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羅馬書第五章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【羅五1有的人看上帝完全是一個陌路人,完全不可接觸的。威爾斯(H. G. Well)在他的一本書中講起一個故事。有一個司事務者,內心十分緊張,有精神分裂的危險。醫生對他說,其唯一救治的方法,是在上帝的團契中,獲得的平安。他說:『怎麼!想在那──天上,與我團契交往!我馬上會想的這和用銀河的水解我的渴,與天上的星星握手一樣的不可能!』對他看來,上帝是完全無法找到的。旅行家福佩斯(Rosita Forbes)有一個晚上,寄身於一所中國鄉村的廟宇堙A因為找不到住宿的地方。在晚上,她醒來,月光從窗櫺堭袚茼b菩薩的臉上,每一張臉都是怒目而視,好像憎惡世界上的人。

         只有當我們認識我們所信的上帝就是我們的主耶穌基督的天父,我們的人生纔能與上帝有親密的交往。這種關係保羅叫它稱義。


1真正的平安我們既因信稱義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。
搖滾樂吉他手傑密·漢卓克斯平日的生活一團糟,染上了毒癮,並且在行為上表現得粗暴無禮,在舞臺上如此,在日常生活中也是如此。
1970年的一次演唱會結束時,他在舞臺上當場砸碎了他的吉他。根據羅伯特·克基和唐奴·薩帕所寫的追求平安一書的記載,當時全場觀眾尖聲呼叫,熱烈鼓掌……但這極狂熱的鼓噪一下子就停止了。原來這時傑密突然雙膝跪在地上一動也不動,最後他高聲打破了全場的寂靜道:如果你們有誰知道真正的平安?請到後臺來與我會面。顯然當時並沒有人回應他的請求。幾天之後,他死於吸食毒品過量。平安,真正的平安,並沒有臨到傑密·漢卓克斯的身上。
你知道什么是真正的平安嗎?你有沒有發現,像這位搖滾歌星一樣,所謂名聲、財富和自我放縱的生活並不能帶來內心的寧靜?但如果你常常虔誠地禱告,你會發現,只有借著完全信靠,委身於基督,你會經歷到神與你同在的平安(羅51)。借著信心,敞開你的內心,邀請這位神――和平之君進入並掌管你的生命。那么,無論處在何等激烈焦慮的生活之中,你會知道神的平安,也就是真正屬天的寧靜就在你靈魂的深處(腓46~7)。
我們的心一直在尋求,
渴望知道什么是真正的平安。
耶穌來我心,
那無休止的不安就會停止。
只有在基督掌管我們的心時,
真正的平安才能充滿我們靈魂的深處。

──《生命語》

 

【羅五110神愛無神論者】

有一個故事說:有一個無神論者站在街角大罵上帝。他最後大喊:「天上若有上帝,我要向他挑戰,請他在五分鐘之內把我打死!」觀眾?息以待,時間一秒一分地過去,五分鐘過後,那人還是好端端的站在那裡,他更是氣焰萬丈,膽大包天,以不屑的口吻說:「你們看,天下根本就沒有上帝,否則的話,現在我早就被他打死了。」他結束這個鬧劇轉身要走時,有一位老婦人拍他的肩膀問他:「你有沒有孩子?」「我有一個兒子。」「如果你的兒子給你一把刀請你殺他,你照做麼?」「當然不了。」「那是為什麼?」那人說:「道理很簡單,因為我太疼他。」老婦人臨走前告訴他說:「上帝也是太疼你,你雖然是一個無神論者,上帝卻不願接受你不智的挑戰,祂希望你得救,而不是沉淪。」老婦人的話實在是不朽至理。羅馬書五章六至八節說:「當我們還軟弱無力的時候,基督就按照上帝特定的日子,為罪人死。為遵守律法的人死,是難以想像的;為好人死,或者有人敢作。但是上帝對我們顯示了無比的愛;當我們是罪人的時候,基督就為我們死!」奧妙啊!上帝愛世人,甚至祂知道邪惡的世人會拒絕他、逼迫他、釘死他,仍然差遣祂的獨生子來到世上。

上帝這樣的愛,對祂的子女是何等的安慰啊,保羅說:「他連自己的兒子都不顧惜,把他給了我們。他既然把自己的兒子給了我們,難道不會也把萬物白白地賜給我們嗎?」(羅八32)——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【羅五111免費!免費!免費!】

我駕車行到半路,車子忽然傳出普普的怪聲,分明這聲音是從消音器傳出來。再走不遠,我看見一個巨幅廣告。上面寫道:「免費安裝消音器。」我心裡想這正合我意,於是按址前去討教。到達店門口,我看見另一幅招牌重複地說:「免費安裝消音器。」我把車開進去,告訴服務人員:「我要換一個消音器。」那人看看我的車子和出廠的年份後說:「卅三塊錢一個。」「你搞錯了吧,我要換你們在廣告上說是免費的那一種。」我連忙申辯。「消音器是賣錢的,安裝才是免費。」那人向我作這樣的說明。我問了一個近乎使他難堪的問題:「安裝的費用不是算進消音器的售價裡面了嗎?」那人回答:「不瞞你說,正是如此。」你看,商人作了不實的廣告。其實,安裝的工資早就加在消音器的售價上了。欺騙——正是這世界的手段。基督徒若也玩弄這個把戲就罪無可逭了。可是,我就聽到一次教會的廣播節目說:「我們備有一本奇妙的小冊子,名叫上帝的免費禮物,希望人手一冊,只要你寄五塊錢以上支持這個節目,我們就免費奉上一冊給您。」小冊並非免費,事實上你所捐獻的錢是小冊成本的廿倍。任何附有條件的事,都算不得是免費的。感謝主,救恩是不附任何條件的,它沒有「但」書。基督的救恩是白白的賜予,只有接受的人,才能有介紹給別人的責任。上帝的救恩之所以是免費的,乃在於無人付得起那樣重大的代價。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【羅五3他所用的忍耐,在希臘文是hupomoncHupomonc比忍耐有更深一層的意義。這意思是能夠征服世界的精神;這意思並不是消極的承受,而是積極的戰勝克服人生試練琢磨的精神。

當貝多芬遭受耳聾的襲擊──這是音樂家最可怕的致命傷,他說:『我要握住人生的機會。』那就是hupomone{。當司各脫(Scott),因他的出版商破產,傾家蕩產。他說:『沒有人要對我說:可憐蟲!我自己的右手要付所欠的債務。』那就是hupomone{。有一次有人對一個正在深憂堛澈i敢的人說:『憂愁改變了人生的色彩。是不是?』他回答說:『是!不過我揀選自己的色彩!』那是hupomone{。享里(Henley)睡在愛丁堡病院中,一腿已經割去,接另一腿也必割去。他寫出一首勝利之歌。

『黑夜籠罩我,
到處都是漆黑,
我向神獻上感謝,
因為賜我不拆不撓的靈魂。』

那是hupomone{Hupomone{不是躺下,讓洪水覈蔽我身的精神,它乃是挺起胸膛,努力設法制服洪水的精神。


3良藥就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。
過去好幾年,我常自艾自怨。最近我開始能在患難中心懷感恩:無論如何都要讚美主啊。我曾覺得我的抱怨是天經地義的,誰需要患難與痛苦?我絕對不想要。但是神並不如此想。
神知道我需要改變,而我的靈命也需要成長。在羅馬書534節,保羅教導說,生命中的患難會使我們產生敬畏之心;我們的抱怨會阻礙神的工作。以下是克服抱怨的建議:
1
、記住,你遇到的困擾不會令神大感意外。一切仍在他的掌握之中。
2
、相信神會給你辦法和智慧來解決你的困境。
3
、禱告,堅定地信靠神,告訴他你對他的美意有信心。
4
、滿懷期盼地等待,相信神會成就他最完美的心意。
5
、讚美主――甚至在他行動之前。
這個替代抱怨的方法給神一個機會,使他在我們身上或在我們的周遭環境中任意地作工。最蒙福的是,即使環境不變,神用這些困境改變我們。
一些小事使我們煩惱,
我們喃喃地抱怨這些試煉,
如果困境是出自於他的旨意,
這是在塑造一個聖徒的特質。
不要抱怨玫瑰中的刺,當為刺中的玫瑰感謝。
──《生命語》

 

【羅五3~5針與唱片經文:不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥”(53-5)
  有一個三歲很天真又活潑的小孩子,他從小就喜歡聽留聲機的唱片,特別是有關音樂的片子。所以他常常求爸爸放給他聽。有一天他爸爸答應了他的要求,打開留聲機把鋼針插在機頭放上唱片時,爸爸:為什麼把針放在片上,豈不是要劃破嗎?孩子驚奇地問。孩子,不會的。”“不要用針子不可以嗎孩子接著又問。不行,若不插上鋼針,那唱片不僅發不出聲音,更不會發出優美和諧動聽的音樂。爸爸肯定地回答。
  從這對父子對答中,不由地想起保羅曾經對哥林多教會信徒說:恐怕我因所得的啟示甚大就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上……為這事我三次求過主,叫這刺離開我。也對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全”(林後128-9)
  保羅所說的根刺究竟是指著什麼說的?有解經家說他患的眼疾,但究竟詳細情形,我們不瞭解。總之刺在身上是痛苦的,正如中國古語:芒刺在背,棄之為快。保羅在禱告中明白主的旨意,為的藉這根刺,也許是患難,也許是病痛,也許是挫折,也許是磨煉,為的造就他,使他更謙卑,更聖潔,更順眼,成為合乎主用的器皿。在他一生中的經歷,真是數也數不清,不知有多少來自四方的形形色色的苦難加在他身上(可參林後1123-31)。保羅為主的名慘遭諸般苦楚,但他一反人之常態,不是長籲短歎,怨天尤人。乃是發出讚美感謝神的歌聲。因此他對羅馬人說:不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,他不但這樣說,他也是這樣行。
  是的,世上哪有比得上經歷患難所流的淚水洗刷過的讚美,更加優美,更加動聽。
  約翰在異象中看見數不清的人站在羔羊前大聲讚美神時,長老對約翰說:這些人是從大患難中出來的。
  這才是此曲只應天上有,人間那能幾回聞。 ──《為甚麼要用比喻》

【羅五4『忍耐產生品格。』他用的品格(中文聖經譯老練。)是希臘文的dokime{Dokime{這字是用於指金屬已經經過了鍛煉,把一切雜質提煉清楚。這字也用於貨幣,一似我們在英國貨幣用的sterling(英國貨幣保證所有標準純度)。這說明合金中的雜質已經除去。當以忍耐去應付患難時,在戰鬥中一個人成為更堅強,更純潔,更美好,更接近上帝。

常常忍耐之後,便產生了「老練」。不只是一兩次能忍耐患難,且是已有多次經驗的忍耐,在應付患難方面便熟練了。就像一個從未被人責罵過的少女,剛剛上任那天就被上司責罵,她可能回家大哭一頓,若是她多挨幾次責罵,就不會哭了。但如果常常挨罵,那她不只不會哭,可能把它當作耳邊風,滿不在乎。「患難」在類似的情形下,鍛鍊我們的靈命,使我們變成更堅強、更成熟、更有能力勝過環境。

 

【羅五5「澆灌」原文意即『倒出來』pour out。在基督堙A神的愛已經斟滿杯子,以至溢了出來,並且澆灌在我們的身上。它已經從神的心傾倒出來,並要流進我們的心。神的愛現在生我們的心堶惘酗@個代表,就是「所賜給我們的聖靈」。

         「澆灌」這一個詞在原文的意思好比注入一股水流,然後慢慢擴大、洋溢,直到充滿。

 

【羅五6~8法外施恩】紐約市長拉高第(Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947)為人富同情心。當他在夜間違警法庭處理案件的時候,有一個人偷竊一條麵包,他承認有罪。拉高第判決:“罰款十元。”那人無錢可付罰鍰;他偷麵包正是為了全家挨餓。但違法有罪必須執行罰款。拉高第打開自己的錢包,掏出十元代付罰款;並請在場的人,每人出五角,幫助那貧窮的家庭。

  “因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候,為我們死。”(羅五:6-8── 于中旻《喻道集錦》

 

【羅五6~10士諾墩(Rita Snowden)講到有關羅凌士(Colonel T. E. Lawrence)上校的一件事。在一九一五年,他與幾個阿拉伯人經過沙漠。光景非常惡劣。食物既將食罄,水只剩最後的一滴。他們把頭巾遮住他們的頭部,以避禦帶來如火燄般炎熱的風,風中滿了刺痛人的飛沙。忽然有人說,『哲斯明(Jasmin)在那堙H』另外有人說,『哲斯明是誰?』第三個人回答說,『那從馬安(Maan)來的黃面孔人。他殺了一個土耳其的收稅官,逃到沙漠堥荂C』第一個人說,『看呀,哲斯明的駱駝沒有人騎。他的槍用帶子縛在馬鞍上,可是哲斯明不在那堙C』第二個人說,『在行進中,有人用槍把他打死。』第三個人說,『他的頭腦不太清楚,或許他迷失在沙漠的迷景中;他的身體不太健康,或許他昏過去了,從他的駱駝上掉下。』於是第一個人說,『不要管他。哲斯明不值一分錢。』於是那些阿拉伯人,一彎身跳上了他們的駱駝,騎在上面。羅凌士卻回頭,照原路上回去。孤單地,在熾熱的天氣堙A在生命的危險中,他走回去。騎在駱駝背上,約摸一小時半以後,他看見在沙漠中有甚麼東西似的。這就是哲斯明。受了暑熱與口渴,眼睛看不見,也帶一些熱狂,哲斯明為沙漠所苦。羅凌士把他抱起,放在他的駱駝上,給他一些留下來珍貴的水,慢慢地艱難地歸隊。當他回到他們中間的時候,這班阿拉伯人驚奇的望。他們說,『這是哲斯明。哲斯明,不值分文的哲斯明,我們的主人,羅凌士,用他自己的生命把他救回。』這是一個比喻。基督受難,要拯救的,並不是好人;乃是罪人。基督受難,要搶救的,不是上帝的友好;乃是一般敵對上帝的人。

 

【羅五6~10想想未經煆煉之金子的例子。雖然牠是真金,卻未經煆煉,也不吸引人。牠需要煆煉的火。金越受到火燒,就越產生蒙稱許的品質。在焚燒、試煉之後,金子就得著容易被人稱許的品質。可能許多年輕人就像未經煆煉的金子。他們不需要磨光或上色;他們需要焚燒。有些愛主的聖徒有一些生命和亮光,他們就因此以為適合為主作工;然而,他們缺少蒙稱許的品質。


【羅8身價多少?惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。
有一位棒球選手簽下一份年薪高達美金八百萬的合約時,他大言不慚地宣稱自己的身價值這麼多。真是難以理解,怎麼會有人覺得自己打六個月的球就可以值這麼多錢。
然而從另一方面來說,這位富裕的選手真的有八百萬的身價,甚至更多。不過這不是因為他的技術,而是因為神的愛在我們每個人身上所賦予的價值。想想神是多麼看重我們這些照他形象所造的人,他甚至還差耶穌來為我們受難而死,我們的身價當然比八百萬美元更高。
我們時常以賺多少錢或有什麼頭銜來估算自己的身價。或是用做了哪些重要的事來衡量自己。其實,我們應該明白自己的價值是神所給予的,而這價值是出於兩項事實:神照他的形象創造了我們(創127),以及神愛世人,甚至差他的愛子耶穌來世上為我們死(羅58)。
這使我們每一個人都擁有遠超過八百萬美金的身價。當神透過他的兒子來看我們時,你無法以價碼來標示我們的身價!
被救贖,
被羔羊的血所救贖,
被他永恆的憐憫救贖。
從此神接納我為他的孩子。
我們的價值不在於所擁有的,
而在於我們屬於誰。
──《生命語》

 

【羅五10~11救恩是一件持續不斷的事――不單是在悔改那刻所起的變化,也是神在信徒今生不斷的工作,且持續到永恆的。

         許多信徒在日常生活中,不曉得因著在基督堛熒s生命而享有的益處,這是非常可惜的。過去,一位著名的聖經學者曾用一個叫『乳酪(芝士)、餅乾基督徒』故事來說明這個事實。

         他說,多年前有個蘇格蘭人來到利物浦,準備乘船往美國去。在他數點過錢包中的銀幣後,決定要以最節儉的方法,來解決他在船上的日常兩餐,以致在抵達美國後有較大的數目存用。因此在出發前,他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾,作為拯個航程的食糧。

         可是清涼的海風令他倍感飢餓,加上潮濕的空氣使他的餅乾變軟,乳酪變硬。一天,一個侍應托著一盤香氣撲鼻的食物,經過他身旁。他抵受不了這些誘惑,便決定多花點錢,好好吃一餐。

         當侍應再次經過他的時候,這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費多少。侍應卻問他有沒有購買船票。當這人出示船票時,侍應便告訴他,一切餐費都已包括在船票之內。這可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢,又可每天嘗到餐廳的食物。

         今天,不少信徒就是過著『餅乾和乳酪』般的生活。他們雖然靠神的恩典得到救恩,但在每天生活中,卻沒有享用基督媊搣韞L們的後福。何等可憐﹗靠著在基督堛熒s生命,平安喜樂、與神相和、公義和很多其他的福氣,都是我們隨手可得。讓我們去得著自己已擁有的吧﹗

 

羅五12貪生怕死】這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。(羅五﹕12
  非洲施樂族的女人在睡覺的﹐都把臉涂上斑白的顏色﹐有人問她們﹕為何這樣的粉飾呢﹖她們說﹕希望入睡之後﹐死亡的使者辨認不出她們本來的面目﹐就不取去她們的生命了。
  其實怕死的心理遍及全人類﹐豈只非洲女人而已﹗粉飾面目並不能使人不死。
  只有站在得勝死權的基督旗幟之下﹐才能脫離死亡的威脅﹐向死亡誇勝。
  在十字架上的耶穌﹐特要藉著死﹐敗壞那掌死權的﹐就是魔鬼﹔並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。(來二﹕14-15
  死阿﹗你得勝的權勢在那裡﹗死阿﹗你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪﹐罪的權勢就是律法。感謝神﹗使我們藉著我們主耶穌基督得勝。(林前十五﹕55-57
── 佚名《喻道故事續集》

 

【羅五12~14在我們閱讀這段經文時,可以從兩個基本的猶太的概念,幫助我們獲得光照。

(一)是團結的概念。猶太人永遠不會想他自己是一個人:他總是想他自己是一氏族,一家族,一國的一份子;脫離了社會,他沒有實際的存在。就是在今天,有的說在澳洲有一種土人,當問他叫甚麼名字的時候,他回答的不是他自己的名字,而是他部落的名字。他並不想自己的個人,他想自己為部落的一員。這種事最清楚的例子是原始民族,兩族間的鬥爭。假使一個種族堛漱H為另一種族的人殺死,被害者的那一族有責任向另一族報仇。這戰鬥並非是二人間的口角,乃是二族間的爭戰。這是被侮辱的種族向另一種族報仇。

在舊約埵酗@個像這樣的一個生動的例子。這是記載在約書亞記第七章堥干犯罪的故事。在圍攻耶利哥城時,亞干違反上帝毀滅一切擄物的命令,把有些東西私藏起來。亞干犯了罪。下一個進攻的地方是艾城。這城按理說起來,不會有甚麼困難。不過結果卻大敗而歸。為甚麼?因為亞干犯罪。因為亞干犯罪,整個民族都烙上了罪人的印記,受上帝的刑罰。亞干的罪不是他一人的罪,乃是全民族的罪。民族並非個人聚集在一起;民族乃是堅固的一體。個人所做的,就是全民族所做的。當亞干認罪,及被發現以後,受罰的不只亞干一人,整個家族都遭毀滅。注意,亞干並非單獨的,自己負責的個人;他是為堅固一體不可分的人民的一員。

保羅就是這樣看亞當。亞當不是一個個人。亞當是全人類中的一員。

 

【羅五1219罪是高價的】

一位美國朋友,也是一位基督徒建築師告訴我,他下一個計畫是造一個監獄!他說造監獄的費用是高昂的,每一個囚犯的預算是一萬美元。只是收容(而不是重建)就須花此钜額,照這樣推算,一個收容一百個人的看守所,就必須耗費百萬美元!而這只是管理囚犯的一面,人事經費、設備、訴訟費等尚都不計在內。

罪是高價的,嚴格的說,它的代價是永死、與神隔離,是無法以金錢計算的。不要說別的,犯罪以後的內疚及刑罰,就已經奪走那個人的喜樂了,這個損失又豈能算小麼?

罪的最高代價就是上帝付上了他的獨生愛子耶穌基督,他為我們犧牲了他的生命,被人吐唾沫,遭人淩辱,為了你我的罪獻上生命。我們每一個罪人,就是謀害耶穌的人。因為罪的代價太高,你我都付不起,除了耶穌的寶血,沒有其他的贖價和方法,能使你恢復與神的關係。

罪真是世上最貴的事物,你若不肯接受基督,那你就得付上你的靈魂!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【羅五12~14在經文堙A亞當被形容為舊創造中一切受造物的元首或代表;基督卻是新創造的元首。元首的行動,代表他權下所有的。例如,一國的總統簽署法例,是代表全國的公民簽訂的。

  亞當就是這樣。因為他的罪,死就入了世界。亞當的後裔在他堶掖ㄔリF罪,於是他們都一同承受死亡的結果。

         「人在亞當堶情v犯罪,亞當犯罪就代表全人類犯了罪,所以全人類都落在神的審判之下,都要為亞當的罪受刑罰。就如一個國家一樣,國家的元首所作的事,全國的人民都要負責任;兩國的元首宣戰了,兩國的人民都成了戰爭的敵人。照樣,亞當是全人類的頭,他所作的事,他的後裔都要負責任。

 

【羅五21「就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」

         「恩典也藉著義作王,」作王是掌權有權能。若不合乎神公義的手續,若沒有神的義通過,神的恩典就不能臨到我們身上,更不能在我們身上施展它的權能。

       恩典是藉著義作王,恩典是水流,義是水管,恩典的水流乃是流在義的水管堶情C義乃是恩典掌權的憑藉。