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使徒行傳第十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【耶路撒冷教會勝過仇敵的逼迫】

    一、禱告的原因――希律王的逼害:

          1.殺死使徒雅各(1~2)

          2.拘禁使徒彼得(3~46)

          3.教會卻為彼得切切的禱告神(5)

    二、禱告的結果――教會的得勝:

          1.神差遣天使救彼得脫離希律的手(7~11)

          2.彼得向教會報告後往別處去了(12~17)

          3.希律權勢的紊亂(18~20)

          4.希律最終的慘局(21~23)

          5.神的道更加興旺廣傳(24)

    三、巴拿巴和掃羅帶同馬可回到安提阿(25)

 

貳、逐節詳解

 

【徒十二1「那時,希律王下手苦害教會中幾個人。」

    〔文意註解〕「那時」照理,『那時』應當是指前一章猶太地發生飢荒,安提阿教會捐款託巴拿巴和掃羅送到耶路撒冷教會去的時候(徒十一27~30)。但是根據史實,猶太地的飢荒是發生在主後四十七至四十八年間,而希律王則是在主後四十四年去世,所以在時間上似乎連不起來。所以較準確的說法,應當是指巴拿巴和掃羅一同教訓、建造安提阿教會的時候(徒十一25~26)

                路加將本章一至廿四節插入於十一章卅節和十二章廿五節之間,或許有兩個目的:(1)將彼得對猶太人職事的記載,在此作一個總結的交代,從此以後,專門敘述保羅對外邦人的職事;(2)藉彼得蒙天使拯救出監之事,引出『那稱呼馬可的約翰』,把馬可跟彼得並保羅的關係作一個清楚的交代(1225)

          「希律王下手苦害教會中幾個人」『希律王』指希律亞基帕一世,在位時期由主後四十一年至四十四年。他是希律一世(大希律)之孫,治理巴勒斯坦全境。他是亞基帕二世的父親(徒廿五13)

                『下手苦害』係描述希律王為著取悅猶太教的首領,乃動手加害耶路撒冷教會的領袖;『苦害』包括監禁、磨難、責打、戲弄、沒收財產和殺戮等。

                『教會中的幾個人』就是指當時仍舊停留在耶路撒冷的使徒們(徒八1)

 

【徒十二2「用刀殺了約翰的哥哥雅各。」

    〔文意註解〕「用刀殺了」即斬首,這是羅馬政權合法的行刑方式(太十四10)。猶太人只能以石頭打死罪犯(徒七58)

                據說使徒雅各被希律王砍頭殺死,是出於始料所未及,所以教會才沒有機會為雅各切切的代禱(5)

          「約翰的哥哥雅各」主耶穌曾經預言雅各和約翰將要喝祂所喝的杯(太廿23),意指他們兩個兄弟將會為著主的見證遭受苦難;雅各是使徒中第一位殉道者,至於約翰則遲至他年老時才被流放到拔摩的海島上(啟一9)

                使徒雅各是在十二使徒中,最先為主殉道,也是惟一在《使徒行傳》中記載其死的。這說出雅各的職事乃在於見證被殺的羔羊,同形於祂的死,這是一切職事的根基。

                在主的三大門徒中(太十七1;廿六37),彼得的工作是轟轟烈烈的,約翰的著述是豐豐富富的;惟獨雅各似乎是沒沒無聞,聖經中未曾記載他所作的任何一件明顯事蹟,也未曾留下他所寫的任何一本書信。然而雅各首先為主殉道這事,使他在眾使徒中成為最有份量的一位。

    〔話中之光〕()當雅各受害時,神並沒有像救助彼得一樣地差遣使者(徒五19;十二7~11)救他,這事說出了一個事實:神不一定會保護拯救我們,但我們不可因此而失去信心。

          ()神是否保護拯救我們,乃在於神的旨意;我們無論遭遇到怎樣的境遇,都有祂的美意,我們只管將自己安然交託在祂的手中。

 

【徒十二3「他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。」

    〔文意註解〕「他見猶太人喜歡這事」可見雅各雖是被希律王殺死,實則背後乃出於猶太人的嫉恨和慫恿(11)。從這堨i見,撒但常利用兩大權勢――宗教和政治――來壓制神的兒女,並且這兩大權勢常是互相勾結、彼此利用的。

          「那時正是除酵的日子」指逾越節七天的節期,這七天中猶太人須吃無酵餅,故又稱除酵節(出十二18~20;路廿二7);那個時候會有許多猶太人由各地前來耶路撒冷守節。

    〔話中之光〕()眾人所喜歡的事,常是不符合真理的;一個刻意討人喜歡的人,常會作出傷害真理的事。

          ()希律王外表上看似有權,其實他因著要討人的喜歡,就作了『眾人喜歡』的奴僕,這樣的人在真理上一點也沒有自由。

          ()我們信徒要討神的喜歡,而不可討人的喜歡;我們若仍舊討人的喜歡,就不是基督的僕人了(加一10)

          ()在「除酵節的日子」,猶太人本應齋戒沐浴,潔除罪污,以紀念他們的祖先從埃及地出來,得著自由(申十六3~8)。但他們卻徒守外表的儀文,內心充滿了惡毒兇殺的計謀。我們守這節,不可用邪惡的舊酵,只用誠實真正的無酵餅(林前五7~8)

 

【徒十二4「希律拿了彼得收在監堙A交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後,把他提出來,當著百姓辦他。」

    〔文意註解〕「交付四班兵丁看守」按照羅馬計時法,夜晚有四更,每更由一班兵丁看守,故共有四班。而每班則有四個兵丁(quaternion),其中兩個人須分坐在囚犯的兩旁,各用鐵鍊將自己內側的手臂與囚犯的手臂銬在一起;另外兩個人則負責看守住監獄的內門(6)。如此嚴密的看守法,一般只適用於特別重要的死刑囚犯,以確保不使其逃獄。彼得因曾莫名其妙地脫監(徒五22~24),故此時對他特別小心。

          「意思要在逾越節後」『逾越節』在此處指整個七天的節期。通常在逾越節期間,因為有成千上萬的百姓擁擠在耶路撒冷街道,故執政者不敢冒然公開行刑,以免激發暴亂(太廿六5;可十四2)

                有些英文譯本將『逾越節』譯作『復活節』(Easter),這是因為主耶穌是在逾越節的安息日之後一天復活,故猶太人的逾越節,在基督徒眼中就成了復活節那一個週末(the Easter weekend)

 

【徒十二5「於是彼得被囚在監堙F教會卻為他切切的禱告神。」

    〔文意註解〕「教會卻為他切切的禱告神」原文的字義並未著重教會為彼得禱告的時間有多長,卻強調禱告的殷切和深度;『切切』一詞,是指禱告的迫切和誠摯。『禱告神』原文是『向神禱告』;禱告的對象是神,並不是禱告給人聽的。

                從本節看,教會似乎偏心,只為彼得禱告,而未為雅各禱告,以致雅各被殺(2)。其實,並不見得教會沒有為雅各禱告,只是路加沒有記載罷了;並且由於雅各的被殺,更加激發教會禱告的負擔,為彼得『切切』的禱告神。

    〔話中之光〕()彼得在監媯市摀B決。教會既沒有能力拯救他,又沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了,可是天上的幫助還是能得到。他們切切的禱告神。神就差遣祂的使者去釋放彼得(7~11)。禱告乃是教會勝過一切黑暗軍兵的妙法。

          ()禱告是我們與神交通的連繫,是一座跨過深淵的橋樑,是帶領我們經過危險、缺乏的。

          ()禱告是我們屬靈的兵器。這兵器的能力浩大無比,但必須是在信心―─不只求,並且命令―─才能使用這兵器。神在地上所要的,並不是一些偉人,乃是一些敢證明神的偉大的人。

          ()我們的禱告是神的機會,是給神的工作鋪路。神的作為常受我們禱告的限制――我們多禱告,神就多作事;少禱告,就少作事;不禱告,就不作事。

          ()悲傷時的禱告,能叫你的痛苦變成喜樂;喜樂時的禱告,能在你的歡樂上加上一陣屬天的香味;危難時的禱告,能叫你得到屬天的幫助。禱告能給你一切神能為你作的。神說:『你願我賜你甚麼,你可以求』(王上三5)

          ()教會若遇重大事故,個人禱告的力量不足,必須眾聖徒聚在一起,同心合意的發出教會的禱告,功效就能大增,難處也易解決。

          ()他們是「為他」禱告神;他們不是為許多事禱告,只是為著一件事禱告。教會的禱告,最好不要一次為太多的事項禱告,禱告的事項越單純,眾聖徒的禱告就越容易和諧。

          ()禱告是求告神,所以禱告該向著神。我們無論是為甚麼人或甚麼事禱告,我們的心都不要向著那人或那事,而要專一向著神。

 

【徒十二6「希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。」

    〔文意註解〕注意,這堨峞y兩條鐵鍊』、『兩個兵丁』,再加上第十節的『兩層監牢』,來描述仇敵加倍力量的看守。

    〔話中之光〕()彼得在這樣凶險的環境中仍然能夠安心入睡,這是表明他知道神就在他的眼前,就在他的右邊;神若不許可,他的頭髮一根也不會掉。因此他心媗w喜,靈塈祤痋A肉身安然居住(徒二25~26)

          ()彼得因有主同在,故能化監獄為天堂。主在哪堙A那奡N是天堂。

          ()雙倍的難處,往往會給信徒帶來加倍的祝福;難處越大,我們所經歷的拯救也越大。

 

【徒十二7「忽然有主的一個使者,站在旁邊,屋埵野照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:『快快起來。』那鐵鍊就從他手上脫落下來。」

    〔原文直譯〕「看哪,有主的一位使者臨到(或作出現)身邊,光照在囚室堙C天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,…」

    〔靈意註解〕本節所描寫的細節饒富意味:(1)『忽然…站在旁邊』表示神的拯救是在人意想不到的時候突然來臨;(2)『屋埵野照耀』表示屬天的光照常是神拯救的先河(徒九3)(3)『拍醒了他』表示喚醒心靈;(4)『快快起來』表示催促快速付諸行動;(5)『那鐵鍊就他手上脫落下來』表示使人不再受到束縛。

    〔話中之光〕()「忽然有主的一個使者…」這是神的方法。神的腳步常要等到深夜的時候,才漸臨近。我們看見,直到希律要提彼得出來辦他的前一夜(6),天使才來救彼得出監。掛末底改的木架豫備好了以後,才有亞哈隨魯王睡不覺的事情發生。

          ()也許在拯救臨到你以前,你還須經過最黑暗的時期,但是不要怕,神必拯救你!神也許喜歡讓你多等一會,但是祂不能忘記祂的誓約,祂必要實踐祂那不可更改的應許!

          ()信靠神的方法、神的時間,是最安穩不過的。

          ()神有一千把鑰匙可以開一千扇不同的門來拯救祂自己的孩子。所以讓我們忠忠心心的去盡我們自己那一分──為祂受苦──主自然會去盡祂那一分的。

          ()困難是神蹟的前期。如果是大神蹟的話,情形不僅是『困難』,並且是『不可能』。

          ()神最喜歡祂的孩子用手緊緊抱住祂,因此神常常給祂的孩子一些絕望。

          ()人的盡頭是神的起頭。神的手常是在人絕望的時刻才伸出來。

          ()當我們的心靈在酣睡迷糊之中,願神也來「拍醒」我們,使我們能清醒過來(羅十三11;弗五14)

          ()只有心靈甦醒過來的人才能夠站立起來;沉睡的人乃臥在那惡者手下(約壹五19)

          ()基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制(加五1)

 

【徒十二8「天使對他說:『束上帶子,穿上鞋。』他就那樣作。天使又說:『披上外衣跟著我來。』」

    〔背景註解〕「束上帶子」當時人的衣服是長袍式的,白天用帶子將之束緊,以防鬆脫。到了晚上就寢時,就將帶子解開,才能舒服地睡覺。

    〔文意註解〕「束上帶子」原文是指用帶子將衣服束上。

          「穿上鞋」這是要他準備上路。

          「披上外衣跟著我來」『外衣』是指較厚的外袍;披在最外層,以禦外面寒冷的天氣。

    〔靈意註解〕本節的四個動作含意如下:(1)『束上帶子』表徵用真理當作帶子束腰(弗六14)(2)『穿上鞋』表徵用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上(弗六15)(3)『披上外衣』表徵披戴基督(加三27)(4)『跟著我來』表徵順著聖靈而行(加五16)

 

【徒十二9「彼得就出來跟著他,不知道天使所作是真的,只當見了異象。」

    〔原文字義〕「所作」藉以成就,藉著發生。

    〔文意註解〕「彼得就出來跟著他」『出來』是指從囚禁他的牢房中走出來,但仍未離開監獄(10)

    〔話中之光〕()我們許多屬靈的經歷,當時並不十分清楚,直到事過境遷,才恍然醒悟(11)是遇見了又真又活的神。

          ()我們在開頭的時候,雖然不知道主究竟要帶領我們往哪堨h(來十一8),但我們只管放心跟隨祂,屆時一切都必瞭然。

 

【徒十二10「過了第一層、第二層監牢,就來到臨街的鐵門。那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。」

    〔文意註解〕「過了第一層、第二層監牢」這話表示這座監獄從內監到臨街的大門,中間必須經過二道牢門;每一道門都派有獄卒嚴加防守,以確保內監安全。

    〔話中之光〕()「鐵門…自己開了」擋在我們前面的困難看似無法突破,但當我們在信心媮|步向前的時候,難處立即化解開去。我們許多的憂慮實在是多餘的。

          ()我們要緊的是多禱告,不住的禱告,隨時順從聖靈的呼喚與帶領,一直跟著往前走,屆時鐵門會自動開了,我們原來所驚怕的阻礙,完全消失了。

          ()親愛的,在你的道路上,也許也有鐵門阻塞你的前進。你像一隻籠中的鳥,一直在擊打門閂,可是非但得不到幫助,反使你非常疲憊,非常疼痛。你如果學會了秘訣,就不會這樣了。甚麼秘訣呢?就是相信禱告;這樣,當你來到鐵門旁邊,那門就會自己開了。

          ()天使帶領彼得直達到安全之地,然後才離開他。屬天的幫助從不半途而廢,總是幫助我們到底,直到我們能夠自由前進。

          ()信徒帶領福音朋友,總要帶到他得救,並且在主堣膃n根基為止。

 

【徒十二11「彼得醒悟過來,說:『我現在真知道主差遣祂的使者,救我脫離希律的手,和猶太百姓一切所盼望的。』」

    〔原文字義〕「醒悟過來」回到自己,清醒過來。

    〔文意註解〕「和猶太百姓一切所盼望的」『猶太百姓』是指猶太教首領和硬著頸項不肯相信主耶穌的猶太人;他們極力支持希律殺害使徒的計劃,『盼望』能消滅基督教。

 

【徒十二12「想了一想,就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去,在那埵釵n些人聚集禱告。」

    〔文意註解〕「想了一想」原文是指一個人對一件事經過很嚴肅的思考。

          「就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去」這屋子俗稱『馬可樓』,據推測,主耶穌便是在這堜M門徒們吃最後的晚餐(路廿二7~11);主升天後一百二十個門徒聚集禱告的樓房(徒一13~15),也可能就是此屋。

                路加似乎在此埋下伏筆,有意開始把『那稱呼馬可的約翰』的事,也介紹到《使徒行傳》堶惆(25節;徒十三513;十五37~39)

                『他母親馬利亞』是聖經中五個馬利亞之一:主耶穌的母親馬利亞(路一27),抹大拉的馬利亞(路八2),馬大的妹子馬利亞(路十39),革羅罷的妻子馬利亞(約十九25),和馬可的母親馬利亞(本節)

          「在那埵釵n些人聚集禱告」馬利亞的家是當時耶路撒冷教會聚會的地點之一。『聚集』原文含有『聚集成為一體』的意思。

    〔話中之光〕()基督徒行事不可粗心冒失,凡事最好『想一想』――把一切的事存在心堙A反復思想(路二19),才能行在神的旨意中。

          ()信徒應當樂意常常把自己的家打開,提供給教會作聚會禱告、交通和傳福音之用,好與眾肢體分擔負擔並分享喜樂。

          ()馬可的母親因著提供自己的家給教會作聚會之用,結果神的祝福就臨到這家,使她的兒子馬可,日後成了主所使用的僕人(25節;提後四11)。但願我們也效法馬利亞的榜樣,願意把家敞開,讓主使用。

          ()在教會性的禱告聚會中,我們不單是人要來,我們的心和靈也要來,與眾聖徒同心合意的禱告(太十八19),才能產生功效。

 

【徒十二13「彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大出來探聽。」

    〔原文字義〕「羅大」玫瑰花;「探聽」聽從,順服。

    〔文意註解〕「出來探聽」意指出來應門,即回應彼得的敲門聲。

 

【徒十二14「聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:『彼得站在門外。』」

    〔文意註解〕「聽得是彼得的聲音」顯然羅大在開門前先詢問是誰在敲門,以防被人侵入房子堶情C

    〔話中之光〕人在喜出望外的時候,常會顧不得處理正事,雖然這是人之常情,但老練的基督徒,在喜樂中卻不忘形。

 

【徒十二15「他們說:『你是瘋了。』使女極力的說:『真是他。』他們說:『必是他的天使。』」

    〔原文字義〕「瘋」心智失常;「極力的說」(原文是一個字)繼續堅持,傾身靠住。

    〔背景註解〕「必是他的天使」猶太人相信每一個人都有一位護衛的天使(太十八10;來一14)

    〔文意註解〕「他們說,你是瘋了」可見他們並未警覺到神已經聽了他們的禱告,因此對於彼得脫監的消息,不能置信。

    〔話中之光〕()這些信徒為彼得禱告,卻不相信禱告已蒙了應允。我們也常常有『祈求』的信心,卻缺乏『祈求已蒙答應』的信心。

          ()雖然有禱告的話語,卻沒有禱告得著答應的信心,這乃是『自言自語』的禱告(路十八11)

          ()神並不因我們缺乏信心,就不答應我們的禱告,所以我們無論有沒有信心,仍舊要禱告。並且我們的信心,乃是在實際的禱告經歷中接受操練,而逐漸增加並茁壯。

 

【徒十二16「彼得不住的敲門。他們開了門,看見他,就甚驚奇。」

    〔文意註解〕原文在本節開頭有『然而』一詞。

 

【徒十二17「彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監。又說:『你們把這事告訴雅各,和眾弟兄。』於是出去往別處去了。」

    〔文意註解〕「就告訴他們主怎樣領他出監」目的是要讓眾人明白,一切都是神親手作的。

          「你們把這事告訴雅各」『雅各』乃主耶穌的肉身兄弟,他在主耶穌被害以前原不相信祂(約七5),但在主復活之後曾特別向他顯現(林前十五7),可能因此而虔信,遂受眾聖徒的重視(林前九5),到此時已成為耶路撒冷教會的領袖(徒十五13;廿一18;加一19;二9)。彼得在這媗蒫M很尊重雅各的職事。

                有解經家認為,耶路撒冷教會的治理權柄,此時已經從使徒手中轉移給了長老(徒十一30)。雅各可能經十二使徒設立為長老,所以他在耶路撒冷教會中,擁有最後決定性的發言權(徒十五13)

          「於是出去往別處去了」大概是暫時離開了耶路撒冷,去躲避希律的追緝迫害,以免影響其他信徒的安全。

 

【徒十二18「到了天亮,兵丁擾亂得很,不知道彼得往那堨h了。」

    〔文意註解〕由本節可知,當天使帶領彼得出監的時候,看守的兵丁們都沉睡未醒,這想必也是天使所為。

 

【徒十二19「希律找他,找不著,就審問看守的人,吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太,下該撒利亞去,住在那堙C」

    〔原文字義〕「住」逗留,持續在。

 

【徒十二20「希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方,是從王的地土得糧,因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。」

    〔文意註解〕「希律惱怒推羅、西頓的人」我們不知他為何惱怒,僅推知他或許以截斷糧食供應作為手段,迫使民眾臣服。

          「是從王的地土得糧」推羅、西頓盛產木材,但缺糧食,須從加利利輸入,而加利利這時是在希律王的統治下。

          「王的內侍臣伯拉斯都」『內侍臣』按原文直譯乃『管理王府寢室的人』,是王的近身隨侍。

 

【徒十二21「希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。」

    〔文意註解〕「希律在所定的日子」按歷史所記載,當時希律選了一特定的日子,就是在羅馬皇帝革老丟的生日,藉口慶賀,實則聚眾教訓他們。

 

【徒十二22「百姓喊著說:『這是神的聲音,不是人的聲音。』」

    〔文意註解〕「這是神的聲音,不是人的聲音」意指將他當作神一般地稱頌。據猶太歷史家約瑟夫的記載,當時民眾向希律獻諂媚,恭維他,稱他為神。

    〔話中之光〕我們敬重人不可過於聖經所記(林前四6),最要緊的,千萬不可將人當作神看待。

 

【徒十二23「希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬,氣就絕了。」

    〔文意註解〕「希律不歸榮耀給神」意指他在被百姓恭維之際,欣然接受;自以為是神,對神乃是一種的褻瀆。

          「他被蟲所咬,氣就絕了」又據約瑟夫記載,希律當時忽覺內臟疼痛,纏綿五天後便死了。『被蟲所咬』或係指被某種寄生蟲所困擾,導致腹膜炎而死。

    〔話中之光〕()無論是誰,若是偷竊神的榮耀,必定自取敗亡。

          ()撒但原為天使長,因為高抬自己,想要與神同等,所以被神驅逐,而成為魔鬼(賽十四12~15;結廿八1~2611~17;啟十二9)。凡是主張『人成為神』的,就是重踏撒但的覆轍。

          ()希律以為生殺大權操在他的手中,而他自己卻敵不過一條小蟲。我們的生命都在神的手中,所以千萬不可驕傲,只當說:『主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事』(雅四15)

          ()迫害信徒和教會的事,神決不會袖手不理;祂必定會過問,時候一到,祂就要為我們申冤(啟六9~11)

 

【徒十二24「神的道日見興旺,越發廣傳。」

    〔文意註解〕「神的道日見興旺」『神的道』即『神的話(logos)』;『興旺』原文的意思是『成長、長大』。神的話是託付給眾信徒,信徒的人數越多、靈命越長進,神的話也就隨著越加增長。所以『興旺』不但是指信主的人數明顯增多,更是指信徒的生命長大成熟。

          「越發廣傳」這埵b原文只有一個字,它含有繁殖(multiply)、增多(increase)、充滿(fillabound)等意思。

    〔話中之光〕()神的道不但不會因人的計謀而受抑阻,反而會加速其成長。

          ()苦難、窮乏的環境,常會成為教會成長的催促劑;安逸、舒適的環境,反而叫教會萎靡不振。兩千年的教會歷史證明,黑暗的權勢越是迫害、反對神的教會,反而更令教會越發興旺,福音越發廣傳。

 

【徒十二25「巴拿巴和掃羅,辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶著稱呼馬可的約翰同去。」

    〔文意註解〕「帶著稱呼馬可的約翰同去」他們是帶馬可去安提阿學習事奉主(徒十三5),這是年長的同工提攜、訓練、成全後輩聖徒。

 

叁、靈訓要義

 

【幾隻不同的手】

    一、希律的手――苦害教會中的人(1~2)

    二、教會的手――為彼得向神舉手禱告(5)

    三、彼得的手――被鐵鍊鎖著(6)

    四、神的手:

          1.差遣使者拯救彼得,使他脫離希律的手(11)

          2.差遣使者懲罰希律(23)

 

【徒十二章的八個P

    一、Persecution逼迫――苦害、刀殺、下監(1~5)

    二、Prayer禱告――教會卻為彼得切切的禱告神(5)

    三、Peace平安――彼得被兩條鐵鍊鎖著仍能安睡(6)

    四、Power大能――神差遣天使拯救彼得(7~10)

    五、Perception領悟――彼得立時醒悟,眾聖徒逐漸明白(11~17)

    六、Perdition滅亡――兵丁被殺,希律被蟲咬氣絕(18~23)

    七、Prosperity興旺――神的道日見興旺,越發廣傳(24)

    八、Perfection成全――巴拿巴和掃羅帶著稱呼馬可的約翰同去(25)

 

【三種不同的死】

    一、雅各的死(2)――作主見證人,為主殉道(『見證人』和『殉道』的原文同一字根)

    二、看守兵丁的死(19)――莫名其妙、糊里糊塗的死

    三、希律的死(23)――不歸榮耀給神,被神懲罰的死

 

【新約四大使徒的職事】

    一、雅各的職事――見證被殺的羔羊,同形於祂的死(2)

    二、彼得的職事――見證神的道,勝過一切的攔阻,得人如得魚(4~1124)

    三、保羅的職事――見證基督的身體,建造祂的教會(25)

    四、約翰的職事――見證蒙愛的生命,修補教會的破口漏洞(2節;啟一9~11)

 

【教會代禱的榜樣】

    一、『為他…禱告』(5)――專一的禱告

    二、『切切的禱告神』(5)――迫切的禱告

    三、『在那埵釵n些人聚集禱告』(12)――持續的禱告

 

【教會禱告的力量】

    一、勝過鐵鍊的捆鎖(6~7)

    二、勝過看守的兵丁(6)

    三、勝過兩層的監牢(10)

    四、勝過鐵門(10)

 

【信徒行事和信仰的原則】

    一、『快快起來』(7)――振奮精神;對於信仰須先有領悟

    二、『束上帶子』(8)――把自己裝備妥當;在信仰上要進深

    三、『跟著我來』(8)――付諸行動;要有信仰的表現

 

【從天使救彼得出監看屬天的拯救】

    一、『忽然』(7)――全在於神所定的時刻,非人所能預料

    二、『有主的一個使者,站在旁邊』(7)――俯就親近

    三、『屋埵野照耀』(7)――真理的光照,使能看清楚當走之路

    四、『拍醒了他』(7)――愛的擊打,使之恍然醒悟

    五、『說,快快起來』(7)――話語的激勵,使其振作

    六、『那鐵鍊就從他手上脫落下來』(7)――神來的力量,使能從種種的綑綁中得著釋放

    七、『說,束上帶子,穿上鞋…披上外衣』(8)――指引人穿戴神所賜的全副軍裝(弗六11)

    八、『跟著我來』(8)――步步引導

    九、『過了第一層、第二層監牢…臨街的鐵門…自己開了』(10)――除去一切的難關

    十、『出來,走過一條街,天使便離開他去了』(10)――直到完全脫困

 

【少年馬可如何被神成全】

    一、受愛主的母親所薰陶(12)

    二、被在他家中聚會的信徒們所看顧(12)

    三、蒙使徒彼得的提攜造就(12節;彼前五13)

    四、跟著巴拿巴和掃羅學習事奉主(25)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》

 

參考書目:請參閱「使徒行傳提要」末尾處