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哥林多前书第二章短篇信息 目录： 十字架的恩典 林前二1—2 （于力工） 耶稣基督并祂钉十字架 林前二1—3 （徐柏园） 在基督里的七样凭借 林前二2 （计志文） 基督与十架 林前二2 （王 载） 十字架与基督徒 林前二2 （黄明远） 基督徒与十字架 林前二2 （雅） 专心 林前二2
十字架 林前二2 （王锦源） 十字架 林前二2 （所罗门） 再论十字架 林前二2 荣耀的十字架 林前二2 （雅 亿） 十字架的法则 林前二2
（于中曼） 谈保罗 林前二4 （蒋颜华） 让神的灵摸着你 林前二8 （何晓东） 神的预备 林前二9 （何晓东）
十字架的恩典
于力工
经文：哥林多前书二章1—2节 十字架是基督教的信仰中心，如果基督教没有十字架，便和其他的宗教没有分别。一年以前，我在旧金山一间华侨教会工作，因神带领我去新加坡工作，一天，有一个西国姊妹问我说：「你回远东去，要传什么道理？」她知道我在那里读了好多年的书；也做一些事，她就问我要讲什么东西，那时我回答她说：「只有一个主题，就是保罗在哥林多前书第二章第1节所说，『弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架』」。 感谢主！我们己生在基督教家庭中，但不知道什么是救恩。有一天，我的母亲要去参加奋兴会，我说：「妈妈！和我一同去好吗？」家母说：「好的！」我赶快吃饭、穿衣，和妈妈一同去，那晚礼拜堂坐满了人，前面有几个空位，我和母亲坐在那里，听那传道人讲五个祭，他讲了半天，我不知道他在请什么？他讲了一个钟头，讲到罪的问题，他说：「耶稣为我们的罪，死在十字架上，成全救恩……．」他一直把罪的问题、耶稣救赎的问题，讲了二个钟头，他越讲，我里面越难过，我里面受了感动，我心里想，快点讲完吧！我的罪使我担当不起呀！他讲后说：「谁要罪得赦，就要接受耶稣作救主，请到台前来祷告，我想：他这个办法最好，我不管人家做什么，马上跑到台前跪下祷告说：「主啊！我是个大罪人！」我的眼泪流下了，「我在家中和弟妹打架、争东西、说谎……这些都是我的罪」。我把罪都丢在十字的架下，那天晚上我知道救恩的滋味，知道十字架的功劳。没有十字架，我们一切的盼望没有了。那天晚上，我接受耶稣做我的救主，我的罪得了赦免，倚靠十字架的宝血，洗净了我一切的不义，我便得到平安、有喜乐、有盼望。 各位弟兄姊妹！一个人未曾经过十字架的救赎，不懂得十字架的救恩。经过了之后，才知道救恩的滋味，因为这个经验便决定，我们必须讲这个恩典。经验十字架的救赎之后，才能讲救赎的真理。有一位牧师从前到美国读书，过了几年，得到硕士学位回来，他的教会开欢迎会，欢迎牧师回国，我去听他讲道，看见那牧师到美国，几年不见肥胖了，又穿起漂亮的西装，很好看，村中没有人穿西装，大家盼望他讲纯正的道理，那知他讲的不是纯正的道理，他说：「我今天要讲的是，神与帝国主义，我到美国之后，认识了神，也认识了帝国主义……」他的信仰变了，因为他的生活腐败，犯了罪，两个礼拜之后，人家便知道了。 你如果经过十字架，有十字架的经验，尝过十字架救恩的滋味，懂得十字架救赎的真理，便只讲十字架的真理了。 保罗原名扫罗，为甚么名字改为保罗呢？因为保罗经过十字架，从那天起，他不知别的，只知耶稣基督，并祂钉十字架，越讲越有滋味。 我们不是夸口，论世界的学问，我们知道一点，越研究世界的学识，越觉自己没有甚么东西，只好承认自己不晓得甚么，我自己办神学院，自己教学，时时对同事学生说很多的东西。我不知道，我虽然读过大学，读过研究院，读过哲学。但今天如果来讲哲学，我敢保证大家都要睡觉，这些东西也永远讲不清。这些东西不能使人得着救恩的。 四十多年前，人类刚发现电子一类学问，芝加哥大学一般东门研究这个问题的几个老教授，在另外一位老教授家吃饭，饭桌上那位老教授的孙子坐在旁边，听他们讨论这些，讨论那些，讲来讲去都是说原子、电子，一点也不懂，听得不凡烦，问道：「祖父，甚么叫作电子？」这小子一问，老教授回答不出，只说：「神懂得的。」对世界的学问我们也采取这个态度。 十字架对于拯救灵魂是唯一的辫法，保罗说：「只知耶稣基督，并祂钉十字架。」十字架是什么呢？我们可以先作一个初步的了解，人自犯罪以后便无法到神的面前。人败坏了，他无办法担负这罪的责任，但是罪却落在神的身上。本来谁犯罪就应该负这罪的责任，谁犯罪，谁要担当这责任，可是神的爱，神的恩典，把一切的罪债，都放在耶稣基督身上，只要人到神面前，人虽背逆了神，可是因神在耶稣基督身上表明祂的爱，神对付耶稣基督，而耶稣基督亦情愿受对付，神不对付我们，而去对付祂的儿子。这就是神的爱，这就是十字架的恩典。 我们再想耶稣在十字架上的情形，祂说：「父啊！赦免他们！他们所作的，他们不知道。」但在十字架旁边，有的讥诮弛说：「祂不是神的儿子吗？从十字架上下来吧！」十字架旁边的各样人，都表示讥笑的态度。罗马兵丁也讥笑祂、法利赛人和文士经过，也摇摇头说：「祢不是神的儿子吗？祢不是说拆毁圣殿，三天就重建起来吗？」祭司长经过说：「祢不是说神的儿子吗？祢不是说犹太人的王吗？可以下来吧！」在十字架下的人不论是学界，不论是政界，不论是军界，所有的人都讥笑祂。天上的神也离弃祂，耶稣在十字架上说：「我的神，我的神！祢为什么离弃我！」 第一件事我们要注意的，当耶稣的两手被钉子钉穿了，就是钉在神的心上，那伤痕的洞，通过耶稣的手，透到神的心；透过耶稣的手，也透过罪人的心。彼得传十字架的救恩，一天有几千人悔改，原因是耶稣手上的钉痕，穿透罪人的心，罪人为罪忧伤，为罪扎心，在神那方面，激动了神的爱，耶稣钉十字架的经历，把两方面拉住，耶稣手上的钉痕，把人的心，天父的心，串在一起。 有一件事，我永远不会忌记的，小时我在家中不大听话，有时使母亲伤心。有一次妹妹有一张很好看的包书纸，我把它拿过来，妹妹也要，我不肯还她。最后，我将它撕了，掉落在地上，母亲过来，问我说：「你知错吗？」我说：「我没错。」妈妈伤心了，说：「你来！」妈妈用很温柔的声音叫我，我知道母亲发脾气，就要打我，但那天她不打我，也不骂我，母亲很温和说：「你跪下！」我没有办法，便跪下。我以为母亲要打我，眼光瞪着她，母亲说：「你祷告吧！」我的心被她温和的声音打碎了，她的眼泪滴下了，我流泪祷告说：「主啊！饶恕我吧！我再不敢不听话了……。」我的行动刺透母亲的心，但她用慈爱对付我，神就是这样对付我们，神时时用慈爱的声音说：「来吧！到十字架下来吧！我爱你，我要赦免你的罪。」 第二件工作，当耶稣钉在十字架上，一手抓住从前，一手抓住将来，过去多少要靠律法得救的都失败了。一个犯罪的人，没有一个办法可以救那些沉沦的灵魂。神为人类预备救恩，要救他们晃于沉沦。神最好的办法，就是差遣耶稣钉十字架，舍命流血，洗净世人的罪。神是爱，神的爱最大的表现，就是将祂独生子耶稣赐给我们。过去世人一切的败坏，也已经与耶稣一同钉在十字架上。祂要救我们到底，现在救我们，将来也能救我们。 救会今天需要十字架的救恩，这救恩仍在我们中间。在我们当中如有未信仰这道理的，快点接受这救恩。倚靠十字架，罪就得赦免，罪一赦免，就可以到神面前。这道理希腊人不懂，罗马人也不懂。是的！十字架是奇妙的救恩，是奇妙的道理；感谢主！因着十字架奇妙的救赎，我们就得救了。 谁钉十字架呢？耶稣钉在十字架上，保罗说：「我不知别的，只知耶稣基督，并佑钉十字架。」 保罗说：「当我们还作罪人的时候，祂为我们死，神的爱向我们表明了。」保罗又说：「我只知耶稣基督并佑钉十字架。」这最大不同点就在这地方，我们来到祂面前，罪便得赦免，因为祂为我们的罪死了，世界上有谁像祂的大爱呢？原来我们是沉沦的，神的儿子为我们死，使我们免受沉沦，别人为我们死没有价值，耶拆是神的儿子，借着十架的救赎，把我们从罪罪恶过犯之中拯救过来，十字架的救恩，为着过去、现在、将来，十字架是完全的，表现了完全的救恩。十字架是爱的表现，十字架上的耶稣，说：「父啊！赦免他们！他们所作的，他们不晓得。」这是爱的表现，这是爱的能力，这是不能抗拒的爱！ 今天，这不能抗拒的爱就在我们当中。当今世界上最大的罪，就是人不接受十字架的爱。再不能找到别的办法可以赦罪，赦罪的恩典，只有钉十字架的耶稣赐给的，除了这个之外，人再无别的救法可以到神前。 耶稣基督并祂钉十字架
徐柏园
经文：哥林多前奢二章1—2节 哥林多前书第二章1—3节，保罗对哥林多教会的人们说：「弟兄们，从前我们到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我会定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架」。 当时哥林多地方的人们，受了希腊文化的影响，他们极重视知识，常谈论学问，而保罗也是当时犹太人中一个大有学问的人，照理他本可用他的学问，向哥林多教会众人夸耀一番。然而他没有以他的高言大智对哥林多教会众人显耀他的学问，却诚恳的向他们表白说：「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」这是因为保罗已经得了耶稣基督的拯救，他一切的罪过都蒙耶稣基督代为钉死在十字架了。他已经是一个重生的新人，并清楚的认识耶稣基督，也知道只有耶稣基督才能使他得救；只有耶稣钉十字架是最重要，是能使罪人得救的唯一方法。所以他只知道宣讲这最简单、最平常，且被人认为最卑微的——钉死于十字架上的耶稣。 耶稣基督到底是谁？与我们有什么关系？何以值得我们信仰和传扬？约翰福音书曾告诉我们耶稣是谁？请看约翰福音三章16节：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他门，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」由这节经文，使我们很清楚的知道，耶稣是神的独生儿子。神是圣洁、尊贵、荣耀的神，因此神的独生子耶稣也是一个圣洁、尊贵、荣耀的神。 请看约翰福音一章1—3节：「太初有道，道与神同在，万物是借着他造的」。这段经文是其他福音书所没有记载的。在这里是说明耶稣是与神同在，并为自有永有的，也就是三位一体的神，宇宙的真神。宇宙万物都借着訑而被造的，弛以无比的权能管着万有。所以我们所敬拜的这位耶稣基督，就是那伟大全能的神。 马太福音第廿八章18节，耶稣说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」耶稣有神的一切权柄和能力，所以我们信祂的人，也必有祂的权柄和能力，如果我们有足够的信心。我们若为病人祷告，病人也就必得痊愈，这是我们常有过的经验。但是有时我们为病人祷告，病人不能得痊愈。这是何故呢？那是因我们有时信心软弱，失去了神的能力。我们的得救也是一样，当我们大信心的时候，我们的能力也就随着加大。找们若有大信心，就能做一些伟大的事情。 我们所信的主耶稣基督是丰富的主。我们信祂，就能和祂一样的丰富。我们在这世界里常会感觉到人生太空虚，尤其是我们这些年纪大的人，觉得这世界没有什么希望和留恋的。正如传道书中所说一样，在这日光之下，凡事都是虚空。在这世界里虽感到如此的空虚、无意义，然而我们信主的人，在耶稣基督里面，却是常感丰盛有余，因为我们所信的主是丰盛的。祂若与我们同在，我因信也就可得到与祂一样丰盛的生命。歌罗西书二章9—10节里说：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。」所以我们知道神的丰盛在耶稣基督里面，也在信祂的人心里。 这个「丰盛」是什么东西呢？这丰盛就是我们所需要的，它能满足我们的内心——就是神的爱。圣经告诉我们，神就是爱，耶稣基督就是表明神的爱。圣洁高贵的神屈身来世界当人，背负我的罪，这真是一个奇妙的奥秘，世人是很难了解的。 耶稣基督在世为人，虽有三十三年之久，然祂却没有犯过一点的罪。如果祂犯了罪，神就不能用祂，祂死后也就和世人一样，不能在三日后复活。所以我们知道耶稣基督，是一位圣洁、公义的人，祂成为神国的子民。我们一切的罪恶，都由那圣洁的耶稣基督代为担当了，而我们所有的罪污，全归在祂身上，所以为救我们的缘故，祂成为一个真的罪犯，被钉在十字架上。 神是如此的圣洁、高贵，而我们是那样的卑微、多罪，因此我们常会感到神离我们太远，与我们没有什么关系，也不需要去与祂亲近。但神爱我们，道成肉身，降世为人，住在人间，使世人能和祂接近，认识祂。祂也住在后我们中间，作我们的好朋友。祂充充满满地有恩典，有慈爱，有真理。祂曾医治了无数的病人，安慰了千万痛苦、悲伤的人，鼓励许多卑微、失望的罪人，使他们重新得到盼望和喜乐。 耶稣基督本有神的形像和尊荣，然而祂却自己卑微，成为人的样式，在世上被人轻视，甚至连安身之处也没有。祂如此的谦卑，是为了要救最卑微、痛苦的罪人，成为他们至好的朋友。当我们平安无事时，不会需要朋友。如果我们遇到患难痛苦时，就会感到极需要朋友的说明。世上的朋友，有的是靠不住的。当你快乐富足时，作你的好朋友；一旦你失意、潦倒时，他或许跑得无影无跊。然而我们所信的主耶稣基督，却在我们患难病痛时，与我们同在，作我们的知心朋友。所以说耶稣基督才是我们最忠诚的朋友。 请看以赛亚书五十三章2—6节中所描写的话说：「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧虑，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」以赛亚书第五十三章10节：「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。」 由以上经文便可看到耶稣基督钉十字架的目的。祂在世一生的事迹，都在这章圣经中被描写出来了。祂被钉十字架，是为了我们的罪，因而祂忍受痛苦、鞭打、苦待。「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」，我们仍然不知道。我们的罪，就是「偏行己路」。「偏行己路」是一切罪的根源。始祖亚当和夏娃违背神的旨意，偏行己路，远离神，这就是始祖的罪过。 但因神的独生子耶稣基督降世，使我们与神和好。只要我们相信，常仰望祂，我们便可得着能力，得胜这世界，脱离罪恶的捆绑，成为圣洁的人，如果我们不仰望神，就会偏行己路，不喜欢跟随耶稣。当我们未信主之前，也常想过那圣洁的生活，却无法达到目的。然而当我们仰望主耶稣时，便得到了天上的大能力，帮助我们过圣洁的生活。有时我们痛苦悲伤，自己无法解脱，当我们仰望耶稣基督和祂的十字架后，我们的痛苦、悲伤，便烟消云散。所以我们每个人都要信耶稣，除了信祂之外，没有其他的途径可行。 加拉太书六章14节，保罗先生说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。」 保罗能够奋勇、得胜世界，因他已经与主耶稣基督同钉死于十字架了。所以他活在世界里不受世界的影响。我们仰望基督的十字架，就是获得神爱和能力的秘诀，因为十字架是表现神的爱。神的爱是真实的爱，唯有与神有直接的关系，才有真正的爱。我们能够爱人，也是从神来的爱心。人与人的爱，不是真爱人的爱，是有目的，若不能在所爱的人身上得到目的，那爱就会变成恨。所以人的爱会变为恨，它就不是真爱了。但神的爱是永恒、忍耐的，永不改变的爱。因此，祂的爱才能使我们得到满足，也唯有耶稣基督钉十字架的大爱，才能拯救我们脱离罪恶，成为有盼望的得救的人。 基督教信仰的中心——就是耶稣基督和祂钉十字架。希伯来书第二章3节说：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。」这里所提的救恩，就是指耶稣基督为我们钉十字架的爱。这个救恩是无比的伟大，它是神亲自向我们所施舍的，也是一个极其确实的救恩，绝不是一种空谈而玄妙的东西，刀是实实在在的一个事实，因这伟大的救恩，我们才有了盼望，方能得到那永生的丰盛生命。 当我们年轻时，常会忽略这么大的教恩。常会觉得这些教义太玄，与我们毫无一点关系。有的基督徒对于这些事情懂得太多，以为自己太熟悉它了，对它反而随便起来，因此也忽略了它，所以我们要小心，务要随时沉静的心，省察自己，是否忽略了这么大的救恩。 基督徒最重要的责任有二：第一，我们本身不可忽略主耶稣基督的大救恩。第二，不要忽略随时向人们宣讲救恩的福音。让更多的人也获得这么大的救恩。这个救恩是一种的知识，它就存在这本圣经中，这圣经是知识的宝藏，它里面有伟大的爱，能随时给我们帮助，所以我们不要忘记去读它。 现在我以一个故事来结束今晚所谈的。从前有一个工人，当他在教会里得救后，他变成一个非常快乐的人，如同小孩子一样，无忧无虑。但当他想起从前替他医病的大夫与朋友们，就要叫他们来信耶稣，和他一样的得到快乐。有一天他终于走到那位大夫办公的地方。但他不知如何向大夫开口，便在廊上度来度去，走了很久—大夫终于走出来了。这位工人基督徒便把那大夫抱住，哭着说，要他信耶稣。那大夫因他心里的大爱和诚恳的心，终于受感动而信了耶稣基督。 神的爱是如此的伟大，得了祂的大爱，就当在我们的生活中将它传给其他的人。愿我们常记住这一点，随时随地思念耶稣基督并祂钉十字架，勇敢地向众人做见证。 在一督里的七样凭借
计志文
经文：哥林多前书二章2节 一个重生得救的人在基督里有极多的依靠，亦可以说是有极多的凭借，兹根据以弗所书二章6—21节来说明在基督里的七种凭借： 一、藉宝血与神亲近 人有罪恶犹如深渊使神人隔绝无法亲近。但耶稣所流的宝血好像一座属灵的桥梁，接通两端。使信靠主耶稣宝血的人，可以到神那里去。所以圣经说：「耶稣的血给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过……来到神的面前。」 （来十20）神那里是天堂，有永远的平安、喜乐、生命，这是人人都盼望的。但人类苦无道路，许多宗教都以为有路可通天堂，其实邪路是引人到灭亡的地方去。只有旧约的祭司，他带着血，用血弹在要走的道路上，这样就可以进到圣所。主耶稣自己告诉我们：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，就没有能到父那里去。」 神是圣洁的，人是污秽的，圣洁的神一定要审判罪恶，我们这满身罪污的人，实在无法亲近神：圣经又说，人不过是水桶中一滴水，是天坪中的灰尘。不管是君王、将军、总统、那些扬威耀武的显人物，在神面前亦不过是尘埃，一吹就没有了。这么尊贵的人，在神面前尚且如此，满身是罪的人，就更是微不足道了！所以在神面前要追求圣洁——人非圣洁不能见神。人有罪，祷告不蒙垂听。灵交永没有意义，生活无力。罪恶与圣洁，两者是不能妥协的。让我们不要自欣，以为作基督徒还可以犯罪。圣洁的神绝对不能亲近罪恶，为此，只有籍着主耶稣所流的宝血替我们付了又重又大的赎价，才能通到神那里，与神亲近。 二、藉十字架与神和好 我们因罪，与神之间有了仇恨，无法和好。只有借着耶稣的死，才能把我们两下合而为一，和好起来。当主耶稣钉死十字架的时，祂伸出两手，一手抓着神的手，一手拉着非人的手，使神和人重新握手言欢。 我国古代有许多的忠臣，他们常贡献宝贵的意见给国王，如果国王不受谏策，他们就自杀以示忠贞。当国王看见忠臣死了，就会觉悟过来，并按他们的策略去实行。主耶稣也作了这工作，以祂的死，使我们罪人能醒悟过来。 有一人家，父母年老，独生一爱子，溺爱过度，以致放荡不羁。父亲看见长此以往，必会苦害其子一生。所以教导严厉。有一次孩子做错了事，父亲不得不严厉责备。孩子反抗说：「我有我的自由，你不能干涉我。」父亲说：「我是好心管教你，免得你将来放荡堕落。」孩子说：「我不管你好心不好心，我有绝对的自由，要怎么做就怎么做。」父亲说：「若是这样，你就不配作我的儿于。」孩子说：「不配作你儿子，我就不作你的儿子。」父亲盛怒之下，说：「你不要作我的儿子，立刻出去！」儿子就这样离开了家。但母亲伤心极了！眼看双方盛怒，无法相劝。每次，母亲向父亲提起孩子的时候，父亲越来越生气，她心中许多苦闷，无处诉说，以致忧郁成病。俗语说，心病只有心药才可以医的，她得不到儿子回家安慰的心药，结果病人膏肓。最后她向丈夫请求说，可否通知儿子，让我未死前见他一面。父亲无法推辞，就打电报给儿子说：「汝母病危，欲见一面，从速归家。」儿子知母病危，星夜兼程，抵家门时，开门的竟是父亲，他不出一声，就到母亲的病床前，父亲也不说一句话，安静站在旁边。太太看看丈夫，又看看儿子。但二人仍然倔强，不肯言和，太太之心极其难过，所以一手拉着丈夫的手，一手拉着儿子的手，但他们两人仍不说话，所以她用最后的力量他们两人的手拉在一起，含泪而逝。从此以后，父子两人重归于好。 主耶稣今日也以流泪的眼，恳切的心，将犯罪的世人与圣洁公义的天父，借着祂的死调和起来。祂看看父神，对祂说：「我已为他们死了，求你赦免他们的罪。」又看看罪人，对他们说：「你们这有罪的人，原是无法亲近圣洁的神，但我已为你们死了，你们悔改吧！」所以籍着十字架为人们与神联结起来。为此十字架是独一的救法，耶稣是独一的救主。 三、藉基督的复活得以复活 本来我们是死在罪恶过犯之中的，但借着祂在十字架上死，我们也死了。正如圣经上着说：「因一次的过犯，众人就都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」所以虽然我们是罪人，但神不定我们的罪，是因为耶稣在十字架上的死，好像是我死了一样，我既然死了，罪恶自然就一笔勾销。比方说，你欠我的债，但你死了，我就不能再向你追讨了。所以我们用信心与主同死，在死上与主联合。神在耶稣的身上已经执审判，祂不能再在我们的身上施行审判。我们不但在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合，我们若信，与基督同死，就信必与祂同活。所以我们要将肢体当作作父的器皿献给神，向祂活着。 四、藉圣灵成为儿子 保罗说：「圣灵与我们的心同作见证，我们是神的儿子。」（罗八14—16）我们本不晓得自己是神的儿子，但圣灵向我们见证，我们就知道了。我们自己说是神的儿子，这分量还不够，更要紧的是圣灵承认与否。你自己可以说是德国人，是英国人，但你有无护照作凭据这是聂要紧的。如果没有护照，表明该国政府并不承认你，不为你作见证，那你自己的见证就不真实了。所以圣灵的见证好比护照一样。圣灵进入我们心中告诉我们，你是神的儿子，又是我们的心同作见证，使我们能进到神面前，坦然呼叫神为阿爸父。 从前我在教会学校念书，学校规定作礼拜要念主祷文：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣……」，有一次在背念的时候，有一个声音对我说，你称神为天父，你像不像祂的儿子？我心里说，我不信，当然不像。那么为何称神为天父呢？所以我后来就不说了。直到我得救了，才很自然地说我们的天父，并且有亲切感。因此不是说天父阿！天父阿的人，就是重生的人，乃是有圣灵作见证的人才是重生的人。儿子的名份是包括在基督救赎里面，圣灵作见证是给我们有把握，有权柄作祂的儿子。 五、藉圣徒同成为国度 「这样你们不再作外人和客旅，是与信徒同国，是神家里的人了。」（弗二19）个人不能成为国度，必须多人才能成为国度，但这个国度是在于交通——人民与政府有交通，城市与乡村有交通。我曾读到一位圣公会退休的牧师论到教会兴旺的四要诀：（一）要使人悔改得救（二）要使他们关心别人的灵魂（三）圣徒要有交通，不但使他们出入礼拜，更要与他们讨论圣工，使他们知道应作的事，并带他们一同去作见证（四）要恒切祷告。这四样事配合起来去实行，教会就容易复兴起来。所以信徒的交通是建立国度的要素。 六、借着房角石成为圣殿 「并且被建告在使徒和先知的根基上，有基督耶稣为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」 （弗二20—21）建造房屋，必须先有房角石，而主耶稣是神所安放的房角石。其他的信徒，有的一块砖头，有的是一支钉子，有的是一块木头，有的不过是一片瓦。你说，我太微小了，只不过是一块瓦片。但我告诉你，当下雨的时候，少了一块瓦片，雨漏下了，屋子里满了水，就不行了。有的人想作玻璃，因亮晶晶，很好看，如果一座房子都是玻璃，没有瓦片，白天太阳曝晒，我们就热死了；晚上下露水，我们就冷死了；下雨时太家成属落汤鸡。有人说，他要作门，如果太家都作门，没有墙壁，房子也不象样。在圣殿中虽然是小小的钉子，看不见，但仍是它重要的地位。有的人要作眼睛，如你全身都是眼睛，用什么听声音呢？用什么工作呢？所以在神的国度中，每种人都有他的地位，有他的价值，我们只要站稳地位，不管恩赐大小，只要尽忠，不要灰心，只要仰望神，完成祂所托付的使命。 七、借着复活与主同坐在天上 「他又叫我们与基督一同复活，一同坐天上。」(弗二6 )神把我们从罪恶中拯救出来，从世界中拣选出来，叫我们不再属于世界，乃成为天上的国民，属于天上的。 当我们在澳洲讲道时，对教会内弟兄姊妹们说，我在你们中间不过是旅客，住满了五个礼拜，若不再延长，就一定要走。你们生长在澳洲的人，居留比我长久一些，也许五十年，也许八十年，有一天也要离开的。因为没有一个人是永远住在地上不走的。我的国度不在地上，那么我来这里作什么？正如我不是澳洲人，我来澳洲作什么？我不是来看风景，来享受，我乃是带着救人的使命而来的。但我的地位仍是坐在天上。因为只有与主同坐天上，才能在地上完成天上的使命。如果不坐在天上，就不晓得天上的使命。今日许多工人失败，就是因为只坐在地上，而不坐在天土。坐在天上，就是与耶稣同坐在神的右边。右边表明权柄。今日有人失去权柄，因为不与主同在天上。许多人觉得，与主一同坐在神的右边不自由，有点害怕，因为不能放纵情欲，所以很想离开宝座，但请记得，你一离开，你的权柄就失去了。所以你要保持权柄，你必须与主同坐在天上。 同在天上，就定有天上的眼光、生活、言语。今日你有没有天上的眼光？有没有天上的生活？有没有天上的言语？可是今日许多工人只有势利眼光，世俗的生活，败坏不洁的言语。你如果要作个有能力、有权柄，能胜过魔鬼，信服人心，叫人悔改，使教会复兴的人，你的灵性是不能坠落下去的。那么，怎么样才能坐在天上呢？是靠肉体的努力、挣扎，或用翅膀飞上去，或用绳子来捆绑？不是的。以弗所书二章8节告诉我们，只有二件东西：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」 （一）是神的恩典——祂丰富的恩典，将我们从地狱里救上来，与基督同坐在神的右边。 （二）是我们的信心——有信心就可坐在天上，信心如同容量一样，你有多大的信心，神就为你成全了多大的事。真的信心，是必须有行动的。这个行动就是信靠、交托。信而不靠，或信而不托，不是真信心。今日有许多不信的信徒，没有信心的信徒。你到底是个有信心的信徒，或是没有信心的信徒？让我们诚心祈求，求主使我们不但有坐在天上的位置、权柄，更要有天上的眼光，态度，生活，能力，去完成天上的使命。
基督与十架 王载
经文：哥林多前书二章2节 神与人间只有一主，使人认识神；亦只有一位中保，使人亲神。圣经是神写成的，耶稣是神的道成就的。耶稣说：你们查考圣经，给我作证的就是这经」。我们做信徒的，最好就是要认识神和耶稣，保罗在哥林多前第二章2节里说：「我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉字架。」保罗是学问渊博的人，他原本知晓多事，但他为叫人得救起见，所以不讲其他，只讲耶稣基督并祂钉十字架。我们为传道的人，当知的也是此，一生所当讲的也是此。可惜人知其他太多，故未能将耶稣的十字架高举。哥林多前书第二章2节，这节经文有三件事：是人们得救的基础，这就是耶稣基督并祂钉十字架，因为耶稣基督是独一的救主，钉十字架的是独一的救法，没有了耶稣基督，我们便没有了救主，只有耶稣才能拯救我们。 一、因祂是神的独生子 在使徒行传第四章提到：「除了耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」这是真确的。我在未得救前很喜欢研究佛经，但我没有得到得救法，后来读圣经才得着。世界的宗教很多，但只有耶稣可以使人得救，因为耶稣是从神那里来的，祂是神的儿子，祂是奉着神的使命来世间，为拯救世上一切的罪人。在未降生前，已经在旧约创世记第三章里论及：「女人的后裔，要伤你的头。」这女人的后裔，就是指主耶稣说的。以赛亚书第七章也说：「必有童女怀孕生子」，这是预言耶稣是由童贞女而生的。在未生之前，又预言耶稣生在伯利恒，总之耶稣是第二的亚当，是由神的灵感动童女而生，是道成肉身的。有人说这不合生理学、不合科学的法则，但这正因祂超乎科学法则而生，及证明耶稣是神儿子，他用特别奥妙之法而生，又表明不是亚当的后裔。 神造人有四个方法：第一是由父母而生，是有男有女的；第二是无男无女造出来的，如亚当，第三是一男无女造出来的，如夏娃；第四是一女无男造出的，如耶稣。我想既人既用这四个方法，但世人对于第一至第三的方法不攻击，却攻击第四那个。不信耶稣是由童贞女而生，所以有人不讲这主题，以为用己的方法救人，高过神的方法，谁知神的智慧——就是最低的，也高过人的。
二、耶稣是无罪的 耶稣是个无罪的人，但世人个个都是负罪的人，所以世人不能作救主，独是祂自己无罪，只为人的罪而钉在十架。施洗约翰见证耶稣说：「祂是神的羔羊，背负世人罪孽的。」罗马书第五章说：「惟有基督在我们还作罪人时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」这里说耶稣之死，是因你我的罪而死，他是独一的救主，我们看见耶稣的十架，便不能不说我的救主！我的救主！他无罪而代我们的罪，使我们得称为义，耶稣这样的死，是证明是神的儿子；是我们的救主。 三、因耶稣由死复活 耶稣的复活，是一个大的异迹，祂被钉死以后，便埋在墓里，过三天乃由墓里复活，祂的复活就证明是我们的救主。耶稣的复活，是叫人人得知，别的宗教没有说复活的，只有基督教才有。当时说复活还受政府的禁止，耶稣复活这题目，就是五旬节后讲道的头一条。保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」感谢主！祂复活了——祂在神的右边永远活着，祂还再来迎接我们。讲到别的教主，他们都没有复活，都不能救我们脱离罪恶免入地狱。惟有耶稣死了，又复活了，所以祂有这样的能力。 现在说一个比喻：从前有二人落水快淹水，岸上有一人急忙放下一条绳子去救他们。他们看见了绳子就紧紧的拉住，岸上的人就用力把那绳子收回，当到一半的时候，有一大木头流到他们身边，其中有一人见那木头那么大，又是浮在水面：就想这绳子很细，不如弃这绳子，抱那木头。但另一个人还是拉着绳子，总不放松，到未了的时候，他就被救到上岸。但那个中途弃绳子去抱木头的人，后来随着木头漂到大海里淹死了。何以大木头不能救人，小绳子反能救人呢？因为这绳子是与岸上有关系的，木头虽大，究与岸上无关系。 各位，耶稣是我们的绳子，祂虽然贫穷而人看不起祂，虽没有美貌而人恨祂，钉祂。但祂说我是从父里来的，我要归到父那里去，祂已复活升天，回到神处，祂好像从岸上抛到水中的绳子，叫那些紧紧拉着的人，可以得救。世上许多的宗救，外观虽然很好，所讲的也是仁义道德，他也教人做好人，但他只令人在水面漂浮，却不能使人灵魂永远得救。惟有主耶稣是我们独一救主，因为祂是由圣灵感动童贞女生，祂无罪，只因代我们的罪钉在架上，因是成了人们独一的救主。保罗说：「我只知道耶稣基督，并祂钉十字架」。我们也当说：「我只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」 以上所讲耶稣是独一的救主：而今讲的——十字架是独一的救法。在希伯来书说：「若不流血罪就不得赦免！」。我们的细心查考圣经，就见得见创世记直到启示录，有一条血线直贯而下，我们要知道不流血便无赦免，无赦免便不过得救。希伯来书第九章说：「耶稣用自己的血，只一次进入圣所，成主永远赎罪的事」。现在把耶稣因一次的流血，便成就了的数事，略论如左： （一）成了永远的救赎——彼得说：「你们得赎乃是凭着基督的宝血」。在昔日以色列人犯了罪，要依赖羔羊来担当人的罪，但耶稣是神的羔羊，是担当世人罪孽的，因此祂就成就了永远的救赎。以色列出埃及要以羔羊的血，涂在门楣上和左右的门框，因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，这样神不是因人的行为，是因血而越过。各位，我们得救并不是靠我们的行为，是靠主耶稣的宝血。有人说：耶稣死了几千年，何似今日的人还能靠耶稣而得救呢？这样的问就是因他不知耶稣因一次的流血，便成就了永远救赎的事，叫凡信他的血的人，都因他的血得救赎。 （二）能洗洁我们的心——若有人问说：什么能洗洁我们的心？我就急急的答说：只有的主的血能洗洁而除去一切罪及亏欠；只有主的血能净我们的罪污使之较雪还白。 （三）能除去死的行为——那些未信靠主的人，很多死的行为，又有人想从静坐得救，这也是死的行为；有人闻了鸦雀叫声，便直呼吉利的话，这也是死的行为。我有一次坐车回乡，突然问那打肩的人连连怪叫起来，把我吓得心跳，我便急问他为什么这样的叫？他说：我听了乌鸦叫了。我再问他为什么这样的怕？他说：听了乌鸦叫是顶不吉利的。各位，你想想这岂不是死的行为么？ 在旧约时神有一位大先知，就是以利亚，他藏匿在约但河东的基立溪傍，神吩咐乌鸦供养他；于是乌鸦早晚给他叨饼和肉，请问各位以利亚看见了乌鸦飞来，他会不会怪叫起来呢？我知他一定不会，只会大声赞美主，感谢主。讲到死的行为不独在中国有，就是素称文明的外国也有。有些外国人在用餐时，偶而打落了盘在台下，便要拿一些盐向后抛，以为这样才得吉利；如遇着头痛便用手叩台；遇见十三人便以为下好。这些岂不也是死的行为么？死的行为万国皆有，只有信靠主血的人才没有。 （四）能叫人事奉永生之神——，我们从前个个也是事奉魔鬼的，但如今我们靠着主血得与神和好，又得事奉神，因为祂用祂的血开了一条路，叫我们得直到神的面前。感谢主！前时我事奉自己的私欲，但如今我藉仗主而事奉神了。 （五）得永远的产业——彼得说：信靠耶稣的，可得天上的产业而且同为神的儿子；同为神的后嗣而承受神的产业。你想这是何等的富足？ 十字架与基督徒
黄明远
经文：哥林多前书二章2节 「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉在十字架。」 （林前二2） 「耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我！」 （太十六24）把这两节经文合拢在这里，用简单的一句话包括，可以说是：基督徒对十字架的知与行。前节是知——知道耶稣钉在十字架。后节是行——实行十字架之道，知行要合一。十字架不是什么学理，供人去研究。十字架是生活的——「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」（太十38）十字架是基督徒的标记，无此标记的，不论他是牧师，或是教师，长于讲道，或善于解经，也都是假冒的，耶稣对这样的人，只会掉头说道：「你不配！」 然而十字架是什么？这里应该略加说明，它的表面的作用，是对犯人一种极其凄惨的刑法。但是应用到基督的教义上，还含有刻苦，忍辱，牺牲，舍己，爱人，救世等意义。我们若要简单的下一个定义，也可以说十字架就是「爱」。此爱是极广阔，极高深的；四方上下，古往来今，无不充满了爱。我们试从这个「十」字来着想：它的划，横贯古今中外，表示爱人的爱，并遍全地，，它的一竖，自上至下，表示爱上主的爱，达诸高天。耶稣钉在十字架上，就是祂爱上主、爱世人最高的表示。 但是我们不要狭义的说：耶稣被钉的那一天，才是过十字架的生活。按十字架的精意，耶稣自降生于马槽，就已经走上十字架之路了。腓立比书第二章6—8节说：「祂本有上主的形像，不以自己与上主同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」祂的一生，都是表现十字架牺牲精神。祂是上主尊荣的地位，却降生于肮脏的马槽里，又遭暴君的逼迫，亡命于埃及。少年时过劳动生活，与父同作木工；父死后，自己抚养寡母和弟妹，责任重，工作苦，劳心劳力，何曾得一日安闲？三十岁后为福音奔走，发慈悲，施怜悯。有病的，医治他们；愁苦的，安慰他们，饥饿的，给他们食饱；有罪的，劝他们悔改。祂走路疲倦了，还要对撒马利亚妇人谈道；他临近受难了，还要安慰门徒；被钉在十字架上，还要救一个罪人。他看顾别人，忘记了自己；祂为人谋幸福，自己却甘受痛苦；祂爱人是体贴入微，爱到极点！但是人对祂却诸般嫉妒，厌弃，凌辱，甚至把主钉死，祂还是忍受，求神赦免他们。试看古往今来，谁能像祂这样爱人呢？ 我们是祂的门徒，应当负祂的轭，学他的样式。（太十一30）祂怎样爱神，我们也要怎样爱神；祂怎样爱人，我们也要怎样爱人。最大的诫命，就是尽心、尽性、尽意爱神，和爱人如已。不爱神的，不会真的爱人；不爱人的，无以表示爱神。约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹四20）耶稣更明白的说：爱人就是爱神。（参看太廿五31—46） 但我们要知道：爱人的爱，不止用口，还要用心，不止有心，还要出力。雅各似乎测透了人的虚伪，所以他说：「若是弟兄或是姊妹赤身露体，又缺了日用的饮用，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧！愿你穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需要用的，这有甚么益处呢？」（各二十15—16）可惜，现今教会也是很多人只用口头爱人，他们的十字架，不知在那里遗失掉了！ 考究教会史，我们可以看见不少的极端刻苦的基督徒。他们远离社会，隐居深山，极力摧残自己的身体，叫它变成残废，这些人中，最好拿西缅做一个例子：「西缅为要实行他的刻苦生活，就把一根绳子紧紧的缚结了他的皮肤，那绳子就深深的扣入肉里，那肉也因而腐溃、发臭，旁观的人无不掩鼻，当他身体一动，脓疡上的虫子便纷纷跌下来；他还要请求旁边的人，替他舍起虫子来，放回原处；并且对虫子说：吃吧！吃神为你所预备的粮食。」西缅这样刻苦。博得当时的基督徒称他为最高的圣者。然而实际讲来，西缅虽然是这么吃苦，但仍与基督教的精神相去很远！因为他只顾求自己的灵魂，而忽略了爱人的福音，到底不能承认他实行了十字架之道。 刻苦牺牲，是十字架的消极方面；舍己爱人，是十字架的积极方面。只行消极而忽略了积极，那里算得是背上了十字架呢？真的背了十字架的基督徒，在消极方面，固要攻克已身，命自己下再犯罪，即是把自己的肉体，和肉体的邪情私欲，都与主同钉死，这步是灵修功夫。在积极方面，又要以基督的心为心，将基督的爱，推及至众人，这步是实行功夫，二者相转而行，彼此并重的。我们要能够这样实行才配作耶稣的门徒。
基督徒与十字架
雅
经文：哥林多前书二章2节 十字架 十字架是罗马帝国的一种残酷的刑具，但在基督徒却成了最美的标记。因为耶稣基督为了担当世人的罪孽，曾被钉死在十字架上；从此，那残酷的刑具——十字架，就成为得胜的记号了。 在今日的世界，那里有十字架，那里就有基督徒；那里有十字架，那里就有基督的爱；那里有十字架，那里就有耶稣的救恩；那里有十字架，那里就有平安与喜乐。总之，基督徒与十字架是分不开的。 十字架的道理，虽然犹太人是绊脚石，在外邦人以为愚拙，但在那蒙召的基督徒，却是神的大能，神的智慧（林前一23—24）。十字架是救恩唯一的工具，是信徒唯的倚靠，是我们的能力、幸福与盼望。十字架与基督徒既有如此的关系，则基督徒对十字架当抱有正确的态度。 昔日以色列人走旷野路，有火蛇进入百姓当中，咬死了许多人。摩西为此而求告神，神就命摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇所咬的，只仰望铜蛇，就必得活（民廿一4—9）。铜蛇披挂，乃预表主耶稣被钉十字架（约三14—15）。神为人预备救赎的方法，是从十字架出来的，唯有耶稣被钉十字架，受苦流血，世人的罪才得赦免（来十10—18）。 铜蛇虽能解毒，不仰望的，仍与无关。同样地，耶稣基督已为世人的罪被钉十字架了，我们也当仰望十字架的耶稣，罪才得到赦免（罗三23—26；来十二2）。 在这未世，有许多异端兴起，混洧真道。他们以为得救是在守善行，他们不信耶稣的神迹，也不信十字架的救法，更不仰望十字架的救恩。这正是魔鬼惑人的技俩，牠常以此迷惑信徒，使他们丧失信仰，把各人拖到深渊，我们当审慎之。 钉于十字架 经上说：「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。」(罗六5—7)。十字架是治死罪人的唯一工具，我们若把旧人钉在十字架上，这旧人就与主同死，新人便与主同活；这新人是照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁，一举一动有新生的样式。每个基督徒所受的浸礼，就是表明此真理，与主同死、同埋葬、同复活。 但一个已受过浸礼而重生的信徒，必须时时追求圣洁（来一二14），制止情欲，防避世界的诱惑。保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）。又说：「这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上：就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）。又说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五24）。我们若要追求圣洁，发出基督馨香之气，就必须把世界和肉体的邪情私欲都钉在十字架上。因为我们必须使自己水没有玷污，无可指摘，才能安然见主（彼后三14）。 背负十字架 耶稣说：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路一四27）。不背负十字架就不配作主的门徒，可见凡作基督徒的，都要背负十字架跟从主。 十字架就是患难、逼迫、痛苦、讥诮、辱骂……等，为主所受的一切苦难。保罗说：「……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」 （林后十一23—30-如）。这就是背负十字架。 经上说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）。主耶稣选召我们，就是要我们背着十字架跟随祂脚踪行，所以我们当乐意背十字架，并且天天背十字架（路九23）。因为我们知道，若有与主一同受苦的心志，也必和祂一同得荣耀。（参考：太五10—12；林后四17—18） 传扬十字架 保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……」（林前一22—23）。今日教会所最需要的，不是神迹，也不是高深的神学知识，乃是钉十字架的基督。传道人所当传扬的，就是耶稣基督并祂钉十字架。 保罗又说：「弟兄们，从前我们到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二1—2）。这是福音广传的要诀。耶稣基督并祂钉十字架，才是救人灵魂的要道，高言大智未必都能引人到达神的面前。可惜，今日的教会，有少数传道人为了迎合信徒，博得众人的赞扬，就在讲道中加上一些动听的新闻、玄言奥语、或新颖的笑料，讲得口若悬河，天花乱坠的。这种工作，即或有点收成，也只是情欲的种子，结果仍必败坏。我们当知道，靠着高言大智讲一些笑料故事，是不能把失丧的灵魂带到神面前的，唯有传讲耶稣基督并祂的十字架，才能使人认罪、悔改，接受基督的救恩。 不只是传道人当传扬十字架，每位蒙恩得救的基督徒也当传扬十字架，把白白得来的救恩，白白告诉别人(太十8)。不必用高言大智，只要传扬耶稣基督，并祂钉十字架。 夸口十字架 保罗说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……」（加六14）。一般世人皆以升官发财、事业成就、学识广博、本领高强、儿女出众……为夸口，但基督徒却应效法保罗，只夸口我们主耶稣基督的十字架。 其实世上也没有什么值得我们来夸口的，经上说：「耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸。夸口的却因他的有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。」 （耶九23—24）。无论智慧、勇气、钱财……这一切都是神所赐的（雅一17），没有可夸，认识耶稣基督并祂的十字架，才是最大夸口。 结语 耶稣基督为了爱我们，虚己成为人的样式，担负世人的罪孽，并且死在十字架上，完成了神的救恩，使那残酷的刑具——十字架，成为今日基督徒最美的标记，基督的爱是何等的长、阔、高、深！我们当为此而向神感恩，仰望十字架，以求多得神的恩典，并将旧人的邪情、私欲钉于十字架，从新立志背负十字架跟从主，到处扬十字架，夸口十字架。最后让我们同唱赞美诗七十七首，高举十架： 在各各他山上，主被钉十字架， 似是羞辱，却极荣耀； 神爱子主耶稣，为世舍他命， 这十架为我最爱、最宝。 故我最爱高举十字架，直到在主台前见主面， 我一生要背负十字架，将来可换得公义冠冕。
专心
经文：哥林多前书二章2节 「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二2） 「……乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。」 （林前七35） 「心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」 (雅一8) 我们所信的神——是一位察看人心肺腑的神，祂非常注意我们的心，祂熬炼人心，也衡量人心（箴十六2；十七3）。除了要求我们必须有信心、热心、爱心、诚心与同心之外，祂更要求我们必须要专心，如果我们不能专心，就很容易为魔鬼留地步。因此，属灵的事，非常讲究专心。 使徒保罗一生事主，忠心地作主的话语的执事，他也实在是一个专心的人，专心到一个地步，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架，只传耶稣基督的事，不传社会福音，或世界理学。试问，世上有甚么题目会比耶稣基督，并而受钉十字架更伟大，更重要呢？除了自己立下：「专心之心志」外，保罗也吩咐哥林多教会信徒，应注意到服事主不要分心。换句话说，我们不仅传主且须专心，连事主也要专心。 使徒雅各认为不专心的人，就是心怀二意，这样，他们不但属世的事不能亨通，属灵的路也不能蒙福。可见「专心」对于一个基督徒，是何等重要。 从圣经里来看，到底我们要专心的有那些事： 一、专心事奉神 「约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。」（书廿四23） 「以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？……」 （王上十八21） 当年约书亚在示剑，召集了以色列支派长老、族长、审判官及官长等，告诫他们要感谢耶和华、事奉祂，百姓表祂愿意事奉耶和华，但仍念念不忘他们列祖在大河那边的神，因此，约书亚特别警告他们，务要除掉外邦的神，才能专心归回真神。先知以利亚在亚哈作以免列王时，发见当时之以色列百姓，既事奉耶和华，又事奉巴力假神，仍问他们心持两意要到几时呢？试看今天神儿女中，何尝不是有人心持二意，一手想抓天，另一手又不肯放地。活着想做财主，死后想做拉撒路呢！主耶稣说：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能事奉神，又事奉玛门。」 （太六24） 二、专心跟从神 「然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华的我的神。」(书十四8 )「所以希伯仑作了基尼洗族耶争尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华，以色列的神。」 （书十四14） 以色列百姓在迦南地方分得产业后，耶争尼的儿子迦勒即对约书亚自诉说：「但我专心跟从耶和华。」为这缘故，摩西起誓说，凡迦勒脚踏之地，都要归他和他的子孙永远业。约书亚最后为迦勒祝福，并将希伯仑给他为业时，也照样说迦勒后来承接受这么多产业，实因他专心跟主之故。记得主在世时，屡呼召人跟从祂，当时有一人告诉主说：「我要跟从祢，但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九61—62）主在这里告诉他，要跟从祂就须专心，否则就不配进神的国。可见专心跟从主，是一件不容忽视之事。 三、专心仰望神 犹大王约沙法在耶路撒冷的会中说：「我们的神啊，祢不惩他们吗？因为我们无力抵挡这些攻击我们的大军，我们也不知该怎选择，我们的眼目单仰望你。」 （代下廿12）「你要专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明。」 (箴三5 ) 约沙法作犹大王末数年，摩押人，亚扪及米乌尼人，一同以大军来攻击犹大。面临重敌之约法沙，此时只有禁食祈祷，单单仰望神。「单单仰望」既指专心仰望之意。果然神帮助他们，使他们击溃来犯之大军。希西家王上任后，行耶和华眼中看为正的事，废去神坛，毁坏柱像，砍下木偶，打砗摩西所造的铜蛇，他那以耶和华以色列的神为唯一倚靠之态度，可说在犹大诸列王中，是空前绝后的。圣经说：「因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命，因此耶和华与他同在，无论往何处去，尽都亨通，并攻击非利士人直到迦萨之四境。」 （参王下十八1—8) 从上面专心事奉神，专心跟从神，及专心仰望神这三件事来看，证实神儿女之专心，是何等重要、不可或缺的。并且因着心的缘故，带来神的赐福，值得我们效法。专心之定义是：一心不作二事，一事不分二心，心在事中，事在心中，心事合一之谓。愿神帮助我们学习这门「专门的功课」，好让我们今后更讨秘之喜悦。
十字架 王锦源
经文：哥林多前书二章2节 十字架是由一横一直的两条木头构成的，是一种残酷可怕的刑具，在罗马时代被用来处决殖民地的背叛者。但是奇怪的很，今日医院和一切慈善机关，却都以十字架为他们的徽号。尤其是各处的礼拜堂，在屋顶上，在讲台上，都以十字架为标记。许多人喜欢以十字架为装饰，挂在他们身上，引以为荣。这十字架到底有么么意思，与我们有甚么关系呢？ 一、十字架是慈爱象微 若有人要离别他的朋友，他的朋友往往要送礼给他作为纪念品。每逢他看到这纪念品。每迎他看到这纪念品的时候，就想到这位朋友的情谊和爱心。照样，祂也赐给我们超绝的礼物，这礼就是祂的独生子耶稣基督。正如圣经所说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」 （约三16）。这位神的独生子就在十字架上，为我们人类成全了救恩，彰显了父神的大爱。 世上最苦的人，就是那些没有人爱，而他也没有所爱之人。鳏寡孤独是人生最苦的遭遇。为甚么呢？因为鳏是无妻爱的人，寡是无夫爱的人，孤是无父爱的人，独是无子爱的人。但事实上还有比这些更苦的；那就是既不知神爱，也不爱神的人。这世界已经冷漠极了，假若再没有神的爱，那这世界就大冷酷，简直一日也不能居住。然而感谢神，祂果真爱世人。世界上最伟大最宝贵的发现，就是发现神的爱——尤其是发现祂的独生子耶稣基督身上所彰显的爱。朋友！你是否觉得世态炎凉，人情冷淡？你若接受这位耶稣基督为你的救主，得到神的爱存于你心中，你就能经验一种说不出来的喜乐。怪不得保罗蒙了救恩之后就说：「感谢神，因绁有说不尽的恩赐。」（林后九51）。当我们仰望十字架的时候，我们就必领会到神这样的大爱。 二、十字架是救恩的记号 圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）。罪的威势和毒害，人人都领悟得到。罪进到个人，个人就被破坏。罪进到家庭中，家庭就被摧残。至于社会国家，也不能例外。「罪的工价乃是死。」 （罗六23）。「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五12）。人类唯一的需要和盼望，就是解决罪的方法。可是，罪是心灵上的污秽，绝不能用物质的方法来解决。 耶稣基督是神道所成的肉身，祂从来没有犯过罪。只有用祂圣洁的生命，才能偿还我们的罪债。祂被钉在十字架上，流出宝血，为要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）。这样，因祂在十字架上的牺牲，我们才能得到救恩，接受永远的生命。如果祂不死在十字架上，我们的罪就不能得蒙赦免，我们也就无法与神和好。所以这个羞辱残酷的十字架，因着祂就变成荣耀救恩的记号。 三、十字架是胜利的旗帜 魔鬼起初想借着十字架的恐怖，威胁基督耶稣，使祂放弃——神借着祂所要成就救世的计划。谁知道基督耶稣并不在魔鬼的面前低头，始终顺服父神的旨意，在十字架上完成了救世的事工。并且打破了死亡的拘束，第三天就从死里复活过来，使魔鬼的计谋一败涂地。后来魔鬼又利用罗马帝国的统治者逼迫基督教会，牠以为藉此更能彻底毁灭基督的救世之工。殊不知他们越逼迫，基督的福音越加速地遗传，并且牢牢地抓住了人心。及至第四世纪的初期，基督教竟成了罗马的国教，在以大鹰为标记的罗马国旗上面，再加上了十字题的徽号。直到今日，基督耶稣的福音传遍全世界，每一个角落都能看见教会的建立，和荣耀辉煌的传道事工。这不是十字架胜利的旗帜么？ 不但如此，这位在十字架上战胜了魔鬼，击败了死亡而复活的主，也要给信祂的人胜利的力量。凡被魔鬼辖制，被罪恶捆绑的人；只要尽望祂的人胜利的力量。凡被魔鬼辖制，被罪恶捆绑的人；只要仰望祂，信靠祂，就能得蒙释放，得到自由，过着胜利的生活。就如圣经所说：「你们从前在遇犯，和未受割礼的肉体中死了；神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我自的字据，把它撒去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（西二13—15）。 四、十字架是路程的目标 有一冬天，有几位旅客到瑞士去游览。某天出外，在大雪中他们忘记了归途。正在紧急的时候，有一位发现了在远处礼拜堂顶上的十字架。于是他们便向着十字架前进，终于走向了正路。许多基督徒都能见证说，他们本来是怎样迷失在罪恶中，后来因着十字架的引导，而步人那光明，喜乐，有盼望的正路。「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）。彼得也说过：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12)。约翰再告诉我们说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」（约壹五12）。让我们把十字架作为我们人生路程的目标。 使徒保罗是历史上有名的人物，他富有思想和各样的学问。但是他说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督十字架。」（加六14）。一切的学问和知识，只是授与人生活的技能。但基督的十字架，却是供给人生命和生活的力量。朋友！我盼望你谦卑你的心，仰起你的脸，来接受神从这十字架上赏赐给你的救恩、慈爱、和力量。
十字架
所罗门
经文：哥林多前书二章2节 前言 圣经全部以十字架为大题；神与人之交通，以十字架为天梯；神之至爱，藉十字架以表显；信徒之生命，由十字架而发源；万恶之撒旦，因十字架而败坏；荣耀之天国，以十字架为基础；使徒保罗宣道惟知基督、并基督之十字架者，实非无故也。重生的盼望 十字架非但是受难节的记号，更是每一个基督徒不可或缺之经历。耶稣因十字架受难，才有复活的荣耀；我自亦需来到十字架前，才有经历重生的盼望。十字架在我个人的生命中是那样的真确、深刻，所以我不得不传讲十字架。 记得去年暑假，我有机会在台南循理会，学习事奉主的工作，我没有忘记传讲十字架。在教会中高举十字架，在街头布道中，我宣扬十字架，连与弟兄姊妹交谈中，我亦述说十字架。总之，我希望十字架的真理能成为每个人的经历，我更乐于为此而効力。因此，有一些多事的弟兄姊妹，给我冠上了「十字架」的雅号，我虽乐意承受这份荣誉，只是衷心觉得仍然不配……。 认罪得福乐 回顾当年各各他，三具十字架石高耸立；左边架上挂着凶横无忌的强盗，漫骂、讥诮、拒绝耶稣，他已沦为地狱之子，自不待言。右边所挂的，也是违法该死之罪犯，却因在灯残油尽，仅有一缕生命之顷，能仰脸向耶稣求救，他就蒙应允，与主同赴乐园。他谦卑，认罪、接受耶稣，而得天堂福乐，是不幸中之万幸。但看中间架土所挂的，却是圣洁无罪，道成肉身，甘为众人之罪而牺牲生命的耶稣基督，竟然接受当时最重的刑罚和咒诅，能不叫你、我为之洒泪，令神心伤？耶稣在十字架上所受之痛苦，诚非区区数言所能道尽，然我愿以研究体会所得四点，献于读者面前；若能激发我们与主更亲近，更爱主，为主而活，则不失笔者撰文纪念主耶稣受难的意义： 宁愿受苦楚 （一）疼痛之苦——，耶稣钉十字架以前，已经忍受约有十二时的无理审判和虐待—身受鞭伤苦，头带荆棘冕；背负十字架，来到各各他。这时再度赤身伸手被挂十字架上，风吹日晒口干莫名，钉伤阵阵痛苦难当；连狠心的兵丁也不忍地把醋送到祂口边，祂却尝而不饮，表明甘愿受苦，不愿藉此麻醉而苟免。这是否启示你宁可为主受苦、也不敢苟且偷安，让主代你再受苦伤？ 心灵受压伤 （二）负罪之苦——无罪的主，却为女子所生；服事律法之下，其中苦辱，有谁能伸？何况又为万人罪债，担负罪囚之名；拂其本性，逆来顺受；心灵所受的压伤，更甚于肉体之痛。不晓得这有没有叫你看出罪恶侵蚀心灵之深，为屏渐捆之辱，而远避不敢涉足其间？ 刻簿的谨刺 （三）试探之苦——耶路撒冷本为圣诚，以色列是神所召之圣民—；圣民到圣城，本为敬拜神之圣事；谁料圣洁之主，竟被挂十字架？这怎能不叫耶稣目击心伤？再看十字架下凶横的罗马兵，百般诋毁的法利赛辈；喧哗的敌人，痛哭的妇女；星散的门徒，悲痛的慈母；还有撒旦尖利刻薄的讥笑：「救了别人，不能救自己吗？」凡此种种，都深刻的刺入耶稣心胸，然而祂却胜过了百般的试探，留下了美好的榜样。当你尚未因主名遭受侮辱攻击之前，要认清魔鬼的毒辣，不留寸步，不让给牠有机可乘。 神是慈爱 （四）被弃之苦——这是耶稣在十字架上感受最深、最大的苦痛。因祂替我们成为万苦之罪人，以致圣洁、公义、恨罪的父神，不能与之同在而沾受污秽；这就使耶稣怎苦万分，大声疾呼：「我的神、我的神，为什么离弃我？」试问这呼声有没有惊醒你的沉睡？叫你体会出天父的震怒和公义律法严森之不可侵犯？
论十字架
经文：哥林多前言二章2节 十字架是基督教的征号，救恩的旗帜，真理的中心，主耶稣虽是道成肉身，若未被钉十架，舍身流血，受死复活，则拯救代赎涤罪，承受新生命之恩功，莫由彰显。感谢主，祂为我们所成就的乃是全备的救恩，彰显了神的大能，使神的公义和慈爱，因十字架得以相亲。 使徒保罗说：「在你们当中不知道有别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」（林前二）十字架是神奇妙的救法，是罪人惟一的希望，是信徒蒙恩的凭借，更是神奇妙的救法，是罪人惟一的希望，是信徒蒙恩的凭借，更是通到天国的道路。使徒保罗对十字架的奥秘，认识得非常清楚，他在加拉太书信中所提到的，除了基督钉十字架外，还说到信徒自己，肉体、和世界钉十字架，其中蕴藏无限奥秘，深愿圣灵光照我们的心，使我们也能认识保罗所认识的十字架。 基督十字架——完成救恩 「当下彼拉多将耶稣鞭打了，用荆棘编作冠冕，戴在耶稣头上，给祂穿上紫色袍。」于是「彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地？希伯来话叫各各地，他们就在那里钉祂在十字架上……」（约十九1—18） 诗人大卫曾多次说过：「救恩属乎耶和华」「我的救恩是从祂而来」。（诗三8；六二1）可知救恩是由神而来的。不但耶稣是救主，圣父也称为救主，神自己曾这样宣告说：「我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。」又说：「……你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。」 （赛四三3；六O16）马利亚作见证说：「我的心尊主为大，我的灵以神我的救主为乐。」（路一47）保罗也曾说：「我们的指望，在乎永生的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。」 (提前四10) 救恩既是由神来的，神自己就是救主，祂看见世人沉沦在罪恶之中，不能自救也无法自救，所以神就道成肉身，借着拿撒勒人耶稣显明在世人中间，接着神在万世以前所预定的旨意，到了时候，就借着外邦人的手，把耶稣钉在十字架上。为我们付了罪债，担当了罪刑，洗净了罪污。用祂自己的宝血和生命，替我们完成了救恩。 信徒钉十字架——治死旧人 十字架最奇妙的能力，能将「自己」，就是从亚当而来的旧人，钉死在十字架上。自古多少英雄豪杰，能胜过千军万马的敌人，但不能胜过「自己」。大卫王就是一个很好的例子，他曾胜过来攻击他的仇敌，但不能胜过「自己」，反作了旧人的俘掳，失败在他自己的肉体情欲之中。 使徒保罗说：「我已经与基督同钉十字架。」这个「我」就是「自己」、老我，或作旧人。既已经与基督同钉十字架，我们的旧人既已与基督同死，也必与基督同活。所以现在活着的，不再是老我（或旧人），乃是基督活在新我的里面了，因为旧人已被钉死十字架。 肉体钉十字架——成圣生活 「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」 （加五24） 参孙是个大能勇士，他能胜过千万敌人，却不能胜过一个软弱的妓女。大卫牧羊时，曾打死狮子和熊，又能用小石子打死巨人歌利亚，却不能制服自己胜过能判断奇案，却不能胜过肉体的情欲，竟听从外邦女子的勾引，陷在拜偶像的大罪里。 使徒保罗也有这样属灵的经验，他在肉体的捆绑中曾叹息的说：「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我将附从那肢体中犯罪的律，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七23—24） 感谢主，「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」保罗亲身经历了这个属灵战争的经验。只有十字架，是胜过肉体的惟一武器。对保罗如此，对所有的信徒亦必如此。徒我们把肉体连同肉体的邪情私欲，一并钉在十字架上之后，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，而度着一种成圣的生活。 世界钉十字架——分别为圣 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我也经钉在十字架上。」（加六14）世界是指甚么说的呢？使徒约翰解释的很清楚：「世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都镇是从父来的，乃是从世界的。」 （约壹二16） 就相徒而论，世界已经钉在十字架上，因世界乃「虚空的虚空」。就世界而论，信徒已经钉在十字架上，因信徒看世界如粪土，信徒与世界，世界与信徒两无缠恋。求主使我们深深明白——世界既不属我，我也不属世界。因为世界对我是死的，我对世界也是死的。引以为奇怪的，乃今日竟有些自命为基督徒的，仍然过着底马贪恋世界的生活；也有一些教会，专注于传社会福音。岂不知与世俗为友的，乃是与基督为敌了，与无神主义之共产党徒为友的，更的是基督的十字架为敌了，求主使我们笃信十字架，高举十字架，仗着十字架夸胜，打那美好的仗，阿们！ 荣耀的十字架
雅亿
经文：哥林多前书二章2节 十字架是一种惨酷的刑罚，在当时犹太人，一真到主被钉在十字架，都视十字架为不祥之物。但如今我们都亲眼所睹：无论天主教和基督教，很多人胸前或衣服上，以及教堂和更多的场所，都以十字架为崇高圣洁的标记。甚至手饰中，用金银珠玉、玛瑙、珊瑚、钻石、翡翠等，精制成价值连城的十字染，以供人用作饰物。仅仅不足二千年的时间，十字架从羞辱、被人厌恶的地位上，一跃而成为尊荣神圣物！这奇妙的改变，是什么原因呢？这是什么力量在支持呢？我们仔细的思想，更从圣经中清楚的指示，就明白绝非偶然的事，这改变乃是有以下的原因： 主亲自改变十字架 那令人触目惊心的惨刑，每一个犯人被钉在上面，必受到极痛苦，极残忍的死！不只受尽旁观者任意的谩骂的凌辱，而且要经过很长一段时间，方能死去。因所钉的地方，并非要害，全身只有几根很长的钉子，通过双手和双足，挂在上面的人，都挣扎哭号，或疼痛咒骂，直到力竭声嘶。可是，主在十字架上的情形完全不同了。自从祂背负起十架，向各各他前行，虽然步履艰难，非常迟缓，但却显出了意外沉静与安祥：「许多妇女们为祂嚎啕痛哭！」（路廿27）主耶稣转身对他们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭；因为日子要到，人必说不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的有福了。」（路二十三28—29）这是主明言他们将所盼望的弥赛亚（耶稣基督）钉死，将来必有大灾难降临！而妇女下拖儿带女，更多受苦难，经沉重的十字架之门。主无恐惧忧伤，反单单的挂念到这些女子的遭遇。当祂被钉之后，反为祂的敌人祷告说：「父阿：赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」主的仁慈怜悯，宽容忍耐，是在痛苦和死亡中，仍然不断的产生出来，及至饱经疼痛，临到最后，祂却说：「成了！便低下头将灵魂交付神。」 （约十九30）当主断气的时候，「殿里的幔子，从上到下裂为两半，对面站着的白夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说这人真是神的儿子！」（可十五38—39） 从主背十字架直到死亡的过程，使当时亲历其境的人，都恐惧战竞的认识了主，不是已往受刑的人。祂至诚恳切的为钉祂的人祈祷，代替了已往受刑者的挣扎咒骂。祂以庆幸的语气，说成了！代替已往受刑者的哀号。主肉身受盏痛苦，却因祂爱人救人的大爱，胜过了当时的苦难，所以十字架架改变了。不再是惨酷羞辱的刑具，而是慈爱的具体彰显：是救恩的完成，千秋万古，在主被钉的十字架前，只要有人俯首投靠，信主的替罪代死，不独能承受生命的永生，且得今世的平安，荣耀的十字架，永垂不朽，在世界的每一个地方，被传扬、被颂赞。 神使用了十字架 人类始祖亚当犯罪之后，被神打发他们夫妇离开伊甸园，曾对引诱他犯罪的蛇说：「我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚腿。」（创三15）在那时，神已安排了救法——十字架，主耶稣是从圣灵怀孕而生，是谓女人的后裔，而主被钉十架时，双足相迭，一根极长的钉子，通过双足的脚跟，这是魔鬼的诡计，要害死耶稣；但却完成了救恩！主在十字架流血舍身，为我们后世信祂的人开了一条又新又活的道路，可以进到天上神的面前，魔鬼再无法控制我们。这样制服了魔鬼，是伤了他的头，失去危害的作用。所以神用十字架的苦刑，为要拯救离开弛的人，再次藉祂儿子的受死，使我们重新与神和好。 以色列人在旷野，他们因道路难行，心中烦躁，就怨讟神。有火蛇进入百姓中，咬死很多人，摩西为百姓祷眚。「耶和华对摩西说，你制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这铜蛇，就活了。」 (民二十一8—9 )这是很清楚的预表。主被钉在奇，在茫茫人生中，真如旅行旷野一样，有苦痛，有难处。在人生的尽头，有永死的悲研和恐怖，只要抬起头来，仰望那十架被钉的救主，就蒙拯救。便得存活了。从今信靠祂的人，便有福了，得成为神的儿女。神拣选了十字架，让主甘受痛苦，「祂被欺压，在受苦的时候，却不开口；祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛五十三7）主在各各他的道路上，在受苦的十字架上，绝未为自己的苦呻吟呼号；也未发一语的分诉，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这是神在创立世界之先，早为人类所预定的救法。主在十架成了赎罪祭，为全人类成就了奇妙的恩典，这十字架是神所用的，具体彰显了神的公义和圣洁。「若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22) 「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们主耶稣基督里乃是永生。」（罗六23）「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此祂的仇敌成了祂的脚凳，因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全。」（来十11—14） 十字架是神用作献祭的坛，这坛是主亲身献上，按着神的旨意，成就了救恩。所以凡福音被传开的地方，十字架被高举，被尊崇。至高的神使用了荣耀的十字架。 十字架的法则
于中曼
经文：哥林多前书二章2节 我们不是在钻研一种深奥哲理，乃是须在生活中经历。 「十字架」是耶稣救赎的事实，是神设立的救法；在信的人，是亲身经历的救恩。但这种经历，须持之一生；而其奥秘，是穷年不能尽窥的。 一、十字架的加法 圣经说：「神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。」（罗三22）使我们贫弱、可怜、污秽赤身的罪人，有耶稣基督的义袍加身。而得蒙神喜悦。是人的生命，加上了神的生命；是人披戴了耶稣基督，穿上了新人，有新的生活。不但因信得生，且是因信活着，我们一切，都是因神的恩典加给我们的。「既是这样，还有甚么说的呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八31—33）我们先寻求神的国和神的义，这一切所需的东西，都要「加给」你们了。（太六33） 二、十字架的减法 我们要把一切的重担罪轭，卸给神，祂必顾念我们。我的要肯减一一除去罪、私欲、旧人旧性旧习惯的东西，主就加，先要「舍己」，才可负十架、负主轭而从主。（太十六24）施洗约翰所说的「她必兴旺、我必衰微。」也可说，祂必增加，我必减少，就是这个法则。信徒当一天一天更像主，自己的成分减少，这就是属灵生命的长进、丰盛。谁肯不体贴自己、否定自己、舍己、忍耐，让主增多而又多的显大呢？ 三、十字架的乘法 彼得问主耶稣一个问题：「要得甚么呢？」在减法之后，是乘法。主耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们这跟我的人……凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太十九29）跟从主的人，从狭隘小家族圈子出来，得着凡遵行父旨意，在主基督里真实超越肉体之爱的；从有限之物质，而成承受万有的丰富；从短命，而得永生；从卑微，而贵为天父的儿子。这乘算，又何止百倍！ 四、十字架的除法 信徒也不当忘记，「要给人」就必有给你们的。（路六38）耶稣顾念需要的，藉孩童所献之五饼二鱼，祝谢了，「分别」坐着的人，随众所需皆都充足，剩下的零碎，装满了十二个篮子。（约六5—13）信徒得主恩典，不可忘记「分」给别人，越分越加增。「要分给七人，或分给八人」。（传十一2)将白白得来的恩惠福音给人，使人归主，是主的命令，信徒的本分。 主耶稣是那生命之种的麦子，从天上，归从天父的旨意，因爱世人而落在地上，道成肉身——神子的生命「加」上了肉身。并且在地里死了——「减」去这暂时的生命，埋葬墓中。三天三夜后复活了，使信他的人，得称义，得永生，结出许多子粒，得劳苦的功效，为人人尝了死味，领许多儿子的进荣耀里去——由一而「乘」为许多，从第一世纪至今，至以后，一切得救的人。这许多子粒，要磨碎，融合，成为无酵的新团的生命之饼，分给多人，使世人得饱生命之粮——「除」法。 主耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我。」求主使我们这些蒙主恩典，得重生生命，生活在地上的人，跟随主的脚踪行，天天从四方面经验、活出主，遵行主旨，作成她的工。
谈保罗 蒋颜华
经文：哥林多前书二章4节 「我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证。」 （林前二4） 大多数基督徒知道使徒保罗的属灵光景，他被主重用，不是因为他有学识、有才干、有地位的和权势，而是因为他有一个特出的新观点，那就是他把世界看是粪土，得着耶稣基督为至宝。他曾定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架（林前二2）。他这样说并不是他没有智慧，没有学问，而是他把那属世的智慧看作粪土，所以他立了志，定了主意，不知道别的，也不去讲别的，他并不是不懂，不会，而是他不用那些将要败亡之人的智慧(林前二6 )，保罗实在是一位有学问的人。他不单有学问，而是是大有学问，从他向亚基伯王，为主耶稣作的见证来看，保罗的学问实在不小，他传耶稣从死里复活，保罗这样的分诉，非斯都大声说，保罗你癫状了，你的学问太大反叫你狂了。保罗说：「非斯都大人我不是癫狂，我说的乃是真实明白说。」（徒廿六25）甚么是真实明白话呢？就是实实在在的事，明明白白的话。即说简单的话，不是智慧大不大，也不是委婉的言语，更不是似是而非的学问，他的意思是说，我并没有用高言大智，乃是实在的真正明白话，王也晓得这些事，所以我向王放胆直言（徒廿六26）。 感谢主！在这里叫我们看见保罗，是用圣灵所指教的言语，将属灵话解释属灵的事。可惜亚帕王和巡抚并百尼基，那些属血气人们不领会神圣灵的事，不管他们信不信耶稣复活，作不作基督徒，可是保罗要这样讲，是定了主意不讲别的，不知道别的，不用世上智慧。他认为那世上的智慧与言语用来事奉主、传扬主，皆是草木很秸，经不起试验的：「因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计。』」 （林前三19），所以保罗将属灵的话解释属灵的 事，用属世的智慧言语事奉主，用在任何地方都是虚妄的，虽然耶稣自己在世讲道用比喻，对祂的门徒就直接讲。用比喻是照着他们无能听的，对他们讲道（可四33）。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听（可四34主耽稣又说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，灵，我对你们所说的话就是灵、就是生命（约六63主所指的肉体是属世的、属血气的，不是指身体，所以保罗说：将属灵的话解释属灵的事。 如今我们看到有许多属灵的报章杂志上刊载的、或讲台上讲的，常把属世的学问作不适当的比喻，讲的真是越比喻就叫人越难解，还叫人难受。求主帮助我们让成们活在祂己的里面，用上市的话解释神的事。不要再把那些属世属血气的，同粪土的拉了出来，那不是生命的粮食，不能喂饥渴之人。耶稣说：你们都要听我的话也要明白」（可七14）故此属的话是生命粮食，「出于神的必听神的话」（约八47）也就是吃神的粮，约翰说：「神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的」。（约三34）保罗是知道主的心，而用神的话解释神的事，他知道主的心才能教导别人，「这样才是有基督的心了」。(林前二16 )才能与神同工，所以保罗说：「我们是与神同工的」 (林前三9 )他说我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造，因为那已经立好的根基就是耶稣基督，（林前三11）求主帮助我们，以后不要再把那些属世不适当的讲道比喻，再搬了出来，要知道那是伤人、害人、不能造就人、更不能喂养人的，自己在主前也得不到赏赐。当圣灵的火试验各人的工程，像草木禾秸被火烧了，自己虽然得救乃像从火里经过的一样，（林前三15），愿意作先知讲道的，千万要谨慎我们的出口，小心我们的稿件，求主给我们恩赐再来事奉，更求主能叫我们作祂生命活水流通的管子，不然我们传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九27） 让神的灵摸着你
何晓东
经文：哥林多前言二章8节 「神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」(林前二8) 世界上很多的知识和学问，都是出于人的主动。在原始的时候，人类什么也不知道，连文字都没有。后来渐渐有了文字，从最简单仅表达思，一直进步到非常的复杂。复杂到一个程度可以用来发泄情感，解释科学，表达思想。人类起初的思想都很简单，但是一步一步地开台研究自然界一切的现象，就有了文字，科学和哲学。 我们走进图书馆去看看，那里有成万成亿的书，都是古今人类思想的结晶。我们再看一切现代化的工业机器，和交通工具，也都是人类研究的成果。 我们都知道，世界上一切的学问，知识，都是从人里头出来的。因为这个继故，人类才有一个骄傲的心，认为人是万能，今天不能做到的事情，将来总有一天可以做到的。然而事业上却并不是如此，古今有很多的事情，一直到如今却并不是如此，古今有很多的事情，一直到今却仍然是一个问号。人类再聪明，也没有办法知道，这个世界究竟是怎么来的？人死了之后要上那里去？这个世界将来究竟如何？鬼灵的事情虽然很多人说它是迷信，但是这实际的发生事实也是没有人可以否认说它没有的。不论是在中国，美国，经常有这种不可思议的事情发生，科学无法解释。所以为什么人类会有宗教呢？就是因为人类有很多事情他们不能期白，也不能解决，所以才相信有一位超过人类的主宰，求他来解决。 福音的道理是人没有办法自己去知道和明白的，因为人的能力达不到这个境界。人的头脑虽然能思想，但是却只限于在物质范围以内，那起物质范围的灵界，就非人的头脑可以得得通了。无怪乎有不少人拒绝福音，他们的理由是，必须想通了，他们才相信。结果呢，他们永远想不通，所以也就永远信不了。人类要想知道灵界的事情，只有一个办法，就是先承认自己对这一方面是无知。因为一切处世的学问是由人里面产生出来的，但是唯有属灵的事情乃是由外边进来的。神让我们明白，我们才能明白，在这一方面，人类不是主动，而是被动。人有几种感觉的器，官一种是身体上的感觉，身体上的感觉可以知道冷或热，甜还是苦，潮湿还是干燥。还有一种是眼见的感受，看见美丽的就喜欢，看见丑陋的就讨厌，肴见恐怖的，就会害怕。 又有一种头脑的感觉，就是看见奇怪的现象就会去想，知道某一件事情，但是却不明白，也会去想。 人类另外还有一种感觉，就是灵的感觉。如果人的灵摸着了，人就能明白天上的事情。这世界的由来？这世界将来如何？人死了之后将要会怎么样？这一类的事情只有人的灵被神摸着了，人才能捆道的。什么叫做福音呢？福音不是一番大教训，也不是一个深奥的哲学思想，也不是一个宗教。福音乃是神的灵接着了人的灵，人被神的灵摸着了，人才能够恍然大悟，明白很多他以前昕不明白的事情。我自己在过去一直不明白主耶稣被俞十字架是怎么一包事情？他被钉十字架与我又有什么关系？为什么要相信耶稣，而不相信其他的圣贤？为什么人人都有罪？别人对我传，我还是不明白，我拼命在想，但是想也想对通。可是有一天，我里面的那个灵，被神摸着了，我都明白了，不但是自己明白，我还要去用口来传，用笔来写。因为自从那时候起，我就知道许多眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事，神借着圣灵都向我都显明了，这是何等的宝贵呢？ 我们里面的那个灵，要想被神的话摸着，我们必须要把头脑所能知道的事情分个清楚，千万不要混在一起。不错！在头脑所能知道的辜，你得懂很多，但是欠一些与属灵的事情却毫无一点关系。你学法文，不能因为你精通英文，所以法文也可以懂了。英文是英文，法文是法文，两种语言是彼此没有一点关系的。 你英文再好，但是对法文来说，你还是什么也不知道。 你如果肯把你属世的知识搁在一边，承认对属灵的事情一无所知，神的灵就会摸着你，使你明白一切属灵的事情了。当你明白了属灵的事情，你就得着了这个福音。 神的预备
林治平
经文：哥林多前书二章9节 这一经节实在是神最大的恩典，祂为我们预备的，是我们的眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，是我们的心所未曾想到的。这恩典完全超越我们的理智、想象及经验；那么神究竟为我们预备什么？ 一、神的权能预备了世上所有的一切 我们在创世记一章中，看见神创世有着一步一步的计划，祂把所有的一切都造好了，最后才造人，并不是先造好人，才想起他需要阳光、需要万物，神完全的预备，使我们能享受这一切奇妙的恩典。我们基督徒在日常生活中，若不能认识一位全能的神，在为我们整个的生命定计划，我们就会发生很多软弱及问题。我常常强调自己的信心，却对神的计划不认识，以为自己的信心能克服一切，这样的信很可能是神计划之外的信。人有信心，却不知所信的对象在为他预备什么，我们忘记了我们的信心是和神相配合，因为神对宇宙的万物都有一个精密、全能全智的大计划，所以今天我们基督徒要相信神的计划是全能全智的，是为我们预备了一切的，然后我们以信心投入神的之下，这点非常重要，很不幸的，很多人都以己之信心来相信，甚至以信心来要求，威胁神答应他的祷告。我们实在应思想，我们的信与所信对象的计划有无衡突？否则信心就会成为我们跌倒的原因， 因此我们必须真正的相信，神对每一个生的细节、对万物都有完全的计划，祂是全能全智。 二、我们怎样去看神的预备——由神的圣洁、慈爱 因为神的圣洁、慈爱，弛为我们的罪早就作了最完美的预备。基督徒作久了之后，更需要经历认罪的功课——有哪一点和神的圣洁、慈爱相连背就当悔改，以便有更多完全的生活。亚当、夏娃犯罪之后，神立刻给他们预备皮子穿上，也完完全全的将救恩的计划预备好了。常有不信的人问何为预定论？以弗所书一章4 l—12节是最好的解释，神在创世以前，就把天上地下一切所有的福气，在基督里赐给了我们。感谢主！祂使我们的罪得以赦免，让我们进到神丰丰富富的里面，叫我们知道神旨意的奥秘，也因此我们可以坦然无惧的来到神面前，而我们对神救恩的预备认识得不够，对神的圣洁及赦免罪的计划，也认识不够清楚，以致犯了罪，不能很快回到神的面前。神用祂的慈爱来提醒我们，使我们很跑跟随祂，祂从不用强迫的力量使我们跟随祂。祂预备了主耶稣，走上孤独的道路，以表明他的爱，以爱来吸引我们，在其中我们看到了神「爱」的计划。对神赦罪恩典的预备，是我们最需清楚认识的，否则复兴不会来到。 三、主耶稣的温柔、体贴 在圣经中我们可以看到很多主耶稣表现出来的温柔，体贴，祂知道我们的需要，请看约翰福音第廿一章3—5节；9，19，12节，当时门徒非常软弱，他们忘了最初的奉献，忘了跟随主的教训，而回到他们的老本行，但他们并没有打着什么，他们在主被钉死之后，对属灵之事常望了，鱼打不着，对属世的事也失望之时，主前样温柔、体贴，袍知道他们的需要，关心他们肉身的需要，为他们预备了炭火、鱼、饼。温柔的问：「你们有吃的没有？」当你又饥又渴又失望，你发现主的关心及预备时，你不会说：「主啊！为何没有肉？」因为我们被主的爱重重包围住时，我们就完完全全的满足了。如果我们不能在神的预备中看到主耶稣的温柔与体贴，我们就不容易满足，主的体贴，使我们不会再要求什么了。 四、神的预备是那一方面的 耶稣基督为训练我们成为祂的器皿，就为我们预备了一些工作、事奉，而这些事奉、工作都是超越我们的能力范围，请看约翰福音第六章5—6节，主看到许多人来祂面前，就动了怜悯之心，对门徒说：「给他们吃吧！」这是主给他们的一个不可能的挑战，其实主原知道要怎样行。在主基督的预备里，祂给我们一个不可能的工作，神要我们摆上，然后我们看到神的预备——一步一步的展开，就会发现恩典的奇妙。在一件大工作中，我们看到了神的大能，经历到主的奇妙、预备。我们就会有更大的奉献、服事，求主帮助我们，我我们能经历他的预备，也让我们在祂的预备里长大，有更多的服事来荣耀自己。 |