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羅馬書第九章綱目

 

【在基督奡z選的旨意】

   一、保羅在基督媢鴷H色列人的關懷

   1.由於在基督的愛――基督愛我們,為我們受了咒詛,使我們得福;照樣,保羅愛以色列人,為骨肉之親,也願意被咒詛,與基督分離

   2.由於看見在基督堛甄袨I――所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許,都在基督堙A因以色列人未接受,保羅深為他們惋惜,而憂愁傷痛

         (1)兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福,都在基督埵足偎磞b(林後一20)――並非神的話落了空,是因他們沒有接受基督;一接受,神的話就都應驗

         (2)以色列人與基督有特別親誼的關係

         a.神一再把這些祝福賜給他們的列祖

         b.按肉體說,基督也是從他們出來的

         (3)以色列人理應近水樓台先得月,救恩先臨到以色列人(羅二10)。神的道先講給他們聽,原是應當的,但是他們棄絕這道,大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)

  二、人和神的關係:在基督堿O新造屬靈的關係,不是屬肉體的關係

   1.從肉身生的是肉體的關係,不是神的兒女――從神生的,才是神的兒女(約一12~13);『真猶太人』從堶惕@,出於神生命,在乎靈(羅二29)

   2.從應許生的,是屬靈的關係,才算是後裔;『以實瑪利』憑肉身生的,不算後裔;『以撒』憑應許生的,才算是後裔

   3.在基督埵邢s造,舊事已過,都變成新的了;不能憑外貌,要憑堶悸滌繴了;不憑肉體,乃是憑靈了(林後五16~17)

  三、人在基督堻Q神揀選蒙恩

   1.神有揀選的旨意;『愛雅各惡以掃』,大的要服事小的

         (1)在乎祂的憐憫,不在乎人的行為、定意、奔跑――神否認了人肉體的一切作為,神只要出乎祂自己的;『祂不喜愛人腿快馬力大』(詩一四七10

         (2)人如何成全在於祂,不在於我們――恩待誰就恩待誰,叫誰剛硬,誰就剛硬;『我今日成了何等人』,是蒙神的恩才成的(林前十五10);『天上地上的各家』都是從祂得名(弗三15),各家的名說出各家的意義,意即各家如何,全在於祂――是神恩典在人身上的作為,不是我們的作為;由於神,不由於我們,因此必須學習敬畏祂,倚靠祂,而棄絕自己

   2.神揀選人的旨意在於祂的權柄

         (1)祂是造物者,人是受造的,祂在人身上有隨意的權柄;『窯匠對泥』;『隨己意行作萬事』(弗一11);『我的東西』難道不可隨我的意思用麼(太廿15)

         (2)人只有順服祂的權柄,接受祂的安排,仰望祂的憐憫,不得強嘴,這是蒙恩之路

  四、人在基督堭o成貴重的器皿,彰顯祂豐盛的榮耀

   1.外邦人和猶太人一同被召、蒙愛,在基督塈@成貴重的器皿;『同為後嗣,同為一體,同蒙應許』(弗三6)

   2.人之被造,乃是為著在基督塈@成貴重的器皿

         (1)神所以忍耐寬容人,沒有早就毀滅,乃是為著叫人悔改,接受基督而成貴重的器皿,彰顯祂的榮耀;以色列人所以有剩下的餘數,沒有早就像所多瑪、蛾摩拉,也是為此

         (2)人接受基督,被作成貴重的器皿,彰顯祂的榮耀,是祂所喜悅的,否則,是祂所忿怒的,必遭毀滅;『可怒豫備遭毀滅的器皿』;『不信子』,神的震怒常在他身上(約三36)

  五、人在神面前如何,繫於對基督怎樣

   1.人得著義,乃是因信基督,不是憑自己的行為,求律法的義――人若從神有所得著,都是在基督堙A因信而得;靠自己行為,一無所得。『外邦人』不追求義,反得了因信而得的義;『以色列人』追求律法的義,反得不著律法的義

   2.信靠基督的人,基督就成為他們可靠的磐石,叫他們得榮,不至於羞愧,否則,基督就成為他們的絆腳的石頭,跌人的磐石;『跌倒興起』,在於對基督怎樣(路二34~35);『有福』不因祂跌倒(路七33)

―― 佚名《羅馬書查經綱目》

 

【以色列在神救贖計劃中的地位(9:1-5)

一、   他們被稱為是以色列人  兒子名分榮耀諸約律法禮儀應許列祖都屬他們

二、   按肉身基督從他們出來  萬有之上永遠可稱頌的神 (基督的人性與神性)

── 伍雷

 

【救恩的根據是在於神不在於人(9:6-29)

一、   救恩是根據神揀選與應許              這不是說神的話落了空 6

二、   救恩是根據神憐憫與主權               難道神有甚麼不公平麼 14

── 伍雷

 

救恩是根據神的揀選與應許(6-13)

一、   揀選乃憑神的應許 - 神的話沒有落空 明年這時候撒拉必生一個兒子

1.    因從以色列生的,不都是以色列人     

2.    亞伯拉罕的後裔,不都作他的兒女      從以撒生的纔要稱為你的後裔

3.    肉身所生的兒女,並不是神的兒女      惟獨那應許的兒女纔算是後裔

二、   揀選乎召人的主 - 不在乎人的行為

1.    神就對利百加說,大的要服事小的      雙子還沒有生下來

2.    雅各是我所愛的,以掃是我所惡的      善惡還沒有作出來

── 伍雷

 

救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)

一、   的憐憫與主權        14-18       

二、   窯匠與泥的比   19-24

三、   外邦人蒙神憐憫   25-26

四、   以色列憐憫   27-29

── 伍雷

 

救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)

一、   的憐憫與主權                  

1.    神對摩西說話        我要憐憫誰就憐憫誰,我要恩待誰就恩待誰 15

   ---據此看來         不在乎那定意奔跑的,只在乎那發憐憫的神 16

2.    神對法老說話        我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能 17

     ---如此看來        神要憐憫誰就憐憫誰,叫誰剛硬就叫誰剛硬 18

二、   窯匠與泥的比             受造之物豈能對造他的說,為甚麼這樣造我 20

1.    窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼 21   

a.   貴重的器皿               窯匠從一團泥裡拿一塊,作成貴重的器皿

b.  卑賤的器皿               窯匠又從一團泥裡拿一塊,作成卑賤的器皿

2.    難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼 22-23

a.   遭毀滅的器皿     要顯明祂的忿怒,彰顯祂的權能,就多多忍耐寬容

b.  得榮耀的器皿     將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上

3.    預備得榮耀的器皿,就是我們這些被神所召的人 24       

4.    預備得榮耀的器皿,從猶太中召也從外邦人中召 24

三、   外邦人蒙神憐憫 - 蒙愛子民,為兒子 25-26 

1.    那本來不是我子民的要稱為我的子民,本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的

2.    從前在甚麼地方說你們不是我的子民,在那裡將稱他們為永生神的兒子

四、   以色列憐憫 - 存留餘種餘民得救 27-29

1.    以賽亞指著以色列人,以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數

2.    若不是萬軍之主給我們存留餘種,我們早已像所多瑪,蛾摩拉的樣子了

── 伍雷

 

【人的不信與神的恩典】

一、以色列人不信的問題(九15

二、神全權的揀選(九629

三、絆腳石(九3033

——《丁道爾聖經注釋》

 

猶太人的問題

一、失敗的悲劇(九15

二、神的揀選(九613

三、神的統治權(九1418

四、陶人與泥(九1929

五、猶太人的錯誤(九3033

――《每日研經叢書》

 

【神權恩典(九113)】

一、表明心跡(13

二、論神揀選的原則(613

──《新舊約輔讀》

 

【神公平否?(九1433)】

一、神憐憫以色列民(1416

二、神在人身上的權力(1924

三、神揀選的證據(2529

四、被選立的基督(3033

──《新舊約輔讀》