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哥林多後書第一章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林後一1「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒」

        「那使我們和你們穩定於基督裡,並且膏了我們的乃是神。」(另譯)

         父神親自把我們放在基督裡,所以我們的命運是與基督連結在一起的。在中國偏僻鄉村佈道,通常必須用一些最簡明的比喻。我記得有一次,我手中拿起一本書,再將一張紙放進書內。然後,我對聽眾說:「請你們留心觀看,我手裡所拿的這張紙,它有自己的特徵,和那本書是有分別的,目前這張紙沒有什麼用處,我就把它夾在這裡,而今我要處置這本書,將它寄往上海去,我不必另外郵寄那張紙,因它早已被放在這本書的裡面了。我現在要問你們,那張紙現今在哪裡?這本書既已寄往上海,而那張紙是否可能仍留在這裡呢?那張紙的前途和命運,是否與這本書有分別呢?不,絕對沒有!這本書在哪裡,那張紙也必跟著在那裡。如果我把這本書投到河裡,那張紙也必一齊沉到河裡去。如果我及時將這本書從水裡取出來,那張紙也必同樣的從水裡出來了。這本書有了什麼經歷,那張紙也跟著有了同樣的經歷,因那張紙仍然存留在這本書的裡面。」我們被放在基督裡,也是這樣。基督如何的經歷,也成了我們如何的經歷。基督已被釘死在十字架上了,我還用得著求神將我釘死嗎?絕對不必!因我救主的命運,也就是我的命運(與祂一同復活,亦是如此)。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【林後一1~7有的時候,一個人所受的是精神上的負擔,與這一個不可知世界的奧秘。在基督教的初期,一個揀選做基督徒的人,揀選了面對艱難。很可能他們要遭遇到自己家庭的遺棄,外邦人鄰居的仇視,政府長官的迫害。拉塞福(Samuel Rutherford)寫信給他的一個朋友說,『上帝呼召你站在基督的一邊,在這地方逆風是向基督的臉上吹;看見你是和祂在一起,你不要期望能夠站在避風的一方,或是能夠在山坡的陽光一面。』做一個真的基督徒是要付上代價的,因為沒有十字架的基督教是不可能的。

                保羅聲稱他遭遇的一切,和他受到的安慰,能成為他安慰別人的泉源。巴利(Barrie)告訴我們他的母親怎樣喪失她最親愛的兒子,接他說,『也就是為甚麼其他喪失兒子的母親跑到她那媕繸o安慰。』有人論到耶穌說,『他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。』(來二18)這是很有價值,經歷痛苦憂傷,如果這種經歷能使我們幫助其他的人掙扎在人生的波浪之中。

 

【林後一34患難中的安慰】

要安慰一個在受苦、流淚的人是必須有一點智慧的。原本上帝要藉著喜樂和受苦來造就我們。在我國有一位年長的哲學家,有一天遇到一個喪失獨生子的婦人,那婦人簡直太傷心了。哲學家向她保證說:「我能夠幫助你,請你去找一些芥菜種拿來給我,但給你芥菜種的這個人家,必須是不曾有過傷心事情的。」

於是婦人抱一顆渴望的心去找一些芥菜種,可是她無論走到那裡都看到不幸的意外事件,幾乎家家有本難念的經。婦人回來對哲學家說:「我實在是一個極自私的人!傷心乃是世人共同的遭遇。」哲學家說:「好極了,現在你總算學到人生已個寶貴的功課,以後你再遭遇痛苦的時候,你就胸有成竹,不致於太傷心,同時,你也知道怎樣去安慰和同情別人。」

上帝並不只帶基列的膏油來安慰我們基督徒,祂也要求我們成為iyi個安慰和同情別人的人。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後一4這堨峈滷w難是希臘文的thlipsis一個字。在普通的希臘文中,這一個字是用於外面物體的壓力。特仁赤(R. C. Trench)寫說,『依照英國古代的律法,如果有人有意的拒絕辯護,就要把沉重的東西,壓在他的胸部。壓的東西很重,可以致他死命。這就是thlipsis的原意。』


【林後4肇因或安慰?我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那各樣患難的人。
當我們遭遇不幸和試煉時,可能會怪罪自己一定是做錯了一些事,才得到這種懲罰。雖然誠實的自省是健康的,不過我們不要在自己的過錯和失敗中鑽牛角尖。
更糟的是,當我們正在患難中時,卻有人想要加重我們的罪惡感。這正是約伯的朋友以利法所犯的錯誤。他十分尊崇神並且敬重他的道德標準。他正確地指出,當我們不應期盼什麼特別讚美或獎賞(伯223)。但是以利法誤以為約伯的困苦是起因於自己的罪惡(5節)。他也錯誤地對約伯保證,如果他悔改,神就會祝福他,立即叫他解脫。
我們大部分的麻煩是來自於活在一個不完美世界的結果。然而,神使用這不幸來磨煉我們,使我們有朝一日可以幫助別人。保羅說,神在他的患難中安慰他,以致於他能安慰別人(林後13~4)。
當麻煩侵入了我們或他人的生活時,不要立刻認定那個肇因是來自於罪。相反的,讓我們尋求神的安慰,好叫我們能安慰別人。
主啊,當生命遭受試煉攻擊時,安慰我們吧,
我們時常跌倒,時常失敗;
但你會更新我們,幫助我們成長,
好叫別人知道你的美善和安慰。
神可以化試煉為得勝。
──《生命語》


林後5入出之間我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
試想,一個裝潢液體的杯子溢出來時,無論流出的是什麼,一定和原來注入的物質是一樣的。這是一個不難理解的現象。
但這裡我要講的是一個我無法理解的超自然現象:當患難進入基督徒的生命中,雖然基督徒生命中也會流露出一些東西來。但奇妙的是,從他生命中溢出來的卻和注入其中的大不相同:原本注滿的是苦難,但流出來的卻是安慰。
在哥林多後書15節裡把這個過程說得很清楚:我們既多受基督的苦楚,就靠著基督多得安慰。”“多受的意思是大量存在過了一定量的存在。這和耶穌奇跡般地用五餅二魚喂飽幾千人,還剩餘”12筐食品,用的是同樣一個詞(6:12~13)
在哥林多後書15節裡把這個過程說得很清楚:我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”“多受的意思是大量存在過了一定量的存在。這和耶穌奇跡般地用五餅二魚喂飽幾千人,還剩餘”12筐食品,用的是同樣一個詞(約612~13)。
作為基督徒我們也可能飽受生活中的磨難,但痛苦來到時,神將利用其超自然的力量和恩惠改變這種痛苦。哥林多後書15節的另一種譯法是:正如基督的痛苦流入我們的生活,也是通過基督我們多得安慰。
如果我們碰到困難,從耶穌那裡去尋找安慰,讓這安慰先安慰我們,並通過我們給他人也帶去安慰。
當我們經歷痛苦時,
我們會得到神的許多安慰;
磨難會告訴我們,
那裡可以尋找到真正安慰。
神安慰我們不僅僅是使我們得安慰,
也是要我們成為安慰他人的人。
──《生命語》

 

【林後一8~9苦難是催逼我們前進的必需品,正如船中的爐火是使船行駛的必需品一般。── 信宣

 

【林後一8~10曉得──苦難;苦難的性質──被壓的苦難;壓力的地步──外面︰力不能勝,心堙J斷定必死;結局──不庫自己,而靠神。壓力(或迫力)與能力是成正比例的。你若越多受壓迫,你就越有能力,越知道甚麼是能力(鍋爐的蒸氣受容器的壓迫,就產生極大的能力)。凡無壓力的就無能力。基督人不能盼望平安無事的度日,因神乃是藉著他們天天受壓迫,將能力賜給他們的。使徒保羅所受的壓迫太大了,所以沒有人能像他那樣的有能力。因為壓迫使他仰望神。生命的能力只能從生命的壓迫而生。── 倪柝聲

 

【林後一8~10人的本性,一件小事,往往會加以誇張擴大。一個人經過了一個很小的手術,可以作為很長的一段時期,談話的資料。紀異(H. L. Gee)告訴我們在戰爭的日子堙A有兩個人談生意。其中有一人大講在旅行中他搭的火車,遭遇空襲。話盒子一打開,他就滔滔不絕的講緊張刺激的遭遇,充滿了危險,在死堸k生。另外一個人到了最後,靜靜的說,『現在讓我們談正經事罷。我想早些回家,因為我的屋子昨晚被炸毀了。』

          一個真正遭遇困苦的人不會多說。英皇喬治第五有一個生活的準則,『如果我遭遇困苦,讓我像一個有高貴血統的,靜靜單獨受苦。』

 

【林後一9阿拉伯人有一句諺語,『只有陽光普照造成了沙漠。』處境順利帶來的危險是錯誤的依靠自己;它使我們想只要靠我們自己就足以應付人生的一切問題。在順利的日子禱告一次,在患難的日子要禱告一萬次。這正是林肯所有的經驗。他說,『我不得不跪下禱告,因為我別無他路可走。』往往在不幸的時候,我們才知誰是真的朋友;往往在窮乏,危急的時候,我們看見我們何等的需要上帝。

 

【林後一12傳說有一次有一個建築師自願為一個希臘哲學家建造一所房子,從外面無論怎樣,不能看到堶情C那哲學家說,『我要給你雙倍的錢,如果你為我所造的屋子,是每一間房子可以給每一個人一目了然的。』保羅所用的聖潔(eilikrineia)很是有趣。它是經得起日光照射的攷驗。一個人所有的一切行動,都在光天化日之下,像保羅一樣,可以宣稱他的一生沒有隱藏的事,那人就有福了。

 

【林後一21「那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。」

          膏油是三而一的神,經過了種種過程,而成為賜生命的靈。凡受了膏的,都有神的成分和素質;正如電燈一通電,就有了電一樣。若要一直保持與神合一,就要不斷聯於基督,不斷操練與主成為一靈。―― 封志理《新約的執事》

 

【林後一22聖靈的憑據。這字的希臘文是arrabonArrabon的意義是分期付款的第一期付款,作為以後要付的款項的保證。在希臘的法律文件中,是一個很普通的字,一個婦女出售一頭牛,先收一千個錢幣(drachmae)作為arrabon,其他的錢,待以後再付。有的舞蹈的女子被聘在村子婺`日的盛會中舞蹈,先接受一些錢作為arrabon──這是全部聘金的一部分,並且作為將完成聘約的保證。待盛會散後,始全部付清。有一個人寫信給他的主人,他已付給捕鼠者八個錢幣作為arrabon,這樣他可以開始捕捉老鼠。這是第一次的付款,也保證以後會全部付給他的。每一個人都知道這字。這是跟一個蘇格蘭字arles具有相同的意思。這是在雇用員工或購買房屋所先付的錢,作為全部付款的保證。當保羅說聖靈是上帝給我們的arrabon,他的意思是聖靈在現在幫助我們所度的生活乃是在天上生活的首次付款,保證將來必會有完滿的生活。聖靈的恩賜就是上帝給的證據,向我們保證將來有更偉大的事。