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約翰福音第七章綱目 壹、內容綱要 【神子救主是住棚節的實際】 一、不信的人只有住棚節的外表，而沒有住棚節的實際： 1.猶太人在住棚節的背景下，想要殺祂(1~2節) 2.祂的肉身弟兄不信祂，激祂在節期中顯揚自己(3~10節) 3.猶太人憑外貌斷定是非，希奇祂在節期中的教訓(11~24節) 4.眾人不知道祂的源頭(25~36節) 二、祂向人顯明是住棚節的實際： 1.眾人在住棚節的末日，仍感乾渴(37節上) 2.祂向乾渴的人招呼前來就祂(37節下) 3.信祂的人要流出活水的江河，永解乾渴(38~39節) 三、人們對這位是住棚節實際者的反應： 1.人們因祂而起分爭(40~43節) 2.差役違命沒有捉拿祂(44~46節) 3.法利賽人堅持不信祂(47~49，52節) 4.尼哥底母為祂辯護(50~51節) 貳、靈訓要義 【乾渴人的需要】 一、人生乾渴的情形： 1.猶太人想要殺祂(1節)──因乾渴而排除異己 2.猶太人的住棚節近了(2節)──因乾渴而追求節日的歡樂 3.行事為顯揚名聲(3~4節)──因乾渴而追求名聲地位 二、人生乾渴的原因： 1.不信祂(5節)──離開主的人生，永遠沒有滿足 2.你們的時候常是方便的(6節)──行事不受神的約束 3.他們所行的事是惡的(7節)──犯罪作惡 4.不認識主耶穌(15節)，也不認識神的旨意(17節) 5.只求自己的榮耀，而不求神的榮耀(18節) 6.只會遵守律法的字句，卻違犯了律法的精意(19~23節) 7.只按外貌斷定是非，而不會按公平斷定是非(24節) 8.只憑眼見，以致被自己所知道的誤導，而不認識那是『真的』(25~29節) 9.不知抓住機會，信靠主，反而逼迫主(30~36節) 三、惟有主能消解人的乾渴： 1.節期的末日，耶穌站著高聲喊(37節上)──正當人覺得敗興、虛空的時候，主來叩人的心門 2.人若渴了，可以到我這裏來喝(37節下)──主向人宣告，祂能消解人的乾渴 四、人如何才能消解乾渴： 1.渴(37節中)──心靈感到不滿足，有迫切的需要 2.來(37節下)──到主面前來尋求 3.喝(37節下)──敞開心門來接受 4.信(38節上)──接受的方法就是相信祂，用信心來接受祂 五、人消解乾渴的原理和果效： 1.從他腹中(38節中)──不是外面的，乃是裏面心靈的滿足 2.活水(38節中)──不是屬物質的，乃是屬生命的 3.流出活水的江河來(38節下)──信祂的人不但能消解自己的乾渴，且能流出活水的江河，幫助別人消解乾渴 六、主如何消解人的乾渴： 1.耶穌得著榮耀(39節下)──主生命的活水，須藉著祂在十字架上的死，才能釋放出來 2.信祂的人要受聖靈(39節上)──主死而復活、升天之後，成了賜人生命的靈，居住在人的裏面，把生命供應給人 【論到基督，你們的意見如何】 一、猶太人(猶太教領袖)： 1.想要殺祂(1，19，25節)──因祂破壞安息日的傳統規條 2.在節期尋找祂(11節)──與祂作對 3.希奇祂的教訓(15節)──認為祂不學無術 4.打發差役捉拿祂(33節)──要封住祂的口 5.不明白祂的話(35節)──被屬世的邏輯困住 6.不信祂(47~49節)──驕傲，自認明白律法 7.由祂的出身斷定祂不是神所差來的(52節)──誤用聖經 二、主的肉身弟兄： 1.指使祂上耶路撒冷(3節)──認為那裏才是合適的地方 2.激祂公開行神蹟，以顯揚名聲(4節)──認為祂行事是為揚名 3.不信祂(5節)──被肉身關係所蒙蔽 三、去耶路撒冷過節的眾人： 1.為祂紛紛議論(12節上)──把祂當作新聞，談談說說 2.有的說祂是好人(12節中)──認為祂是品格高尚的好人 3.有的說祂是迷惑人的(12節下)──認為祂是惡人 4.有的說祂是被鬼附著的(20節)──認為祂是狂人 5.有的因祂所行的神蹟而信祂(31節)──認為祂是超人 6.有的說祂是那先知(40節)──認為祂是神所差來的先知 7.有的說祂是基督(41節上)──認為祂是拯救猶太民族的彌賽亞 8.有的說祂絕不是基督(41節下~42節)──認為祂的出身不對，不可能就是聖經所豫言的彌賽亞 四、耶路撒冷的居民： 1.不明白祂為何不怕官長要殺害，還公然講道(25~26節上)──認為祂是奇人 2.斷定祂不是基督(26節下~27節)──認識祂的肉身來歷，所以不符合他們對彌賽亞的觀念 五、尼哥底母： 1.為祂敢於反對法利賽人的偏見(50~51節)──因曾領受主的教益，而有勇氣站出來說話 2.認為應當多聽取祂自己的解釋(51節)──從主的話來認識祂的作為 【對基督正確的認識】 一、我的時候還沒有到(6，8節)──祂行事受神的時候所限制 二、我指證他們所作的事是惡的(7節)──祂來顯出人的黑暗 三、不是明去，似乎是暗去的(10節)──祂行事的方式受神的限制 四、我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的(16~17節)──祂不憑自己說話，祂的教訓乃是出於神 五、祂不求自己的榮耀，乃求那差祂來者的榮耀(18節) 六、祂不按外貌斷定是非，乃按公平斷定是非(24節) 七、祂來不是由於自己，乃是那位『真的』差祂來(28~29節) 八、祂在地上僅有不多的時候，就要回到差祂來的那裏去(33節) 九、惟有祂能消解人的乾渴(37~38節) 十、在祂得著榮耀之後，才賜下聖靈來，解人乾渴(39節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【生命的水：人生乾渴的情形】 經文：約7:1-13 引言：人生在世有兩種乾渴，一種是肉體上的乾渴需要水渴才能解渴；另一種是心靈上的乾渴需要生命的水才能解渴。 一、猶太人想要殺祂 1-2 住棚節是收割歡樂的節日。 1.因乾渴而排除異己 1 2.因乾渴而追求歡樂 2 二、自家人都不信祂 3-5 1.不認祂——叫祂離開 3 2.諷刺祂——叫祂揚名 4 3.不信祂——叫祂弟兄 5 “是因為不信祂，”這是指他們說話的當時，還未相信祂，但他們後來也相信了（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；猶1:1）。信徒事奉主，家中往往有人反對（太10:34-36）；但我們決不可因他們的阻擋，而失去為主的忠心（太10:37-39）。被身邊至親至愛的人“不信”，乃是一個人最大的十字架。 三、世俗人恨惡祂 6-9 1.祂不受人的支配 6 2.祂指證人的罪惡 7 3.祂區別人的時候 8-9 四、大眾人議論祂 10-13 1.祂不受時空的限制 10 2.祂不怕眾人的講論 11-13，（路2:35） ── 毛南春陽 【恨，能挑起爭端】 經文：約7:1-13，（箴10:12） 一、恨，挑起殺意 1 1.耶穌到處遊行宣講神國的福音。（路8:1；9:11） 2.因為恨，所以猶太人想要殺祂—— (1)這就是那些宗教徒最佳的寫照：他們一面敬拜神，一面卻籌畫迫害真正屬於神的人。（太15:7-9） 恨會挑起殺意。如該隱因為恨而對弟弟產生殺意（創4:1-8）；以掃因為恨而想要殺雅各（創27:42）；希律和希羅底因為恨，就想要殺約翰（太14:5；可6:19）；猶太人因為恨而想要殺保羅（徒26:21）。 (2)因為恨而產生敵意，因此限制了主耶穌的行動——“不願在猶太遊行”。箴10:12。我們必須愛祂，凡事順服祂，才能讓祂在我們身上自由作工。否則，我們就會被恨所轄制，不得自由，沒有喜樂，沒有平安，沒有福氣。 二、恨，挑起不信
2-8 ▲住棚節是猶太人中最充滿喜樂、感恩、讚美的日子，是一年中的豐收感恩的歡樂節期，一連慶祝七天。同樣，許多人在自己還處於困難時，靠著天父加力量，後來有了學業、事業、婚姻、家庭等各方面的成就，有了快樂與享受之處，本來應該更加的親近耶穌才是，卻因著心中對某方面或某人的偏見而產生一種恨，在他的心靈深處生出嫉妒，成為苦毒。（雅1:15） 1.不認耶穌——叫祂離開了。這句話表明主耶穌的弟兄，並不認自己是祂的門徒，也不承認祂是基督、是神的兒子。今天也有很多人並不承認耶穌是基督、是神的兒子，來信祂只不過是把祂當作一個有求必應的保護神或財神。 2.諷刺耶穌——叫祂揚名。4 3.不信耶穌——叫祂弟兄。5，這是指他們說話的當時，還未相信祂，但他們後來也相信了，（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；猶1:1）。 (1)基督徒事奉主，家中往往有人反對（太10:34-36），但我們決不可因他們的阻攔，而失去為主的中心（太10:37-39）。 (2)被身邊至親至愛的人“不信”，乃是一個人最大的十字架。弟兄姊妹，當你遇到這種兩難之間時，你願意怎樣的選擇？ 三、恨，挑起論斷
9-13 1.世人不能恨你們，卻是恨我。6-8 (1)祂不愛人的支配——只順從天父的旨意。（太26:39） (2)祂指證人的罪惡——其實他們是被魔鬼利用來抵擋主耶穌。因此，凡不信耶穌的人都被看為是同道的，故不會恨你們。往往人都會覺得耶穌的話都是忠言逆耳。因為人大半大喜歡人指出他們的錯處，說他們是惡人（箴9:7-8）。 2.眾人為祂紛紛議論 9-13 耶穌不在意別人是怎樣對祂的論斷的，所以我們也不要在意別人對我們是怎樣論斷的。林前4:3 (1)耶穌不受別人的支配 9-10 (2)耶穌不為自己辯明是非 11-13 事實勝於雄辯。 （羅12:19-21） ── 毛南春陽 【生命的水：人生乾渴的原因】 經文：約7:14-36 引言：為什麼世界上的人那麼的乾渴呢?原因是什麼？ 一、不聽耶穌的教訓 14-18 1.不接受祂的教訓 14-16 2.不遵行祂的旨意 17 3.不追求祂的榮耀 18 二、不守摩西的律法 19-24 1.他們想要殺掉祂 19-20 2.他們按貌斷定祂 21-24 三、不知基督的來歷 25-31 1.不認識基督是從神來的 25-29 (1)人們的無知 25-27 (2)耶穌的教訓 28-29 2.不認識基督而引起的議論 30-31 (1)有人想捉拿耶穌 (2)有人要信服耶穌 四、不明神子的的意思 32-36 1.想捉拿祂，卻無人下手 32 2.想找著祂，卻無人找到 33-36 ── 毛南春陽 【生命的水：人生乾渴的福音】 經文：約7:37-52 引言：人們心靈上的乾渴，無論你用什麼所謂的精神糧食都是無法使人得到滿足的，只有耶穌基督的福音才能滿足。正如撒瑪利亞婦人（約4:11-15）。 一、能使人心中湧流 37-39 1.渴了就可來喝 37 2.喝了就要湧流 38，（啟22:17；賽44:3） 3.流了就有靈恩 39，神要用被聖靈充滿的人 （徒2:1-4；6:1-7）。 二、能使人心中顯露 40-52，（路2:35） 1.顯露聽道之人的信仰——起了紛爭 40-44 2.顯露法利賽人的惡毒——責怪差役 45-49 3.顯露尼哥底母的生命——見證重生 50-52 ── 毛南春陽 【信主之人領受聖靈】 經文：約7:37-39 引言： 在聖靈降臨節的日子，讓我們來思想一些關於聖靈的真理。論到信主的人要受聖靈的事，主耶穌曾說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”(約7:37-38) 一．主何時講這話 1.在節期的最後一日。在六天的守節中，人不知道當求聖靈，所以主如此說。 2.在最大的日子。就是在最要緊的日子，時刻一過就沒有了。 二．主對誰說 1.守節的人。有宗教但心靈仍空虛的人，包括男女老少。 2.對猶太人。有好的宗教背景，有聖殿，是亞伯拉罕的子孫。 3.對宗教領袖。一些有學識的人。 三．主為何以水喻聖靈 1.水有潔淨之功能。聖靈能潔淨人心。 2.水能給生命力，使百物生長。 3.水是向下流的，可親近的。聖靈也是可親的。 4.水能解渴。除去人的痛苦，滿足人的需要。聖靈也是如此。如撒瑪利亞婦人(約4:1-42)。 5.水能調和，合一。把許多東西溶化調勻，合而為一(弗4:3)。 6.水有美態，叫人覺得美麗，如湖水海洋等。聖靈能美化人的生命。 7.水能湧到永生，接通水源能永流不息。所以我們極需要聖靈。 四．如何能得聖靈 1.要有渴慕。 2.要到主前來。 3.要喝，領受。憑信心領受(加3:14)。 4.要見證。要流出去。從聖靈所得的，要分給別人，越流就越通。聖靈不會一直充滿死不作工的人，而是要充滿活的工人。 結論： 你是否得著聖靈的充滿？我們需要聖靈的充滿。當求主，就必得聖靈的充滿。 ── 黃彼得 【聖靈充滿的表現】 經文：約7:37-39 引言： 聖靈降臨的重要。 一．聖靈降臨所成就的事 1.教會的產生。 2.信徒認罪悔改。 3.信徒得生命。 4.明白真理。 5.得能力作見證。 聖靈降臨所成就的事還有其他。但今日我要論到聖靈充滿的表現。當中有許多表現，如勇敢作見證，有能力講道…，今日要講聖靈充滿如活水江河的表現。 二．被聖靈充滿的表現 1.謙卑。向下，俯就卑微的。如耶穌和保羅等等的謙卑服事人。 2.溫柔。適合每一個環境，沒有自己的樣子。如保羅所說，在甚麼人中就作甚麼人(林前9:22-23; 腓4:10-11)。貧富健弱都可以。 3.合一。一滴水不能作甚麼，要成為水流，必須合作，沒有分爭。被聖靈充滿的人能與人合作，被刀切仍無痕跡。與父神合一，與信徒合一(約17:20-23)。 4.叫人得滋潤。無論到哪裡，都叫人得益，叫人在生命和生活上都得滋潤，所以到處都受人歡迎，都為人所需。 5.豐盛。湧流不息，如活水的江河，不是死海或破漏的水池。能一直供應人的需要，但必須與源頭接連。 6.有潔淨的能力。被聖靈充滿的人，他到哪裡，那裡便得了潔淨。也代表肯犧牲。 7.不求功名。江河的水沒有立甚麼紀念碑，也不貪圖世上的甚麼利益。他只有完成他的使命，作他應作的工作，別無他求。主耶穌和保羅等都是如此。 8.不與人計較，不計算人的惡。保羅沒有花時間與人爭論，他只求趕快完成他的使命，如主一樣。 三．怎樣能得聖靈充滿？ 1.要渴慕(約7:37)。 2.要來到主前(約7:37)。追求，潔淨，除去一切罪惡。 3.要相信。憑信心接受(加3:2,14)。 結論： 信徒最大的需要是被聖靈充滿，完全被聖靈管理，活出聖靈的樣式。 ── 黃彼得 【得著聖靈與其充滿的表現】 經文：約7:37-44 一．背景 當時正值猶太人的住棚節，各人帶著不同的心情來耶路撒冷，其中有許多人是帶著渴慕的心而來。住棚節共有八天(利23:33-44)，是跟在七月十日的贖罪日之後的。猶太教只給人按禮儀潔淨後，就叫人回去。可是主耶穌知道人單潔淨，只是作了一部分的事，應當更進一步，就是被聖靈充滿；所以祂呼籲人到祂那裡去。祂以活水江河來表明被聖靈充滿的人的表現。 二．得著聖靈充滿的真義 “從他腹中要流出活水的江河來”。(約7:38) 1.是一個活的生命。 2.是一個豐富的生命，湧流不息，不一定多，但一直有供應。 3.是供應的生命，不是單接受。一直可以湧流，無限的給。 4.是滋潤別人的。水流之處就是叫別人得生命，得繁殖，豐盛。 5.是能叫人心靈得飽足，可以止渴。 6.是能叫喝的人精神飽滿煥發，精神恢復有力。 7.“腹中”有三個意思：(1)指肚子(太15:17)。(2)指母胎（生來）(太19:12)。(3)是指內在的生命來源(約7:38)。 所以聖靈充滿是生命的問題。而這生命是無限，是豐富，是強盛的。 三．如何得聖靈充滿？ 1.來喝-接受。用信心接受。 2.信我（主耶穌）-即接受耶穌。這是說明接受的內容。接受耶穌的生命，接受耶穌的話(約5:24-26; 6:35,63)。 3.根據聖經真理。“經上所說”(約7:38)，是意譯自以西結書47:1-2，撒迦利亞書14:8。 四．何時得聖靈充滿(約7:39) 1.耶穌得榮耀後，即主從死裡復活後(參約20:22; 徒2:4)。舊約時代聖靈降落在神所膏立的人身上，但新約是住在所有信耶穌的人裡。所以我們得生命，也得聖靈永住在信者裡面(約14:17)。 2.按我們個人的經驗，即信主的時候，當主的話和主的生命控制我們的時候，聖靈就充滿我們。 五．我們對聖靈充滿當有的態度 1.憑信心。相信主的應許，相信主的話。 2.順服聖靈的管理，感動和引導。 3.順從聖靈的指示去供應別人的需要。在屬靈真理或信心等方面的需要。 4.要操練。即多經驗。越多經驗，心中的順服，受聖靈的管理，就越完全。 結論： 我與聖靈的關係如何？是要得聖靈的本身或恩賜？是利用屬靈的恩賜，或被聖靈管理和使用？ ── 黃彼得 【怎樣才能明白神的旨意？】 經文：約7:17 引言： 一．普遍的，絕對的 二．個別的，相對的 結論： ── 黃彼得 【神的兒子是謙卑的主 約翰福音7章】 一丶主是謙卑受人誤會的主7:1-9 二丶主是謙卑向人隱藏的主7:10-13 三丶主是謙卑指人錯誤的主7:14-18 四丶主是謙卑被人褻瀆的主7:19-24 五丶主是謙卑向人解釋的主7:25-31 六丶主是謙卑為人捨命的主7:32-36 七丶主是謙卑請人喝水的主7:37-39 八丶主是謙卑受人議論的主7:40-52 ── 作者不詳 【住棚節】 出埃及──作客的人生；進入迦南──過教會生活 一、照神的時候行事 1.上去過節 2.你們的時候常是方便的 3.我的時候還沒有到 二、眾人為祂議論紛紛 1.耶穌的教訓 2.耶穌從那裏來 3.耶穌要往那裏去 三、流出活水的江河來 1.信的人都可以 2.任何地方都可以 3.任何時候都可以 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第七章】 一、不是人的時間乃是 神的時間（七1－9） 二、對耶穌的幾種反應（七10－13） 三、對耶穌的議論（七10－13） 四、至高的權威（七15－18） 五、智慧的辯論（七19－24） 六、基督的宣稱（七14、25－30） 七、可尋找時當尋找（七31－36） 八、活水泉源（七37－44） 九、當局的厭惡與尼哥底母怯懦的辯護（七45－52） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第七章】 一、耶穌斥責祂的弟兄（七1～9） 二、耶穌在殿裡教訓人（七10～31） 三、法利賽人的敵意（七32～36） 四、應許賜下聖靈（七37～39） 五、有關主耶穌的紛論（七40～53） ──《活石新約聖經注釋》 【約翰福音第七章】 一、神的時刻（七1～13） 1.他們有很合理的理由：“要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。”（4） 2.世人會恨祂（7） 3.耶穌自己上去過節（10） 4.當祂暗暗地上去過節時，已聽到不少消極的判語（12） 二、權威與智慧（七14～24） 1.令眾人感到驚奇：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”（15） 2.耶穌教訓的權威乃來自神，那位差祂來者（16） 3.耶穌又指出，凡遵行神旨意的人，必明白神的旨意（17） 4.耶穌又繼續與群眾辯論一個律法上的問題：“在安息日可以治病嗎？”（19～24） 三、可尋找時當尋找（七25～36） 1.面對群眾的疑惑，耶穌講了兩件事（28～29）： （1）表面上看來，祂來自人認識的地方，但是祂實在是來自神，就是差祂來的那一位； （2）祂認識這一位元，但是他們卻不認識這位元神 2.沒有人能捉拿祂，因為這“並不是時候”（30）耶穌又說，祂只有很短的時間與人同在，以後人要找祂，也找不著，祂的意思是說祂要回到父那裡去（33～34）。但是他們不明白，以為祂要往散居在希臘的猶太人中，向希臘人講道，然後消失在外邦人中，以致人不能找著祂（35） 四、活水泉源（七37～52） 1.耶穌說：“人若渴了，可以到我這裡來喝。”（37）耶穌這句說話，可以有兩種解釋： （1）人為解決肉體乾渴的水而感謝讚美神，他們更應為解決靈魂乾渴的水，來到耶穌那裡。主耶穌曾說：“我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（38，四14） （2）祂預言聖靈的降臨（39）：在五旬節以後，聖靈澆灌在信徒身上，他們便得著能力，但這是發生在耶穌復活之後。 2.耶穌的說話常常引起不同的反應（40～52） ──《新舊約輔讀》 【生命河水的江河】 一、住棚節 二、不是顯揚自己，乃是成全神旨意
1.顯揚名聲 2.喜歡出意見，作主的謀士。 3.神的時候 4.求神的榮耀 三、啟示死而復活，升天 四、節期的末日 五、生命活水 1.活水的泉源──信徒個人的救恩 2.活水的眾江河──全人類的救恩 六、那靈就是活水 ── 黃共明《約翰福音要義》 【乾渴人的需要】 讀經：約翰福音七章三十七至三十九節 一、人生的乾渴 1、那時是耶路撒冷的住棚節，過節就是快樂的日子。 2、到了節前的末日，主就大聲喊著說「人若渴了……」，節期的末日和渴了完全相聯。人所以會渴，乃是因為節期有末日，節期就是人生太快樂的時候，節期的末日就是人生快樂的終結。人生的快樂一到終結的時候，節期的末日就是人生快樂的終結。人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感覺到乾渴，任何事都有末日，看一場籃球，電影，參加慶壽，結婚，穿一件美衣……都有末日，末日一到，人是乘興而來掃興而歸。無論什麼節期都有末日，末日一到人生就乾渴了。所有的快樂都是製造乾渴。越時髦越要時髦，越美麗越想美麗，末了更乾渴更不滿足。 二、主有活水 主所以在這節期的末日喊說：「人若渴了」，就是叫人知道人真實的需要是什麼？祂這樣喊說不僅是叫人知道人有乾渴，並且給人知道祂有活水能解人乾渴。所以祂說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」。節期不能止渴，更不能解渴。只有主的活水是永遠漂流永遠叫人不再渴。 三、主如何流出祂的活水 1、主的生命活水是藉著十字架上受死，裂開祂的身體，流出來的，正如舊約磐石裂開流出活水來一樣。主一從死裡復活得著榮耀，祂的生命活水就流出來（祂的聖靈降下來）。 2、主的生命活水是在聖靈裡，主的生命活水藉著聖靈才流出來。今天聖靈感動你，就是生命活水流到你裡面，你若肯接受，這生命的活水，就流到你裡頭。 四、如何接受主的活水 1、接受主唯一的方法就是喝。所以主在這裡說：人若渴了可以到我這裡來喝。 2、喝就是信，祂說了到我裡來喝之後，就藉著說：“信我的人”。信就是喝。信什麼？主說信我，信就是把主接受到裡頭，也就是信主在十字架上為你死，流出祂的生命來，你這樣信祂也就是喝祂接受祂。祂的靈，祂的生命活水也就流到你裡頭來。信的結果不僅叫生命活水流到你裡頭，還要叫生命活水在你裡頭
活水的江河再流出來要舉例說明人有生命活水就滿足了，快樂了，結果還流出活水的江河，供應人的需要，解決人的乾渴。 ──《福音材料267題》 |
