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使徒行傳導論例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【使徒行傳的永久價值】路加所關注的一些教會特別的問題,多已消失。猶太外邦的問題,以及從這基本問題連帶出來的次要問題,都不再是教會目前的問題。但本書對今日教會,仍有多方面的價值。這裡只需提二三例。

    路加可謂是有牧者心腸的作者。他寫作是為了扶助、支援教會。他立下了楷模,表明教會歷史並非祇是冰冷的學術研討,而是鼓勵神子民的途徑。

    路加清楚表明他的觀點:教會的主要任務是宣教。他對教會內部生活寫得少的出奇,而集中注意力于教會宣教的使命。而且,對路加來說,宣教就是傳福音,傳揚主耶穌的好消息,呼召人悔改相信。

    路加說明在神的心意裡,教會不可有種族歧視。教會蒙召向萬民作見證,救恩是為人人預備的,一律平等。

    路加強調在宣教的使命上聖靈的地位極其重要,祂引導教會並賜下能力。宣教並非人的成就。聖靈的恩賜是以宣教為目的而賜下的,並不是為了教會或個人的造就。

    總括來說,路加看教會是神興起的,神引導的,為要成就祂特定的目的。這樣來看,可以說路加相信theologia gloriae,他相信福音最後的勝利。同時,他也知道福音的勝利必須經過苦難與殉道。從這方面看,他十分相信theologia crucis

  二十年前,我到德國的卡瑟(Kassel)去遊覽,該城大部份仍因第二次世界大戰的蹂躪,滿目荒涼。在舊建築的殘跡內,有一所教堂立於其中,外殼雖已損毀,部份卻仍存留,尖頂依然矗天而立,門楣的石塊上刻著一句話:神的道永遠長存。路加一定會欣賞這個象徵,這正是他要向我們傳達的。──《丁道爾聖經注釋》

 

【使徒行傳中的歷史背景】藍賽對路加著作研究最大的貢獻之一,就是他指出在歷史事實細節方面,路加精確非常。事實上,正因這個發現,他才放棄了起初所持守的杜平根觀點──視使徒行傳為第二世紀的浪漫史。然而,他的證據也需要重新查究。今日我們已有更好的方式可以確定使徒行傳在這方面的可靠性。最主要的研究學者為舒溫桓(A. N. SherwinWhite),他的研究途徑如今由何模(C. J. Hemer)承繼。舒溫睍蚼z審慎中肯,不誇大證據。他不怕承認路加也有會有錯誤之處,不過他書中的要旨,是指出路加所描繪的第一世紀羅馬世界,大部份十分準確。結論是,若路加的細節都正確,那末主要的事蹟就應該更加正確了。這個研究方法的成果,從韓森(R. P. C. Hanson)精短而有益的注釋中可以看出;他對路加的歷史準確性比一般德語學者推崇更高。

  一般德語學者,不是漠視舒溫琲漲赤G,就是反辯說,一個作者即或背景寫得準確,也不見得主線佈局一定準確;正如一個寫歷史小說的人,會花盡心思把背景寫得無懈可擊。這種說法完全不足以令人心服。他們把路加看作一個現代小說家,力求寫得逼真;這簡直是亂套時代的帽子。此外,這種說法也忽略了路加寫作的準確程度,他連很細微的枝節也顧及了,一般作者絕不會查考到那種地步。這種毫無造作的準確性,更加顯出本書並非人工化的產品。況且,我們也該有充足的證據,證明路加寫的是一本歷史小說,然後才可以否定他寫真實歷史的自我聲明,以及有關他準確性的證據。──《丁道爾聖經注釋》