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哥林多前書第三章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林前三1~2拿孩子作例。一個嬰孩是非常可愛討喜的,但一個孩子若長到十六歲還是這個樣子,我們就要說他是末發育的,不成熟的,還末長大,不能發揮功用。這正是哥林多人的問題。

 

【林前三110澆灌種籽】

雖然屬靈的成長在於上帝,但撒種和澆灌仍然是人的工作。如果保羅和亞波羅都盡他們的責任,則上帝自然會把福氣賜下。保羅不必因為他不能做亞波羅的工作而氣沮,亞波羅也不必因為他不能像保羅那樣栽種而灰心。因為屬靈的「分工合作」原是出於神的安排,我們用不著去嫉妒或不當的批評主所特定的主人;事實上,我們都與上帝同工。你不必假想你是其他的人,上帝有足夠的工作交托你去做。

宣信博士(A.B.Simpson)家裡的一位客人,有一天起得很早出去散步。當他經過主人的書房門口,他見到宣信博士坐在那裡,顯然已經讀完讀聖經,在做禱告。這位主的老僕人並沒有跪下,他既沒有低頭也沒有閉眼。他伸出他的手摸桌上的小型地球儀。他慢慢地轉動著地球儀,他大聲地為他的手指所觸及的國家的靈魂禱告。宣信博士沒有發現有人在注意他,他忽然把地球儀抱在他的胸前。當他祈禱時,他的眼淚就流滿他的臉,滴在地球儀上,漸漸的整個地球都被他的淚水打濕了。當許多宣教士散佈在世界各地撒下福音的種籽時,年老的宣信博士的禱告和淚水正像在為全世界這些得救的種籽(靈魂)澆灌。

許多作澆灌的人心裡不高興,他們希望作撒種的人,殊不知撒種的工作,亟需眼淚代禱的澆灌。還是讓我們高高興興接受上主為我們指定的工作吧!——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林前三2~3有的人心理發育趕不上生理,也有的人生理趕不上年齡,而哥林多教會是徒有屬靈的年歲,而毫無屬靈的長進。―― 謝模善

 

【林前三8『栽種的和澆灌的都是一樣。』在原文『一樣』尚含有『一體』的意思。所謂『團隊精神』(Team Work),好像一個球隊,是不能有明星的;假如有明星球員,那就危險了,變成個人在表演;打球是靠全隊所有成員協力合作,並不能一個人獨往獨來,必須彼此製造機會才,能多多得分,這就是團隊精神的發揮。教會如此,國家如此,一切整體的活動都應該如此。―― 寇世遠《謹慎之道》

 

【林前三10「只是各人要謹慎,怎樣在上面建造。」】

哥林多以建築師馳名,所以用建築來描述信徒生活,可謂十分恰當。我們都是建築者,無論是否這樣選擇。我們是聖殿的建造者!每個心靈、每個生命、每個性格,都應成為聖靈的殿。

我們的言行以及花費的時間,究竟是金銀寶石,或草木禾稭,都在於我們建造的計畫與技術。這實在不是我們作什麼,而是怎樣作。我們每有什麼行動,懷著最好的動機與精神,我們就積聚了一小粒金礦。在另一方面不能經久的材料,一有試探的火,就好似草木禾稭一般。

有時在一日的結束前,我們將逝去的時光省察一下,就非常痛恨自己不好自為之來建立品格,我們會自己承認那一天一無所成,事實確是如此。時刻都在我們心上留下記錄。每個動作都留下好壞的印象,鑄造我們的習慣。生命本來是不停留的,不是成長,就在衰弱敗壞之中;若不是金銀,就是草木。我們得救雖不是靠著行為,但我們得救之後,生命的根基卻必須立在基督的磐石上,照著神的設計來建造,才可得著賞賜。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【林前三10建築房子需要各種工人,有木匠,石匠,鉛管工,裝修工。假設正在建築時,一小群人聚集說,我們是屬木匠的,我們與石匠毫不相干。我不必繼續這項假設下去,就可看出這一類的分黨結派是何等無稽!他們在建房子時必須同心合力,每個人心中都存著同樣的目標。石匠無法看到房子的全貌,但他在那些能觀全貌的人指導之下,等於對自己手中的工程有具體的概念。多年前附近有人大興土木,展開一項龐大的工程,聘雇的工人就達數百之多。有一個男孩前來應徵,被錄用了。他光著腳,衣衫襤褸,正打算去上工,卻被一個工頭攔住,問他說,「過來!你在這媟F甚麼?」男孩回答說,「你難道不知道,我是工作人員嗎?」我喜歡這個故事。他也是工作人員!那個男孩已經體認到工程的浩大,因此他的職分雖然微小,卻是至關重大的。


林前11神建造的計畫因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。
有些建築師及營建商為這個世界完成了許多壯麗雄偉的作品。不過有更多的建築物是拙劣、醜陋的。有位知名的建築師雷特(FrankLloydWright)曾說:醫生能以埋葬的方式處理他的過失,可是建築師對不良的作品只能建議業主栽植爬藤植物作遮掩。因此,建築師在自己的第一座建築物時,最好離自己的家鄉越遠越好。
使徒保羅寫了一個建造教會的手冊。他對哥林多教會寫道,你們是神……所建造的房屋(林前39)。他所指的房屋並不是指地方,而是指信徒本身。當保羅把建造教會的基石擺妥後——這基石是基督的真理,教會的建造便由此開始。接著保羅勉勵哥林多信徒,要謹慎思考在這根基上所建造的工程。
我們這些信徒在這根基上建造的工程將要被火試驗——並不是因罪而受到火的刑罰(那是來自地獄的);而是審判的火,這火要試驗各人的工程(林前315)。任何一個不接受基督的人都會被處罰,而任何一個基督徒的工程也都會被考驗。審判的火將顯露到底哪些能得賞賜、哪些不能。良善的品德與公義的生活,是能存到永遠的堅實精髓。至於其他的都將被火燒盡。
你是為永恆的價值在建造生命嗎?
那一日終將來到,我們都將站在神兒子的審判台前,
我們的一生是否過得以致主說:我兒,做得很好呢?
耶穌基督的審判會顯明人的工程,
會棄絕人,會獎賞人。
──《生命語》

 

【林前三1115金銀寶石】

哥林多前書三章十一節至十五節那裡記著說:「那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外,沒有人能立別的根基,若有人用金銀寶石,草木禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣,人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜,人的工程若被燒了,他就要受虧損……」

金銀寶石和草木禾稭,都是古時候常用的建築材料。金銀在古時候很廣泛地被人們用來裝飾殿宇,寶石是指在建築上有價值的石料,如花崗石、大理石等,這些都可以作為純正道理的象徵,草木禾稭則是建造普通房屋所用的不耐久的材料,草是指那與泥混合用來築牆的乾草,木就是作屋柱棟樑和門窗的材料,而禾稭則是用來蓋屋頂的材料。

金銀寶石,草木禾稭,用來預表工人和工作都很恰當。有的工人的確像草木禾稭一樣,一經試煉,就被淘汰,一經火燒,就被焚化成為灰燼。有的工人則好像金銀寶石,經過了試煉和火燒之後,不但能屹立不倒,還能夠發出美麗的亮光,更顯得光彩奪目。

草木禾稭的工作,費力少,成功快,外表看起來,倒也蠻好的,名目眾多,熱鬧非凡,但是,一遇苦難和試煉,就如草木焚化,只是虛有其表,不實際不耐久。金銀寶石的工作則不然,它可能費力多,成功慢,一旦作成有了基礎,就不怕風吹和雨打,不怕苦難和試煉,就是經過火燒,也能完好無恙地保存下來,甚至還會發出燦爛奪目的光芒。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林前三12~13林前三章說到建造的事,乃是指著工作的問題說的。比方講道或傳福音,有的人需要在神面前等候、仰望,是在神面前有了負擔才作的,好像是懷了胎從堶悼穸X來的,這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快,口才好,事情記得多,所以他能站起來就講,所以他工作很忙,但這在神面前是草木禾稭,沒有屬靈的價值。―― 倪柝聲

 

【林前三13朗占納斯(Longinus),著名的希臘文學評論家,告訴他的學生一個試驗的方法。『當你寫任何作品,要問你自己,如果荷馬(Homer)或狄摩西尼斯(Demosthenes)要寫這作品,他們要怎樣寫;更進一步,問你自己,如果他們聽了你的作品,他們要有怎樣的反應。』當你宣揚基督的時候,你必須當作基督是在傾聽──在事實上,祂的確是在傾聽。作這樣的試驗,能夠挽救我們,免去許多的錯誤。

 

【林前三16愈是莊重嚴肅的禮拜堂,愈缺乏屬靈的空氣。今天在各國,嚴肅莊重的禮拜堂到處都是,可是堶悸熒|友大多是名義的信徒。莊重和嚴肅是可以做得出來的,而屬靈的空氣卻是活出來的。許多信徒,在禮拜堂堬躟Y肅穆,但一出了禮拜堂,什麼話都說,態度的輕浮和在禮拜堂堛漁伬唌A成為正比。─ 何曉東《一把麵粉和一點油》

 

【林前三19屬世的智慧固然能夠解決經濟、哲學、科學、以及人類一些物質方面的問題,但是它絕對不能夠透徹屬靈的事。這就好像工程師能替人解決房屋的問題,但不能解決人的心理和精神方面的問題;醫學家能把病人醫好,但卻不能把汽車修好。所以人若因自己有屬世的學問,便自以為有能力通曉屬靈的事,實在可以說是「中了自己的詭計」。

         我的一個朋友用「低能」一詞來解釋「愚拙」。希臘文這詞的音譯就是低能(moron)。低能者的定義是,只具有十二歲兒童心智能力的成人;他們是末充分發展、長成的人。一切低能者的聰明在神說來都是愚拙。這正是哥林多人的光景。他們自以為聰明,情願聽從學者的理論,卻不持守保羅,亞波羅,磯法所傳的信息。他們彼此分爭,自成許多小團體,就好像小孩子的行逕。哦!今日教會中也有許許多多這樣的低能兒。

 

【林前三19以利法說出記于約伯記五13的說話時,是否受聖靈感動而說的?】

     在哥林多前書三19,保羅引述約伯記五13以利法的說話:「主叫有智慧的中了自己的詭計」,這段引語頗使人感興趣。根據約伯記四十二7記載,耶和華斥責以利法:「我的怒氣向你,和你兩個朋友發作,因為你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。」由此看來,約伯三位朋友安慰約伯的說話,沒有神學教訓方面的價值。聖經批評學家白杜威有如下評論:「傳統上,以利法從未被視為受聖靈感動而說話。約伯則被視為有聖靈光照……保羅引述這段經文時,顯然沒有考慮是誰的說話,亦沒有理會該話是否受聖靈感動人說出的。對於保羅來說,這番話是有價值的,於是他引述這話,支持自己的論證。」(Dewey BeegleScripture Tradition and InfallibiGrand RapidsEerdmans1973],p194

    白杜威這番評論,沒有顧及保羅引述以利法說話前有「經上記著說」一語。保羅認為以利法說話是有聖靈感動的。綜覽整本新約聖經,無論基督、使徒、馬可和路加都用「經上記著說」來指明聖經的權威,亦指明了接著的說話是真理。據此看來,引述在哥林多前書三19的一番話,也被保羅認為是具權威的、無誤並可信。保羅視以利法的說話具權威,信徒由此瞭解一個原則:三位朋友安慰約伯的說話,雖然不受用于約伯,甚至是批評約伯,對他不公平,然而,這些安慰說話本身是正確的。約伯自己也如此評論三位朋友的說話:「你們所說的,誰不知道呢。」(伯十二3)即是說,三友人的話已屬老生常談,是人人都明白的。

    事實上,從約伯自己說話所流露的情緒看來,三友對他的評論亦非一無是處。三友承認神是公義的,亦樂意接受罪人重新歸向他;這番意見當然是對的。但在另一方面,他們堅持災難之所以臨到約伯,必因約伯犯罪又不向神坦然認罪,三友這番話,卻嚴重地錯解了神顧佑萬事的方法,還顯出他們以為藉善行可得救,將全能的主宰降格為他們的守護神,顯出他們的自以為是。

    在此應要指出,約伯當時大受打擊,滿腔怨忿,他關於神的言論也不全對呢!例如約伯記十3,約伯向神投訴:「你手所造的,你又欺壓,又藐視,卻光照惡人的計謀,這事你以為美麼。」在十六12-13,約伯又控訴神無故以兇暴待他。約伯會說錯話,但滿身罪孽如該亞法,也偶然間說出如此有意義的話來:「獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。」(約十一51)福音書作者接著評論該亞法這番話:「他這話不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死。」(十一51

研究聖經任何一卷,都要細心識別出每一句話於什麼情況下說出來。聖經作者說出這句話,究竟是顯出受聖靈感動又有權威的真理,抑或忠實報導不信者未受聖靈感動而說出的話,更甚者是撒但欺哄騙人的花言巧語。上述各種說話,都包括在聖經無誤這項教義內。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

 

【林前三20意念虛妄「主知道智慧人的意念是虛妄的。」】

人的意念很多,也不止息,可以說,人一生都是活在他自己的意念裡,沒有作什麼的時候,是想自己的意念,而所作的,又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多,但真有價值的不多,反是錯誤的,罪惡的,可以說是虛妄的更多。人所有的意念,以及由這些意念而產生的行為都如海中的波浪一般,一波一浪地相逐,歸於無有。而人意念中的波浪沒有海洋中的波浪那麼大,只在人的小小腦海裡,只是剎那之間就過去的。

這裡「意念」一詞也可譯作「理想」或「推理」、「推論」,那就是說,人憑自己的聰明、知識、力量方法所作的一切都是虛妄的。人用理想、理智、推論可以認為沒有神,或者神所作的不對。人理想可以有一個更好的世界、更對的途徑,或者有其他許多的推論、設想、理由,但都是虛妄的。人的理想很少會成為事實,即或成也與神的理想不合,只所想象的快樂 並不是真快樂,人所盼望的幸福也不是真幸福。

只有神的話是真理,神的旨意是事實,真神以外的一切都是空的,都是錯的,還是尋求神的真理,抓住神的事實吧!──《每日天糧》

 

【林前三21~22『萬有全是你們的。』派克(Parker)博士用例子解釋這節經文。「我的事工是從班伯利(Banbury)展開的,我在當地的房子,樓上窗戶正俯瞰著一有錢人的廣大產業。真正享有這產業的其實是我。雖然我未擁有方寸土地,但實際上整片土地都是我的。那位富有的業主每年來一次,住上十天,然後就用鎖鎖上。我卻日復一日享受著它提供的美景和遼闊視野。這世界是你的。花朵是你的。「萬有全是你們的。」他們是你父親的。他們屬於那住在聖所堛漱@位,因此也是屬於你的。