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羅馬書第三章例證與靈感集錦
【羅三4】「你責備人的時候顯為公義」另譯『你在你的話語上是義的』。―― 牛述光 「神是真實的，人都是虛謊的。」可是我們卻常常相信人、倚靠人，而不願相信、倚靠那一位永遠真實的神。(例如一生病即刻就找醫生，而不肯先禱告神。)這是何等愚昧！――《讀經指引》
【羅三11】「沒有尋求神的。」是神來尋找人(路十九10)，從來沒有一個人是曾尋求神的。『中華歸主』這句話，按著他們所譯的英文是『中華為主』的意思。這是從地獄裏出來的話。世界沒有人為著主，只有主為著我們。人所尋求的是福氣，是神的甚麼，不是神自己。神所尋求的是我們這個人。――
倪柝聲 【羅三19】神將律法賜給以色列人，是以他們作為人類的代表。神看見以色列人的失敗，就作正確引伸，看全人類與以色列人無異。這好比一位却生督察從井中抽取一支試管的水，加以試驗，發覺樣本受了污染，因此宣佈這口井是受了污染的。 所以，保羅解釋說，律法上的話都是對律法以下之人說的，就是以色列人，好塞住各人的口，這包括猶太人及外邦人的，並叫普世的人都伏在神審判之下。 【羅三20】神賜律法之目的，原本就不是要人靠著得救的。正如醫生的聽診器，或Ｘ光的照射設備……，它們主要的功用是要發現或證明人身體上的疾病，但它們不是治療疾病用的。律法的功用也正是如此，神是要用律法像Ｘ光那樣證明你的罪，卻不是要用律法來救你脫離罪。 神賜下律法，不是要使人藉此得稱義，而是要使人知罪──不是知道救恩，而是知罪。除非我們認識甚麼是筆直，否則我們就不知道甚麼是歪曲。律法就像一條筆直的線。當人用律法來作自我審查時，就會發現自己是何等走歪了路。 我們對凓鏡子可以看見臉上的污垢，但鏡子的作用並不是用來清潔臉上污物的。探熱針使人知道自己患了病，但將探熱針吞下去卻不能使我們痊愈。 律法的知識能夠叫人知道自己不夠好的地方，但是律法卻不能把人改好。正如阿摩司書第七章七節等處所講的準繩一樣。用準繩可以衡量出一幅牆建造得夠不夠直，但是準繩不能將不直的牆改為直，因為準繩的目的和功用不是要將歪曲的牆改直。律法也是如此。 【羅三23】世人的罪有兩方面：消極方面，在神聖潔的標準下都犯了罪；積極方面，人都虧缺了神的榮耀。人作惡固然是犯罪；人若沒有將神的榮美表彰出來也是犯罪，因他虧缺了神的榮耀。就如一個大國的外交使者，或是一個尊貴的王子，倘若他的舉動有失國體，沒有表現和他尊貴身份相稱的行事，就是虧缺他的國家的尊榮。人類的受造，既是照神的形像和樣式，人類的行事未能像神，反而像鬼，未表彰神的榮美與聖潔，反而表現邪惡污穢，這就是虧缺了神的榮耀。 任何思想、言語、行動，凡不能夠達到神聖潔及完美的標準的，都是罪。罪就是打不中的，跟目標有距離。如果一個印第安人射箭不能中的，他會說：「啊，我犯罪了。」他用的語言，與用來表達犯罪和打不中目標的字眼的意思相同。 【羅三24~25】主日學老師和傳道人曾用很多比喻來幫助我們明白救贖的意義，這些比喻都有不足之處；但大都能把部分真理傳送到我們心中。以下母雞為保護小雞犧牲自己就是其中一個簡單而感人的故事。 很久以前，在火車仍以燃燒木材來推動的時代，當火車經過大草原時，路軌兩旁的草常會因火花著火而燒起來。這情況在經過麥田時尤為嚴重。當麥子熟透可以收割時，火燄有時會綿延數里，把廣大的田地燒毀。 一次，有個農夫看見遠處烈燄的煙火，而風勢正向他的方向吹來，他知道若不採取一些措施，他的穀倉和房子都要跟他的麥田一同變成灰燼。於是，他提了火把，走到田邊，燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。當大火燒至已被然燒的地方便熄滅了。農夫雖然損失了農作物，但至少他的倉房得以保存。 當他巡視被燒過的殘株時，發現一隻燒焦了的母雞躺在地上，他用腳輕輕地把牠翻過來時，就有一群小雞跑出來。原來母雞用牠的身體護蓋著小雞；雖然自己被燒死，小雞們卻得以生還。 當基督死在十字架上時，祂替你我忍受了死亡，為我們成了咒詛。三天後，神叫基督從死裏復活，我們這些信靠祂的，也可以自由地跑出來。主耶絲將自己放在我們與神的怒火中間。 【羅三25活出神的義】「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」 論到我們的行義，應當有兩種： 一、當我們信主時，就以主耶穌為我們的義。我們一重生，他就為我們的義。這是指我們在神面前說的。我們在神面前一點也沒有義，只能靠著主才站立得住。誰也不能向神誇口以自己為義，只能靠著主誇口，靠著他進到神面前的人，才能蒙悅納，才能蒙拯救。 二、當我們在人前生活時，卻必須得彰顯出神的義，使人從我們身上看出神的義，因為主將來審判人時，也是根據這樣的義。這是指我們因順服主而有的生活改變，是一個信徒的得勝問題，這是非常重要的。 得勝的標準，是外面有聖經的話來衡量我們的生命、生活，裡面是靠著聖靈、順服聖靈遵行真理。 由於人性的軟弱，當我們去遵行主話時，卻顯出愚昧的虛弱無力。這樣就要引我們進入禱告的裡面，藉著不住的迫切祈求，得著聖靈幫助，使我們能遵行主的話，得著聖靈的啟迪，明白主的話，這樣就使自己的生活漸漸有所改變、潔淨，脫去舊的，穿上新的。這種改變就叫作生命長進。當然還有裡面對主的認識、愛慕等。但這都是相應的，裡面愈明白，外面愈改變；外面愈改變，裡面必明亮。 所以我們應當在追求神的義上有所認識、有所進入，這才是走天路之人遵守的法則。 主說：“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（太五20）—— 李慕聖《晨光》 【羅三26】「使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」 這句話經文常被引用，不過要加插「然而」，祂自己為義，然而也稱人為義。公義的神是奇妙的，要稱罪人為義。當然這樣說法是很動人的，但未必是使徒的原意，他提說公義的神，只對信主的人才講他們為義，神的公義在一方面臨到我們，而祂的愛完全沒有限制，不只與祂的公義符合，也因公義的緣故。 這是福音的中心，耶穌是我們的代表。祂擔負我的罪，為我們受刑罰受咒詛，就補償了律法的缺陷，滿足神無限公義的要求。祂為我們成就救贖的工，除去刑罰，給我們義者的身份，賜給我們福分，是公義的神所原賜的。 由於這樣的活潑的信心，使我們直接與主合一，而且享受祂為我們成就的一切恩惠。在基督裡，我們的罪刑既蒙祂擔負，可免神聖潔律法的要求，祂為我們受苦，也為我們埋葬，我們在基督裡也應一同埋葬，然後在祂裡面，我們得著釋放，得以進到神的面前。我們得救不僅本於恩典，也由於公義。神對子信實，有律法的公義，必赦免我們一切的罪。——邁爾《珍貴的片刻》 【羅三26】神要人知道祂的義，乃是因為祂願意人可以得著祂的義。就像父親教孩子做算術，孩子計算的方法錯了，父親計算的方法正確，孩子甚麼時候還不知道自己的方法錯誤，不認識父親的方法正確，他就無法把算術做對。但甚麼時候他認識到父親的方法正確，又接受父親的指導，他便能把算術做好。所以父親不但自己「對」，還喜歡他的孩子認識他的「對」，這不是為父親自己的虛榮心，是為著要孩子從「錯」的路上轉到「對」的路上。 【懷恩早禱】 1 這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有甚麼益處呢． 2 凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們。 3 即便有不信的，這有何妨呢．難道他們的不信，就廢掉 神的信麼。 4 斷乎不能．不如說， 神是真實的，人都是虛謊的．如經上所記，『你責備人的時候，顯為公義．被人議論的時候，可以得勝。』 8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢，這是毀謗我們的人，說我們有這話．這等人定罪，是該當的。 9 這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下． 10 就如經上所記，『沒有義人，連一個也沒有． 23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。 24 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義．因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪． 28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 讚美豐裕恩典和慈愛的主，我們在天上的父神，隨著清晨的陽光升起，我們首先帶著敬畏的心，以敬虔的態度留心誦讀祢的聖言，感謝祢曾向我們施行何等大的作為，祢的愛何等大，祢的恩何等深，竟如此接納我們這樣的罪人，原諒我們對祢的頂撞，我們要永遠讚頌祢的聖名！ 願祢的恩膏常存在我們心裡，按祢的教導領受剛強、壯膽和仁愛的心，今天能誠誠實實地盡心竭力，活出榮耀神的見証。 主耶穌！求祢赦免我們，我們都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們心思上敗壞，我們終日的思想變為無知的昏暗，所行的都是偏離正路，我們一同變為污穢，沒有義人，連一個也沒有。疫情的出現，更揭開我們的不虔、不義、不忠和不正，甚至把我們的生活、思想及原則打得粉碎。 感謝主耶穌祢奇妙的救贖大能，祢的寶血把我們破碎的生命轉化成彩繪的玻璃(stained
glass)，並透過認識祢基督的生平，為我們架起欞花般的信仰支架，鞏固我們生命的見証，讓經過我們身邊的人，都能看見祢的光穿越我們的生活，表現出豐盛和滿有意義，顯出五彩繽紛的生命見証。 讚美永在的聖靈，參與創造地極的聖靈，祢並不疲乏，也不困倦，祢的智慧無法測度。守護我們的聖靈，當我們面對巨浪般的疫情、猛獸般的苦難、和大石般的困惑時，我們耐心等候祢，求祢醫治我們每一個仰望祢的人，祢應許疲乏的祢賜能力，軟弱的祢加力量，祢必叫我們從新得力，我們必如鷹展翅上騰。 聖靈求祢禁止我們的喉嚨，不作敞開的墳墓；我們的舌頭不弄詭詐，我們的嘴唇裡不會吐出虺蛇的毒氣．禁止我們不會滿口是咒罵、苦毒和怨氣。祢是我們的力量，求祢使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處，領我們遠離這一切的敗壞，活出得勝的生活見証。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |