心看見。世人說：看見才能相信；主說相信就能看見。認識神真正的途徑，不是以辯論或研究這種理性的過程，而是順服主的命令，跟隨主的腳蹤，與祂有相交。 信主使我們與祂同工——「信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（十三節）。福音書與使徒行傳會有一切證實的事。主一直工作，凡信從祂的人也必與祂同工，並且成為福分的導管，將主的能力帶出來。——邁爾《珍貴的片刻》 【約十四1~3有盼望就不憂愁】「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」 主不叫憂愁的原因有以下幾點： 一、有了家，所以不憂愁。家是宿，家是安慰之所，家裡有住處。有家就有盼望，有指望，不必憂愁。世人所以憂愁，因他們沒有家；沒有住處；勞苦不得安息，傷心不得安慰。人生是客旅、是漂泊、流浪、無指望、無歸宿。我們有這一個美好的家鄉，所以不要憂愁。 二、將要與我們的主同在。與良人同住是何等美好，這是家的中心，這是家的意義。家中若無所愛的人，或是人都不愛我們，那個家便沒有意思了。我們有愛我們的主在等待我們，且是他為我們預備的家，這是何等大的盼望和福氣，我們還憂愁什麼呢？ 三、所以不憂愁，因為知道我們往他那裡去。人生不是盲目的瞎摸，是有方向、有奔頭的，那我們還憂愁什麼呢？ 四、有路可走，不管怎樣都有路。遇見什麼難處、難事，我們不是無路、無法子，乃是有路的人，所以不憂愁了。 主阿，有你就有了路，有你就有了家，有你就有了親人，有你就有了盼望，除你以外，“我等什麼呢？我的指望在乎你。”（詩三九7）—— 李慕聖《晨光》 【約十四1～10神的形像】 神對世人所做最仁慈的事，其中之一，即是把祂自己向世人顯明。藉著基督的降生，於是我們對永恆的父有了許多新的認識。一位不知名的作者說，「直到耶穌降世，我們才從神創造宇宙的知識，進一步知道祂也樂意和木匠一起勞作。我們才從神和眾天使在一起的知識，進一步知道祂也肯與卑微的罪人和惡名的稅吏同席。我們從前知道神掌管世界，卻不知道神連一隻雀鳥墮地都那樣的重視。耶穌來到我們當中，祂藉著祂的言行、教導、死亡、復活，讓我們更加認識宇宙的主宰者神，因為耶穌親自說過：『凡看見子的，就已經看見父了。』」 非洲剛果某些部落，他們也把一尊偶像當作他們靈性上的父親。他們非常敬畏他們的偶像，因此就掘一個極深的土坑把偶像置於其中。宣教師發現這些土著，不敢把這偶像拿上來，因為他們說，「如果我們面對面的看我們的『父親』，我們就要喪命了。」我們的天父是不同，我們在耶穌身上看見了父，我們不至於死，反得更豐盛的生命。這位加利利的奇妙工人，祂不顧報復，因為祂有慈愛、憐憫和寬恕的心，只要你研讀聖經的福音書，你就會更清楚認識神的形像了。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約十四1～12許多層】 多年以前一位美國宣教師和韓國高山上的一名樵夫交談。那個樵夫從來沒有離開過他的家鄉，但他對美國卻表現出極大的興趣。他問：「美國那裡的房子究竟像什麼樣子呢？」宣教師反問：「你見過兩層樓的房子嗎？」樵夫思索片刻之後說：「是的，我見過一次。」接著他就描述那個房子有多大。宣教師告訴他，美國有許多兩層樓的房子，此外，還有三層樓的。樵夫一時十分驚訝，立刻想像著三層樓的房子該是什麼樣子。在接下去的半小時裡，宣教師一步步地告訴他，美國有八層的、九層的房子。樵夫露出就像是親眼看見那般興奮的神色。後來，宣教師告訴他，美國還有更現代的樓房：三十層、四十層、五十層……的。樵夫說：「了不起，真高真大。」宣教師很清楚，他後來所說的對樵夫而言是不具太大意義的，因為這樣高的房子已經超過樵夫的想像之外了。如果一個普通的東方人都無法想像美國豪華壯麗的大廈，那麼世人又怎能瞭解主為重生得救的人所預備的家事多麼榮耀呢？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約十四3~4】用來形容耶穌最重要的字之一，就是prodromos（來六20）。有些版本譯為先鋒。這個字含有兩個意像。在羅馬軍隊裏，prodromoi係指偵察部隊而言。他們走在主要部隊之前作開路先鋒，讓其餘的部隊能夠平安地跟著走。亞歷山大的海岸很難靠岸，載運穀物的大船到達時，港口就遣派小船出去導航，帶它安全入港，這隻導航的小船也叫prodromoi，它走在前面導航，讓別的船隻安全地跟在後面。這正是耶穌所作的，他作通往天堂，通往神的開路先鋒，好讓我們跟隨他的腳步走。――《每日研經叢書》 【約十四6】耶穌說：「我就是道路」。耶穌這樣說是甚麼意思呢？比方說我們到一個陌生的地方向人問路。別人若告訴我們：「第一個路口右轉，第二個路口左轉，穿過廣場，經過教會，在第三路口右轉，然後在第四個路口左轉就到了。」相信你若照他的指示，走不到半途就會迷路。假如我們所問路的人說：「來，我帶你去。」那麼這個人就成為我們的路，使我們不致迷失。耶穌之於我們正是如此。他不僅指示我們怎麼走，他還拉著我們的手，為我們帶路；他每天引領我們，加添力量給我們。他不但告訴我們方向；而他本身就是道路。――《每日研經叢書》 【約十四6行路客】“有一條路人以為正﹐至終成為死亡之路。”（箴十四﹕12） 【約十四6道路——主就是道路】「耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”」 我們常常在主面前追求說：“主阿！引導我們，或指引我們的道路，以真理豐富我們的生命。”到底什麼是真理？什麼是道路？什麼是生命？ 當時的門徒也是這樣追求，總以為說：怎樣知道那條路呢？主沒有對他們說這樣或那樣才是道路、才是真理、才是生命，主只說：“我就是道路、真理、生命。” 什麼是道路？主就是道路。什麼是真理？主就是真理。什麼是生命？主就是生命。我們要尋求真理嗎？主就是真理，離了主什麼都沒有了；主是萬有的中心，宇宙的中心，教會的中心，也是我們生命、生活的中心，失去了主就失去一切；決不能在主以外找什麼理、什麼路、什麼生命，減去了他，一切的一切都是虛空的。 所以，人就是得著了全世界，若是沒有得著基督，那你一切的得著都是要落空！從心裡感到空，因為沒有主，就是空的。 所謂空，就是沒有，是抓不著、靠不著，一點也不實際。你縱然得著了在主以外的財寶、名利、權勢、愛情、知識、工作、恩賜等等，仍然是空的。你的手可以拿一大把金錢，可是你的心感覺空的很；你可以坐在君王的位上，可是你的心感到空虛，人雖然都伏在你的權威之下，可是都不能活在你的心上。同樣，你可以得著極大的恩賜和豐富的知識，或轟轟烈烈的工作，可是你的心一靜下來，心仍然是空的。一點也不實在，一點也抓不住什麼。 我們不要認錯了，以為有形的物質才是最實在的。不，不是，決不是的。因為實在的東西決不是物質，物質不能滿足人的心；在地位上說，只不過是空間的東西而已，它並不能稱為真實。 真實的是說：不但佔有空間，而且還佔有時間、佔有靈魂、佔有永恆。所以肉眼看得見的，肉體感覺到的，並不能稱為真實。它有時間的限制，有空間的限制，在這裡有它，在那裡沒有它，此時有它，彼時沒有它。真實乃是說：這裡、那裡，此時、彼時都存在，這才是真實的。 萬物有什麼是永恆的呢？除了基督以外，沒有一個能存到永恆的，所以我們要尋求真理嗎？快來就近基督吧！你有否遵行真理，看你有否與基督聯合，是否在你心靈裡體驗到基督的同在。你所看、你所思、你所行，都照基督的教訓；若然，就必會有不能抹滅的、不能改變的、不能消滅的、不感虛空的價值；否則，那就不是真理，沒有真理的價值了。 我們若真活在基督的真理裡面，就會有道從我們活出來，道的顯明就是路，這時我們就必有路走出來。所以我們不必思想什麼路，只要多歸向主、多尋求主、多與主交通，道路自然就會顯出來了。 一個人要走上真理之路，是先從聖潔、真實下手的，基督徒在主的形象中，以聖潔和真實居首位。 小事乃大事之母，大力乃小力之源；而能力有兩個增長的原因：一是臨時的加添，這個加添有奮興、有感覺、有想不到的收穫。二是能力的滋長，由小漸大，循序而進。生命只要沒有毛病，力量自然加多，這是生命自然成長的現象。——
李慕聖《晨光》 【約十四7~11】讓我們舉兩個簡單但不完全的比喻，來說明師生關係。繆爾赫德博士（Dr. Lewis Muirhead）提到偉大的解經家布如司（A. B. Bruce）說「從人身上就看得見神的榮耀。」每一位老師都有責任把他講授課程的榮耀轉交給聽課的學生；凡講授耶穌基督的人，本身如果足夠聖潔的話，就能夠把神的同在和異象傳給學生。布如司的確做到了這點，然而耶穌所做的更是無可限量的偉大。他把神的榮耀和慈愛都轉交給我們了。 另一個比喻是：偉大的老師都會把自己的特色注入學生身上。麥格里各（W. M. Macgregor）是布如司的門生。葛西普（A. J. Gossip）在其麥格里各回憶錄裏說，「傳聞麥格里各打算放棄牧會工作，改執教鞭，許多人不解地問他何以作此轉變？他很謙卑地回答，自己從恩師布如司得到了一些教誨，很渴望再傳給別人。」克爾恩校長（John Cairns）提起他的老師漢美頓爵士（William Hamilton）：「我不知道前面的道路如何，但我確知的一件事是，我終究會帶著你的印記。」有時一個神學生若受教於他所敬愛的偉大教師門下，自然也會活出他的老師的樣式，或說話像他的老師。耶穌的表現正是如此，他說話帶著神的口音、神的信息、神的思想和神對人類的愛心。 我們必須時常記得耶穌的一切表現都是從神來的。耶穌到世上來，並不是出於自己的意思。他來是因為神愛世人，差他到世上來。神始終在耶穌的背後，也在他裏面。――《每日研經叢書》 【約十四9】「人看見了我，就是看見了父。」人看見了耶穌，就知道了神的樣子。最近有一位作家說，路加福音內的神是一位「習於家事的神」。他說，路加筆下描寫的耶穌做了許多家常的事。我們一旦看見耶穌，自然會覺得：「神過著和我們一樣的生活」。――《每日研經叢書》 【約十四10】「你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。」 全本約翰福音顯示著該書的寫作，是為著末後的日子。使徒約翰的負擔是關乎永遠的生命，以及我們與這永遠生命所發生的正當關系。他暗示說，如果我們同到這永遠的生命裡，一切的難處就迎刃而解了。約翰在這本書裡不注重那些外面的，暫時的事物。他所專心關切的，乃是要我們撇開這些而進入生命。現今所有的事物都破敗墮落，人必需回到這「從天降下來」的生命那裡，這樣一切有失去之危險的東西都要得到保守。從一方面來說，約翰所提的，其他新約的作者都已接觸到了，他沒有拿出什麼新東西，他並沒有帶我們更往前去，因為那最高之點，神已經顯明出來了。神託付給約翰的啟示，乃是要帶領神的子民，與復活的主自己有新鮮的接觸，而使他們同到原初的旨意裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約十四12】「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」 我常常讀到這裏就被困住，我不明白它的意義。我想：真有人能做比耶穌更大的事嗎？有人能像耶穌那樣，使一位躺在棺材裏好幾天，已經「歸於塵土」的人，只用一句話，就使他從死裏復生嗎？然而我越來越體會到，使一個敵對神、在罪中活的人，毀棄其敵對的態度，變成順服神的人，這豈不是一件比使人從死裏復生更大的事嗎？我覺得這一個才是這世上最大的神蹟。─
慕迪《有福的盼望》 【約十四13奉主名求「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」】 主對基督徒有一個極大極重要的應許，比千萬的金銀更寶貴，更有用，可惜不是每個信徒都曾運用而得著其中的福分，乃是有些人仍然過著貧窮、軟弱、可憐、恐懼的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或僅僅運用它支取一點權利。主在這裡應許說，奉祂的名無論求什麼，祂必成就。這可以證明我們所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的應許極不相合。 可能有人會想自己也常奉主的名祈求，卻沒有得到，甚至求小的少的都未得到，還奢望求大的多的嗎？這並不表明主的應許不可靠，乃是我們的信心太小太少。雖然我們求了，卻不相信一定得著。所以祈求就不迫切、堅定、持久，以致半途而廢，漸漸灰心，甚至發怨言，心不耐煩，不肯等候主的成就。 奉主的名求，並不是一句公式話，乃是一種實際的運用，那就是以主的名義來祈求，不是靠自己，憑自己來求，也就是站在主的地位上按著主的旨意求。我們不能奉主的名求祂所不喜悅的事、祂所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那樣所求的必能成就。雖然時候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但絕不會使我們所求的落空。若犯罪或遠離主，就會失去奉主名的權利。──《每日天糧》 【約十四16】他應許賜給我們另一位幫手。希臘文是parakle{tos，這個字實際上無法翻譯。欽定版譯作訓慰師，儘管大家多年來已習慣這個用法，然而這並不是最好的翻譯。摩法特把它譯為幫手。我們必須徹底研究parakle{tos一詞，始能掌握聖靈的豐富含義。它可解作召喚來的一個人；然而由於召喚的理由不同，使得含義也因之而異。希臘文這個字的用法十分廣泛。parakle{tos可能是法庭召來為被告作有利見證的一個人；也可能是為重罪的嫌犯請命的一個人；或許是為難題提供顧問意見的專家；也可能是在一連士兵士氣低落時前來鼓舞打氣的一個人。綜合而論，parakle{tos是一位在困境之際受召喚水解決問題的人。訓慰師曾經也是一個好的譯法，威克里夫（Wycliffe）創先這樣翻譯。不過當時的含義比今日要廣泛得多。這字係由拉丁文fortis，意為勇敢，演變而來；一位訓慰師乃是在別人氣餒喪志時來鼓勵人奮發的人。不過今天安慰只限於用在憂傷方面；訓慰師乃是我們在憂傷的時候同情我們遭遇的人。當然，聖靈的確做著安慰人的工作，但如果把聖靈的工作局限在安慰的工作，未免太小看他了。我們往往自信能夠應付某事，這就是聖靈的工作。他除去我們不妥當的地方，使我們能夠應付生活上的問題。聖靈以成功來代替我們頹敗的人生。――《每日研經叢書》 【約十四16～26隨時應召】 當護士為我整理床鋪，還沒有道晚安之前，她提醒我注意床頭的電鈴——當我需要求助的時候，我只要按一下電鈕。護士小姐很和藹的說：「假使你需要什麼，只要按一下電鈕，我們立刻就會來的！」 到了晚上十二點半，我覺得渾身痛得不得了，於是就按了一下電鈕。電鈴閃了一下，我知道信號已送出去了。可是我一等再等——五分、十分、二十分、三十分過去了，到四十五分鐘以後，兩位護士始匆匆而來。我非常生氣，開口就責備她們：「我請問你們的即時服務到底是怎麼回事？」當我知道她們為什麼遲延時，不禁為自己的失態感到難過。她們因為人手不足，一個病人情況緊急，使她們無法脫身。這是很不得已的事，我只好向她們賠罪。「誤會」是不對的，「不諒解」，尤其不好。護士時常被人誤會，實在也很可憐。 我寫這些不是為了指責護士或批評醫院，有這些「白衣天使」我很感謝神。我乃是要指出人的幫助有時是靠不住的。如果我們指望人的説明，遲早我們都會失望的。即使我們最要好的朋友，也是有他的限制。然而有一位他永遠不會太忙得無法答應我們「禱告的電鈴」，不錯，他永遠在那裡，因為他曾經說過：「我要常跟你們同在，一直到世界的末日」（馬太二十八20）。切記，要不住的禱告，即使最微弱的禱告，神也聽得見的。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約十四17】耶穌接著說世人不認識聖靈。這裏的世人是指那些不相信神的人。耶穌的意思是：人只能看見所配見到的。太空人在太空裏所看見的比一般人更多。植物學家對灌木樹籬所見到的，比不懂植物的人多些。一個懂藝術的人對一幅畫的了解，比不懂藝術的人更為深入。一個稍微懂一點音樂的人，對交嚮樂的欣賞力總比對音樂一竅不通的人高些。一個人的眼光和經歷，往往有助於他見得越多，經歷越多。一個不相信神的人永遠聽不到神的聲音；除非我們期待聖靈並在禱告中求聖靈來住在我們裏面，否則聖靈不會充滿我們。――《每日研經叢書》 【約十四19】「……你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。」 全本約翰福音顯示著該書的寫作，是為著末後的日子。使徒約翰的負擔是關乎永遠的生命，以及我們與這永遠生命所發生的正當關係。他暗示說，如果我們同到這永遠的生命裡，一切的難處就迎刃而解了。約翰在這本書裡不注重那些外面的，暫時的事物。他所專心關切的，乃是要我們撇開這些而進入生命。現今所有的事物都破敗墮落，人必需回到這「從天降下來」的生命那裡，這樣一切有失去之危險的東西都要得到保守。從一方面來說，約翰所提的，其他新約的作者都已接觸到了，他沒有拿出什麼新東西，他並沒有帶我們更往前去，因為那最高之點，神已經顯明出來了。神託付給約翰的啟示，乃是要帶領神的子民，與復活的主自己有新鮮的接觸，而使他們同到原初的旨意裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【約十四21怎樣愛主「有了我命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，……」】 真的嗎？天上的神竟愛我們這渺小、卑微、污穢的人嗎？不只如此，神的兒子竟愛我們到一個地步，來為我們成為人，捨命流血嗎？更希奇是祂竟以新郎，丈夫的愛來聘娶我們嗎？是的，這是聖經的啟示，不然也不足以說明祂愛的奇妙了。雅歌書就是預表這一種愛的關係，是指著基督和教會說的（弗5：32）。 良人愛他的佳偶，愛她的美麗、貞潔、柔順、忠誠（歌2：14；4：1，7，9，12）。特別是女子的愛，使他戀慕不已（歌1：13；2：3；3：1；5：16；7：10，13；8：6，8）。如果佳偶樣樣都好，美麗可愛，卻不愛他，那就失去一切意義，甚至變作痛苦了。 基督也是願意祂的配偶，貞潔、美麗、柔順、更願意得到她完全的愛，只有愛主才能滿足祂的心。祂在宇宙萬有之中，別的都不喜愛、尋求，只願意得著教會，信徒的愛。如果有人愛祂，必蒙天父和基督的愛，
並向他顯現，這不是對一般人，甚至對一般信徒的愛，乃是對愛祂之人的特別的愛，與神的兒子萬王之王，萬有之主相愛，不是一件小事。──《每日天糧》
【約十四27】「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要懮愁，也不要膽怯。」 這不只是平安的問題，乃是主所說的「我的平安」；不只是神賜給我們平安，乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安，保守了我們的心。（腓4:7）當事情出了毛病或失敗的時候，我們立刻感覺不寧，但讓我們認識到另外一方面的事：神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍，成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的，撒但卻進來打岔。雖然如此，（撒但叛亂所造成的影響，我們知道得很少）神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話，再等一千年，祂也一點不焦急。神所賜給我們的，就是這樣的平安。保羅說，神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什麼意義呢？這乃是指著敵人必須先打仗，通過衛戍部隊才能夠達到我，他必須先勝過這個衛戍部隊才能摸著我。故此，我敢如同神那樣的甯靜安穩，因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【約十四27內在的平安“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。”】 人類尋找平安，卻常在尋不著之處去尋；他們在世上找，但世界雖應許平安，卻不能給踏實的平安。因這是基督獨特的賜予，祂使人與祂和好，征服了邪情，限制其私欲，激發對永恆福氣之盼望，賜下聖靈中的喜樂，那是在患難中發出的喜樂，是從一永不枯竭的源頭流出的，且成為不斷湧流的喜樂之泉，是這世界無法干擾或消滅的。 除了在神的產業中，你找不著平安，而只有借著信心與順從才能得著神的產業：除去一切被禁止的事物，拒絕一切不合法的欲望，消除一切憂慮愁煩，只渴慕神自己，尋求神自己，這樣你將得著平安，是世界不能干擾的平安。因為還有什麼能攪擾你呢？是貧窮嗎？是羞辱嗎？是失望嗎？是裡面或外面的十字架嗎？這一切在神手中都成為真正的益處，是祂給你的分。那時，這世界將穿上新的外貌，你的平安則不再被侵犯了。－－ 芬乃倫《靈思默想》 【約十四27主內平安「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，你們心裡不要憂愁……」】 沒有平安是非常痛苦的，常言說，「平安是福」，是不錯的。平安有兩種，一種是外面的平安，即指平安無事，沒有什麼苦難、煩擾、危險。另一種是裡面的，乃指心裡的平靜、安穩、無擾、非常釋放、舒暢。這兩種平安可能是一致的，也可能不是一致的。有人外面有平安，內心卻沒有，也有人外面不平安，內心卻平安，究竟那一種平安更寶貴呢？主所賜給我們的是那一種平安呢？ 如果外面沒有特別的艱難，困苦，但內心仍沒有平安，這和那些外面有苦難的有什麼分別呢？內心不安，心中痛苦；內心的不平安才是真的不平安。因為沒有進到裡面來的原故，好像在房子外面雖有狂風暴雨，或野獸吼叫，但在房子裡面仍是安然的。而內心的不安，卻如同強盜已經進入室內，屋子裡面起了火，這才是真正的危險不安。 外面的平安，無風無浪，不是一直有的情況。因為我們在世上難免有苦難，但主卻使我們在祂裡面有平安（約16：33）。這就是說，外面雖有苦難，因為我們在主裡面，就有主所賜的平安，外面的一切打不進來，我們的心可以因主有平安，祂在保衛我們，看顧我們，任何事臨到我們要先臨到祂，就是臨到我們身上，祂也要使我們能有力量承擔，可以平安度過。──《每日天糧》 【約十四27主即為平安】「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 你的信救了你，平平安安的回去吧！（路七50） 主給我們留下的平安是最寶貴的禮物，也是最重要的。這平安是我們生命的滿足，這平安是我們工作的力量，這平安是我們忍受試煉的力量，又是我們得勝試探的力量。若沒有主留下的這個平安，我們真不知道要失敗到什麼樣子，痛苦到什麼樣子。 但主的平安是什麼樣呢？他能處貧窮卑微；他能忍受罪人頂撞；他能勝過人的陷害；他能體恤門徒的愚昧；他能包容門徒的逃亡；他還能勇敢的、坦然的走向十字架接受死亡。 我們如何獲得主的平安？ 1、認罪的眼淚給我們帶來平安（路七36─50）。 2、順從聖靈就有生命的平安（羅八6）。 3、因信交托，不要憂慮（彼前五7，腓四6─7）。 4、要樂負主的軛（太十一29）。 “又要叫基督的平安在你們心裡作主……”（西三15）。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 你們心裡不要憂愁．你們信 神，也當信我。 2 在我父的家裡，有許多住處．若是沒有，我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。 3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去．我在那裡，叫你們也在那裡。 6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 12 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。 13 你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。 16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、 17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的．因為不見他，也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在，也要在你們裡面。 23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道．我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 27 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們．我所賜的，不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 讚美信實無變的主，我們在天上的父上帝。天地都要滅沒，祢卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了，祢要將天地如裡衣更換，天地就改變了。 慈愛的天父，面對每日急劇改變的疫情，我們雙手把這景況托到祢的面前，乞求祢的憐憫，讓疫情不要繼續擴散，願祢垂聽我們全球老老少少向祢發出的呼求，早日遏止這狂傲的疫情。只要祢一滴的淚水，就能沖刷我們整個世界，給我們帶來新的一天，更新的盼望。 主耶穌祢與天父原為一，祢讓我們親身觸摸到天父無盡的愛，和祂奇妙的大作為，讓我們能仰望天父的應許，活在祂的旨意裡。感謝祢留下平安給我們，感謝祢的同在同行，叫我們有信心能力走面前當跑的路。 感謝祢活在我們心裡面，叫我們能剛強壯膽，不用懼怕，總沒有因不信，心裡面起疑心，反倒因信心裡堅定相信或生或死，我們都不用憂愁和膽怯，我們是活在祢手中的人，我們無力再前行時，祢必把我們抱起，在祢的懷中繼續前行，因為祢是我們創始成終的主，是我們心中的王。 聖靈感謝祢把天父測不透的豐富，每日一點點向我們顯明，求祢攔阻我們的腳步，不陷入試探的網羅，提醒我們時刻遵守主的命令，保守我們常在上帝的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫，直到永生。 真理的聖靈，幫助我們禱告，能與祢的嘆息同步，開我們的眼睛，望見當走的路、當盡的本，當盡心的配搭事奉，能積與眾聖徒在光明中同走天路，眾教會能攜手支搭福音的帳棚，為福音同心合意高舉基督的真光，在這末世的路上，引導更多人進入永生。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |