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約翰福音第五章綱目 壹、內容綱要 【神子救主與死的宗教相對】 一、死的宗教的描述(1~7節) 二、神子救主來作生命的供應(8~9節) 三、死的宗教敵對生命的救主(10~16節) 四、神子救主作事的源頭──父(17~30節) 五、神子救主的四重見證： 1.父的見證(31~32，37~38節) 2.施洗約翰的見證(33~35節) 3.子自己所作之事的見證(36節) 4.聖經的見證──包括摩西五經的見證(39~47節) 貳、靈訓要義 【宗教的無用】 一、猶太教是遵照神的聖言形成的典型宗教： 1.他們有節期(1節上)──敬拜神的歡樂日子 2.他們有耶路撒冷(1節下)──神的居所 3.他們有羊門(2節上)──進入羊圈得神保護 4.他們有畢士大池子(2節中)──蒙神憐憫 5.他們有五個廊子(2節下)──得著律法的庇護 6.他們有天使(4節上)──屬天的幫助 7.他們有攪動的池水(4節下)──解決人生問題的方法 8.他們有安息日(10節上)──得安息的應許 9.他們有聖經(39節)──神心意的啟示 10.他們有所仰賴的摩西(45節)──屬靈偉人 二、猶太教的實際光景： 1.廊子裏面躺著許多病人(3節)──缺乏生命的活力 2.更有一個病了三十八年的人(5節)──在宗教裏面的閱歷無論有多久，仍未蒙受其益 三、宗教無用的原因： 1.宗教只有辦法和要求，卻沒有給人履行的能力(7節) 2.宗教注重規條，不重視人的實際福樂(10節) 3.宗教未能對付罪的問題(14節) 4.宗教徒殺人還以為是事奉神(18節) 5.宗教徒不認識神，沒有祂的道存在心裏(37~38節) 6.宗教徒查考聖經，卻沒找著聖經的中心──基督(39~40節) 7.宗教徒心裏沒有神的愛(42節) 8.宗教徒接待假基督(43節) 9.宗教徒互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀(44節) 10.宗教徒不信聖經(47節) 【有和沒有的對比】 一、有許多人事物，卻沒有主，結果一事無成： 1.有一個池子(2節上) 2.有五個廊子(2節下) 3.有天使按時下池子(4節) 4.有別人先下去(7節下) 二、只要有主，即使沒有甚麼，便立刻痊愈(8~9節) 【神子救主與父神七方面的平等】 一、工作上的平等(17~19節) 二、知識上的平等(20節) 三、復活上的平等(21，28~29節) 四、審判上的平等(22，27，30節) 五、尊榮上的平等(23節) 六、重生上的平等(24~25節) 七、存在上的平等(26節) 【與神同等的耶穌基督】 一、與神同等的事實： 1.稱神為父(18節) 2.使人活著(21節) 3.審判人(27~29節) 二、與神同等的見證： 1.施洗約翰的見證(33節) 2.祂所作之事的見證(36節) 3.父的見證(37節) 4.聖經的見證(39節) 三、對我們的教訓： 1.要尊敬子如同尊敬父(23節) 2.要因愛神而接待主(42~43節) 3.要信聖經，也要信主的話(46~47節) 【耶穌基督神性的證實】 一、父所作的，子也照樣作(19節) 二、父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣使人活著(21節) 三、父將審判的事全交與子(22節) 四、父願意人尊敬子如同尊敬父一樣(23節) 五、聽子的話，就是信差祂來的父，這樣的人就有永生(24節) 六、死人聽見子的聲音，就要活了(25節) 七、父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命(26節) 【基督品格中的三個『不』】 一、不憑自己作甚麼(19節) 二、不求自己的意思(30節) 三、不受從人來的榮耀(41節) 【兩種的死和復活】 一、靈性的死和復活(24~25節) 二、全人(包括肉身)的死和復活(28~29節) 【如何才能認識基督】 一、接受神為基督作的見證(32，37節)──神樂意將祂兒子啟示在我們心裏(加一16) 二、接受神僕人為基督作的見證(33，35節)──基督在他們身上顯大(腓一20) 三、接受基督所作之事的見證(36節)──基督的作為在在流露出祂的本性 四、接受聖經為基督所作的見證(39節)──要把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16) 【宗教徒的四樣缺陷】 一、沒有聽見神的聲音(37節上) 二、沒有看見神的形像(37節下) 三、沒有神的道存在心裏(38節) 四、沒有神的愛在心裏(42節) 【從猶太人的錯誤看信徒該有的警惕】 一、他們不肯來就主(40節)──讀經固然重要，但不可忽略主自己 二、他們沒有愛神的心(42節)──不可只顧熱心事奉神，卻不愛神 三、他們貪求世上的榮耀(44節)──不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3) 四、他們不信摩西書上的話(47節)──要相信聖經都是神所默示的(提後三16) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【耶穌的憐憫】 經文：約5:1-18 引言：憐憫人是耶穌來到世上的目的之一。（詩103:8-13；太9:35-38；14:14）。 一、因耶穌的憐憫我得了醫治 1-9 1.人為的“畢士大”無法醫治 1-4 “畢士大”即憐憫、仁慈之意。“瞎眼的”表示看不見屬靈的亮光。“瘸腿的”表示沒有行為行動的見證。“血氣枯乾”表示心靈裡的枯乾。 2.主恩的“畢士大”立刻痊癒 5-9 二、因耶穌的憐憫我不再犯罪 10-15 1.人只注意外貌的行為 10-13 2.神卻注意內心的悔改 14-15 三、因耶穌的憐憫我主受逼迫 16-18 耶穌受逼迫的原因： 1.耶穌在安息日作事 16-17，（可2:27-28） 2.耶穌稱真神為天父 18，（彼前2:21-25） ── 毛南春陽 【耶穌的權柄】 經文：約5:19-30 引言：耶穌說，天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去使萬民作我的門徒。那麼，祂的權柄是什麼呢？ 一、祂的權柄是叫人尊敬父 19-23 1.父子共事 19-22 (1)父所作的事，子也照樣作 19 (2)父愛子的事，子作更大事 20-22 ——就是子使死人復活和審判人的作為。 2.父子同尊 23 人若不信主耶穌，就是不信服神；若不敬拜主耶穌，就是不敬拜神（約14:1,6；弗1:20-22；腓2:10）。 二、祂的權柄是賜人永生 24 1.叫聽從者有生命 2.叫信靠者有生命 死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹（創2:9,17）。因此，“出死入生”就是改換生活的源頭。 三、祂的權柄是施行審判 25-30 1.審判的權柄：叫人復活 25-28 我們信徒也應當求主使我們能常在靈裡聽見祂的聲音，好叫我們屬靈的光景一直活潑、新鮮。 2.審判的範圍：無論善惡 29，（徒24:15-16；啟22:12-14） “行善的復活得生，”這不是說得生是靠行善；人得永生是靠著信耶穌基督（約3:16,36）。但神賞賜我們永生的目的，乃為要叫我們行善（弗2:10）。信徒外面的善行，乃是裡面生命的流露。 3.審判的根據：神的公平 30，（羅2:7-11） 基督的審判之所以是“公平的”，因為祂不是根據是非、善惡，也不是根據祂“自己的意思”，乃是根據“那差我來者的意思”；而父神的意思不是別的，就是在萬有中榮耀祂的愛子。是的，榮耀的基督就是神所設立以審判萬有的惟一標準（徒17:31）。 ── 毛南春陽 【耶穌的見證】 經文：約5:31-47 引言：耶穌的見證是真的！但是，卻仍然有些人拒絕祂的見證，因為他們還不認識祂，也不相信祂。 一、主耶穌作見證 31-39 1.是從聖靈作見證 31-35 主為祂自己所作的見證，正與父和聖經為祂所作的見證相符（約8:17-18），所以祂的見證還是真的（約8:14）。 2.是從聖父作見證 36-38 父神為主耶穌所作過的見證有二：1）借著舊約的預言；2）借著從天上發聲（太3:17）。 3.是從聖經作見證 39 聖經的內容乃是為基督作見證，所以讀聖經的目的並不是為明白道理，或者遵守規條，乃是要藉聖經來認識並享受這一位元豐滿的基督。 二、主耶穌的見證 40-47 1.猶太人不接受這見證 40-44 (1)不肯來 40-42 ——人若不到主耶穌面前來，即使把聖經研究透澈，仍然得不著生命，他們心裡沒有神的愛。 (2)不接受 43 ——人若真的是愛神（參42節），便自然會愛這位在言行上都討神喜悅的基督。 (3)不祈求 44 ——一個受人榮耀的人不能信主，一個不求從神來的榮耀的人也不能信主；因為信主就是為神的榮耀，信主也常會受到人的逼迫和羞辱。 2.猶太人不相信這見證 45-47 (1)信摩西，不信耶穌45 他們把摩西看為是他們的辯護人和中保，但他卻會變為他們的控告者，因為摩西的律法是引人歸向基督的，而他們卻違背了這個基本的意義。 (2)信聖經，也信耶穌 46-47 “他書上有指著我寫的話，”包括摩西五經在內的舊約，正是神為祂兒子耶穌基督所作的見證（創12:3；22:18；民21:9；申18:15-19）。 凡認識摩西律法的真正內涵的人，必然認識基督，而樂意接待祂了。 舊約和新約之間有密切的關係。一個人若懷疑舊約的啟示，他也不會接受新約的啟示。 ── 毛南春陽 【你們應當查考聖經】 經文：約5:31-47 引言：凡是立志在基督裡長進的人，都會是常常查考聖經的。只有常常查考聖經的人才能明白基督的道理，靈命也同樣得到更多餵養。 一、查考聖經的目的 31-38 1.為真理作見證 31-34，（徒1:8） 2.作點著的明燈 35-37，（箴20:27；詩119:105） 3.把主道存在心 37-38，（詩119:11） 二、查考聖經的方法 39 1.宣讀查考 （賽34:6） 2.聽道查考 （羅10:16-18） 3.學問查考 （路2:46） 4.天天查考 （徒17:11） 三、查考聖經的態度 40-47 1.相信聖經就要相信耶穌 46-47 2.明白聖經就有得救智慧
（提後3:14-17） 3.講解聖經就是證明基督
（徒18:24-28） ── 毛南春陽 【你是點著的明燈嗎？】 經文：約5:35 引言： 主對約翰的評語：“他是點著的明燈。”這個評語有許多寶貴的教訓，讓我們一同來思想。 一．說明那個時代的情形和需要 那個時代是黑暗的，所以需要燈光來照耀。今日我們也處在同樣的時代裡，也有同樣的使命。黑暗掌權，人需要燈： 1.作為道路的指示。 2.作為自潔的借鏡，從光認識自己。 3.作為靈修的幫助，在讀經方面的幫助。 二．說明約翰發光的情形 1.是點著的。是不斷的點著，自己一直在被燃燒，一直舍己助人。我們的主也是這樣的。我們的燈也當如此，一直點燃。 2.一直要修理乾淨。若要不斷發亮，必須不斷修整，把渣滓不斷除去。一面發光，一面對付自己。 3.要一直挑旺發光，不是發冷(提後1:6)。服事主有時會灰心疲倦，但要靠主恩不斷挑旺起來。思念主愛和主恩，而不敢放鬆不長進！ 4.要一直求聖靈加油(珥2:28-32; 亞4:6; 弗5:18)。就是一直倚靠聖靈的能力(加5:25)，靠聖靈行事。 三．發光的時間是短暫的 本節經文中的“暫時”在英譯本為“一段時間”。這說明： 1.我們能為主發光，只是在今生短暫的時間。 2.在大光未來到之前，需要我們發光(太4:16-17)。主是大光，我們不過是小光。在主再來之前，是我們發光的機會。到主再來，就不需要小光了。 3.要在短暫的時間內完成我們的任務，把黑暗中的人引到光明中去(徒26:18)。 4.在短暫的時間中，等候大光的來到，直到在父的國裡喝那新杯(太26:29)。我們今日守聖餐紀念主，是等候那榮耀的早晨來到，等候國度來臨。只有到主再來時，我們才能放下這發光的責任。讓我們都有這個盼望和等候。 結論： 今日，主耶穌對你我的評論是甚麼？是點著的明燈嗎？或是已熄滅的殘燈？讓我們再修整，再挑旺，好讓自己能在主未再來之前再發一段時間的光，照耀黑暗裡的人。 ── 黃彼得 【你要痊癒嗎？】 經文：約5:1-15,39-40 引言： 簡述這件事蹟。疾病的起源，在約翰福音5:14說明是由罪而來的。 一．疾病的種類 1.瞎眼病。屬靈的眼瞎，看不見永生的事，看不見自己的罪，看不見聖經的真理，看不見耶穌的救恩，不認識耶穌是人類的救主。 2.瘸腿病。即沒有好行為，也不遵行真理。可能是走在黑暗中而跌瘸了。跟從罪惡而不跟從真理。 3.血氣枯乾。即沒有生命。本來有血氣，慢慢沒有了，所以沒有甚麼感覺，要行善也無力，要過聖潔的生活也不能。 4.倚靠人而不倚靠神的病。許多人都想靠人，其實都是自私的。給人好處都是要利用人，沒有好利用就不給倚靠了。 5.埋怨病。不滿意神的安排，怨天尤人。 二．疾病的原因 1.不信神的話。不信神的警告，不遵行神的命令和旨意。 2.隨意接受外來的東西，病從口入。隨意接受異端的道理和世上的風俗。 3.因為犯罪。罪叫人心靈不安，所以就病了。許多的病是心病，精神病，都是犯罪的結果。 4.因為不找真醫生，卻找假醫生，不能真醫治人，只治標不治本。 5.因為習慣了。三十八年了。許多習慣的罪。 三．惟有真醫生耶穌能醫治 1.因為祂擔當我們的疾病(太8:17; 約1:29)。擔罪。 2.因為祂潔淨我們的罪惡，祂流寶血來潔淨(來9:14,22)。 3.因為祂拯救我們脫離罪惡，賜我們有不犯罪的能力(約5:14)。 4.因為祂賜給我們永生，即祂自己的生命。信者立即有祂的生命！ 四．如何能得痊癒？ 1.聽主的話。 2.信耶穌基督是神。 3.到耶穌那裡去。 4.領受主所賜的生命。 結論： 是否已病了許久？不要再病，當接受主耶穌的醫治！ ── 黃彼得 【無望中遇見希望】 經文 約 5:1—47節 一、病了三十八年的癱子----許多病人我蒙恩 二、主動愛的就近與詢問----恩主知道病多深 三、失望絕望歎息的回答----無人幫助無人愛 四、主動的命令愛的醫治----能力吩咐臨病人 五、忘記感恩的忘恩之人----忘恩負義顯罪性 六、愛的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪 七、今日門徒當思想自己----得恩忘恩失去恩 八、行善治病被人來逼迫----救主因此受逼迫 九、恨主殺主的眾猶太人----罪人罪人真愚昧 十、生命能力權柄的見證---救恩臨到眾萬民 思想：今天我們在跟隨主的道路上如何愛主，為主，思主，報主恩。如何為主作時代的見證？ ── 王永悅 【神的兒子是希望的主 約翰福音5章】 一丶靠人絕望靠主希望5:1-9 二丶愚人厭主不知希望5:10-18 三丶聖父聖子是人希望5:19-23 四丶聽後相信得著希望5:24-30 五丶認識耶穌得救希望5:31-35 六丶更大見證主是希望5:36-40 七丶不信耶穌沒有希望5:41-44 八丶罪人無知失去希望5:45-47 ── 作者不詳 【畢士大池旁】 靠人──躺著；仰望神──起來 一、有一個人病了三十八年 1.有五個廊子 2.他想要下去 3.耶穌對他說：起來 二、子與父原為一 1.父所作的事，子也照樣作 2.父怎樣使人活著，子也照樣使人活著 3.叫人尊敬子如同尊敬父 三、各種見證 1.耶穌的見證 2.施洗約翰的見證 3.聖經的見證 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第五章】 一、人的軟弱與基督的大能（五1－9） 二、內蘊的意義（五1－9） 三、醫治與憎恨（五10－18） 四、偉大的宣告（五19－29） 1.父與子（五19，20） 2.生命、審判與尊敬（五21－23） 3.接納意即生命（五24） 4.死與生（五25－29） 五、真審判（五30） 六、對基督的見證（五31－36） 七、神的見證（五37－43） 八、最終的定罪（五44－47） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第五章】 一、神仍然工作（五1～18） 二、生命與審判（五19～29） 祂有兩重使命： 1.祂給予生命（21、24～26）：聖經明說“信祂的，不至滅亡，反得永生”（三16）。祂所應許的“永生”，一方面是現在的──“已經出死入生了”（24），信主的人與神恢復和好的關係；另一方面是永恆的──“死人復活”（21、25），肉體生命結束後仍有永生。 2.祂是審判者（22、27～29）：在三18中，已經說過人的審判決定於他對耶穌的反應。一個人願意敬愛耶穌並相信祂，他就在永生的路上。一個敵對神的人，自己就已經定了自己的罪。耶穌就好像一塊試金石，人對祂的反應如何，便決定了自己所得到的審判如何。 三、證據確鑿（五30～47） 1.施洗約翰的見證（33～35）：約翰福音曾多次記載施洗約翰為主作見證（參一19～36，三27～36），但他只是“明燈”，燈的作用是照明和引導，指引人認識基督。 2.天父的見證（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我來的父”。當耶穌在約旦河受洗時，有聖靈彷佛鴿子從天降下，住在祂的身上（參一32），約翰見到了，便知道祂是神的兒子。 3.基督工作的見證（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。 4.聖經的見證（39～44）：猶太人視聖經就是一切，得到聖經就得到永生，但這是錯誤的態度。聖經本身不能給人生命，聖經的作用是引導人認識基督，只有祂才能給人永生。
5.摩西的見證（45～47）：舊約聖經首五卷書被稱為“摩西五經”，猶太人稱之為“妥拉”（Torah）。“妥拉”有訓誨、教導和律法之意，故此也被稱為“律法書”。 ──《新舊約輔讀》 【約翰福音第五章】 一、兆頭本身（1－9） 二、兆頭引起的紛爭（10－47） 1.安息日的問題 2.“我與父原為一” 3.“我實實在在” ──《摩根解經叢書》 【神兒子第二年傳道工作】 一、第三件神跡：治好無能力走動的人（五1～9） 二、猶太人的對抗（五10～18） 三、耶穌辯護自己是與神平等的（五19～29） 四、四個證明耶穌是神兒子的見證（五30～47） ──《活石新約聖經注釋》 【生命吞滅疾病】 一、疾病軟弱是死亡旅途的中間站 1.世人的光景 2.尋求宗教的醫治 3.宗教無能醫治病人 二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主 1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主裡安息 2.宗教逼迫人不得享受真正的安息 3.對於蒙主拯救者的警告 三、憑神而活 1.神的兒子（約五17，18，21，25，26） 2.人子 四、一念之差，天淵之別 1.消極的一面 2.積極的正面 ── 黃共明《約翰福音要義》 【軟弱人的需要】 讀經：約翰福音五章一至十節，二十一節，二十四至二十六節 一、耶穌來到耶路撒冷 1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是應該有平安，快樂，尊貴的地方。 2、耶穌到這裡來的時候，是一個節期，節期是人歡樂的 ，人在節期該有快樂。 3、耶穌來的那一天是安息日，安息日是人有安息的時候。這三點歸納起來，就是說此時該是人有平安快樂享受的時候。 二、耶穌遇到一個軟弱的人 1、地方和時候，雖然都是該快樂的，但是主耶穌所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那裡又病痛的。 2、痛苦軟弱的原因，乃是因為有病。這人因病而弱就是象徵人因著有罪，而有了死的軟弱。罪帶進死來，而死是最高的軟弱，因為軟弱到極點就是死。 3、軟弱人的痛苦，不光是在於有病，更是在於他知道該怎樣作，而無力去作，這就是說人今天的痛苦，還不僅在於人有罪而軟弱，更是在於人知道該行善而不能行善。 4、在這個軟弱人的跟前有一個救治的辦法，就是池子的水。水動時先下去的人，就可以治好，但是雖然有這個辦法也知道辦法很好，卻無力照辦照行，這就是象徵說在有罪而軟弱的人跟前，雖有行善作好的辦法，卻無力照辦照行。（史伯克弟兄把這三十八年的痛苦比作以色列人在曠野三十八年，以色列人領下律法來，一共癱瘓了三十八年。 三、主的拯救 1、主的拯救是軟弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子裡的辦法，所以主的拯救是這軟弱人所沒有期望的。 2、主的拯救是主來找他，不是他去找主，主來問他說，你要痊癒嗎？不是他向主求醫，乃是主要醫他使他得救。 3、主的拯救，就在主的話裡。主一點不用別的辦法，只有一句話叫他起來，他就起來了。今天主救我們也在於一句話，你接受主的話就得救了。（在這裡要引用有關得救的經節，比方「信的人有永生」等）。 4、主的話所以能給人拯救，乃因主的話中有生命。軟弱的人所以軟弱，因軟弱裡面有死亡。死亡之醫治在乎生命。主的話中有生命。人一接受主的話，死亡就得醫治，軟弱就變剛強。 5、主的拯救在於主的生命，在人看，這人是在病弱中，但主看這人是在死亡裡。所以主說：「死了的人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一樣，主的救法乃是給他生命叫他活。 四、主拯救的能力 1、主的拯救不只能叫他起來行走，還能叫他拿著褥子行走。以前的褥子就死電影院，酒壺，紙煙，麻將。 2、主不只叫軟弱人能剛強起來，並且剛強到一個地步，能勝過各種的嗜好。 五、主拯救的結果 1、有平安，這人雖在安息日，卻躺在那裡沒有平安，沒有安息，但一起來行走，就有安息，平安了。 2、有快樂，得到生命才有真快樂，才真是過節，人一得救就是過得救節，享受救恩之樂。 3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。 ──《福音材料267題》 |