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哥林多前书第九章例证与灵感集锦 【林前九2】保罗第二个宣称是他的工作是有效果的。哥林多信徒自己可作证明，他称他们为印证。在古时，印是非常重要的。当榖或枣或这一类的货物运出之前，最后所做的一件事，就是在包装上加上封条与印，表明包装的东西是可靠的，正如报单上所写的一样。在写遗嘱的时候，必须密封，加上七印；在开启的时候，七印必保持原状，不然的话这遗嘱在法律上就成为无效。印就是可靠的保证。哥林多教会这一件事实，是保罗为使徒的保证。最后，一个人认识基督的证明是他能带领人到基督那里。传说，有一个年青的兵士，痛苦的睡在医院里。当南丁格尔（Florence
Nightingale）弯凓腰服事他的时候，他说，『你对我就是基督。』一个人对基督教信仰最好的证明就是他帮助人成为一个基督徒。 【林前九4】保罗可以享有教会供养的权利。不但他自己，就是他的妻子也有此特权。在事实上，其他的使徒是接受这种供养。希腊人轻视劳工；希腊的自由人不愿意用手劳作。亚理斯多德（Aristotle）宣告所有的人分为两类──文化人及伐木，汲水，终身以劳力服事人的人。后面一类的人不应当接受教育。苏格拉底（Socrates）和柏拉图（Plato）的敌人抓住他们的把柄，因为他们教授却不收钱，这足以表明他们的教训是不值钱的东西。的确的，犹太的拉比是教授不受酬报的，因此他们要有另一种职业以养生；不过就是这些拉比细心的谆谆教诲没有比供养拉比的积德更大。如果一个人想在天上得到舒适的地位，没有比供养拉比的需要更好的办法。不论在那一方面，保罗都有享受教会供养的权利。 【林前九7】「有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？」 我们的眼睛，乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要，乃是向祂陈述，因为是祂感动祂儿女们的心，来应付这些需要。是的，工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人，靠福音养生。但我们需要好好的自问，我们是谁的工人？如果我们服事人，那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人，那么，虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要，但我们却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的，那么祂会负起全部责任，来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要，而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【林前九16∼22大保罗】 在伦敦西北角有一个著名的大教堂，塔顶上挂着一个巨型的时钟，大家都知道它名为「大保罗」，因为钟上刻了一行字：「我若不传福音就有祸了！」 这些字不仅是刻在钟上，更应该刻在每个人的心底。主在升天之前，命令门徒去「传福音」（可十六15）「去招聚万民」来作主的门徒。假如我们在使徒行传读彼得的第一篇证道词，或读司提反在殉道前所说的话，或是保罗关于赎罪的论文等，其中心论点都是一样。都提到主的死、埋葬、复活、升天、和不久的再临。他们都知道主的救恩是我们对抗罪恶最根本、也是最有效的武器。 一位年老的农人有一次对牧师说，「我看见公布栏中的一张公告说在最近的一次会议中，你演讲『如何使人上教堂』的题目，我觉得很奇怪。我没有听过农人大会讨论类似如何使牛带犁的题目。我们聚会时，只研究它『最好的饲料』等等问题。」这位年长的弟兄的确指出了一项真理。如果上帝的话忠实的传达出来，饥渴慕义的人，自然而然就会来听道的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【林前九18】西班牙的伟大圣徒及神秘主义者，卢勒（Ramon
Lull）告诉我们他怎样成为一个宣教师。他起初度凓浪荡享乐的生活。有一天，他一人独在，基督拿凓他的十字架，对他说，『为我背这十字架。』他拒绝接受。又一次，他在一所大教堂的宁静中，基督来，要他背十字架，他又拒绝了。在一个孤独的时候，基督第三次再来。这一次，卢勒说，『他拿起他的十字架，向我一望，就把它放在我的手里。除了接受它，把它背上之外，我还能做甚么呢？』保罗会这样说，『除了宣扬基督的福音以外，我还能说些甚么呢？』 【林前九18】有一位美国的名教授，在他退休的时候，他在演词中感谢学校当局付给他薪金，其实他很喜欢这份工作，甚至为求得这份工作，自己出钱，也是愿意的。这并不是说一个人必须工作不受报酬；某些事他必须要接受报酬；不过他必须注意他不可以把金钱的报酬作为主要的目标。他不应当把工作以赚钱为目的；工作乃是服务的机会。一切不是为己；乃是为上帝的缘故，服事他人。 【林前九18】史伟策（Albert
Schweitzer）描述他获得最大喜乐的时刻。有一个病痛很厉害的病人被送到他的医院来。他安慰这病人，告诉他，他要使他安睡，然后施行手术，他会痊愈。在施行手术后，他坐在病人的旁边，等候他苏醒。渐渐的他掀开眼睛，充满了惊异快乐，轻声说，『我一些也不痛疼了。』那就是最大的喜乐。在这里，没有一些物质的报酬，只有在心灵的深处获得深深的满足。 弥补一个人破裂的人生，带领一个歧途的人回归正轨，医治一个创痛的心，引领一个灵魂归向基督──这一切都非金银的报酬所能衡量的，其喜乐是无可比拟的。 【林前九18照神喜悦的去行】「既是这样，我们赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音权柄。」 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。（罗十二12─13） 我们供应人的需要，不能只根据人指示的需要就去供应，应该先回到主面前去祈求，寻察神的旨意，是否要我们去供应？并以何种方法去供应，这都是敬虔的内容。 有时候我们以为在某方面有需要，可是不知道神的旨意是否要我们去供应，更不能知道是否是神要我们去供应的时候，不明白这个原则，我们作了未必能使人获得益处，主的旨意能否得以实行出来。 我们接受了人的供给，也应当谨慎，顶好不要让人知道我们的需要，只从神的手中接受，这才不会失去福音的权柄。 在我年纪尚轻的时候，我常常感觉若有信徒对我的供给是存着周济的心，我就非常难过，认为这是轻视了我的职分，我以为我是自愿为主忍受贫穷的，不应当接受人的周济性的供应。 可是我到了这年近暮年时，却觉得人对我的供给若是周济性的，这则是大福大幸，因为如果真是这样，那不知要给我何等大的恩泽，救我脱离将来主台前的审判；因为原不是人们虔诚的供奉，而是人善行的周济，主必不会更高的要我赔赏事奉上的缺陷。 若是人真是以虔诚的心，存着向神事奉的心来供给我，那是何等神圣尊贵，圣洁高尚的事奉。若我接受了这样的供物时，我在神面前要负的是何等大的责任，这是极其严肃的事。到那天主台前受审时，我该如何交账，我所接受的恩赐、供奉，岂不要定的罪吗？ 所以说，我现在倒非常怕人真是以敬虔事奉主，顺服主的心态供奉我，那实在是太严肃了。真倒不如人以我的贫穷卑微来一点周济性的帮助，使我受之少愧，并不为施者的善行在神前积蓄奖赏。 这主要是因为我觉察到，事奉神以此为专职者，是何等神圣的一个职分，谁能当之无愧呢？这可真不是件小事，自认为是负有圣职的人，又因此受了圣职的供奉，那主对他的要求该何等高呢？岂敢轻易亵渎圣职！ 所以你当谨慎，不可轻易动手，免受责罚。—— 李慕圣《晨光》 【林前九20~22】包斯威尔（Boswell）在某一处地方，请到『善于相处的艺术』。约翰生博士却获得了这艺术的真髓，因为他不只是一个善于辞令的健谈者，他也是一个善于倾听他人谈话，善于和任何人相处的人。他的一个朋友谈起他有一种技巧能够『引领人们讲说他们喜欢的事，并且能和他们谈得头头是道。』有一次一个乡村的牧师向施拉尔（Thrale）夫人的母亲谈起他教会里的人说起话来，没有风趣。他埋怨说，『他们老是讲些小牛。』那老太太说，『约翰生懂得怎样谈论小牛。』对乡村里的人，他就做乡村里的人。林突（Robert
Lynd）指出约瀚生怎样与乡村牧师讨论犬的消化器官；与舞蹈老手谈说舞蹈；他怎样谈说农场管理，葺屋的方法，制成麦芽糖的过程，制造火药，制革法。他请到约翰生『随时准备，将其全部精神灌注于别人的兴趣中。他是这样的一种人：喜欢与眼镜制造商讨论眼镜的制造，与律师讨论律法，与养猪者讨论猪只，与医生讨论疾病，与造船匠讨论船只。他知道在谈话中，献出自己比领受更为有福。』 【林前九22接待与体恤——按时分粮，按需供给】「向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。」 “接待”是个恩赐，要能作到“按时分粮，按须供给”真不容易。这并不在乎物质条件，也不在乎爱心够大不够大；而在乎能照着各肢体的情况，按其需要及领受程度而作得恰如其分，才算是接待得很好，即无缺欠，又不爱的过分，这是何等的美好。我实在是个不会接待的人，常会爱的不当，连自己也受影响。 吸收以往的教训，不是肢体多而烦，而是自己太胡涂、昏蒙，常会爱之失当、爱之过分，爱之不恰，不但不能更好的造就、帮助肢体，反会叫肢体为难，而自己也往往因此受损，影响与主联合、交通，这实在是可怜！ 求主开启我们的心眼，照着你在我们里面的引导，清楚知道每个所要接触的每个肢体，按着所需要的供给他们，使他们都获灵益，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【林前九23要救些人「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」】 我们的责任是重大的，我们的生活行为也是非常重要的，能关系到别人的前途，得救和灭亡的问题。在这里保罗提到「我向什么样的人，就作什么样的人，无论如何总要救些人。」他遇到任何人，都有一个目的，就是要救些人，使人同得福音的好处，一同得到主的救恩，免沉沦灭亡，享永福，这该是何等重大的责任，也是何等荣耀的使命。如果能救一个人，他在永世里要多么欢喜、快乐、感谢、赞美主。 为此我们对任何人当有好的行为，给人以好的印象，不要得罪人，绊倒人，应当同情人，帮助人，服事人，不惜作人的仆人，设身处地地替人着想，尊重人的地位，了解人的情况，来俯就人，留心去作众人以为美的事（罗12：16，17）。特别需要谦卑，忍耐，与人和睦，更重要的是有爱人的心，首先是爱人如己，甚至舍己爱人，像主一样。 先能得到人的心，再用口传福音才有效，没有行为的见证，只用口作见证是没有多大用处的，反而使人怀疑所讲的是虚假的。因为在我们身上不能证实所传讲的福音真理。我们一生之中究竟救了多少人，或是几乎一个人都没有，那不但是太可怜了，也是太错误了，表明生活行为毫无见证，从不关心别人的灵魂，将来自己也要受到极大的亏损，惟有能救一个人是最快乐，有福的事。──《每日天粮》 【林前九24跑得奖赏「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」】 今天在全世界预备参加各种比赛的人多极了，都在那里较力、斗智、争胜、赢利、得名。但所得的好处仍是太少，太小了。有人用尽一生的心力， 并不一定成功，从属天的眼光看来，那不过如捉影捕风，毫无价值。 但有一种是真正的赛跑，是神所指定的，跑得好的人，要得到极大的奖赏，不朽坏的冠冕，永远的荣耀，这都是我们所要参加的。保罗及历代古圣也都参加了，竭尽一生的精力，惟恐不逮，所以不只是走，而是快跑（来12：1）。 这究竟是一条什么跑道呢？怎样能跑好呢？（提后4：7）保罗提到是有标竿的（腓3：14），不是乱跑，乃是一天比一天离标竿近，就是向那里跑，跑得越快越好。这样离世时就能够跑尽。这标竿不是别的，乃是基督自己和祂的十字架，天天效法基督（林前11：1），特别是效法祂的死（腓3：10），来舍己顺服神（腓2：8），爱人（约壹3：16）。这只有借着里面基督的灵来引导，用信心来仰望，死而复活的主（来12：2）。天天遵行神的旨意，才能快快地达到（来13：21）。──《每日天粮》 【林前九25冠冕】经文：“……他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕”(林前
9:25) 【林前九26】马腾斯（Maarten
Maartens）讲了一个比喻。『以前有一个讽刺家。有一天他的朋友把他杀了。他死了。他的朋友聚集在一起，站在他尸体的四周。他们愤慨地说，「他把整个地球，作为他的足球，任意的踢。」那死人张开了一只眼睛说，「不过我总是朝向球门而踢。」』有一次，有一个人画了一张讽刺画，描绘两个在火星上的人，向地球遥望，看见地球上芸芸众生，忙忙碌碌，仓惶奔走。其中有一人向另一人说，『他们在做甚么？』那一个人回答说，『他们在奔跑。』第一个人再问说，『他们奔跑到那里去？』另一人回答说，『哦，他们不到那里去；他们只是奔跑。』没有目的奔跑，必然不会有甚么成就。 【林前九27】「恐怕……自己反被弃绝了。」 保罗是否被弃绝在神爱的同在之外，进入黑暗中咬牙切齿呢？当然不！他不是说过没有什么课与基督的爱隔绝吗？所以这简直没有可能，他知道基督身上的肢体是不能分割的，属于祂的羊必不灭亡。 但是使者明明说到受弃绝的可能，他怕将竞赛的规律宣布之后，自己反而得不着奖赏。这奖赏是什么呢？那一定是赦罪之恩或永生，因为这些不是靠我们努力可以赢得的。这既不是出于行为，只是主耶稣基督的恩赐。那么我们只有从上下文来看，必指得福音的奖赏，引人归主那种有福的喜乐与冠冕。 所以我们在这一方面不可失败，我们要别人作，自己却作不到。我们不可捧着一些枯叶来朝见主，我们并没有被弃绝。以扫失去他长子的名分，摩西失去进应许地福分，扫罗丧失建立王室的机会，我们也可能完全无法挽回地失败。神帮助我们警醒祷告，将身体真是要来攻克，使身制服，这样才不致被弃绝。——迈尔《珍贵的片刻》 【林前九27 怕被弃绝「免得我传……给别人，自己反被弃绝了。」】 保罗很怕一件事，就是传道给别人，自己反被弃绝了。这并不是不可能的，主耶稣说过，「当那日，必有许多人来对我说。主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？」（太7：22）但被主否认，叫他们离去。这实在是太可怕的事，一个传道人竟被主弃绝，并不是他讲的道理错，乃是他的行为错。像保罗所说的，如果他没有攻克己身，叫身服他，就要被弃绝。 圣经告诉我们，神对我们的要求是严格的，不可以随便的。以为大体上过得去，没有犯什么大罪就可以了，那是完全错的。将来极大的分别就在这里，就在于谁认真努力追求，谨守主道；谁对主疏远，对主的道轻忽；谁攻克己身，顺服圣灵；谁随从肉体，求己喜悦；谁全心为主工作；谁有私心混杂在内。 那时将有传道给别人的人，自己被弃绝，不是沉沦灭亡，却是被关在国度，荣耀之外，得不到赏赐和尊重。那时的羞愧，损失，痛苦是无法忍受的，他情愿再回到地上来，丢弃一切，牺牲一切，忍受一切；但一天也不能重度，一点的机会也不再有，那时只有痛苦，悔恨，失望了。──《每日天粮》 【林前九27】我们不能拯救他人，除非我们先能克胜自己。弗洛伊德（Freud）曾说，『心理分析之学习，首先要分析自己，以研究自己的人格为入门要诀。』希腊人宣称，人生第一条规律是『认识你自己』。我们不能服事他人，除非我们已经克胜自己；我们不能把我们自己不知的教导人；我们自己还未得凓基督，我们不能带领人归向基督。 【林前九27】『恐怕我传给别人，自己反被弃绝了。』这里的传是传报、宣布。如同国家大使宣布了作国民的资格，哪知他自己竟不合格，不但被免职，也被赶出境外；又如一个评判员宣布了入场得奖的条例，哪知他自己竟犯了规矩，而被革除了。―― 谢模善 【怀恩早祷】 16 我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音，我便有祸了。 17 我若甘心作这事，就有赏赐．若不甘心，责任却已经托付我了。 18 既是这样，我的赏赐是甚么呢．就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。 19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人．向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人．其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。 22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人．向甚么样的人，我就作甚么样的人．无论如何，总要救些人。 23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人．你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 25 凡较力争胜的，诸事都有节制．他们不过是要得能坏的冠冕．我们却是要得不能坏的冠冕。 26 所以我奔跑，不像无定向的．我斗拳，不像打空气的。 27 我是攻克己身，叫身服我．恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 赞美赐丰盛恩惠的主，我们在天上的父上帝，感谢祢赏赐我们祢的话语和应许，天地要废去，祢的话却不能废去，一点一画也不会落空。祢的筹算永远立定，祢心中的计划万代常存。祢从天上观看，祢看见一切的世人。祢看顾敬畏祢和仰望祢的人，祢必救我们的命脱离死亡，并使我们在疫情及艰苦中存活。 感谢天父，以祢为神的，那国是有福的，我们的心等候祢，全然依靠祢，祢是我们的帮助，是我们的盾牌，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。 感谢赞美主耶稣，祢是何等的全然美善，祢甘心降世，单单是为着将天父的大爱实现人间，祢没有要求任何的回报，而是把一切荣耀都归给天父，也与我们共享这荣耀。主耶稣祢有全然的自由，祢能说有就有，命立就立，祢却没有一刻为自己而活，祢只为圣事劳碌，攻克己身，为我们留下佳美的脚踪。 主耶稣赦免我们轻忽祢的宝血、轻忽我们是祢重价买赎的儿女身份、轻忽所得的恩赐、轻忽了祢的差遣、失去尊重祢、失去紧守遵行祢心意的心、失去召命、失去忠贞、只求权利不讲义务，成为失败的门徒，讲一套做一套。 圣灵求祢快快来复兴我们的灵，免至我们被死缠不退的疫情、争扎求存的工作压力、日渐衰弱的体力和郁涩忧闷的情绪所打跨。我们紧抓圣经的应许：「压伤的芦苇祢不折断，将残的灯火祢不吹灭．」请祢用不断的叹息，把我们微弱的心声带到天父的面前。 请祢为我们订造一套合乎我们信心大小的属灵军装。蒙祢的恩言灌溉，叫我们灵命进深，往下扎根，往上结果，叶子也不桔干，不但自己能站稳脚步，还有能力去扶持弱势的劳苦大众，见证天父的爱从来没有离弃人间。我们众教会同心祷告，求祢的灵风吹煦，灵雨滋润，能同沐主恩无尽。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |