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羅馬書第九章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【羅九4包漢(Boreham)在有一處地方,說起他童年的時候,在一個朋友的家中作客。在那家,有一間屋子是不許進去的。有一天,他是在那間屋子的對面,他看見那間屋子的門開。他往堣@看,看見有一個年齡和他相差不遠的男孩,不過他是一個白癡,景況很是可怕。他看見他的母親走到他的旁邊。她必定看到這一個年輕的包漢,身強體健,一切正常。反顧她自己的兒子,在強烈的對照下,心堨痔w很難過。他看見她跪在這白癡男孩的床邊,聽見她從痛苦中發出聲音:『我餵你,給你穿衣,愛你──可是你從不知道我。』這正是神要對以色列人所說的話──其不同點只是比白癡的男孩更不如,因為以色列人的拒絕神是有意的,是張開看眼看見的。這是一件可怕的事,使神的心碎。

 

【羅九10~13神由創世以來,都有一貫的作風,就是廢去長子,而揀選次子。祂廢去該隱,而揀選亞伯。廢去以實瑪利,而揀選以撒;廢去以掃而揀選雅各。約瑟的兩個兒子,瑪拿西比以法蓮大,雅各祝福的時候,卻用右手按在以法蓮的頭上,將左手按在瑪拿西的頭上。神這麼作為的是要預表一件事,就是以色列人原是長子,外邦人是次子。神卻棄絕了以色列人,而揀選了外邦人。一切大權都在神的手中,祂要憐憫誰就憐憫誰。但是神這麼作,也不是完全沒有理由的。該隱獻上的祭不合神的標準,以掃輕看他長子的名份。以色列人不憑著信心,只憑著行為。這些理由是很充足的,神是預知的,祂知道這些人的結局如何。── 何曉東《新約聖經難題探討》

 

【羅九17(人以為)也像法老是神興起特要彰顯祂權能,傳揚祂名的,神豈不該負責嗎?要注意,風向東吹,但船可以藉風北行或南行,船使八面風是船主的本領,而不能歸功與風;人行惡是人該負責的,但神因法老的剛硬大顯作為而降十大災,這不能說法老是作惡成善。人的剛硬仍然是為自己積蓄忿怒,而逃不了神的審判。―― 牛述光

 

【羅九19~20神揀選的旨意是最適合我們需要的:在西班牙的首都馬德里城外,有座美輪美奐的教堂,數百年以來,西班牙的國王都埋葬在那兒。設計這建築物的建築師建了一道拱門。當時的國王恐怕中央沒有足夠的支撐,故下令建一支柱來支持拱門的中央部分。建築師強烈反對,認為沒有必要。但國王卻堅持要辦,結果,那支柱建成了。

         多年後,國王去世了。建築師揭露了這附加的支柱比拱門低了四分之一吋,而拱門本身卻從沒有板點鬆馳和下陷的跡象。今天,這座教堂成了旅遊勝地;導遊們會帶遊客經過這拱門,證明建築師設計的準確和智慧。

         神的計劃用不著人來支持。有時候,神的旨意會與我們的理想相違,又或許會叫我們有限的視野模糊。我們企圖在祂的計劃中加上我們的小小支柱,但神有自己的方法讓這些支柱顯為不足,以致最後,我們會看見祂的計劃多完美,並且,祂的設計是最適合我們的。

 

【羅九23「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」

         「要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。」祂的榮耀,就是祂自己彰顯出來;祂自己一彰顯出來,就是榮耀,好像電一照出來,就是光輝一樣。

 

【羅九25~26這兩個取自何西阿的引述(何二23;一10)叫我們想起何西阿的個人經歷,就是神用來活畫了祂與以色列子民關係的。他的經歷包括了幾個範圍,但保羅所引述的只是關乎他的兒女。何西阿書第一章預言他三個兒女的出生:兒子耶斯列、女兒羅路哈瑪,和另一個兒子羅阿米。

         按著聖經慣常的情況,這些名字有超越個人身分的意義。『耶斯列』的意思是『神要分散』――神因以色列人的不信而施行審判。『羅路哈瑪』的意思是『不蒙憐憫』――神(暫時)收回祂對這些迷路子民的愛。『羅亞米』的意思是『非我民』――強調神因祂子民的不忠而不喜悅,並且要(暫時)中斷祂與他們間約的關係。

         然而何西阿也提到,當以色列人肯悔改、轉向神時,神就樂意恢復他們與祂的關係,正如『羅路哈瑪』易名為『路哈瑪』,『羅阿米』易為『阿米』(10;二23)。當希伯來文的否定連接羅』在每一個名字前被除去時,他()們的名字就變成『蒙憐憫』、『我民』的意思。雖然耶斯列的名字沒有改變,何西阿卻提及神把那被分散了的子民再度聚集起來。