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哥林多後書提要

 

壹、作者

 

        使徒保羅(參一1;十1)

        根據聖經的記載,保羅原名掃羅(徒十三9),系以色列人,屬便雅憫支派(羅十一1);按血統而言,是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數,在名師迦瑪列門下,按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5),為祖宗的律法大發熱心,逼迫教會(腓三6);然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天,當他要去大馬色捉拿信主的人們時,蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此,他便成了基督徒,並奉召成為使徒(羅一1),主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信,是基督教真理的主要詮釋者。

 

貳、寫作時地

 

        約在主後五十七年寫於馬其頓的腓立比(參二13;七5)。本書不但說保羅自己在馬其頓時的光景,也對哥林多教會講到馬其頓眾教會的光景(1~5)

        哥林多後書距前書至少有一年(參九2),可能保羅夏天去特羅亞(參二12),冬天或翌年春天到馬其頓(參二13),之後再到哥林多。

 

叁、本書受者

 

        在哥林多的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒(1)

        保羅在到達以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八1118~19)。哥林多教會應是那一段期間,由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那媔Ж首眴窗A竭力作工(徒十八25)

        哥林多城位於希臘南部,雅典以西,位於羅馬與東方交通往來的要道上,在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名,以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。由於哥林多人的宗教信仰腐敗,故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞,作為生活墮落與腐敗的代號。

 

肆、寫本書的動機

 

        欲知保羅寫本書的動機,便須先知道本書的背景。當保羅還在以弗所時就為哥林多教會極其掛心,寫了《哥林多前書》之後不久,先差遣年輕的同工提摩太去幫助他們(參林前十六10),可能哥林多信徒對待提摩太不太客氣,於是保羅決定親自再去哥林多一趟(參十二14,這堛滿y第三次』暗示他曾經第二次去過哥林多),但結果未能達到預期的目的,因此應許不久再去(參二1)。到了以弗所,保羅就寫了一封措辭嚴厲、卻多多流淚的信打發提多送去(參二3~4),可惜這封書信已經失傳。不久以弗所大亂,保羅幾乎喪命,他便離開那堙A但未去亞該亞,可能因考慮到哥林多信徒在未改變對他的態度之前,去訪問他們恐於事無補,所以在特羅亞等候提多,既不見提多回來,就去馬其頓的腓立比(參二12~13),那堭郱|雖好,但保羅因不曉得哥林多信徒對那封『流淚信』的反應如何,仍是內心不安,直到提多來了,才得了安慰(參七7)

        提多回報的大致是好消息,就是大部分人聽從保羅的勸告就悔改了。但仍有缺點,還有人對保羅說要去卻未去,而認為他反復不定(17),其實保羅是為要寬容他們(23);他們對待犯罪的人太嚴厲,不知赦免(6~7);對一些假使徒的認識還不夠清楚(1;五12);對偽師未劃清界限(14~16);一部分不順服的人還在造謠譭謗保羅;有人以為保羅憑血氣行事(2);有人自信屬基督,說保羅對基督的關係很少(7);有人說保羅寫信威嚇他們,其實保羅是算不得甚麼;又說保羅的氣貌、言語都不及其他使徒(10~11);也有人說保羅詭詐,用心計牢籠他們(十二16),不承認保羅所得啟示,不相信基督在他媕Y說話(十三3)等等。

        綜合上述的背景,我們得出保羅寫本書的動機如下:

        ()解釋應許去而未去的緣故。

        ()解釋自己行事為人並事奉的原則。

        ()勸勉哥林多信徒要認清假使徒並要與他們分別。

        ()勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人。

        ()勸勉哥林多信徒要參與濟助耶路撒冷貧窮聖徒的事。

        ()以各種憑據表明自己確實是基督的使徒,擁有使徒的權柄。

        ()叫那些不順服的人悔改,以免保羅第三次去用權柄待他們。

 

伍、本書的重要性

 

        《哥林多後書》雖然是一本抒發個人情緒的書信,但信中卻含有許多重要的真理和榜樣,不但在神學上具有相當的價值,且給主的僕人們和一切基督徒留下了事奉主並行事為人的基要原則:

        ()對三一神的本質、特性、心意和工作有極清楚的啟示(參一1018~22;四6;五18~21)

        ()對新約的特點和超越性提供吾人可資窺探的櫥窗(參三章)

        ()對肉身和靈性的輕重、相對與相關性也給我們清楚的指引(參四7~10)

        ()對神工人的職責、行事原則與該有的存心留下了很好的榜樣和說明(參五11~16;十1~十一12;十二613~21;十三1~10)

        ()對財物奉獻和教會對款項的處理之道也提供了屬靈的原則(參八至九章)

        ()對使徒的憑據、權柄和運用權柄的原則也留下了很好的榜樣(參十一23~十三10)

 

陸、主旨要義

 

        基督和十字架乃是新約執事的經歷和他的職事。保羅在前書是以基督和十字架來對付教會中一切難處,在後書中他就以本身的經歷見證說,他自己也是如何的活在基督和十字架的實際中。他之能成為神新約之下的一個執事,以及他能在神面前領受一份榮耀的職事,都是在於基督和十字架在他身上深深的作工、破碎和組織。所以我們從《林前》、《林後》二書合起來看就可以知道,這位神偉大的僕人,他所作的和所是的,乃是一致的,都是那一位釘十字架的基督。

 

柒、本書的特點

 

          本書的特點如下:

          ()保羅把他自己擺出來,但不是傳自己,仍是傳揚耶穌基督為主。保羅在對抗那些『最大的使徒』向他權柄的挑戰時,讓我們看見他在別處從未透露的內心深處的景況,以及他的生平和事奉中許多感人肺腑的事蹟。因此本書也是他書信中最不帶神學與教理,極具個人色彩的一封,讓我們深深認識這位元『在基督堛漱H』。

          ()保羅的喜、怒、哀、樂如同畫在我們眼前,他的樣子也可以從本書想像得到。他有時在喜樂的極峰,有時卻在憂傷的深谷;令我們明白,即使堅強如保羅,也有他灰心失望的時刻。但叫我們鼓舞的是:主基督總是給保羅足夠的力量,甚至連死亡都能勝過。

          ()這封信也讓我們看見保羅如何處理他與教會的關係。他愛他們像父母疼愛自己的兒女。他管教、責備,為他們的爭吵、分裂痛心。他關懷遠在耶路撒冷貧苦的聖徒,因此在外邦人的教會中籌募款項,賙濟他們。這樣作,不只表明眾教會在基督堛漱@體,也是把基督徒彼此的相愛與關懷見諸實行。

          ()可以清楚看到保羅的敵人們的策略和言論。他們行事詭詐,裝作基督使者的模樣,先博得信徒們的好感,然後佔領他們的心思。而另一面處處中傷保羅,使信徒們對保羅的態度,從信任轉而懷疑,從懷疑變鄙夷。

          ()全備而被沿用的祝福詞(十三14)

 

捌、與《哥林多前書》的關係

 

          《哥林多前書》是使徒的辯論、指責和定罪,使受攪擾並迷惑的哥林多信徒轉向並注重基督;《哥林多後書》是使徒的見證、安慰和鼓勵,帶領哥林多信徒經歷並享受基督。因此,後書比前書更重經歷,更主觀且更深入。茲將前後兩書的主要相異點列述如下:

          ()前書對付教會中的各種問題;後書對付信徒內心的各種問題。

          ()前書對付信徒對恩賜的誤解與誤用;後書對付信徒對職事的無知與誤會。

          ()前書幫助教會對抗世界與異教的影響;後書幫助教會對抗假使徒和異端的影響。

          ()前書說明基督徒真愛的道理和原則;後書表達基督徒真愛的榜樣和實行。

          ()前書重在解決信徒與信徒之間的問題;後書重在解決信徒與工人之間的問題。

 

玖、鑰節

 

        「我們所能承擔的,乃是出於神;祂叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著靈。」(5~6原文)

        「我們有這寶貝放在瓦器堙A要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。…身上常帶著耶穌的殺死(原文),使耶穌的生也顯明在我們身上。」(7~10)

        「所以我們作基督的使者,就像神藉我們勸你們一般;我們替基督求你們與神和好。」(20)

 

拾、鑰字

 

        「安慰」(全書29)

        「誇」「自誇」(全書29)

        「職事」或「職分」(789;四1;五18;六3)

 

拾壹、內容大綱

 

【使徒保羅的事工與榜樣】

      一、引言和解釋(1~11)

            1.問安(1~2)

            2.為患難中得安慰而感謝(3~11)

                  (1)得安慰乃為安慰別人(3~7)

                  (2)苦難叫人不靠自己而靠神(8~11)

            3.解釋自己的行蹤(12~13)

                  (1)在世為人不靠自己,乃靠神的恩典(12~14)

                  (2)要去而未去並非由於自己反復不定(15~17)

                  (3)因為所傳的基督並沒有是而又非的(18~22)

                  (4)躭延的原因乃為寬容(23~24)

                  (5)立意不叫人因自己的來到而憂愁(1~3)

                  (6)寫信為要顯明格外的疼愛(4)

                  (7)勸大家要向那悔改的弟兄顯出堅定的愛心(5~11)

                  (8)表明自己等候提多時的心境(12~13)

      二、保羅事奉主的榜樣(14~16)

            1.到處顯揚基督的香氣(14~17)

            2.用神的靈使人成為基督的信(1~6)

            3.使人滿有基督的榮光(7~6)

                  (1)是屬靈的職事,有極大的榮光(7~11)

                  (2)是主的靈使人變成主的形狀,榮上加榮(12~18)

                  (3)只傳基督,使基督的榮光能照在人的心(1~6)

            4.不是顧念所見的瓦器,乃是顧念所不見的寶貝(7~17)

                  (1)自己被交於死地,叫人得著復活的生命(7~15)

                  (2)外面的人雖然毀壞,堶悸漱H卻要更新(16~18)

                  (3)地上的帳棚雖然拆毀,卻得穿上屬天的房屋(1~5)

                  (4)行事為人憑著信心,不是憑著眼見(6~8)

                  (5)立定志向,為主而活,討主喜悅(9~15)

                  (6)不憑外貌認人,乃認基督堛熒s造(16~17)

            5.接受和好道理的託付,盡和好的職分(18~16)

                  (1)作基督的使者,勸人與神和好(18~21)

                  (2)在各樣的事上,表明自己是神的用人(1~10)

                  (3)勸人以寬宏的心與自己和好(11~13;七2~4)

                  (4)要分別為聖,才能與神和好相交(14~1)

                  (5)因提多所報和好的訊息而歡喜快樂(5~16)

      三、勸勉信徒參與愛心的捐獻(1~15)

            1.要效法馬其頓眾教會樂捐的榜樣(1~8)

            2.要效法耶穌基督為我們成為貧窮的榜樣(9~15)

            3.要效法提多等人熱心和行事光明的榜樣(16~24)

            4.當出於樂意,不是出於勉強(1~5)

            5.當為多收仁義的果子而多多撒種(6~15)

      四、為他自己的使徒權柄有所表白(1~十二21)

            1.表明他作工的原則(1~18)

                  (1)不憑血氣爭戰,乃靠神的能力(1~5)

                  (2)運用權柄不是要敗壞人,乃為造就人(6~11)

                  (3)只照神所量給的界限,不仗別人所勞碌的誇口(12~18)

            2.表明他作使徒的心態(十一1~15)

                  (1)為信徒向基督失去純一的心而感憤恨(十一1~3)

                  (2)不藉言語,乃在凡事上顯明作使徒的知識(十一4~6)

                  (3)自居卑微,為叫信徒高升(十一7)

                  (4)在錢財上謹守,為不給人機會譭謗(十一8~12)

            3.被迫自居愚妄人,為讓信徒能分辨真假使徒(十一13~23)

                  (1)假使徒行事詭詐,裝作基督使徒的模樣(十一13~15)

                  (2)假使徒憑血氣自誇,他只好也自誇身分(十一16~23)

            4.表明他作使徒的憑據(十一23~十二21)

                  (1)憑據之一,經歷諸般的患難(十一23~33)

                  (2)憑據之二,得著主的顯現和啟示(十二1~10)

                  (3)憑據之三,百般的忍耐和神跡奇事異能(十二11~13)

                  (4)憑據之四,有父母般的愛心(十二14~18)

                  (5)憑據之五,凡事都為造就信徒(十二19~21)

      五、勸勉和結語(十三1~14)

            1.勸勉信徒不要讓他使用權柄嚴厲對待他們(十三1~10)

                  (1)對犯罪的人必不寬容(十三1~4)

                  (2)總要省察和試驗自己,行事端正(十三5~9)

                  (3)好叫見面的時候,不必使用主所給的權柄(十三10)

            2.末了的勸勉(十三11)

            3.問安(十三12~13)

            4.祝福(十三14)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多後書註解》

 

《哥林多前後書註解》參考書目

 

王國顯《仍是一個身體――哥林多前書讀經劄記》宣道出版社

王國顯《神的用人――哥林多後書讀經劄記》宣道出版社

朱韜樞《馨香之氣――哥林多後書的信息》台北市教會

李常受《哥林多前書生命讀經》臺灣福音書房

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周同培《問題教會教會問題――哥林多前書信息》眾聖徒出版社

吳然《哥林多前書分題講解》浸宣出版社

封志理《教會生活實例――哥林多前書生命查經》香港教會

封志理《新約的執事――哥林多後書生命查經》香港教會

封志理《蒙稱許的人――從哥林多前書看教會的分裂與建造》香港教會

徐松石《哥林多前後書發凡》浸信會出版部

梁秀德《哥林多前書釋義》基督教逐家文字佈道會

梁家麟《今日哥林多教會――哥林多前書註釋》天道書樓

陸彼得等《研論哥林多前書》美國基督中心

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陳終道《新約書信讀經講義――哥林多前書》校園書房出版社

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陳濟民《哥林多後書研讀手冊》證道出版社

張永信《哥林多前書注釋》宣道出版社

寇伯雷《前進哥林多――節經釋義法》橄欖基金會出版部

無名氏《哥林多前書讀經指引》不詳

無名氏《哥林多後書讀經指引》不詳

無名氏《每日靈糧系列――哥林多前書》台北靈糧堂

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鄭連坤《哥林多前書註釋》中台神學院

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馮國泰等著梁康民譯《哥林多前書研經導讀》天道書樓

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牛述光•謝模善《新約全書釋義•補編》晨星出版社

朱德峻等《新約釋義全書》台灣基督長老教會

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封志理•馬健源《原文編號新約全書》生命樹出版社

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A.M. Stibbs, etc.《聖經新釋》福音證主協會

Leadership Ministries WorldwideThe Preacher‘s Outline & Sermon Bible

W. Bauer著•戴德理譯《新約希臘文中文辭典》浸宣出版社

凌納格•羅傑思《新約希臘文精華》角石出版社

馬唐納著•角石翻譯組《新約聖經註釋》角石出版社