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羅馬書第九章綱目 壹、內容綱要 【救恩的根源與失去】 一、救恩的根源之一――神主宰的揀選： 1.以色列原初的地位(1~5節) 2.揀選乃憑神的應許(6~9節) 3.揀選不憑人的行為(10~13節) 二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫： 1.神憐憫的主權(14~18節) 2.窯匠的比喻(19~21節) 3.神兩面的憐憫： (1)兩面的憐憫(22~24節) (2)憐憫外邦人(25~26節) (3)憐憫以色列人(27~29節) 三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節) 貳、靈訓要義 【神的揀選】 一、乃在乎召人的神(1~13節) 二、只在乎發憐憫的神(14~18節) 三、乃在乎造物主的主宰權柄(19~29節) 四、藉著人憑信心求(30~33節) 【在基督裏揀選的旨意】 一、保羅在基督裏對以色列人的關懷 1.他在基督裏說出愛的真話(1~3節) 2.他看見以色列人所擁有的特權(4~5節) 二、人得作神兒女，是憑著應許，不是憑著肉體(6~9節) 1.憑肉身生的，不是 2.憑應許生的，才是 三、神對待人，是憑著祂揀選的旨意，不是憑著人的行為 1.當雙子還沒有生下來，就已經顯明神的心意(10~11節) 2.神揀選了雅各，棄絕了以掃(12~13節) 四、只在乎發憐憫的神，不在乎人的定意奔跑 1.神要憐憫誰就憐憫誰恩待誰就恩待誰(14~16節) 2.使神的權能在剛硬的人身上得著彰顯(17~18節) 五、神對人擁有主宰的權柄 1.造物主有權柄分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿(19~24節) 2.神使那不是子民的，稱為子民；不是蒙愛的，稱為蒙愛的(25~29節) 六、人得不得著義，乃看人對基督的態度如何 1.義乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31節) 2.憑信心求，基督是可靠的磐石；憑行為求，基督是跌人的絆腳石(32~33節) 【以色列人的長處】 一、有神的聖言交託他們(羅三2) 二、那兒子的名分是他們的(4節) 三、榮耀是他們的(4節) 四、諸約是他們的(4節) 五、律法是他們的(4節) 六、禮儀是他們的(4節) 七、應許是他們的(4節) 八、列祖就是他們的祖宗(5節) 九、按肉體說，基督也是從他們出來的(5節) 【不是，乃是】 一、肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨那應許的兒女，才算是後裔(8節) 二、神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主(11節) 三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(16節) 四、不是追求律法的義，乃是因信而得的義(30~31節) 五、不是憑行為求，乃是憑信心求(32節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》 叁、其他綱目 【同胞情，靈胞親】 經文：羅9:1-5 一、對同胞們的傾心大愛 1-3 1.有無虧的良心 1 (1)說真話：並不謊言
（林後2:17） (2)有良心：提前1:5。1）被聖靈感動。2）給我作見證。 2.有負擔的傷痛 2 (1)我是大有憂愁。(2)心裡時常傷痛。 3.有救恩的貪心 3 (1)為我弟兄-主內弟兄 （羅12:1） (2)我骨肉親-骨肉弟兄 “與基督分離，我也願意”。 (羅8:35-39)。“願意”乃祈禱之意。 二、對靈胞們的極大尊敬 4-5 1.因他們是以色列人——選民 4 他們有：1）名份（神的兒子）。2）榮耀（神與人同在）。3）諸約（神與人立約）。4）律法（神的十條誡）。5）禮儀（神的割禮、獻祭）。6）應許（神的應許：彌賽亞）。 2.因他們是基督根源——列祖 5 這節經文清楚說明基督有神、人兩性：祂是完全的人，也是完全的神。 ── 毛南春陽 【神的揀選奇妙】 經文：羅9:6-18 一、是出於神的應許
6-9 不憑血氣生，乃憑應許生。
（約15:16-17；創21:12） 1.以實瑪利代表血氣生
（加4:29） 2.雅各代表是由應許生
（創18:10；加4:23）；指屬於的子民：（約1:13） 二、是出於神的慈愛
10-13 不在乎人，乃在乎神。 1.以掃代表人的作為 2.雅各代表神的作為 （創25:23；瑪1:2-3） 三、是出於神的憐憫
14-18 我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰。 1.神的本性是公義的 14 2.神的心意是憐憫的 15-16 3.神的主權是絕對的 17-18，人急需要做的兩件事： (1)在神面前尋求憐憫。
（賽55:7；申2:4-5；多3:5） (2)小心提防，不要向神存剛硬的心。（箴29:1；羅2:5；來3:13） ── 毛南春陽 【神的賜福奇妙】 經文：羅9:19-33 一、彰顯在榮耀的器皿上 19-24 1.神的旨意握在祂手中 19-21，（提後1:9） 2.神的榮耀顯在人身上 22-24，（約3:16-18） (1)祂的忿怒。(2)祂的榮耀。(3)祂的選召。 (加3:26-28) 二、恩臨在蒙愛的子民上 25-29 1.屬天的—— 25-26 (1)神的子民：蒙愛的人 25，（何2:23） (2)神的兒子：蒙恩的人 26，（何1:10） 2.屬地的—— 27-29 (1)得救的不過是剩下的餘數 27-28 (2)主給我們存留餘種 29，（賽1:9） 三、賜福在信靠的義人上 30-33 1.不是那些靠行為的人 30-32，（太7:22-23；加2:16；弗2:8-9；彼前2:7-8） 2.乃是那些靠信心的人 33，（賽28:16；羅10:9-10） ── 毛南春陽 【神的主權與憐憫】 經文：羅9章 引言： 羅馬書9－11章素被解為神的預定論基本經文，且被解為得救與不得救的真理。如細究羅馬書可知，1－8章已解明生命救恩與生活救恩，而9－11章應是事奉的救恩。 一．神恩召人事奉祂的主權(9:1-5) 羅馬書9:4-5是說明神恩召以色列人的特殊恩典，但以色列人不明白，所以保羅為之焦急難過。 二．神應許人事奉祂的主權(9:6-13) 1.事奉神是根據神的應許，而不是人的欲望(9:6-9)。神應許以撒而不應許以實瑪利事奉祂，這是神的主權。 2.事奉神是根據神的旨意(9:10-13)，而不在人的行為好壞。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以掃因貪一點食物出賣長子的名分，無心事奉神(參來12:16-17)。 三．神憐憫人的主權(9:14-18) 1.蒙神憐憫的人可在正面事奉祂。如摩西(9:11-16)。 2.不蒙神憐憫的人，是在反面事奉祂。如法老(9:17-18)。這種事在歷史上一直出現。 四．神分配職分的主權(9:19-29) 1.分配正反面事奉的職位，主權在神手中(9:19-21)。 2.更動正反面職位的主權，也在神手中(9:22-26)。 3.神留餘種的主權(9:27-29)。 五．神悅納事奉者的主權(9:30-33) 1.在於信心接納神的安排和旨意(9:30-31)，盡心順服。 2.不在於人定的標準，蒙神悅納(9:32-33)。人的標準是作幾多，幾大。 結論： 我們在事奉上如何？ ── 黃彼得 【在基督裏揀選的旨意】 一、保羅在基督裏對以色列人的關懷 1.由於在基督的愛――基督愛我們，為我們受了咒詛，使我們得福；照樣，保羅愛以色列人，為骨肉之親，也願意被咒詛，與基督分離 2.由於看見在基督裏的豐富――所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都在基督裏，因以色列人未接受，保羅深為他們惋惜，而憂愁傷痛 (1)兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福，都在基督裏成為實在(林後一20)――並非神的話落了空，是因他們沒有接受基督；一接受，神的話就都應驗 (2)以色列人與基督有特別親誼的關係 a.神一再把這些祝福賜給他們的列祖 b.按肉體說，基督也是從他們出來的 (3)以色列人理應近水樓台先得月，救恩先臨到以色列人(羅二10)。神的道先講給他們聽，原是應當的，但是他們棄絕這道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46) 二、人和神的關係：在基督裏是新造屬靈的關係，不是屬肉體的關係 1.從肉身生的是肉體的關係，不是神的兒女――從神生的，才是神的兒女(約一12~13)；『真猶太人』從裏面作，出於神生命，在乎靈(羅二29) 2.從應許生的，是屬靈的關係，才算是後裔；『以實瑪利』憑肉身生的，不算後裔；『以撒』憑應許生的，才算是後裔 3.在基督裏成新造，舊事已過，都變成新的了；不能憑外貌，要憑裏面的基督了；不憑肉體，乃是憑靈了(林後五16~17) 三、人在基督裏被神揀選蒙恩 1.神有揀選的旨意；『愛雅各惡以掃』，大的要服事小的 (1)在乎祂的憐憫，不在乎人的行為、定意、奔跑――神否認了人肉體的一切作為，神只要出乎祂自己的；『祂不喜愛人腿快馬力大』(詩一四七10。 (2)人如何成全在於祂，不在於我們――恩待誰就恩待誰，叫誰剛硬，誰就剛硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是從祂得名(弗三15)，各家的名說出各家的意義，意即各家如何，全在於祂――是神恩典在人身上的作為，不是我們的作為；由於神，不由於我們，因此必須學習敬畏祂，倚靠祂，而棄絕自己 2.神揀選人的旨意在於祂的權柄 (1)祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有隨意的權柄；『窯匠對泥』；『隨己意行作萬事』(弗一11)；『我的東西』難道不可隨我的意思用麼(太廿15)？ (2)人只有順服祂的權柄，接受祂的安排，仰望祂的憐憫，不得強嘴，這是蒙恩之路 四、人在基督裏得成貴重的器皿，彰顯祂豐盛的榮耀 1.外邦人和猶太人一同被召、蒙愛，在基督裏作成貴重的器皿；『同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗三6) 2.人之被造，乃是為著在基督裏作成貴重的器皿 (1)神所以忍耐寬容人，沒有早就毀滅，乃是為著叫人悔改，接受基督而成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀；以色列人所以有剩下的餘數，沒有早就像所多瑪、蛾摩拉，也是為此 (2)人接受基督，被作成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀，是祂所喜悅的，否則，是祂所忿怒的，必遭毀滅；『可怒豫備遭毀滅的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(約三36) 五、人在神面前如何，繫於對基督怎樣 1.人得著義，乃是因信基督，不是憑自己的行為，求律法的義――人若從神有所得著，都是在基督裏，因信而得；靠自己行為，一無所得。『外邦人』不追求義，反得了因信而得的義；『以色列人』追求律法的義，反得不著律法的義 2.信靠基督的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們得榮，不至於羞愧，否則，基督就成為他們的絆腳的石頭，跌人的磐石；『跌倒興起』，在於對基督怎樣(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33) ―― 佚名《羅馬書查經綱目》 【認識神的主權 羅馬書9章】 一丶神為人顯作證之權9:1-3 二丶神選以撒顯神主權9:4-9 三丶神選雅各顯神主權9:10-13 四丶神選摩西顯神主權9:14-18 五丶神造人類顯神主權9:19-21 六丶神選外邦顯神主權9:22-25 七丶神救選民顯神主權9:26-29 八丶神賜稱義顯神主權9:30-33 ── 作者不詳 【以色列在神救贖計劃中的地位(9:1-5)】 一、
他們被稱為是以色列人 兒子名分榮耀諸約律法禮儀應許列祖都屬他們 二、
按肉身基督從他們出來 萬有之上永遠可稱頌的神 (基督的人性與神性) ── 伍雷 【救恩的根據是在於神不在於人(9:6-29)】 一、
救恩是根據神的揀選與應許 這不是說神的話落了空 6 二、
救恩是根據神的憐憫與主權 難道神有甚麼不公平麼
14 ── 伍雷 【救恩是根據神的揀選與應許(6-13)】 一、
揀選乃憑神的應許 - 神的話沒有落空 明年這時候撒拉必生一個兒子 1. 因從以色列生的，不都是以色列人 2. 亞伯拉罕的後裔，不都作他的兒女 從以撒生的纔要稱為你的後裔 3. 肉身所生的兒女，並不是神的兒女 惟獨那應許的兒女纔算是後裔 二、
揀選在乎召人的主 - 不在乎人的行為 1. 神就對利百加說，大的要服事小的 雙子還沒有生下來 2. 雅各是我所愛的，以掃是我所惡的 善惡還沒有作出來 ── 伍雷 【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】 一、
神的憐憫與主權 14-18 二、
窯匠與泥的比喻
19-24 三、
外邦人蒙神憐憫
25-26 四、
以色列人蒙憐憫
27-29 ── 伍雷 【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】 一、
神的憐憫與主權 1. 神對摩西說話 我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰
15 ---據此看來 不在乎那定意奔跑的，只在乎那發憐憫的神
16 2. 神對法老說話 我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能
17 ---如此看來 神要憐憫誰就憐憫誰，叫誰剛硬就叫誰剛硬
18 二、
窯匠與泥的比喻 受造之物豈能對造他的說，為甚麼這樣造我
20 1. 窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼
21 a. 貴重的器皿 窯匠可從一團泥裡拿一塊，作成貴重的器皿 b. 卑賤的器皿 窯匠又從一團泥裡拿一塊，作成卑賤的器皿 2. 神難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼
22-23 a. 遭毀滅的器皿 要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容 b. 得榮耀的器皿 將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上 3. 預備得榮耀的器皿，就是我們這些被神所召的人
24 4. 預備得榮耀的器皿，從猶太中召也從外邦人中召
24 三、
外邦人蒙神憐憫 - 蒙愛子民，稱為兒子
25-26 1. 那本來不是我子民的要稱為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的 2. 從前在甚麼地方說你們不是我的子民，在那裡將稱他們為永生神的兒子 四、
以色列人蒙憐憫 - 存留餘種，餘民得救
27-29 1. 以賽亞指著以色列人，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數 2. 若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了 ── 伍雷 【人的不信與神的恩典】 一、以色列人不信的問題（九1～5） 二、神全權的揀選（九6～29） 三、絆腳石（九30～33） ——《丁道爾聖經注釋》 【猶太人的問題】 一、失敗的悲劇（九1－5） 二、神的揀選（九6－13） 三、神的統治權（九14－18） 四、陶人與泥（九19－29） 五、猶太人的錯誤（九30－33） ――《每日研經叢書》 【神權恩典（九1～13）】 一、表明心跡（1～3） 二、論神揀選的原則（6～13） ──《新舊約輔讀》 【神公平否？（九14～33）】 一、神憐憫以色列民（14～16） 二、神在人身上的權力（19～24） 三、神揀選的證據（25～29） 四、被選立的基督（30～33） ──《新舊約輔讀》 |