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約翰福音第十九章綱目

壹、內容綱要

【神子救主的受審、受死與埋葬】

一、受彼拉多審問：

1.二審──查不出祂的罪，企圖以鞭打了事(1~8節)

2.三審──想釋放祂，但猶太人說這是背叛該撒(9~12節)

3.厄巴大的定讞──將耶穌交給他們去釘十字架(13~16節)

二、被釘死十字架：

1.十字架的名號──猶太人的王(17~22節)

2.十字架下的分──兵丁分衣(23~24節)

3.十字架下的合──母親與兒子(25~27節)

4.十字架完滿的宣告──成了(28~30節)

5.十字架的死，不能毀壞祂復活的生命──祂的骨頭，一根也不可折斷(31~33節)

6.十字架兩面的功效──有血和水流出來(34~37節)

三、尊貴的埋葬(38~42節)

貳、靈訓要義

【十字架的意義──無罪的代替有罪的】

一、彼拉多三次宣告查不出祂有甚麼罪來(4，6節；參十八38)

二、祂是因自稱神的兒子，而被猶太人喊『釘祂十字架』(6~7節)

三、把祂釘十字架的權柄表面上是屬於彼拉多，實際上是從上頭賜給的(10~11節上)

四、我們都是把主交在十字架上的人，在神前罪惡甚重(11節下)

五、因著我們的罪，無罪的主竟被列在罪犯之中(18節)

【十字架的口號──除掉祂】

一、他們喊著說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上(15節)

二、耶穌背著『自己』的十字架出來(17節上)──對付己、除掉己

三、釘十字架的地方名叫『髑髏地』(17節下)──意即置於死地

【十字架的名號──猶太人的王】

一、祂是因『猶太人的王』這身分被人戲弄(2~5節)

二、祂這王是與該撒對立(12節下)──與世上的王對立

三、『看哪，你們的王！』(14節)

四、在十字架上的名號，寫的是『猶太人的王』(19節)

五、是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的(20節)──它們代表宗教、政治和文化

六、雖遭猶太人抗議，但彼拉多不肯更改他所寫的(21~22節)──有神主宰的安排

七、受到尊貴的埋葬(38~42節)──王者的禮遇

【十字架的功效】

一、在十字架下祂的外衣被瓜分，裏衣卻不撕開(23~24節)──基督能應付各種人的需要，乃因祂的內涵是豐滿且完全的

二、在十字架下使屬於祂的人產生全新的關係(26~27節)──各人藉著分享祂的生命，得以聯結為一

三、『我渴了』(28節)──因祂喝了神忿怒的杯，我們才得享神祝福的杯

四、『成了』(30節)──祂沒有留下一樣未完成的工作，需要人去補做

五、『祂的骨頭，一根也不可折斷』(31~33，36節)──死亡不能勝過祂復活的生命

六、祂的肋旁流出血和水來(34節)──血為洗罪，水為供應生命

七、十字架所成就的一切都有見證；這些見證是『真』的，叫我們也可以『信』(35節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

叁、其他綱目

【釋放生命，成功救恩】

一、應驗經上的話

二、啟示生命的關係

三、成了

四、血和水流出來

── 黃共明《約翰福音要義》

【忍受十字架羞辱的耶穌】

經文：約19:1-16

引言：耶穌受盡了十字架的羞辱，被手掌打臉、戴荊棘冠冕、穿著紫袍、被釘十字架等等，全是為了拯救全人類脫離罪惡的捆綁，進入永生。

一、查不出耶穌有什麼罪 1-7

既然查不出有什麼罪來，本應該是無罪釋放才對。可是，不但沒有被釋放，反而受到更重的刑罰——釘十字架！

1.眾兵丁污辱戲弄耶穌 1-3

耶穌：1）受鞭打。2）戴荊棘冠冕。3）穿上紫袍。4）用手掌打臉。

2.彼拉多查不出有罪來 4-5

3.祭司長喊釘祂十字架 6

“我查不出祂有什麼罪來，”這是彼拉多第三次宣告祂無罪（約18:38；19:4），可見彼拉多始終認為主耶穌是“無辜之人”（太27:24；路23:4,14-15,22）。

4.猶太人說祂是該死的 7

“因祂以自己為神的兒子，”猶太人提出這個罪名來反對彼拉多釋放主耶穌，並不是要改變控訴祂的罪狀，而是要加深原有的告祂僭稱為“猶太人的王”的罪名（約18:33）。

二、有權辦耶穌是神賜給 8-11

1.耶穌不回答 8-9

“耶穌卻不回答，”這應驗了《以賽亞書》五十三章七節的話。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的神（彼前2:23），這是主所給我們的榜樣。

2.耶穌的回答 10-11

地上執政者的權柄乃神所賜（羅13:1-5）。彼拉多見主耶穌不回答，於是運用他的權柄，懵然不知站在他面前的正是地上一切權柄的源頭。

三、想釋放耶穌卻無能力 12-16

1.彼拉多欲想釋放耶穌 12-13

2.彼拉多將耶穌交給他們卻釘十字架 14-16

彼拉多將主耶穌釘十字架，不但應驗了主自己所說祂要怎樣死的話，並且也應驗了舊約的預言（申21:23；民21:8-9；加3:13）。

── 毛南春陽

【被釘在十字架上的耶穌】

經文：約19:17-27

引言：耶穌被釘在十字架上，又被列在罪人中間。

一、被列在罪人的中間 17-18

1.背十字架到各各他 17

“耶穌背著自己的十字架出來，”主耶穌被帶去釘十字架時，開頭是自己背的；後來才由古利奈人西門替祂背負（太27:32；可15:21；路23:26）。

2.釘十字架于罪犯中 18

“還有兩個人和祂一同釘著，”這兩個與主同釘的人乃是強盜（太27:38）。這句話說出：

1）正應驗了“祂也被列在罪犯之中”（約22:37）的預言。

2）祂是以罪犯的身分被掛在木頭上，因此親身擔當了我們的罪（彼前2:24）。

3）釘十字架的基督，乃是人類和萬有的中心，祂要吸引萬民來歸（約12:32）。

二、被定政治犯的罪狀 19-22

1.罪狀的內容：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。 19

在人看，這個罪狀名牌對主、並對猶太人，乃是一種的譏誚嘲弄（參21節），但也說出了祂正是為此而被釘十字架

2.罪狀的文字：希伯來文、羅馬文、希臘文。 20

希伯來文代表宗教，羅馬文代表政治，希利尼文（希臘文）代表文化；這表徵主耶穌是被宗教、政治和文化聯合起來棄絕的。三者加在一起，乃代表全體人類，表徵主耶穌作為神的羔羊，是為全人類而被殺。

3.罪狀的爭議：為要寫“猶太人的王”。 21-22

彼拉多一定要有充分的理由才能處死一個犯人，他這樣堅持己見，一面是想藉此機會羞辱猶太人，一面也表明他所寫的，並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而這正好肯定了一個事實：主耶穌的王權乃是終極而不可改變的。

三、被兵丁分祂的衣服 23-24，（詩22:18）

1.外衣被分成四分，每兵一分。

2.裡衣被兵丁拈鬮，不要撕開。

“他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮，”這話引自詩篇第廿二篇十八節。這也證明主耶穌的死，不是出於人的手，而是出於神的主宰。

四、被老母親愛的感動 25-27

1.站在耶穌十字架旁邊的姊妹們 25

這些婦女代表平常、軟弱、被人輕看的信徒，素日默默地跟隨並服事主，當其它的門徒棄主而逃（可14:50）時，她們仍一直跟隨主到十字架下，也就是跟隨主直到死地，所以她們能作基督死而復活的見證（徒3:15）。我們要作主的見證人，便須跟從主直到死地。

2.耶穌的兩句話：“母親，看你的兒子。”“看你的母親。”

主耶穌在十字架苦刑之中，卻沒有忘記祂的母親，而將她託付給祂最愛的那門徒，就是約翰。這給我們看見，主是何等完全。祂一面向父全然盡忠，一面向肉身的母親盡孝，祂真是神人兩全其美的一位救主！

── 毛南春陽

【被釘在十字架上的耶穌】

經文：約19:28-37

引言：耶穌基督被釘在十字架上是祂工作的最高鋒，但並不是工作最終目的。因此，十字架成為得勝和榮耀的標誌。

一、大功告成 28-21

1.渴了：靈裡的乾渴 28-29，（詩69:21）

2.成了：靈裡的歸屬 30

3.息了：靈裡的安息 31

二、流出血水 32-37

1.祂的腿不被打斷 32-33

2.祂的血水流出來 34-35

3.祂的骨頭不折斷 36-37，（出12:46；民9:12；詩34:20；亞12:16）

── 毛南春陽

【安葬在墳墓中的耶穌】

經文：約19:38-42

引言：道成肉身的耶穌現在已經進行到了最後一步——安葬在一座新墳墓中，等待第三天的復活。

一、門徒約瑟領去耶穌的身體 38

約瑟乃是個財主（太27:57），聖經藉此證明連主耶穌被埋葬，也應驗了舊約“與財主同葬”的預言（賽53:9）。

二、尼哥底母殯葬耶穌的身體 39-42

1.用新的香料 39

2.用新的麻布 40

3.用新的墳墓 41-42

4.用新的日子 42

── 毛南春陽

【十架七言默想（三）母親，看你的兒子】

經文：約19:25-27

引言：
　　講述主說這句話時的情況。

一．這句話對誰說的？
　 1.是對喪失兒子的母親說的。是對失去心愛的寶貝者，對絕望的人說的。
　 2.是對失去倚靠的女人說的。耶穌是祂母親數十年來的倚靠。
　 3.是對失去盼望的人說的。耶穌是祂母親數十年來的盼望。
　 4.是對已有兒子的人說的。他們心靈的傷痛參路加福音23:27。耶穌雖被釘死，但還要復活；雖是失去，但還是得著(約12:24-25)。
　 5.對那些忘記主平日教訓的人說的。要叫他們追求永生，追求天父的國和義，靠賴天父，舍己背十架跟主。主的死是為他們預備道路，成就救恩，叫萬人蒙福。

二．為甚麼耶穌要叫母親看祂？
　　為甚麼要看那被釘至血淋淋的兒子？
　 1.因為環境太黑暗了(路23:44-45)。當耶穌說完這句話，天地都黑暗了。如果不看主，那麼大黑暗來臨必更加害怕。
　 2.因為人的臉面都是可怕的。羅馬兵的猙獰兇惡，法利賽人和反對耶穌的人的陰沉殘酷，過路看熱鬧的人的譏誚批評，門徒和馬利亞的姐妹都在沮喪憂傷。馬利亞越看這些人的臉，心靈越痛苦難過；主耶穌知道，所以叫母親看祂。
　 3.因為主的臉仍有慈容。從祂對強盜所說的話，可知主耶穌是要人看祂的慈容，得安慰，得能力！
　 4.因為主是永遠不改變，永遠紀念她的。祂不但在家中孝順她，在自己要離世時仍紀念她，紀念她的安身之所。看祂將母親交給約翰就可知道。
　 5.看祂在十架上的得勝。主耶穌要馬利亞學習捨己為人的功課，並從中得到喜樂平安。主並非為自己的罪而死，祂是為別人的免死而死。如果我們肯捨己為人，當我們有所損失時，也不會怎麼沮喪痛苦；吝嗇不肯捨棄的人，自己只有一點損失，就已非常痛苦。
　 6.看祂擔負世人的罪。主耶穌要天下的母親知道盡心栽培一個良好的兒女是沒有落空的。主的母親為主花了許多栽培的心血，但不落空。
　 7.看祂供應信靠者的生命。主耶穌要天下作兒女的孝敬母親，紀念母親；特別身在苦難之中，要紀念母親。

三．如何仰望（看）主？
　 1.站在十字架旁邊，注目看祂，多思念主所受的苦。
　 2.聽主的話，思念主的恩言，信靠祂。
　 3.遵主的話去行：跟約翰回家得安息。

結論：
　　在這樣惡劣的世界之中，我們要更多仰望我們的主！

── 黃彼得

【十架七言默想（五）我渴了】

經文：約19:28-29

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他們”，“（二）同我在樂園裡”，“（三）母親，看你的兒子”，“（四）我的神！我的神！”

引言：
　　簡述前四句“十架七言”。

一．為何耶穌會渴？
　　耶穌本身是活水泉源(約4:6-7,10,14)。在住棚節祂呼召口渴的人到祂那裡去喝(約7:37-38)。那麼這位可叫人止渴的，現在為何會渴了呢？
　 1.證明耶穌完全有人的性情。
　 2.耶穌與人一同受苦，受乾渴的苦。
　 3.耶穌代替心靈乾渴者說話。今日人類的乾渴不是因為沒有水，而是因為不聽神的話(摩8:11)。
　 4.耶穌代表父神說話，祂渴望人回轉，悔改。
　 5.耶穌說明了世人對祂拒絕的態度：完全不理會祂的話，不要祂的救恩(詩69:19-21)。
　 6.耶穌說這話時神志清醒，記得聖經的話(詩69:21)；說明祂的神性，和靠神得勝這苦難。

二．當時人對耶穌這句話的反應如何？
　 1.不明白耶穌的話，不明白所引用的聖經。
　 2.不聽從耶穌的話。
　 3.加添耶穌的苦難—送醋給祂喝。
　 4.要叫耶穌的神志迷亂—用醋麻醉耶穌的知覺，要叫祂忘記神的話。
　　今日魔鬼也用這四種方法對付信徒。不是叫他們苦上加苦，就是麻醉他們，叫他們忘記神的話，以至不能從神得到幫助。

三．我們對耶穌的這句話當有何態度？
　 1.留心去聽，並細心揣摩，直到明白。
　 2.接受耶穌的呼召，來親近祂，叫我們從祂的話中得到止渴。
　 3.當棄絕用世界的方法來止渴。
　 4.記得在苦難中有主與我們同受苦，與我們同在，靠著祂所賜的生命聖靈才能得勝。

結論：
　　今日魔鬼在作二種很大的工作：
　一．在人心製造饑渴。
　二．叫人以犯罪的方法止渴，喝罪孽如水，而不叫人讀神的話。
　　故我們當以神的話止渴，並且被聖靈充滿，成為活水江河，叫別人也得止渴。

── 黃彼得

【十架七言默想（六）成了】

經文：約19:28-30

上篇：“十架七言默想（一）父啊！赦免他們”，“（二）同我在樂園裡”，“（三）母親，看你的兒子”，“（四）我的神！我的神！”，“（五）我渴了”

引言：
　　簡述前五句“十架七言”。

一．耶穌說這句話的時候，從人的眼光看來，祂是完了。
　 1.因祂的一切教訓好像完全徒然。因今日釘祂的人，就是聽過祂教訓的人，可見祂的教訓完全失敗。
　 2.祂三年多在世上的工作完了！行了許多神跡奇事似乎沒有一點功效。
　 3.祂的門徒完了。一個出賣祂，一個三次否認祂，其他的都逃跑了。現在只有一個幼小的在十架下陪著幾個婦女。
　 4.祂的能力完了。從前能行神跡，醫病，趕鬼，變餅，平靜風浪；現在連從十架上下來也不能。
　 5.祂的應許似乎落空了。祂對人說信的人有永生，現在卻死了。

二．耶穌講這句話的意義：從神方面看，祂不是完了，卻是成功了！
　 1.祂成就了贖罪的工作（羅3:25; 來10:9-12）。
　 2.祂成就了代受刑罰的事工，背負罪孽的工作（林後5:21; 約1:29）。
　 3.祂成就了神的應許：打敗了蛇的頭（創3:15; 來2:14）。
　 4.祂完成了叫人與神和好的事工，完成通神之路（西1:20-22; 羅5:10）。
　 5.祂完成了得勝死亡的事工，重掌死亡之權柄（來2:14; 啟1:18）。
　 6.祂完成了表明神愛世人的大工（羅5:8）。
　 7.祂完成了永遠的居所（約14:3-4）。

三．我們對這句話當有何態度？
　 1.對於屬靈的事，不要以人的眼光和看法來測度，而要以神的方法來認識。人看是完了，但神看是成了。
　 2.當明白主所完成的事工。
　 3.當接受主所完成的事工。
　 4.當繼續去作（傳）主所完成的事工，好叫更多人與我們同蒙恩惠！

── 黃彼得

【耶穌的受難與我】

經文：約19:17-30

引言：

　　約二千年前，拿撒勒人耶穌被釘死十架，是歷史的事實。當時定耶穌的罪名是“猶太人的王”(約19:19,21)。那麼這位猶太人的王被釘死與今日我們這班非猶太人有什麼關係？祂的死對我們起了什麼作用？這是今日紀念耶穌受難節的人當深思的真理。

一．從十架七言看與我的關係

　 1.赦罪的原因-父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得(路23:34)。

　　為我向父神祈求赦免之恩。

　 2.樂園的應許-我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡(路23:43)。

　　為我預備永遠歸宿之處。

　 3.骨肉的關懷-母親看你的兒子，兒子看你的母親(約19:26-27)。

　　為我安排今後照顧的人。

　 4.罪刑的痛苦-我的神，我的神為何離棄我(太27:46)。

　　為我擔受罪惡刑罰之苦。

　 5.救恩的呼召-我渴了(約19:28)。

　　為我喚醒迷失沉睡之靈。

　 6.救贖的成就-成了(約19:30)。

　　為我成就永遠贖罪成聖的救恩。

　 7.歸宿的啟示-父啊，我將我的靈魂交在你手裡(路23:46)。

　　為我開通又新又活永生之路。

二．從十架七言看祂對我的指示

　 1.赦免他們因不曉得而作的-凡無知而犯的罪都可以得到赦免。

　 2.應許他們今日可進入樂園-凡肯歸向神的，即可進入樂園。

　 3.顧念他們今生實際的需要-母子應當相依為命。

　 4.拆除他們與神之間的阻隔-敗壞罪惡的權勢，可與神和好。

　 5.喚醒他們注重心靈的乾渴-知道輕重先後的次序。

　 6.宣告基督完成救贖的大工-完成人類永遠不能完成的工作。

　 7.指示人類靈魂最妥的歸宿-靈魂本於神，倚靠神，歸於神。

結論：

　　耶穌為誰受苦呢？聖經說：祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上。祂擔當眾人的罪，又為罪犯代求。(賽53:4-6,12)。沒有耶穌的十字架，我們的罪，死亡，永生，與神和好等問題都不能得到解決。我們實在當誠心接受祂的救恩。

── 黃彼得

【神的兒子是代死的主 約翰福音19章】

一丶主是無罪受苦代死19:1-7

二丶主服父權受苦願死19:8-11

三丶主被人棄受苦而死19:12-16

四丶主為罪人受苦至死19:17-24

五丶主托母親知己要死19:25-27

六丶主成父旨受苦到死19:28-31

七丶主骨未斷因主早死19:32-37

八丶主體埋葬因主已死19:38-42

── 作者不詳

【被釘十字架和埋葬】

一百斤的沒藥；一座新墳墓

一、看這個人

1.我查不出祂有甚麼罪來

2.耶穌卻不回答

3.生死的權柄

二、十字架上完成使命

1.三個十字架

2.母親，看你的兒子

3.對那門徒說，看你的母親

三、應驗經上的話

1.兵丁分祂的衣服

2.我渴了，嘗了那醋

3.不打斷祂的腿，拿槍扎祂的肋旁

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【約翰福音第十九章】

一、耶穌與彼拉多（十八28－十九16）

二、走向十字架的路（十九17－22）

三、十字架下的賭徒（十九23－24）

四、兒子的愛心（十九25－27）

五、勝利的終局（十九28－30）

六、水與血（十九31－37）

七、致送耶穌的最後禮物（十九38－42）

──《每日研經叢書》

【約翰福音第十九章】

一、彼拉多的判詞：無罪但要受刑（一九1～16）

二、耶穌被釘十字架（一九17～24）

三、耶穌將母親交給約翰照顧（一九25～27）

四、基督完成了工作（一九28～30）

五、救主肋旁被紮（一九31～37）

六、主安葬在約瑟的墓裡（一九38～42）

──《活石新約聖經注釋》

【不義的判決（十九1～16）】

一、祂干犯何罪（4～7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶穌犯甚麼罪（參十八38，十九4、6）。

二、權柄之所在（8～11）：當彼拉多聽到有人說祂是神的兒子，他就害怕起來，不知是真是假。

三、正式判案（12～16）：猶太人堅決要殺死耶穌，他們寧可稱凱撒為他們的王，這是猶太人本來不願意承認的事。

──《新舊約輔讀》

【十字架的真理（十九17～24）】

一、與耶穌一同被釘的還有兩個犯人，一個在祂左邊，一個在右邊（18），約翰福音並沒有詳細描述他們，而在路加福音則記載他們有一個譏笑耶穌，另一個悔改，並且得著主的應許，與主同享樂園之福（參路二十三39～43）。

二、在耶穌被釘的十字架上，寫上“猶太人的王”幾個字，這些字是用希伯來、羅馬和希臘三種文字所寫成（19～22），乃代表著當代世界三種不同的文化。

三、耶穌被釘在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍顯露無遺。兵丁要爭奪耶穌身上的衣服（23～24），這種情景，正顯示了罪的實在。

──《新舊約輔讀》

【四位婦女（十九25～30）】

一、四位婦女中，除了革羅罷的妻子馬利亞沒有在聖經其它地方被提及外，其餘三位都曾在聖經中被描述過：

1.耶穌的母親馬利亞：她未必能完全明白兒子所作的事（參路二50～51），但是她對兒子的愛是我們可以瞭解的。在十字架下，她顯出了母親對兒子偉大的愛。耶穌也愛她，在離開世界前，祂吩咐祂所愛的門徒照顧母親。

2.耶穌母親的姊妹：解經家認為“祂母親的姊妹”就是撒羅米（參可十五40），她是西庇太的兩個兒子雅各和約翰的母親（參太二十七56）。她曾經為兩個兒子爭取重要的地位而遭耶穌責備，但她並沒有因此含恨在心，她接受主的責備，學習了謙卑和愛的功課。

3.抹大拉的馬利亞：她曾經被七隻鬼附著，耶穌治好了她（參可十六9；路八2）。她感謝主的拯救，以愛回報主耶穌。

二、主耶穌說“成了”（30），表示祂為人類所作救贖的工作已大功告成。

──《新舊約輔讀》

【真實的見證（十九31～42）】

一、在本段經文中，約翰要見證主為世人捨命的事實，並且要指出主耶穌的死，乃是要應驗舊約所預言的彌賽亞。他引用了兩段經文：

1.“祂的骨頭一根也不可折斷”（36）是引用民數記九12，這節經文論及逾越節的羔羊。主耶穌，就是那逾越節的羔羊。

　 2.“他們要仰望自己所紮的人”（37）則引自撒迦利亞書十二10，這節經文乃是論及彌賽亞所帶來的救恩。現在，人仰望這位被釘十字架的基督，便可得著豐盛的救恩。

二、本段經文又記截了兩個見證人的見證，一位是亞利馬太人約瑟，另一位是尼哥德慕，他們都是猶太人中有地位的人（參路二十三50～51；約三1），他們是公會的成員。在耶穌受公會的審判時，不知他們是否在場。假若他們在場的話，他們顯然是沒有公開地承認自己是耶穌的門徒，也沒有反對公會的判決（38）。他們若有這樣的表現，很可能是懼怕猶太人的排斥，以及羅馬政府以他們為耶穌的同黨而遭受牽連；但當主耶穌死後，他們的表現改變了，他們再沒有懼怕。尼哥底母更公開的帶著百多斤沒藥和沉香來膏耶穌的身體（39），亞利馬太人約瑟竟敢向彼拉多要求領取這位死囚耶穌的屍體。主耶穌曾說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（十二32）十字架實在是福音的大能，能改變一切相信的人，不單能幫助人從罪惡的捆鎖中釋放出來，也能使懦弱膽怯的人改變過來，勇敢的為這十字架作見證。亞利馬太人約瑟和尼哥底母就是活的見證。

──《新舊約輔讀》