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哥林多前書第十四章綱目

 

【方言先知講道的比較】

一、方言是私下的;先知講道是公開的。

二、方言不是對人說,乃是對神說;先知講道不是對神說,乃是對人說。

三、方言造就自己;先知講道『造就、安慰、勸勉人』。

四、方言沒有人能聽出來;先知講道人人能聽出來。

五、方言對人說必須繙出來;先知講道不必繙。

六、方言是在靈中講說各樣的奧秘;先知講道是用口講出各樣的奧秘。

七、方言是靈感,但與悟性無關;先知講道是靈感,又在悟性上有效果。

八、方言是靈感下的小孩子;先知講道是靈感下的大人。

九、方言可能感動人,但也會叫人誤會;先知講道既感動人,又叫人明白。

十、方言是證明神的同在,可能給不信的人作憑據;但這人能否相信,還需要神開導他們的心,在理性的功效上是不及先知講道的。

十一、保羅願意我們都說方言;保羅更願意我們都作先知講道。

十二、方言不要禁止;先知講道要切慕。―― 牛述光

 

【方言恩賜的運用】

一、用於私禱:盡量藉以造就自己,挨近神。

二、用於公禱:必須用靈和悟性,如只用方言,就不能造就別人。

三、用於造就:必須繙出來,不然就要在會中閉口。―― 謝模善

 

【第十四章章題──講道與方言】
先知講道與方言(14:1-40
 
1.方言和先知講道的比較(14:1-11
 
A.三種恩賜的先後(14:1-2
  
B.說方言和作先知講道的分別(14:2-4
  
C.保羅對這兩種恩賜的態度(14:5
  
D.舉例(14:6-11
  
2.應求造就教會的恩賜(14:12-20
 
A.要求多得造就教會的恩賜(14:12-13
  
B.方言檮告和悟性禱告(14:14-17
  
C.保羅的見證(14:18-19
  
D.在心志上應該作大人(14:20
  
3.方言和先知講道不同的功用(14:21-25
 
A.方言是向不信的猶太人作證據(14:21-22
  
B.都作先知講道比都說方言強(14:23-25
  
4.說方言和作先知講道在聚會中的應用(14:26-33
 
A.聚會要以造就教會為原則(14:26
  
B.在教會聚會中說方言的限制(14:27-28
  
C.作先知講道的限制(14:29-31
  
D.結論(14:32-33
  
5.婦女在聚會中要閉口不言(14:34-40

―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【哥林多前書第十四章】

一、先知講道勝於“方言”(十四125

二、應有的後果(十四2633

三、教會中的婦女(十四3436

四、結論(十四3740

——《丁道爾聖經注釋》

 

【哥林多前書第十四章】

一、虛假的崇拜和真實的崇拜(十四119

二、虛假的崇拜和真實的崇拜的影響(十四2025

三、具體的勸告(十四2633

四、禁止革新(十四3440

――《每日研經叢書》

 

【哥林多前書第十四章】

一、說方言與講道(十四112

二、在心志上要成熟(十四1325

――《新舊約輔讀》

 

【哥林多前書第十四章】

一、一般的敘述(4,5

二、保羅的論證(625

三、基督徒聚集的一般原則(26

四、聚集的特別指示(2733

五、聚集的一般指示(3640

──《摩根解經叢書》