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哥林多前書第九章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林前九2保羅第二個宣稱是他的工作是有效果的。哥林多信徒自己可作證明,他稱他們為印證。在古時,印是非常重要的。當榖或棗或這一類的貨物運出之前,最後所做的一件事,就是在包裝上加上封條與印,表明包裝的東西是可靠的,正如報單上所寫的一樣。在寫遺囑的時候,必須密封,加上七印;在開啟的時候,七印必保持原狀,不然的話這遺囑在法律上就成為無效。印就是可靠的保證。哥林多教會這一件事實,是保羅為使徒的保證。最後,一個人認識基督的證明是他能帶領人到基督那堙C傳說,有一個年青的兵士,痛苦的睡在醫院堙C當南丁格爾(Florence Nightingale)彎腰服事他的時候,他說,『你對我就是基督。』一個人對基督教信仰最好的證明就是他幫助人成為一個基督徒。

 

【林前九4保羅可以享有教會供養的權利。不但他自己,就是他的妻子也有此特權。在事實上,其他的使徒是接受這種供養。希臘人輕視勞工;希臘的自由人不願意用手勞作。亞理斯多德(Aristotle)宣告所有的人分為兩類──文化人及伐木,汲水,終身以勞力服事人的人。後面一類的人不應當接受教育。蘇格拉底(Socrates)和柏拉圖(Plato)的敵人抓住他們的把柄,因為他們教授卻不收錢,這足以表明他們的教訓是不值錢的東西。的確的,猶太的拉比是教授不受酬報的,因此他們要有另一種職業以養生;不過就是這些拉比細心的諄諄教誨沒有比供養拉比的積德更大。如果一個人想在天上得到舒適的地位,沒有比供養拉比的需要更好的辦法。不論在那一方面,保羅都有享受教會供養的權利。

 

【林前九1622大保羅】

在倫敦西北角有一個著名的大教堂,塔頂上掛著一個巨型的時鐘,大家都知道它名為「大保羅」,因為鐘上刻了一行字:「我若不傳福音就有禍了!」

這些字不僅是刻在鐘上,更應該刻在每個人的心底。主在升天之前,命令門徒去「傳福音」(可十六15)「去招聚萬民」來作主的門徒。假如我們在使徒行傳讀彼得的第一篇證道詞,或讀司提反在殉道前所說的話,或是保羅關於贖罪的論文等,其中心論點都是一樣。都提到主的死、埋葬、復活、升天、和不久的再臨。他們都知道主的救恩是我們對抗罪惡最根本、也是最有效的武器。

一位年老的農人有一次對牧師說,「我看見公佈欄中的一張公告說在最近的一次會議中,你演講『如何使人上教堂』的題目,我覺得很奇怪。我沒有聽過農人大會討論類似如何使牛帶犁的題目。我們聚會時,只研究它『最好的飼料』等等問題。」這位年長的弟兄的確指出了一項真理。如果上帝的話忠實的傳達出來,饑渴慕義的人,自然而然就會來聽道的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林前九18西班牙的偉大聖徒及神秘主義者,盧勒(Ramon Lull)告訴我們他怎樣成為一個宣教師。他起初度浪蕩享樂的生活。有一天,他一人獨在,基督拿他的十字架,對他說,『為我背這十字架。』他拒絕接受。又一次,他在一所大教堂的寧靜中,基督來,要他背十字架,他又拒絕了。在一個孤獨的時候,基督第三次再來。這一次,盧勒說,『他拿起他的十字架,向我一望,就把它放在我的手堙C除了接受它,把它背上之外,我還能做甚麼呢?』保羅會這樣說,『除了宣揚基督的福音以外,我還能說些甚麼呢?』

 

【林前九18有一位美國的名教授,在他退休的時候,他在演詞中感謝學校當局付給他薪金,其實他很喜歡這份工作,甚至為求得這份工作,自己出錢,也是願意的。這並不是說一個人必須工作不受報酬;某些事他必須要接受報酬;不過他必須注意他不可以把金錢的報酬作為主要的目標。他不應當把工作以賺錢為目的;工作乃是服務的機會。一切不是為己;乃是為上帝的緣故,服事他人。

 

【林前九18史偉策(Albert Schweitzer)描述他獲得最大喜樂的時刻。有一個病痛很厲害的病人被送到他的醫院來。他安慰這病人,告訴他,他要使他安睡,然後施行手術,他會痊愈。在施行手術後,他坐在病人的旁邊,等候他甦醒。漸漸的他掀開眼睛,充滿了驚異快樂,輕聲說,『我一些也不痛疼了。』那就是最大的喜樂。在這堙A沒有一些物質的報酬,只有在心靈的深處獲得深深的滿足。

彌補一個人破裂的人生,帶領一個歧途的人回歸正軌,醫治一個創痛的心,引領一個靈魂歸向基督──這一切都非金銀的報酬所能衡量的,其喜樂是無可比擬的。

 

【林前九20~22包斯威爾(Boswell)在某一處地方,請到『善於相處的藝術』。約翰生博士卻獲得了這藝術的真髓,因為他不只是一個善於辭令的健談者,他也是一個善於傾聽他人談話,善於和任何人相處的人。他的一個朋友談起他有一種技巧能夠『引領人們講說他們喜歡的事,並且能和他們談得頭頭是道。』有一次一個鄉村的牧師向施拉爾(Thrale)夫人的母親談起他教會堛漱H說起話來,沒有風趣。他埋怨說,『他們老是講些小牛。』那老太太說,『約翰生懂得怎樣談論小牛。』對鄉村堛漱H,他就做鄉村堛漱H。林突(Robert Lynd)指出約瀚生怎樣與鄉村牧師討論犬的消化器官;與舞蹈老手談說舞蹈;他怎樣談說農場管理,葺屋的方法,製成麥芽糖的過程,製造火藥,製革法。他請到約翰生『隨時準備,將其全部精神灌注於別人的興趣中。他是這樣的一種人:喜歡與眼鏡製造商討論眼鏡的製造,與律師討論律法,與養豬者討論豬隻,與醫生討論疾病,與造船匠討論船隻。他知道在談話中,獻出自己比領受更為有福。』

 

【林前九25冠冕】經文:“……他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕”(林前 9:25)
  多少英雄為要得到冠冕而戰死沙場,多少偉人拜倒在閃金的冠冕之下而喪失品格。冠冕是人心目中的榮耀和權柄。
  現今在德國米蘭山的一個村鎮天主教堂之中還放著一頂歐州最古老的鐵冠,這頂冠冕原來是倫巴地國王戴的,最後一個戴的是赫赫有名的拿破崙,當一八零五年五月拿破崙在米蘭地方召開了一個莊嚴的軍事會議,他把這頂鐵冠戴在自己頭上,口中還誦著驕傲的宣辭上帝已將這鐵冠給我戴了,凡有誰摸這冠冕的有禍了。但事與願違,不出幾年拿破崙的鐵冠終於被英國的公爵軍隊打落于地。
  在蘇格蘭愛丁堡行宮,藏珍樓裡有一頂用黃金作的,羅怕、布羅斯英雄冠冕,這頂冠冕的黃金是蘇格蘭貴族婦女們將自己的釵鈈,首飾獻給當時的作戰英雄羅伯、布羅斯而鑄成的,但戴它的人早已死了。
  在德國亞亨,愛斯拉沙伯天主堂內,也有一頂冠冕,戴過的人至少有三十個,這些人戴著它經勝利,遭患難,受困苦,直到失敗與死亡,其中戴過它的有一個就是查理曼大帝,他的墳墓就在這頂冠冕的附近。似乎說明二者的距離並不太遠。
  法國巴黎盧維爾收藏了許多皇帝的冠冕,其中有一頂是維多利亞女皇的新冠,全部由寶石珍珠製成,中間有一顆是心形的紅寶石,據說是黑太子愛德華親手製成的,人們估計這頂冠冕的價值不下五百萬美元。
  但是你知道嗎?世界上最有名最被人紀念,最被人談論,最能感動人的冠冕,還是一千九百多年前我主耶穌戴過的荊棘冠冕,那個冠冕是羅馬兵丁編的,上面不是寶石,黃金,全部是刺,其上並沒有炫耀什麼權勢,卻滿了血,向人見證主的大愛,它的價值就不是以千萬黃金來計算,乃是以億萬人的性命來計算。見了這個冠冕,萬口無不頌贊,萬膝盡皆跪拜,因為祂為億萬人換來了榮耀的冠冕。
  親愛的信徒們;願我們為那永不衰殘的冠冕而努力。
  主說:我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕”(啟 3:10)
  祗有屬世的冠冕容易被奪去,正如大衛奪去亞們王的金冠冕(撒下 12:30)。唯有天上的冠冕才是永存。──《為甚麼要用比喻》

【林前九26馬騰斯(Maarten Maartens)講了一個比喻。『以前有一個諷刺家。有一天他的朋友把他殺了。他死了。他的朋友聚集在一起,站在他屍體的四周。他們憤慨地說,「他把整個地球,作為他的足球,任意的踢。」那死人張開了一隻眼睛說,「不過我總是朝向球門而踢。」』有一次,有一個人畫了一張諷刺畫,描繪兩個在火星上的人,向地球遙望,看見地球上芸芸眾生,忙忙碌碌,倉惶奔走。其中有一人向另一人說,『他們在做甚麼?』那一個人回答說,『他們在奔跑。』第一個人再問說,『他們奔跑到那堨h?』另一人回答說,『哦,他們不到那堨h;他們只是奔跑。』沒有目的奔跑,必然不會有甚麼成就。

 

【林前九27我們不能拯救他人,除非我們先能克勝自己。弗洛伊德(Freud)曾說,『心理分析之學習,首先要分析自己,以研究自己的人格為入門要訣。』希臘人宣稱,人生第一條規律是『認識你自己』。我們不能服事他人,除非我們已經克勝自己;我們不能把我們自己不知的教導人;我們自己還未得基督,我們不能帶領人歸向基督。

 

【林前九27『恐怕我傳給別人,自己反被棄絕了。』這堛熄ヲO傳報、宣佈。如同國家大使宣佈了作國民的資格,哪知他自己竟不合格,不但被免職,也被趕出境外;又如一個評判員宣佈了入場得獎的條例,哪知他自己竟犯了規矩,而被革除了。―― 謝模善