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約翰福音第十一章綱目 壹、內容綱要 【神子救主叫拉撒路復活】 一、聽見拉撒路病了，卻仍在所居之地住了兩天(1~6節) 二、啟程要去使拉撒路復活(7~16節) 三、與馬大談論復活的事(17~27節) 四、與馬利亞表同情(28~37節) 五、叫拉撒路復活(38~44節) 六、祭司長和法利賽人的反應(45~57節) 貳、靈訓要義 【不死就不生】 一、伯大尼之家是教會的小影： 1.馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節) 2.主『愛』那些屬於祂的人(3，5節) 3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節) 4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節) 二、人必須死透了，主才肯作事： 1.主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天(6節) 2.主往往不醫『小』症，而要醫『死』症(11~14節) 3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15節) 三、人不瞭解主的心意： 1.門徒們只會看環境，而不能與主同心(8~16節) 2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21，32節) 3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節) 4.猶太人懷疑主的能力(37節) 四、主是復活，主是生命： 1.必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命(25~26節) 2.人必須承認『死了』，並且『臭了』(39節) 3.死人必須聽見主的聲音(43~44節；五25) 五、主需要人的配搭合作： 1.為別人向主禱告(3節) 2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服 3.解開，叫他走(44節)──幫助軟弱的人 六、宗教徒的陰謀成全神的目的： 1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節) 2.主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一(52節) 3.宗教徒陰謀殺祂(53節) 【拉撒路的不同歷程】 一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病 二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命 三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中 四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味 五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能 六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放 七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1) 【人在拉撒路復活上所盡的功用】 一、送信代禱(3節) 二、挪開石頭(41節) 三、解開裹屍布(44節) 【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】 一、信徒是蒙主所愛的(3節) 二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6，11節) 三、當主再來時，已死的信徒要復活(25節) 四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死(26節) 五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨(15節；猶14) 六、有主呼叫的聲音(43節；五25；帖前四16) 七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制(44節上；羅八21) 八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀(44節下；羅八23) 九、在國度裏與主一同坐席(十二2) 【人的意見阻撓復活之主的工作】 一、主不受人意見的支配(3~6節) 二、門徒以為主不該去(7~10節) 三、門徒又以為主不必去(11~12節) 四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節) 五、馬大怪主遲來(17~21節) 六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節) 七、馬利亞也怪主遲來(28~32節) 八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節) 九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了(38~39節) 【馬大的『快』】 一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上) 二、腿快──就出去迎接祂(20節中) 三、嘴快──未等主說，她就先說(21~22節) 四、心思快──把主所說的復活，想成末日的復活(23~24節) 五、手快──主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻(39節) 【馬大的信心】 一、對過去的信心──主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死(21節) 二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候，他必復活(24節) 三、對小問題的信心──信主會醫病，但不敢信主會起死回生 四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼，神也必賜給你(22節) 五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督，是神的兒子(27節) 【三種不同的哭】 一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭 二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭 三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭 【三種不同的責任】 一、主的責任──呼叫說，拉撒路出來(43節) 二、自己的責任──那死人就出來了(44節上) 三、別人的責任──解開，叫他走(44節下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【總題：從死裡復活的拉撒路】 經文：約11:1-57 引言：拉撒路一家三姊妹跟耶穌都有著非常特別的經歷。馬大接待耶穌，她信心不足多少；馬利亞膏抹耶穌，她愛主更深；拉撒路見證耶穌，他以復活的生命來彰顯。 講題一、關於拉撒路本人：他是個病人 1-6 伯大尼之家——象徵典型的教會：1）生命的彰顯-拉撒路。2）愛心的奉獻-馬利亞。3）事奉的實際-馬大。 1.姐姐關心病人拉撒路——向主求醫 1-3 (1)她膏主心切
（約12:1-11） 聖靈看重馬利亞對主耶穌的愛和奉獻。主喜愛屬祂的人將愛傾倒在祂身上。 (2)她愛弟心切
“主啊，禰所愛的人病了。”——代禱的榜樣。 1）禱告是將情形和需要告訴主，但不是指令主如何應付。 2）禱告是基於主對我們的愛──祂愛我們，所以關心我們的情況。 3）禱告是一種的交托，主來不來是祂的事，事情將如何演變也是祂的事。 我們可以凡事借著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴主（腓4:6），並交托給主，但千萬不要替主出主意。 2.耶穌關愛病人拉撒路——為神榮耀 4-6 (1)耶穌為要在病人身上榮耀神。 耶穌藉此事叫人看見神的榮耀（參40節）；也就是人因看見了神行奇妙的大事，便稱讚神、相信神、敬畏神。死在人看來是一條絕路；然而就是從這條人認為的絕路上，才能真正的顯出神的榮耀來。所以信徒碰到死路一條的情況時，切記：這正是為著神榮耀的絕佳境遇。 (2)耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 基督徒家中若有什麼不好的遭遇（例如生病），不要以為是因為主不喜歡我們；相反的，乃是因為祂愛我們，所以叫我們經歷一些管教（來12:6）。 (3)耶穌在所居之地仍住了兩天。 耶穌“停留”兩天，並不是“延誤”兩天，主作事，都有祂的時間；時間未到，祂就不作事。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許主是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主答應我們的禱告，往往超過我們所求所想的（弗3:20）。 講題二、關於門徒們的反應 7-16 1.耶穌去猶太，門徒的反應——猶太人會用石頭打禰。 7-10節 (1)主作事從不以自己的安危為念，卻處處關心神的榮耀（參4節）和人的信心（參15節）。 (2)“人在白日走路，就不至跌倒，”主這話告訴我們： 1）信徒若與祂這世上的光同行，就不會遭害。 2）我們一離開了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。 (3)信徒若要不失去光，便須： 1）愛慕主的話，因為祂的話就是光（詩119:105）。 2）常與主交通，自然就在光明中（約壹1:5-6）。 3）跟從主而行，必要得著生命的光（約8:12）。 2.耶穌去叫醒朋友，門徒的反應——他睡了。 11-13節 (1)“我們的朋友拉撒路睡了”——“睡了”意即“死了”；在基督裡的人雖然肉身會死，但靈魂並不是死了，乃是睡了（林前15:18）。 (2)“我去叫醒他”——意即去叫他從死裡復活。當基督再來時，號筒要吹響，在主裡死了的人要先復活（帖前4:16）。 3.耶穌明說他死了，門徒的反應——我們同他死吧。 14-16 (1)“拉撒路死了，”這個光景預表：1）以色列人因為背逆神，在神面前的光景如同死人。2）世人死在過犯罪惡之中（弗2:1）。 (2)“好叫你們相信，”基督徒雖然已經相信了主，但我們的信心仍舊須要不斷的被加增，被造就。 講題三、關於姐馬大的信心 17-27 1.她過去的信心 17-21 馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他免死；但這話也暗示了她的兩個想法：1）主必須在場，才能醫治。2）人既死了，主就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的（路7:7,14-15）。 (1)我們對主的信心，多少總是受我們觀念的限制；我們常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。 (2)在人不能，在神凡事都能（太19:26）；信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神。 (3)基督徒在悲傷時，也常會像馬大般的說糊塗話，譬如：如果某種藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但我們應當相信，凡事發生在我們身上，都有祂的美意（羅8:28）。 2.她對現在的信心 22 “你無論向神求甚麼”：這裡馬大所用的“求”字，通常是用來形容受造者向創造的主“求告”。可見，馬大此時對主耶穌的認識仍不夠充分，只以為祂是神所差遣一位偉大先知或神人而已。因此，她對耶穌的信心不足是有原因的。 3.她對將來的信心 23-26 (1)馬大相信將來她的弟弟拉撒路必定是會復活的，她不知道卻是現在的復活。老舊的知識和先入為主的觀念，往往會成為我們的遮蔽，叫我們不能瞭解主嶄新的啟示。 (2)耶穌在這裡所指的復活卻是現在的，不是將來的。 “我就是復活”（原文）。復活不單是末日要發生的事，復活就是主自己；我們經歷了主，也就有了復活的經歷。 主自己就是復活，因為祂自己就是生命，生命吞滅死亡（林後5:4）；信徒甚麼時候靠主活著，甚麼時候就活在復活的境界裡。 “凡活著信我的人，”必須趁活著的時候相信主，等到死後才信就太遲了（路16:22-26）。 4.她對主再臨的信心 27 (1)她對信心的宣告：“我信你是基督，是神的兒子。”——這一個信心的宣告，正是每一個基督徒所該有的（約20:31）。 (2)她對信心的原則：是屬於原則性的。她沒有現實的、生活的、得勝的信心。 講題四、關於馬利亞的愛心 28-37 1.她愛主心切——趕快迎接主 28-31 2.她愛弟心切——訴說心裡話 32 馬利亞的一生，聖經記載她作了“兩件“美事（約12:3；路10:39,42），說了“一句“錯話。馬利亞這次若是僅僅”俯伏在祂腳前“，只聽不說，該是多麼的完美！她表現告訴我們： (1)基督徒遭遇難處，應當多多“俯伏在祂腳前”。 (2)基督徒應當謹慎言語，以免不小心說了不該說的話。 3.她愛心感動——大家都哭了 33-37 31-35節記載了三種哭了： (1)馬利亞為弟傷心的哭——她那真實愛弟之心感動了大家。 (2)猶太人體貼人意的哭——與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。
（羅12:15） (3)主耶穌關心靈魂的哭——1）祂對人間的疾苦，感同身受，故在此與人們表同情（來4:15）。2）祂面對死這個仇敵（林前15:26）甚感忿怒，特別是對那躲在死的背後掌死權的魔鬼（來2:14）。3）祂對那些“職業哭手”的偽造哀慟和猶太人假惺惺的安慰大大地反感。 講題五、關於已死人的復活 38-44 1.他已經臭了 38-39 ——他為什麼臭了呢？因為： (1)有石頭擋著：猶太人的墳墓有兩種：一種是墓穴鑿在山岩中，洞口用巨石擋住；一種是墓穴掘在地面下，其上蓋覆石板。此處拉撒路的墳墓，顯然是屬前者。 (2)有人意出手：馬大對耶穌的攔阻：“主啊，他現在必是臭了。” (3)有死了四天：一般猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，還有靈魂還殼復蘇的希望；到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，已全無復蘇的可能。 2.他已經活了 40-44 ——復活的方法： (1)首先挪開石頭 40-41 1）是信心的工作 40，（可9:23） 世人是先看見，然後相信；但我們信徒乃是先相信，然後才看見（林後5:7；來11:1）。我們常受環境的限制，但神超越過一切的環境，只要我們有信心去接受神所要作的工，“就必看見神的榮耀”。在神沒有難成的事（耶32:17），人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。 2）是順服的行動 41，（約2:5） “他們就把石頭挪開，”人必須以信心的行動，表達對主的順服；我們若能信而順服主的話，祂的大能就要顯明出來。 (2)然後望天禱告 41-42 1）是工前謝恩的禱告
（腓4:6） ——我們尚未禱告以前，神已經知道我們的所需（詩65:2-4）；我們還未說出來，神已經聽了。 2）是為著眾人的禱告
——我們在大眾面前的禱告，不僅是向神禱告，同時也是禱告給人聽的，目的是叫別人受勉勵，更加相信主。 (3)接著大聲宣告 43-44，（林前15:22-55） “拉撒路出來！”——有一首詩歌說：在那邊點名的時候，在那邊點名，我亦必在其內。 (4)最後解開行走 44，（來12:1） “解開，叫他走！”——主生命的拯救，不僅能叫人活，並且使人完全脫離一切的捆綁。凡經歷基督復活之供應的人，必定從一切罪惡、世界、道德、宗教、字句、規條等等捆綁中，得到榮耀的釋放——“解開”，而在復活大能中往前邁進——“行走”。
生命是不帶任何死亡的氣味的，復活也不會使人留著死的印記。 講題六、關於眾人們的反應 45-57 1.許多人相信耶穌 45，（來2:3-4） 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28） 2.眾領袖嫉妒耶穌 46-48，（箴14:30；歌8:6） 3.該亞法預言耶穌 49-53 4.猶太人尋索耶穌 54-57，（約1:5） ── 毛南春陽 【你所愛的人病了】 經文：約11:1-16 引言： 敘述這個故事。“主啊，你所愛的人病了”這句話包含幾點真理。 一．信徒是主所愛的 1.祂在我們還作罪人的時候，就為我們死了(羅5:8)。 2.祂為我們捨命，叫我們得生命(約壹3:16)。 3.神以耶穌為挽回祭，叫我們與父神和好(約壹4:10; 弗5:2)。 4.我們得稱為主的兒女(約壹3:1)。 5.主是愛我們到底的(約13:1)。 6.祂將命令旨意向我們啟示(約15:5-10)。 7.祂叫信徒與祂同得榮耀(約17:22-24)。 二．主所愛的“病了” 1.這不是因為罪。 2.這可能不是他們不愛主。 3.這是說明信徒在世上有苦難。 4.這是說明愛主的信徒也有軟弱。 5.這是說信徒在世上有試煉。 6.這是說明神用苦難造就信徒，並得更美的福分。死了一個軟弱的，復活一個健壯的。 7.這是說明在人的軟弱上可顯出神的能力和榮耀。 三．對所愛的人病了當如何？ 1.不是批評，議論，討論。 2.不是攻擊責備。 3.不是袖手旁觀，毫無關心。 4.不是用自己的甚麼方法幫助他。 5.乃是用愛心照顧他，同情安慰他。 6.乃是禱告主。 7.乃是等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主得榮耀。 結論： 在這樣的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我們當用愛心相顧，求主憐憫。 ── 黃彼得 【主啊，你所愛的人病了！】 經文：約11:1-16 引言： 伯大尼家庭的素描，引到兩姐妹的禱告。 一．信徒無論在什麼環境中都是神所愛的 1.在創世以前就愛了我們(弗1:4-5)。 2.在犯罪墮落時也愛我們(羅5:8)。 3.在人出賣祂的時候，祂仍然愛我們(約13:1)。 4.在人敵對攻擊祂的時候，祂仍然愛我們(徒9:1-9)。 5.在人信靠順服時，愛他們(太3:16-17)。 祂愛我們是直到永遠的(約13:1)。 二．主所愛的人會病 1.信徒在世上有苦難，有疾病等的攻擊(約16:33)。 2.信徒在世上會軟弱(林後11:29; 12:7-16)。 3.信徒在世上有試煉(雅1:2-3)。 4.信徒受的苦難有一定的時間。所以主耶穌不早來，等到拉撒路死了才來。 5.信徒的苦難對信徒本身很有益處。死了一個有病的，復活一個健康的，並活出更豐盛的生命。 三．對“主所愛的人病了”當有何態度？ 1.不是批評，攻擊，議論。 2.不是輕看，丟棄，或不理會。 3.先要盡自己所能的，所有的幫助他。 4.同時也要求告主，將自己所不能的帶到主面前。 5.用最好的話為之代禱：“主啊，你所愛的人病了！”卻不是控訴什麼。 6.要等候主的時候。讓主用最好的方法作祂的工作，而不是指揮主當如何作。 7.當盡本分去作，不要因怕人而推卸責任。 結論： 一．先省察自己有沒有病，若病了，是用什麼態度來對待自己？ 二．看見別人病了，是用什麼態度對待別人？ 今日許多信徒病了，我們當求告主。你肯這樣作嗎？ ── 黃彼得 【主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死！】 經文：約11:17-26 引言： 耶穌過了四天才來，拉撒路死了，並且已經在墳裡四天了。所以當主來的時候，馬大以為太遲了。 一．世上的太遲 1.世上有許多太遲的事。工作太遲，機會太遲，讀書太遲，趕路太遲。甚至有人說某人出世得太遲。 2.由太遲所產生的痛苦。來不及工作，來不及搭車，來不及上課，或來不及找出路而懊悔，難過等。因太遲而失事，喪生等。 3.太遲的原因。時間精神的有限，智慧知識有限，預算不準確，能力有限。許多作不到。 4.人對太遲的事常是埋怨別人，怪責別人，而很少體諒別人為何會遲，也沒有想到自己對別人也常有太遲的事。 二．耶穌的工作有沒有太遲？ 耶穌的工作肯定是沒有太遲的。為什麼？ 1.祂是全知的。知道事情會如何變化。“就知道”(約11:17)，原文為“發現，看見”這事。 2.祂是全能的，能作人所不能作的。生命在主，復活在主…死了也必復活。 3.祂是全在的。沒有一個地方祂的能力不能到達。 4.祂的工作都是按著預定的計畫。降生是按預定的時間(加4:4)，釘十架和復活也是如此(徒2:33; 林前15:3-4)。 祂作事不會太遲，也不叫人覺得太遲。 三．耶穌作事不太遲的例子 1.對馬大的兄弟拉撒路不太遲。照人看是死了，沒有希望。但主能叫他從死裡復活，並顯出神的榮耀，賜人生命。 2.叫彼得從監裡出來的事不太遲(徒12:1-10)，就在要辦他的前一天半夜。 3.叫保羅免被耶路撒冷的人殺害的事上不太遲(徒21:30-32)。耶路撒冷的人正想要殺他，千夫長就來了。 結論： 今日許多人仍作太遲的事。 1.最要緊的是靈魂得救的事。 2.靈命生活，聖潔的事。 3.其他的事太遲，懊悔受苦一時；但靈命的事太遲就會懊悔到永遠。 4.神不誤事，我們自己卻還一直在自誤要到何時？當在今日尋找救主，今日追求聖潔。 5.一切覺得太遲的，趕快帶到主前，不要再自誤了！ ── 黃彼得 【主啊，他現在必是臭了！】 經文：約11:17-46 引言： 當時在墳墓前的情形。耶穌心裡因拉撒路被埋在墳墓裡而悲歎。主要作救人的工作，但有石頭擋住，主要叫之移開並使拉撒路復活，然而馬大說他已臭了！這句話也啟示了許多真理。 一．說明人的本相-是個會臭的人 1.從肉體方面說，人是個臭人。其原因： (1)從人體內排泄出來的都是臭的。 (2)從人要用香水證明人是臭的。 2.從人的心靈說，人是臭的。其原因： (1)有許多人不喜歡接近要隔離別人。 (2)用方法吸引人，或用勢力叫人來親近他。 3.這也說明人的價值。是個會敗壞的，會發臭的人。人算不了什麼，在人裡面沒有什麼光榮永遠的事。上下流的人都是虛空，虛假的(詩62:9)。 二．一個人為何會發臭？ 1.因為他死了，沒有生命。或說沒有耶穌的生命。 2.因為他在墳墓裡。或說在死人中間，在發臭的人中。 3.因為在黑暗中沒有亮光的照耀。即不在聖經真理的光中。東西不曬太陽是會發黴發臭的，人沒有真理的亮光也會這樣。 4.因為石頭把他擋住，叫他得不到光。這石頭是他的成見，不信，硬心。今日許多人對神，對基督，對救恩，都有石頭。當趕快除去。 三．當如何對待這發臭的人 1.人的方法，是將之埋在墳墓裡，隔離他，用石頭擋住他。 2.主耶穌的方法： (1)要看他放在哪裡(11:34)，是在什麼地方發臭，在什麼地方失敗了。 (2)要人除去石頭，除去那攔阻他得光照耀的。 (3)要人有信心，相信神的權能和作為，能叫人起死回生，給人生命。 (4)求告神(約11:41-42)。即禱告，讓神作祂的工作。救恩不是人能作什麼，乃是完全倚靠神去作。 (5)叫死人離開原來敗壞的地方，從罪惡中出來。 (6)叫人離開，叫他行走。釋放，叫人得自由，行在光明中。 (7)叫他的生命有表現。 結論： 我們要省察自己是不是一個臭人。若是，趕快求主除去一切的敗壞，賜我們生命，聖潔的生命，能榮耀主，叫人得益處，叫人信主！(約11:45-46) ── 黃彼得 【他們商議要殺耶穌】 經文：約11:47-53 引言： 描述拉撒路復活後祭司長和法利賽人的反應。這些反應表明人心中的思想，與人的生活有關。 一．表明人的心理思想 1.人的思想不容一個真實行善的人存活。主耶穌是救主，救了人，而人不容祂存在-可見是邪惡的。好惡，惡善。 2.人的思想是不容一個比他更好的人存在-可見是嫉妒的。 3.表明人的思想中不願意看見神（不要看神跡）。即怕神的真光照耀他們。 4.表明人的思想是反叛神。想辦法如何去敵對神。 二．表明人對耶穌的態度 1.不信耶穌是神的兒子。就算看見祂行了神跡。 2.拒絕耶穌的救恩。耶穌要救他們，而他們不要祂的拯救。 3.拒絕耶穌作他們的救主替他們死。他們明知耶穌的死是替他們的死。 4.他們敵對耶穌，並破壞耶穌救人的工作，自己不要得救，也不讓人得救。 三．啟示人類一個重要的問題-如何對待耶穌？ 1.有人拒絕，不信耶穌。 2.或置之不理，不思想這個問題。 3.或逃避面對耶穌。 4.或接受耶穌為救主。 彼拉多對待耶穌(約18:-19:)。你如何對待主耶穌？ 四．當如何對待耶穌？ 1.接受耶穌為救主。承認祂能救我脫離罪惡，死亡，和撒但的權勢及捆綁。 2.接受主耶穌所行的神跡，改變生命的工作。犯罪的舊人與耶穌同死，靠主的生命能力為主而活。 3.脫離一切罪惡和敗壞的習慣，靠主的能力過一個光明的生活，為主作見證。 ── 黃彼得 【神的兒子是大能的主 約翰福音11章】 一丶有病之人尋求主的大能11:1-7 二丶患病至死需要主的大能11:8-16 三丶迎接恩主忘記主的大能11:17-27 四丶不信復活懷疑主的大能11:28-37 五丶挪開大石相信主的大能11:38-41 六丶死人復活榮耀主的大能11:42-45 七丶心有靈感預言主的大能11:46-53 八丶設計謀害不怕主的大能11:54-57 ── 作者不詳 【拉撒路復活】 作神的工──工頭；與神交通──工人 一、伯大尼之家 1.拉撒路病了 2.馬大埋怨 3.馬利亞俯伏在祂腳前 二、三種哭泣 1.為死人哭 2.為活人哭 3.耶穌哭了 三、拉撒路復活 1.大聲呼叫 2.那死人就出來了 3.解開，叫他走 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第十一章】 一、踏上榮耀的路（十一1－5） 二、時間足夠但並不多（十一6－10） 三、白日和黑夜（十一6－10） 四、絕不後退的人（十一11－16） 五、喪故之家（十一17－19） 六、復活與生命（Ⅰ）（十一20－27） 七、耶穌的感情（十一28－33） 八、喚醒死者的聲音（十一34－44） 九、悲劇性的反話（十一47－53） 十、罪犯耶穌（十一54－57） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第十一章】 一、拉撒路的病（一一1～4） 二、耶穌到伯大尼的旅程（一一5～16） 三、耶穌：復活和生命（一一17～27） 四、耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28～37） 五、第七件神跡：叫拉撒路復活（一一38～44） 六、信與不信的猶太人（一一45～57） ──《活石新約聖經注釋》 【約翰福音第十一章】 一、伯大尼──拉撒路病了（1－3） 二、約但河外──耶穌得知拉撒路病了（4－16） 三、伯大尼村外──馬大與耶穌的對話（17－27） 四、伯大尼──使拉撒路復活（28－44） 五、神跡的結果（45－53） 六、以法蓮（54－57） ——《摩根解經叢書》 【禰所愛的人病了（十一1～16）】 一、拉撤路病了，姊妹兩人打發人去見祂說：“主啊，你所愛的人病了。”（3） 二、主說：“白日不是有十二小時嗎？”（9） 三、祂的意思是說假若人行在光明中，便會安全（9～10） 四、耶穌將要施行神跡，彰顯祂的榮耀，使人相信祂（11～16） ──《新舊約輔讀》 【掌管生命和復活的主（十一17～46）】 一、主耶穌來到馬大、馬利亞所住的地方時，拉撒路已死了四天（17） 二、她們曾先後對耶穌說：“主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。”（21、32） 三、她們對主仍存有信心，馬大說：“就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。”（22）主耶穌回答說：“你兄弟必然復活。”（23）然而，馬大只存著猶太人對復活的觀念──末日才有復活之事（24）。主耶穌繼續說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。”（25）這應許有兩個意思：一方面是指將來的復活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得著基督所賜的生命，與神和好，因為死的意思也指與神隔絕（26） 四、當祂看見馬利亞和其它人為拉撒路的死而悲哀時，祂也哭起來（33～35） 五、主彰顯祂的能力，使拉撒路從死裡復活過來（38～44） 六、主在叫拉撒路復活之先，祂先禱告神，祈求天父的幫助（41～42） ──《新舊約輔讀》 【醜惡的勾當（十一47～57）】 一、這使法利賽人和祭司們感到恐慌（48） 二、耶穌不但為猶太國民死，更為散佈于四方神的子民而死（52） 三、他們商議要殺死耶穌（53） 四、法利賽人更吩咐：“若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿祂。”（57） ──《新舊約輔讀》 【信心·復活·榮耀神】 一、拉撒路的病死 1.禱告祈求 2.主聽見了 3.照祂的時候 4.拉撒路死了 二、有信心，但信不足 1.需要認識耶穌，是超時間，超空間的神
2.需要認識耶穌，是叫死人復活的神 3.對於今世信徒的教訓 三、復活 1.主自己就是復活 2.主能叫死人復活 3.今生肉身的復活──短暫的復活 4.末日的復活──榮耀的復活──身體得贖 （1）復活的應許（舊約中對信徒的部分） （2）耶穌的應許 （3）復活的時候 （4）榮耀的復活 四、宗教的逼迫 ── 黃共明《約翰福音要義》 【死了的人的需要】 讀經：約翰福音第十一章 一、人是死了的 1、這段先說一個人病了，他的姐姐們就來求主醫治。 2、在他病了時主不來醫治，這是說人如果光承認自己有毛病，而不承認自己是死了。主不來在你身上施行拯救。因主的救恩不是醫治，乃是快死人得活。主不是叫人得醫治，乃是叫人活過來。醫治乃是修改的問題，活過來乃是生命的問題。主的救法不是修行醫人毛病，乃是叫人活過來，得著祂的生命。（這點要很重的發揮）。 二、主是生命 1、死人的需要就是得著生命，死的惟一醫治方法，就是得著生命。只有生命能消除死亡。 2、要舉例證明人是死了的。（1）死了的人軟弱無力行善。（2）死了的人犯罪罪惡而無感覺，人無力行善和犯罪作惡而沒有感覺，都說明人是死了的。（3）死了的人是受捆綁的，死了的拉撒路受布的捆綁，還受墳墓的包圍，今天有人捆綁在電影院裡，電影院就是他的墳墓。 3、主說他是生命，只有主能應付死了的人的需要。 三、主如何叫人得著生命 1、主的生命在主的話裡（傳福音的基本原則，就是叫人得著主的生命，所以必須叫人信主的話）。主的話就是主聲音，就是主的福音，今天福音傳到你眼前就是要你信祂的話，因為在主的話裡有主的生命。 2、那天能叫拉撒路從死裡復活的，就是主說「拉撒路出來」的那句話。死人聽見主的話就活了。約翰福音五章二十四節說：「時候將到現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了」。 3、今天這些福音的話都是主的聲音，朋友，若是你們若肯聽這一聽就活了。真聽見的人都是信的人，今天在座的朋友，或許有若干位，對於這話表明是聽見了，但還是不信，不信就是沒有聽見，真的聽見乃是信的人。（要把聖經中如何得永生，得生命的經文讀給他們聽）。 四、得著主生命的結果 1、拉撒路聽見主的話就活了，從墳墓中出來了。今天你一聽見福音，也就是聽見主的話，你也活了。你一活就定規從電影院中，罪窯中走出來。 2、脫去身上的捆綁——吃喝嫖賭都是捆綁，叫人寸步難行，得著生命的結果，就叫人脫去身上的捆綁。 附注：十一章拉撒路復活的故事，和二章變水為酒的神跡這兩幅圖畫是一樣的，迦拿有婚筵，（人生的快樂）婚筵的中心乃是酒（生命）。這是象徵在伯大尼拉撒路家中有人生的快樂，快樂的中心乃在於生命。但他們三人的生命都脆弱像蘆葦一樣，生命一完人生的快樂就沒有了。也就是酒用完了。約翰福音第二章是圖畫， 第十一章是說明這兩章可作對比如下： 第十一章： 1、大尼的家有人生之垮了。 2、拉撒路要死了（伯大尼）。 3、拉撒路的姐姐馬大來告訴主說拉撒路病了。 4、主不照馬大之言作事。 5、主在伯大尼是照自己的意思而行。 6、拉撒路埋在墳墓裡全是死亡。 7、主叫拉撒路從死裡復活得著生命。 第二章： 1、迦拿有人生的婚筵。 2、婚筵的酒要完了（迦拿） 3、主的母親馬利亞來告訴主說酒用完了。 4、主也不照馬利亞的意思作事。 5、主在迦拿也是照自己的意思而行。 6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。 7、變水為酒，世人得到生命的快樂。 ──《福音材料267題》 |