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約翰福音第二十一章綱目

壹、內容綱要

【神子救主的託付與呼召】

一、顯現的背景——門徒為生活徒勞(1~3節)——第一個神蹟

二、顯現的指引——豐滿的漁獲(4~6節)——第二個神蹟

三、顯現的備辦——糧食的供應(7~14節)——第三個神蹟

四、顯現的託付——因愛牧養主羊(15~17節)

五、顯現的呼召：

1.跟從主的道路——十字架的道路(18~19節)

2.跟從主的性質——各人有不同的帶領(20~23節)

六、見證的真實與豐滿——全書結語(24~25節)

貳、靈訓要義

【受主託付，餵主小羊】

一、託付之前的訓練：

1. 這些事以後(1節)——經歷了許多的失敗

2. 門徒回到世界裏去營生(2~3節上)——為生活而勞苦

3. 整夜打不著魚(3結下)——認識自己不可靠

4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上(4節)——人的盡頭是神的起頭

二、託付之前的供應：

1. 小子，你們有吃的沒有(5節)——主關懷我們的窮乏

2. 你們把網撒在船的右邊，就必得著(6節)——要得主的供應，必須遵行主的話

3. 彼得一聽是主，就跳在海裏(7節)——有主就顧不了魚

4. 岸上有炭火，有魚又有餅(9節)——主的供應真是無微不至

5. 主叫他們把剛才打的魚，拿幾條過來(10節)——凡是主作在我們身上每一個恩典的供應，都是寶貴的

6. 那網滿了大魚(11節上)——主的供應總是豐豐富富，綽綽有餘

7. 魚雖這樣多，網卻沒有破(11節下)——主所供應的，主必保守

8. 門徒明知是主，卻又不敢問祂是誰(12節)——從外面看，不敢確定是主的供應，但裏面卻又肯定知道是主的供應

三、主於託付之時，也有所對付(15~17節)：

1. 約翰的兒子西門——對付舊人和天然本性

2. 你愛我比這些更深麼——對付自負和愛世界的心

3. 主阿，是的，你知道我愛你——在光照下承認自己愛的不足

4. 餵養和牧養我的羊——託付主的羊

四、對主託付所該有的認識：

1. 年少的時候，自己束上袋子，隨意往來(18節)——靈命不夠成熟時，『己生命』不肯受約束

2. 年老的時候，別人把你束上，帶你到不願意去的地方(19節上)——生命成熟的標記是『死己』

3. 你跟從我吧(19節下)——背起十字架，否認己，跟從主

4. 這人將來如何？…與你何干(20~22節)——主對各人的託付和帶領均不相同

5. 等到我來(23節)——殷勤直到主來

【事奉主者所該有的學習】

一、不要為生活掛慮，因為主必會供應生活所需(3，9~11節)

二、事奉的動機乃是因著愛主的緣故(15~17節)

三、愛主者必然餵養、照顧主的羊(15~17節)

四、背起自己的十字架來跟從主(18~19節；太十六24)

五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂(20~22節)

六、不要隨便解說主的話(23節)

【約廿一章裏的神蹟】

一、那一夜並沒有打著甚麼(3節)——老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲

二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多(6節)——在主的話裏發現神奇的功效

三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅(9節)——主稱無為有

四、魚雖這樣多，網卻沒有破(11節)——主的保守

【漁夫．牧人．朋友】

一、彼得先作漁夫(3~11節)——傳福音得人

二、蒙主託付作牧人(15~17節)——牧養主的群羊

三、以朋友的『愛』來餵養(17節)——在教會中是彼此作朋友

四、『愛』裏沒有懼怕和嫉妒(18~22節)

【先得主餵養，後才餵養別人】

一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養(3~13節)

二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足(15~17節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

叁、其他綱目

【受主託付，餵養小羊（約二十一章）】

一、約二十一章的地位和用意

1、約二十一章是福音書和行傳之間的橋樑

（1）約翰福音在二十章末了，已經明顯地作了結束的交代。但是聖靈感動使徒約翰，特意加上這一章，作為四福音書和使徒行傳之間的橋樑。

（2）福音書是描寫個人的耶穌在地上的工作。主在十字架上臨死前說：「成了」（約十九30）；是的，就著道成肉身的耶穌而言，祂的工作已經完成了，沒有留下什麼要我們去補足的。

（3）行傳是描寫團體的耶穌在地上繼續祂的工作。主在受死、復活之後，進入另一形態的道成肉身，開始另一形態的工作——得著一班人作祂的器皿，從事建造的工作。

（4）所以主在復活以後，非常忙碌，忙著挽回四散、失去信心、走下坡路的門徒們，並且堅固他們。約翰二十一章可視為主耶穌對祂門徒們的交棒。

2、約二十一章也在教訓我們這末世的信徒

（1）約翰二十一章裡的彼得那班人，乃是我們的代表和寫照。他們的光景，就是我們的光景；我們應當從這些光景中，領取個人切身的喝應時的教訓。

（2）主在本章裡對彼得的託付，也就是對我們的託付。我們不該為別人讀聖經，而應當把這段聖經也應用在自己身上。

二、門徒在接受主託付之前的經歷

1、主的託付開始於「這些事以後」

（1）「這些事」包括門徒們的四散逃走，彼得的三次否認 ，眼睜睜地看著主備釘十字架，也親眼看見並經歷主的復活（參約十八至二十章）。所以「這些事」代表信徒已過的失敗和得勝的經歷。

（2）在我們屬靈路程上，總會有許多的起伏、曲折。但這些經歷，乃是為我們的受託打好根基，所以不要輕看它們，無論它們是得勝的或是失敗的。

（3）我們在主面前所經歷 每一件事都是有意義的，甚至我們的眼淚也被裝在神的皮袋裡，記在神的冊子上（詩五十六8）。

2、主特意使彼得再次經歷失敗與缺乏

（1）彼得是個老練的漁夫，他知道在何時、何處可以打到魚；但本章卻記在說，它們竟然整夜打不著魚（3節）。可見這是主特意安排的神跡。

（2）彼得代表帶頭的人，其他門徒代表跟隨的人(2~3節)我們若盲目地跟從人，也會使我們落到窮乏的光景裡。

（3）但感謝主，黑暗必不會長，主的顯現就是我們屬靈的天亮（4節）。但願我們每當在暗夜、困苦、失敗的情況中，能被提醒轉而追求主自己。

（4）我們窮乏的經歷，是為使我們能體恤小羊的窮乏（來四15）。只有能對人「表同情」的人，才能接受主的託付，餵養祂的小羊。

3、主是先有供應，後有託付

（1）宗教只有要求，卻沒有供應；但是主每次有新的託付，都必先有新的供應。主乃是以新的供應，帶進新的託付。

（2）那一網的魚，和岸上的炭火、魚和餅（8~9節），都是主的供應。祂的供應真是無微不至，並且豐豐富富、綽綽有餘。

（3）但要得著主新的供應，首先必須有主的話：「小子，你們有吃的沒有？」（5節），並且憑著主的話而行：他們照主的吩咐，把網撒在船的右邊，結果竟拉不上來，因為魚甚多（6節）。

（4）「魚雖這樣多，網卻沒有破」（11節）——主的生命之恩，絕不會叫我們這軟弱的器皿承受不了的（參彼前三7）。

（5）彼得一知是主，便顧不得船和魚了，立刻跳在海裡（7節），遊到主那裡；但主卻要他去「把剛才打的魚，拿幾條來」（10節）。主固然頂寶貴，但主作在我們身上每一個恩典的供應，也是寶貴的。

三、主於託付的同時，也有所對付

1、只有被主對付過的人，才能為主所用

（1）主有恩慈的一面，也有嚴厲的一面（羅十一22）；主有供應，也有對付。

（2）我們失敗的經歷，若未經過主徹底的對付，仍不能為主所用。

（3）主的對付是為帶進託付。使徒保羅被主四面大光照射，撲倒在地之後，就問說：「主啊，我當作什麼？」主回答說：「你所當作的事，必有人告訴你」（徒九3~6，二十二6~10；二十六12~16）。

2、主在此光照並對付彼得

（1）當時的彼得是赤著身子的（7節），表明我們在主面前一面是赤露敞開，無所隱瞞，一面是一無所有，無善足誇。

（2）岸上的炭火（9節），使彼得回想起那夜，他在炭火前失敗的情景（約十八25）。

（3）主問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」（15節）；「這些」在原文是主事詞，故照原文可另譯為「你愛我比這些門徒愛我更深嗎？」這是主在對付彼得的驕傲、自負，因為他曾說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」（太二十六33）。

（4）主第一、二次問彼得的「愛」字原文Agapao，是神聖的、深謀遠慮的、犧牲的愛；而彼得所回答的「愛」字原文Phileo；祂把要求的水準拉低了，好像連這種愛也有疑問似的。

（6）彼得曾三次否認主，在此主業三次詢問彼得。彼得在主話的光中，站立不住，只好承認說：「主啊，你知道我……」（15,16,17）。

（7）當日提比哩亞海邊的情景和對話，也表明主如何光照我們，叫我們看清並認識自己；藉此，使我們能從失敗的經歷，學會寶貴的功課，為主的託付鋪路。

四、受主託付，喂主小羊

1、要勇於接受主的託付

（1）主竟然託付失敗、退後的彼得去餵養祂的羊。祂對我們的信心，比我們隊自己的還大，因為祂是信靠那在我們裡面的聖靈。我們也當忘記自己的軟弱與失敗，勇於接受主的託付。

（2）也許我們會說，我們沒有什麼可拿來餵養主的羊，但主是說：「你愛我嗎？……你餵養我的羊」（15~17節）。這話說出兩面的意思：一面是說，餵養、照顧著的羊，乃是愛主的表現；另一面也是說，愛主乃是餵養、照顧主羊的動機和依靠。

（3）我們拿什麼來餵養主的羊呢？愛主就夠了。彼得自己原本沒有什麼可吃的（5節），一切都在於主的供應。我們只管接受主的託付，主必親自預備供給之物。

2、在接受主託付的事上該有的態度與認識

（1）主三次都說「我的小羊」、「我的羊」、「我的羊」（15~17節）。要注意，不是你我的羊，乃是主的羊。許多時候，我們受託付餵養主的羊，久而久之，不知不覺的把他們當做我們自己的羊，這是千萬不可以的。

（2）主對彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」（18節）。主這個預言的靈意，可以引申作如下的解釋：當我們靈性幼稚時，作事常隨己意，不服約束；等到生命長大、老練時，就能甘心忍受別人的束縛。因此，我們須要追求生命長大成熟；在生命成熟的人身上，有十字架的標記，就是「己」受約束，就是死己（加二20）。誰被剝奪得越多，就越有東西可以給人。

（3）彼得看見同工約翰，就問主說：「主啊，這人將來如何？」主回答他說：「他……與你何干？你跟從我吧」（21~22節）。服事主是我們個人與主之間的事，別人如何，跟我們無干；並且主對各人有不同的帶領和託付，所以我們切莫受別人光景的影響。── 黃迦勒《查經輯要》

【在愛裡牧養群羊】

一、訓練門徒操練靈

1.主的顯現

（1）第一次顯現（復活當天）

（2）第二次顯現

（3）第三次顯現

（4）第四次顯現

（5）第五次顯現

（6）第六次顯現

（7）第七次顯現 （升天之後向個人個別顯現）

二、對付靠天然才幹的習慣

1.彼得本來是靠打魚養生的人

2.蒙召受差遣的人，不該再走回頭路

3.人的盡頭，就是神的起頭

三、在生活上經歷主的看顧

1.小子，你們有吃的沒有

2.把網撒在船的右邊，就必得著

3.他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，有餅

四、牧養

1.主的考問，和對付

2.牧養羊群

3.好牧人

五、殉道

六、或早或晚都要見主

七、寫不完的書

── 黃共明《約翰福音要義》

【得魚的漁夫】

經文：約21:1-14

引言：彼得是一個很有意思的門徒，他是一個非常直爽的的人，雖然做錯很多事情，說錯很多話語，但耶穌卻非常的喜愛他。在這段經文中，他又是一個非常有意思的經歷啊。

一、靠自己一無所成 1-5

1.工作沒有果效 1-3 ——勞碌一整夜什麼也沒有撈著。

2.生活沒有保障 4-5 ——什麼吃的都沒有，只好餓著肚子工作。

二、順從主豐盛滿溢 6-14

1.順服主，下網打魚 6 ——順從主的什麼好處都不缺。（詩34:10）

2.聽見主，立刻跟從 7-8 ——跟從主撇下一切。（路14:33）

3.知道主，豐富供應 9-14 ——祂是豐富的供應者。（約10:10）

── 毛南春陽

【得人的漁夫】

經文：約21:15-25

大引言：使徒彼得從一個不被人知曉的漁夫，連世上小學都不及的人如今開始人生的改變，走上“得人漁夫”的事奉之路，成為全人類的祝福。

一、愛主更深——牧養主羊 15-17

1.初步愛主：餵養的小羊 15

2.更深愛主：牧養的主羊 16

3.深深愛主：餵養的群羊 17

二、為主捨命——榮耀主名 18-19

1.年少時，隨主往來

2.年老時，為主被囚

3.年終時，致死榮神

三、靠主胸膛——跟從主走 19-23

1.專心跟從主 19

2.單單跟從主 20-23

四、傳主福音——見證主恩 24-25

1.見證的事是真實的 24

2.見證的書是多多的 25

── 毛南春陽

【愛的激勵】

經文：約21:15-22

引言：
　　簡述這個故事(林後5:14)。

一．愛的要求（對主有愛心）
　 1.你愛我比這些更深嗎？(約21:15)要愛主過於全世界。主所要的愛是完全的(太22:37-38)。主和世界，你愛哪一個？
　 2.你愛我嗎？(約21:16)主的反面意思是你知道我愛你嗎？我們知道主的愛沒有？
　 3.你愛我嗎？(約21:17)我們用甚麼愛去愛主？感情的，肉體的，意志的？是要用主的愛去愛主。主要求我們愛祂過於一切，主要求我們明白祂的愛，主要求我們以祂的愛愛祂。

二．愛的託付（對工作要忠心）
　 1.你餵養我的小羊(約21:15)。體恤贍養幼小軟弱的信徒。要謙卑，在小事上盡忠(路16:10)。
　 2.你牧養我的羊(約21:16)。要保護，指揮，引導，照管，餵養主的羊。要勇敢，在大事上盡忠(太25:20-21)。
　 3.你餵養我的羊(約21:17)。供應靈糧，使羊長大強壯。要溫柔，在供應的事上盡忠。(路12:42)。

三．愛的呼召
　 1.順服父的旨意，不順從自己的旨意。順服要有信心，到不願意去的地方(約21:18)。沒有自己的計畫，只有主的計畫—放棄自己，捨棄自己。
　 2.你跟從我吧！(約21:19)跟從主的腳步，步主的後塵，走上以死榮耀神的地步。以死成全主的旨意，要順服以至於死。
　 3.你跟從我吧！(約21:22)這條道路有主帶領，有主同在同行，有主安慰，勉勵，扶持。在這道路上單仰望主。

── 黃彼得

【有吃的沒有？】

經文：約21:1-14

引言：
　　這次的顯現大約是在主從死裡復活後兩個禮拜的時候。在這兩個禮拜中主曾向門徒顯現過約有六次。但這次為甚麼再顯現呢？且是在海邊。又問一個問題：你們有吃的沒有？

一．耶穌這次再顯現的原因
　 1.門徒有主復活的知識，但沒有主復活的經驗，就是在生活上經驗主復活。他們知道看見主的復活，但認為主復活對他們的生活沒有關係，所以他們去謀生（打魚去）。
　 2.門徒以為宗教的信仰和生活是分開的。相信一套，生活又是另一套。在信仰上以耶穌為主，在生活上以自己為主。
　 3.他們以為所信仰的主，不為他們的生活負責，所以他們就自己負責，去作自己想要作的事（去打魚）。
　 4.他們以為主不知道他們的苦難，生命的安全，生計的問題，現在又整夜打不著魚。

二．主這次顯現的教訓
　 1.叫門徒知道，他們一切的行動，主都知道。主站在岸上。
　 2.叫門徒知道，主是關心他們的生活問題。“你們有吃的沒有？”
　 3.叫門徒知道，聽從主的命令會得豐滿的收穫。“下網竟拉不上來…”(21:6)
　 4.叫門徒知道，主早為他們預備他們所需要的。上岸後，看見有火，有魚，有餅(21:9)。
　 5.叫門徒知道，主是滿有愛心，不輕易發怒的。他們雖然失敗，重走己路，主仍然愛他們，叫他們得溫暖，得飽足。主拿餅給他們吃。

三．如何能得這經驗？
　 1.不隨意行動。
　 2.聽主的話。
　 3.信且順從主的吩咐。
　 4.照主的話去行。
　 5.常與主交通。

── 黃彼得

【有吃的沒有？】

經文：約21:1-14

引言：
　　主耶穌復活了。主耶穌在復活之後的四十天，利用一切的時間來幫助信徒。有的是顯明神的旨意，有的是教導信徒的靈性。而在這個神跡之中，也包含許多美意在。

一．顯現的地點

　　在提比哩亞海邊。就是加利利海，也稱革尼撒勒湖（舊約又叫基尼烈湖）。
　 1.提比哩亞城是希律所造，他以羅馬帝國該撒提比留之名將這城命名，又以此名稱呼加利利海。這是在表明他們是活在一個要討好當代政權的地方（那時是羅馬所管）。人往往是活在一個要討好權勢的社會中，這有時是十分痛苦的。
　 2.是謀生的地方。加利利海是漁民工作的地方，就是為生活所鞭策，汗流滿面才得糊口之處。在我們謀生的地方，主也會向我們顯現。
　 3.是他們勞而不獲的地方。他們整夜勞苦，卻一無所獲。當我們感到徒勞虛空時，主要向我們顯現。

二．顯現的對象
　 1.是信心不堅定的門徒。他們雖然聽到主復活的信息和見證，也見過復活的主，但信心仍然不堅定。
　 2.是盼望不熱切的門徒。主在過去的顯現中，吩咐他們要等候得聖靈，要去傳福音，但他們似乎對前路沒有盼望，所以對傳道的工作沒有甚麼熱忱。
　 3.是愛心冷淡的門徒。他們對主的愛心已不如從前了，所以也不如從前那麼愛主的工作，不再等候親近主。
　 4.是膽怯饑餓的門徒。他們膽怯，怕猶太人的逼迫，現在又在饑餓中。他們不但肉體饑餓，靈性也饑餓。他們有何等大的需要。

三．顯現的目的
　 1.表明復活的主是無所不在的。祂不受任何空間的限制，祂的同在是實際的。所以我們要熱切與祂相交，信靠祂，愛祂。
　 2.表明復活的主是無所不知的。主知道他們的灰心，寒冷，饑餓，勞苦；知道他們的需要和欲望。知道他們要得魚，就給一百五十三條大魚。
　 3.表明復活的主是無所不能的。主供應他們所需要的，他們寒冷就供應火，他們饑餓就供應餅和魚。他們有打不到魚的失望，主就供應盼望，讓他們得到魚。他們灰心失去了信心，主就供應他們信心，讓他們能堅信主的話是可信的：主說下網打魚，就有魚了。主是無所不能的，是及時供應我們所需要的。
　 4.表明復活的主是不變的。祂的愛和憐憫是不改變的，在復活前和復活後都是一樣的。以前祂行神跡叫門徒得魚（路5:1-11），這次也是如此。主的能力和同在，都不因時間或環境的改變而改變，所以我們當永遠信靠祂。

結論：
　　你目前在怎樣的情形中呢？復活的主要向你顯現，你當信靠祂！

── 黃彼得

【你們有吃的沒有？】

經文：約21:5,1-14

引言：

　　簡述這個故事。

一．是主對那些在寒冷中辛勞的門徒的關懷

　　（有吃的沒有？）

二．是主對那些饑餓者的提醒

　　（你們饑餓了，但有吃的沒有？）

三．是主對那些靠自己能力的門徒的提醒

　　（你們靠己力有吃的沒有？）

四．是主對那些不再跟從祂而回到原來工作的人的查問

　　（你們回到自己的工作裡不再跟我，有吃的沒有？）

五．是主對那些工作而無效果者的審問

　　（你們整夜作工，有什麼收成，可給人享受？）

六．是主對那些失望者的安慰

　　（你們有沒有吃的？如沒有，我就是生命的糧。）

七．是主對工作者的指示

　　要工作必須先吃飽，有豐盛的生命，才能工作。

結論：

　　主是復活的主，生命的主。祂是生命的糧，生命的泉源，如沒有吃的可到祂那裡去，就必得著飽足(賽55:1; 啟22:17; 約6:35)。

── 黃彼得

【愛我比這些更深嗎？】

經文：約21:15-17

引言：
　　這件事發生在主耶穌復活後約十天，在加利利海邊。在這次顯現中，主問了一個問題，這問題至為重要，我們如果明白了，在一生信靠事奉的事上，就不至失敗。

一．你愛我比這一切更深嗎？
　　 1.你認識主比一切物質更深嗎？許多人以物質為至寶，而不知主比這一切更寶貴。一切物質會過去，但主不會過去；物質會改變，會敗壞，但主不改變，不敗壞。
　　 2.你信主的動機是甚麼？是真的認識祂而跟從祂？或是為了神跡和物質才跟從祂？許多人為神跡奇事跟主，而不是為主而跟主。
　　 3.這問題是對我們的生活的一個考驗。我們一切的生活是為自己的快樂享受，或是為了愛主？生活上許多東西雖是合法的，但是否愛主的表現？是否肯為愛主的緣故而放棄？
　　 4.這問題是靈命追求的一個考驗。我們是為了愛主而追求，或是為了要更屬靈，比別人更好而追求？
　　 5.這問題是服事主的一個考驗。一切的工作是為了愛主，或是為了別的，得人的稱讚，地位，名譽等？
　　 6.你愛主比一切更深嗎？你的心比甚麼更近？甚麼對你的吸引力更大？你更愛主，必更能靠近主，如約翰。

二．你愛誰？
　　 1.你愛誰，誰一叫你就容易去。是主更容易叫你來呢？或是世界的東西更容易叫你去？
　　 2.你愛誰，你就更難放下誰。你愛主，你就難放下主，就更容易放下其他的。但我們很容易放下主，而難放下其他的，怎能說愛主呢？
　　 3.你愛誰，你就更多思想誰。你是多思想主，或是多思想其他的？你思想誰的時間多？是不是思想主的時間比其他的一切更多？
　　 4.你愛主，你就願多為祂工作。主所作的工，餵養羊群，本是主的工作；你愛祂，你就樂意作祂所作的工作。
　　 5.你愛主，你就不願叫主的名受辱。你曾叫主的名受辱嗎？你是否多次叫主名受辱？在叫主名受辱時，你的心如何？紮心後悔？還是無所謂？
　　 6.你愛主，必叫主的心滿足。我們是否叫主的心滿足？

結論：
　　主何等渴慕我們愛祂更深。永活的主今日仍然在問：“你愛我比這些更深嗎？”你作何反應？讓我們對主說：“主啊，我要愛你更深！”

── 黃彼得

【兩種任務(約廿一3~17)】

一、自己所選定的(3節)──徒勞無益(4~5節；十五5)

二、基督所分派的(6~9節)

1.效果美滿(10~11節；詩一百廿七1)

2.需要充裕(12~14節；太六32後半；林前九7；腓四19)

3.愛為動機(15~17節)

── 丁良才《經題模範》

【神的兒子是顯現的主 約翰福音21章】

一丶主顯現知你灰心之中21:1-3

二丶主顯現查你工作之果21:4-5

三丶主顯現教你得福之路21:6-9

四丶主顯現賜你恩典之福21:10-14

五丶主顯現查你愛心之事21:15-17

六丶主顯現指你人生之道21:18-19

七丶主顯現糾你錯思之心21:20-23

八丶主顯現證你見證之真21:24-25

── 作者不詳

【彼得牧養託付(約廿15~17)】

一、你餧養我的小羊──生命幼嫩的小羊(15節)

二、你牧養我的羊──生命剛強的大羊(16節)

三、你餧養我的羊──生命衰弱的老羊(17節)

── 張志新《彼得書信》

【問彼得『我愛我嗎？』】

先愛主，後作工

一、第二次抓魚的神蹟

1.門徒整夜沒有打著甚麼

2.耶穌站在岸上

3.三樣記號──炭火、魚、餅

二、你愛我比這些更深麼？

1.你餵養我的小羊

2.你牧養我的羊

3.我餵養我的羊(群)

三、主阿，這人將來如何？

1.他在問關於約翰的將來

2.與你何干

3.你跟從我罷

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【約翰福音第二十一章】

一、復活的主（廿一1－14）

二、作主羊群（廿一15－19）

三、基督的見證人（廿一20－24）

四、不受限制的基督（廿一25）

──《每日研經叢書》

【復活的神子與屬祂的人（二一）】

一、基督在加利利向祂的門徒顯現（二一1～14）

二、挽回彼得（二一15～17）

三、耶穌預言彼得的死（二一18～23）

四、約翰結尾為耶穌作的見證（二一24，25）

──《活石新約聖經注釋》

【提比哩亞海的經歷（二十一1～14）】

一、主要門徒明白自己的軟弱、無能和失敗（5）：主耶穌問他們“有吃的沒有”？他們回答“沒有”。

二、要他們學習順服的功課（6）：當他們聽從主耶穌的指示下網後，結果打到了很多的魚。

三、要仰望主的供給（9）：當他們打魚至疲乏饑餓時，主已為他們預備好了食物。

四、主的關懷與愛顧（12～14）：沒有人敢問耶穌“禰是誰”？但是主耶穌仍主動地服事他們，照顧他們的所需。

──《新舊約輔讀》

【愛的動力（二十一15～25）】

一、主耶穌三次重複問西門·彼得“你愛我比這些更深嗎？”（15～17）。

二、當耶穌論及他的將來時，彼得也要問約翰的情況如何（20～21）。但是主耶穌不要他作這樣的比較，祂只需彼得表明自己對主的態度。結果彼得學習了寶貴的功課，他說：“禰知道我愛禰。”（15～17）這句說話沒有任何比較，只是清楚地表明自己的態度。

──《新舊約輔讀》