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哥林多前書第十五章例證與靈感集錦 【林前十五10】「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」 你有否在你一生之中，因神做工的方法而深切的受感動呢？你有否注意神的行動和道路，竟然在千万人中，揀選你特為屬祂的子民呢？哦，我常常這樣想，當我作學生的時候，神便拯救了我。在那四百多位同學中間，神的揀選竟落在我的身上！這件事怎會如此發生呢？我只是那一大群青年人中的一份子，神卻從那一群里把我挑選出來！怎會這樣呢？當我們想到神的恩典，如何借著奇妙的方法臨到我們身上時，我們只好俯伏在祂面前敬拜，并承認祂是神，只有祂是獨一無二，獨行奇事的神。 或者你要問，神為什么要拯救你呢？讓我告訴你，祂拯救你，因為祂樂意拯救你，因為祂需要你，便揀選了你，并親自把你帶到祂面前來。所以我們既然如此的白白蒙恩，除了虔誠的敬拜祂以外，真是無話可說，也沒有什么可做的了！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【林前十五19今生指望】“誰知人倒歡喜快樂﹐宰牛殺羊﹐吃肉喝酒﹐說﹐我們吃喝罷﹐因為明天要死了。”（賽廿二﹕13） 【林前十五19只在今生「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」】 今天世上不信基督的人很多，許多人過得也不錯，而信主的人生活並不一定比別人好， 並且可能有因信仰而來的難處。所以若只在今生有指望，那真是比眾人更可憐，沒有什麼好處，若不是為著來生的好處，又何必信呢？ 聖經對此講得很清楚，主耶穌一開頭就是傳「天國近了，你們應當悔改。」（太4：17）為主受苦的有福了。因為在天上的賞賜是大的（太5：12）。人信主就是為的不至滅亡，反得永主（約3：16，36）。自古以來的聖徒都是羨慕一個天上更美的家鄉（來11：16）。保羅所傳講的中心就是信主得救，盼望主來（林前15：2；腓3：20）。雅各、彼得也都非常注重主來，盼望神國（雅5：7，8；彼前1：4，7，13；彼後1：11；3：13，14）。約翰所寫的啟示錄更完全講到未來的事，看到聖城新耶路撒冷的榮耀（啟21：1，10；22：1）。 因此，一個信徒什麼時候失去對將來的盼望，失去對屬天永遠的追求，他什麼時候就墮落，屬靈的情況就完全不對了，那就是離開了信仰，背離了神的旨意，入了迷惑，被今生、肉體、世界上的事所吸引、纏緊、捆住了。不在屬靈的清醒狀況中，過的是虛空的日子，心中也不會有平安和喜樂，惟獨對來生有盼望，追求屬天永遠的事，等候主來，才比別人更為有福。──《每日天糧》 【林前十五20】「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」 這些話實在是有超越的含義！多麼令人興奮與感動！它們使人思想，感到話語有何等尊貴的價值。這實在不是人的口舌與頭腦所能產生的，卻帶著天上的記號。 那一天主耶穌復活，成為初熟的果子，成為聖殿中大祭司搖動禾捆的初熟稼穗，代表在田間千萬禾稼的收穫。這既是代表性的，就可包括所有的一切。復活的主代表所有的信徒，他們的身體因主復活的形象而更新了。 祂是典型——祂的身體外形仍舊一樣，凡認識祂、愛祂的人仍可認得，甚至祂的聲調也是沒有改變的。祂的身體是祂心靈的表現，不再回復到朽壞的肉身，不再有疾病與痛苦，所以信徒可以享受同樣的經驗。 祂是憑據——祂不只是復活的主，也與我們眾聖徒聯合起來。神的能力怎樣在祂身上，也必在我們身上。在主裡面睡了的人必與祂一起活過來，在地上還存留的人就都被接到天上。凡被主買贖的聖徒無論怎樣卑微都蒙拯救，在神的天使號角吹響的時候，大地所擁有的，都好似胚種一般在收穫的時候成為成熟的莊稼，信徒的復活也是這樣。——邁爾《珍貴的片刻》 【林前十五23~24】復活的次序：採取當時軍隊凱旋回來的情形作比方：前面是官長，其次是軍兵，最後是俘虜。復活的次序先是基督，次是千年前的信徒，最後是千年後的人。一個是初熟，一個是收成，一個是打場後剩下的無用東西的焚燒。――
牛述光 【林前十五29提及為死人受洗；其意如何？】 哥林多前書十五16-32討論死人復活的問題；真信徒盼望以肉身復活，能否實現？初期教會當時，希臘哲學家、知識分子以及撒都該黨的猶太人都不贊成死人會復活；他們認為人一旦死亡，肉身就不能復活。耶穌釘死十字架後，葬在耶路撒冷的舊約聖徒復活顯現，是當時很多人看見的（參太二十七52）。但撒都該人認為這純粹是出於人類幻覺，又因為人迷信就將死人復活的消息傳播散揚。綜覽哥林多前書十五章，使徒以基督自己肉身復活作為憑證，指出信徒于末時必定亦以肉身復活。 循著這條脈絡，保羅繼而討論每個信徒都歡歡喜喜地盼望復活。年老信徒久病不愈，自知離世的日子也不遠了，於是召心愛的後輩來到床邊，若他們未悔改，這老信徒就敦促他們歸向神。老信徒會說：「親愛的年青人，我快要離開你們了，但我希望在天堂再與你相見，謹記在那裡見我啊！但請記著，若不藉著神的兒子，沒有人能到父那裡去。將你們自己交托給主耶穌罷！」 年青人帶著沉痛的心情離開病榻，深受感動，時刻惦記著老信徒誠懇的教誨。未信主的，可能會更加留意福音，甚至接受耶穌為救主及生命的主。還懷念著剛離開他們的老信徒，他們時刻願意公開在人前作見證，在教會內受洗，一方面公開作見證，另一方面也是「為死人的緣故受洗」（前置詞hyper應解作「為……緣故」，不是單單的「為」）。 第一世紀的信徒看這段經文，絕不會錯解保羅的意思；hyperton nekron乃「為死人的緣故受洗」，卻非指世上信徒的信仰能算入已死但未信者的賬上，無論死者與活信徒有何親屬關係也不能。綜覽整本聖經，救贖之恩只會給予信徒自己,信仰不能由這人贈給那人。然而，後輩受長輩臨終敦促，深受感動，因而反省已罪、悔改信主，也就獲救贖之恩，盼望將來以榮耀之身與敬畏的長輩相見了。保羅於29節所說的正是此意：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢。若死人總不復活，因何為他們受洗呢。」第30節更以引伸:「我們又為何要時刻冒險呢。」到了第32節，保羅更加說：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷，因為明天要死了。」 換言之，若死人復活只是人類一廂情願所虛構的，基督也不會從墳墓裡復活了。若基督不曾復活，整套福音便是憑空捏造，人也不能脫離罪惡、死亡與地獄了。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」）（林前十五17）因此，肉身復活的教義並非基督徒虛構出來的，卻是得救贖的基本要素。然而，人只有悔改，回應主的呼召，才得救。救恩絕不能轉讓，人也不可代別人悔改。聖經絕無提及替人悔改，使人得救之理，這種理論完全歪曲了聖經在救恩方面的教導。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》 【林前十五33】「你們不要自欺，濫交是敗壞善行。」 不要自欺引出一句格言來，就如在Menander所見的話（Thais, 218；有人認為早在優裡皮底斯（Euripides，希臘悲劇詩人，480～406？BC──編注）已出現）。Homiliai譯作company（交友）大概是正確的；不過這字多半用在人與人之間的溝通上，尤其是談話的溝通（英文的homily（訓誡）從此而出）。善行（character）譯自ethe；複數，譯作“習慣”更貼切（BAGD）。保羅說，交了不良的友朋（那些不信復活的人），會敗壞信徒的行為習慣，叫人偏離真道。——《丁道爾聖經注釋》 【林前十五33】『你們不要自欺，濫交是敗壞善行。』『濫交』兩個字，應該繙作『不正當的交通』，或作『失當的來往』。『敗壞』兩個字，在英文裏是朽壞的意思，像木頭一樣，朽壞了，生蟲了。『善行』這個詞，輕一點可以繙作『好的禮貌』，重一點繙作『善行』；原文的意思就是在這兩個中間。你說它行為是太重，你說它禮貌又太輕，兩個折中一下。意思就是說，我們在神面前有我們好的外表。我想或者繙作『外表』好一點。這裏可以這樣說，失當的交通，敗壞了我的好的外表。――
倪柝聲 『濫交是敗壞善行。』英文繙得很好：Evil communication corrupt
good manners。失當的交通，和好的外表，是對峙的。一有不好的交通，就敗壞了好的外表。例如本來我們在神面前是很敬虔的，碰著一個不信的人講一句不三不四的笑話，我們笑了起來，就破壞了我們基督徒的體統。――
倪柝聲 【林前十五35～50復活又如何】解決了死人是否復活的問題後，保羅繼續討論另一項難題，就是：「死人怎樣復活，帶凓甚麼身體來呢？」（35）。正如麥子是由一粒子粒長成，橡樹是由一顆橡果而來，我們「血氣」的身體也會這樣死去，取而代之的是「靈性」的身體（14）。由這段經文及其地經文看來，這個新的軀體有兩個特點： 1. 獨一無二：我們不是化為一個「世界靈魂」，也不是與神的神性合而為一，而是各有分別的獨立個體（41）。我們可以知道並且認識其他人，正如耶穌所說的比喻中財主認識拉撒路一樣。 2. 連綿不斷：正如毛蟲的生命在變成蝴蝶後得以延續，我們也是一樣。我們不是重新開始，而是帶凓所學到的功課和所做過的事，由我們離開的那處繼續下去；並且我們死的時候，最後不是寫凓「完」這個字，而是「下回待續」，因為死亡並不是整個故事的結局，它只是第一冊的結束。 故此，我們既有永生的盼望，又已得勝死亡和罪惡的權勢──律法，便當奮起，在今生短暫的時光中，竭力為主作工，打美好的勝仗。――《新舊約輔讀》 【林前十五41榮光有別「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別。」】 當我們看到人死的情況是非常可悲的，所有的盼望都完了，與世長辭，與親人永別，自己不知何往，只有墳墓是他的下場，人間的快樂不能再享受，世界變成什麼樣子再也看不見，生命終結，身體朽壞，永歸滅亡，豈不可悲！ 然而在基督裡的人卻不如此，有復活的盼望， 並非與世長辭，親人
並非永別，身體也非滅絕。當主來的那一天，都要復活（帖前4：13 ~
18），這必朽壞的要變為不朽壞的，這必死的要變為不死的（林前15：52，53），主要將我們這卑賤的身體，改變和祂自己榮耀的身體相似（腓3：21）。那是屬天的形狀，是屬靈的，榮耀的，強壯的，不朽壞的身體（林前15：42
~ 49）。 但天上的榮光也有不同，那時義人在神的國裡要發出光來像太陽一樣（太13：43），智慧人必發光如星（但12：3），而這星和那星的榮光也有分別。照樣，將來復活後的榮耀是不同的，有大小之別，光度不同，色彩不同，可愛的程度也不同。這不是一件小事，乃是永恆的差別，將來榮耀的分別，是根據今生聖潔，謙卑，受苦，像主的程度（約壹3：2，3；太18：4；羅8：17）。既然神是隨意給一個形體。那麼，討神的喜悅，凡事遵行祂的旨意，就必蒙祂賜更榮美的形體。──《每日天糧》 【林前十五51~53昇華】經文：“我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因為號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的”(林前15：51—53) 【林前十五51～57不畏懼死亡！】 在加拿大多倫多醫院實習的一群醫學生選擇了服侍垂死病人，作為他們研究課程的一部份。當院方的心理學家問他們何以作這樣的決定時，他得到一些很奇妙的答覆。事實上他們都承認本身對死亡的畏懼，但他們希望藉著和一些垂死的病人接觸，以便幫助自己克服對死亡的不安。就和一般人一樣，這些習醫的年輕人對於死亡也是懷著畏懼的心理。 相反地，基督徒則以滿有自信和希望的態度面對死亡。當偉大的改革家諾克斯病得要死時，他要求他的妻子誦讀哥林多前書第十五章。當他的妻子唸到那提到基督徒復活的經節後，他對她說：「這章書很安慰人是嗎？」雖然聖經把死亡視作仇敵，但主耶穌已經拔除了死亡的毒刺（林前十五55） 既然救主已經消除了死亡，死亡對基督徒再也不能構成任何的威脅，因為主知道「死蔭的幽谷」是通達永恆生命的途徑。——P.R.V.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【林前十五54人死，在神就是榮耀，就是得勝】「……這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅的話”就應驗了。」 基督徒啊！你怕死嗎？你對於死是怎樣的看法，在死那一邊是什麼？你曾想到沒有？ 在沒有指望的外邦人而言，“死”的確是可怕的。因為有審判和第二次的死──永火的痛苦在等著他們，有永遠的沉淪在呼喊他們。 但是神的兒女卻不然，死對於我們是個釋放，是個榮耀的門，是個得勝的門，是睡著，是安息；是將要脫去這個，穿上那個；要與主面對面，而且不再與主分離，要永遠與主同在。哦！這是何等美好，何等福樂啊！ 要知道死是人人都要經過的。說清楚點，你不為主死，就得為魔鬼死。究竟為誰死好，那就由你自己選擇了。 “盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我們主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂”（羅五5-11）。—— 李慕聖《晨光》 【林前十五58為主辛苦】"你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”(林前十五：58)
有位少女謝絕一切交際應酬，整天躲在家中縫衣繡花，朋友問她：“整天作這些事，難道不覺得乏味嗎了”她說： 【林前十五58多作主工「常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」】 我們所有的信徒都像僕人一樣，將來要在主面前交賬。我們怎樣用主所給我們的一生光陰，才幹、金錢，以及一切所有的；怎樣過我們一生的生活，究竟為主作了什麼，如果整天閑站，虛度光陰，白占地土，就要受至懲罰，更不用說犯罪作惡，隨從肉體情欲，違背神的旨意了。 許多信徒也覺得不該糊涂的度日，一生白白地過去，卻不知道作什麼才好，似乎沒有目標。工作的方向，找不著門路來事奉主，我們究竟能作什麼呢？ 首先應當確定的，就是將自己的一切都獻給主，完全為主用，不再為自己。凡不是為著主的就不作，凡所作的都是為主而作，有了這個基本的原則以後，就要求主指示我們當為祂作什麼，能為祂作什麼工作。如果不知道，就當每天多讀聖經，多禱告求主指示。我們從聖經中會漸漸清楚，應當為主作什麼，主的工作在那裡。例如傳福音，作見證，領人歸主，幫助軟弱的肢體，尋找迷失的羊，服事眾聖徒，為萬人代禱，以及各種施舍、行善、榮耀神的事、藉著禱告求聖靈引導，環境的安排，預備機會。如果有心想要為主作工，是不會找不到工作的，若無心，遇見機會也要錯過。──《每日天糧》 【林前十五58還有七年去作善工】英國亨利馬甸（Henry Mattyn)牧師擬赴印度傳道。行前請求醫生檢驗及格。檢畢，醫生說:『你的身體太弱，住在印度氣候不適，恐不能久留人世。』馬甸牧師說：『照你豫料，我還能在世幾年？』醫生說：『至多七年。』牧師聽了非常喜樂說：『我有七年光陰，還能去作許多善工哩！」遂於 【懷恩早禱】 10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的．並且他所賜我的恩，不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我，乃是神的恩與我同在。 14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 15 並且明顯我們是為神妄作見證的．因我們見證神是叫基督復活了．若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 33 你們不要自欺．濫交是敗壞善行。 34 你們要醒悟為善，不要犯罪．因為有人不認識神．我說這話，是要叫你們羞愧。 51 我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺，乃是都要改變、 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候．因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 55 死阿，你得勝的權勢在那裡．死阿，你的毒鈎在那裡． 56 死的毒鈎就是罪．罪的權勢就是律法。 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。 讚美叫萬物都服了的主，我們在天上的父上帝。讓我們展開清晨的翅膀，飛到祢施恩的寶座前，恭敬伏在祢的腳下。我們算不得是甚麼，祢竟看重我們，把我們放在心上，每早上鑒察我們，時刻試驗我們。 求天父赦免我們心中隱藏的罪和苦澀，為我們拔出罪的毒鈎，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。願今日我們能與祢的性情緊緊連在一起，叫我們在態度上、悟性上、方向上、決心上，都顯出是屬祢的氣質，活出榮神益人的一天。 感謝讚美主耶穌，祢曾應許：復活在祢，生命也在祢，信祢的人，雖然死了，也必復活。我們既然在祢死的形狀上與祢聯合，也要在祢復活的形狀上與祢聯合。願我們的舊人已經與祢同釘在十字架上、使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。現在活著的，乃是基督祢在我們裡面活著。 面對仍在世界各處肆虐的疫情、接二連三的天災人禍，我們高舉祢的應許：誰能使我們與基督祢的愛隔絕呢，難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。誰也不能從祢手裡把我們奪去。求祢繼續賜我們平安，賜我們家人平安。 讚美賜智慧和聰明的聖靈，求祢光照我們的內心，叫我們行事為人的決定，不是單憑眼見，斷是非也不憑耳聞，把公義當作腰帶繫上，把真理當作襯衫穿上，存誠心和充足的信心，堅守所承認的指望，不至搖動，弟兄姊妹能彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。常常竭力多作主工，深知在主裡的勞苦絕對不會徒然的。 求聖靈幫助我們眾教會，立好信仰的根基在復活的主身上，用恆切的禱告環抱這沉睡的世代、重修屬靈的牆垣。求祢灑去我們這一代心中天良的虧欠，能舉起聖潔的手為眾教會祝禱，為千瘡百孔的局面，盡力在破口防堵。求祢興起新一代的工人，同心合意建立信、望、愛的見証教會。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |