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哥林多後書第四章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林後四17瓦器】

在哥林多後書第四章,保羅為我們作了一個比較。他提到寶物,也提到瓦器。這寶物恐怕不只是價值連城而已,但瓦器卻很卑賤,因它不是金、銀、雕花玻璃作的,亦非錫鋁合金製品——而只是泥土!瓦器不美觀,也不結實,容易破碎。保羅用瓦器來形容我們的身體,在沒有完全得救的情況之下,極易犯罪、腐敗。而寶物乃是神的靈,上帝的話是無價的——「用光照亮我們內心的上帝;他使我們認識了他那照耀在基督臉上的光輝。」我們領受了這偉大的光,也應當去照耀別人。人生的試探於憂慮,生活上的挫折與煩躁,都能銼去我們的傲氣,使我們嘗到失敗的滋味,其實這正是天父無上的賜福。因為瓦器容易打破,才能使裡面的榮光完全照耀別人——基甸帶二百人打破了瓶子,讓火把照耀黑暗,使敵軍抱頭鼠竄。(士七1621)。

瓦器只是用來裝寶物的一個工具,因此不在乎其本身的價值。一隻垂死的手也可以簽署價值極偉大的檔,一個牧童也能為有學問的哲人指點路的方向,一個乞丐也能代為運送貴重的禮物。「主知道我們的形體;他也記得我們不過是塵土。」(詩一〇三14)但主卻將具有永恆價值的寶物裝在這個瓦器裡,我們若能盡裝載之責,上帝的榮光自然就顯露出來了。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後四110憂慮,卻未嘗絕望】

我們讀哥林多後書四章,從字裡行間就能夠察知使徒保羅在遭遇苦難和軟弱時,他需要聖靈多方的恩典使他得以屹立不倒。由於逼迫,他時常受到打擊,但未嘗絕望。同樣,當我們面臨不可能的境況時,上帝也希望我們抬起頭來仰望他慈愛的面容。在舊約中我們可以找到許多這一類的例子。比方說,以色列民抵達紅海時,前有大海後有埃及兵,兩邊都有高山,真像是四面受敵,除了抬頭仰望上帝之外,沒有第二個方法。因此,我們在困境中也必須運用這個方式來追尋從上面來的支援。我們要浮要沉,均決定在我們的態度是否向神求援。有一位牧師對一位陷於絕望中的姊妹說:「姊妹啊,現在是上帝的時刻!如果你起來迎見上帝,你將會把你的苦難化為機會,試想在迦南地所發生的饑荒,使年邁的雅各失去了地面上一切的物質享受,迫使他到了歌珊,在那裡他發現榮耀的約瑟。因此你不要在這一個時刻被絕望所勝,讓失望毀滅了你,你必須仰臉去看那位得勝的主基督!」

不錯,我們必須像保羅一樣說:我們常常遭遇困難,卻沒有被壓倒;常常憂慮,卻未嘗絕望;有許多仇敵,但總有朋友;常被打倒,卻沒有喪亡,我們必朽的身體時常帶著耶穌的死,使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後四3~4我曾聽過一故事,一人現已作神學院院長,他父親在蘇聯作傳道。一次帶他離家探望朋友。當地的門窗很粗笨,費卻一番工夫,才把所有門窗弄妥。那兒子向來頑劣,此次訪問,父親得到許多關於他劣跡的投訴。歸家時,父親把兒子召到跟前教訓他。室內本懸一十字架,是能在黑暗媯o光的。父親吩咐把燈熄滅,十字架卻不發光。原來因為多關閉門窗,無陽光照射入來這十字架就不能再在黑暗媯o光。許多時候我們也把生命關閉著,不使耶穌福音真光照進心門。── 艾理德《約翰壹書的研究》

 

【林後四7「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。」

            古時常用瓦器煉金,金煉好後就打碎瓦器拿出金子。東方也有富人因社會不安,就把寶貝放在瓦器內埋藏在地堙C這寶貝就是基督,就是光,是我們患難中的能力。── 牛述光

 

【林後四7『寶貝放在瓦器堙z︰沒有一個基督徒,他的瓦器太瓦了,瓦到一個地步,主的寶貝在他身上不能顯露。神的寶貝如果沒有瓦器還不好看。人帶著眼淚的笑容頂好看。有時我們的眼睛一直看人家的瓦器。但是認識神的人,能看見在這瓦器媕Y的寶貝。我們用不著裝假去修理瓦器,弄出一種樣子來。一切出乎神的,從你這瓦器堹鈰鷞顯出來。今天有許多基督徒的生活、行為都是人作的,不是寶貝的顯現。人所有的一切,不過作神盛寶貝的瓦器,從來沒有一樣能夠埋藏神的寶貝。人的軟弱不能限制神的能力。注意消極的人,是愚昧的人。── 倪柝聲

 

【林後四16~17珍珠的形成】經文:我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處”(羅 8:28)
  現在全球最大一顆珍珠名叫亞洲之珠。形如水滴,三寸長,差不多兩寸厚。一六二八年波斯潛水夫采到這顆珠子。印度的蒙兀兒皇帝雅汗把它買來,送給皇后蒙塔斯,這位皇帝還給皇后造過泰妃陵和珍珠寺。一個世紀以後,這顆寶珠為中國清朝皇帝乾隆所有。一七九九年乾隆死後,成為陪葬物。一九零零年盜墓人偷了這顆珍珠。過了十八年,這顆珍珠運到香港當作向天主教外方傳教會理事會借款的抵押品,但借款人賴債不還,這顆珍珠現落在誰手,至今尚未公開。二次大戰後,這顆珍珠約值五萬美元。時至今日又不知高出多少倍。
  珍珠晶瑩發光,潔白透沏,深引人喜愛它似乎象徵著一種無瑕疵的品德。是的,珍珠的潔白,晶瑩,是基督徒的象徵,但形成珍珠所經過不平凡的痛苦經歷,更能確切說明基督徒成功的秘決。
湖海裡的珠蚌,當開啟蚌殼,因砂石的侵入,使它感到非常痛苦,它的腺液受刺激,分泌出一種炭酸鈣的化合物。一層一層薄紗似的珠母層,包圍著砂粒,全身機能調動起來對付這顆不如意的砂粒,經過三五年或者更長些,這層膠汁層越來越厚,珍珠越來也就越大。這造成痛苦的砂粒卻使它在體內形成了可愛的珍珠,痛苦的時間越長,珍珠的價值越大。
  我們翻開聖經讀到約瑟的一生歷史真是可歌可泣,他的生平包含著不知多少血淚的事蹟。他從小敬畏神,嫉惡如仇,常將他哥哥的惡行稟告父親,因此遭到了親弟兄親骨肉的嫉妒和怨恨,以至於下毒手陷害出賣為奴。他雖然落難在異鄉卑賤中,但仍潔身自愛,時刻警惕,惟恐作惡得罪神。因此對主母的再三引誘,能加以堅決的拒絕。結果無辜被投入埃及監獄。後來總算出了獄,被提升為埃及宰相。
  約瑟在這漫長十三年歲月中,飽嘗了人間多少辛酸苦辣,遭到多少患難和痛苦,但他並不怨天尤人,也不對他的弟兄不怨。這是因為他心中有神的靈(創 41:38),他知道萬事臨到他身上,都通過神的許可,凡是出於他的,都是美好的。因此他能逆來順受,如同河蚌一樣,無聲無息地把一顆砂粒,包容又包容,直至成為價值連城人人可愛的珍珠。
  應該記住:寶貴的生命是由痛苦創造出來,價值大小與痛苦久暫成正比例。
  保羅說:所以我們不喪膽,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天,我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比的榮耀”(林後416-17)。──《為甚麼要用比喻》

【林後四17「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

            「要為我們成就」,請注意這句話。許多人常一再問說:「為甚麼人生需要流血、流淚?」回答在這堙G「『要為我們成就』──成就極重無比永遠的榮耀。苦難不單教導我們得勝的方法,更教導我們得勝的定律。」

            古諺有云:「縱使為十字架所舉起,你卻更靠近神了。」

            有時喜樂是需要痛苦來產生的。芬妮•克勞斯貝是一個瞎子,她從未看到過綠色的田野、傍晚的日落,和她母親眼堛熒O愛光芒,若不是這個痛苦的事實,她絕對寫不出那首美麗的頌讚 ─《我將和祂見面》。因為她喪失了視覺,才使她獲得了優異的靈感。

            飽受磨折的樹,才有堅實而細緻的木材。

            可以安慰的是,悲傷逗留的時間並不長,不久就要離去。大雷雨的時間,和整個長夜相比,是非常短促的。「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼」(詩三十5)。──《長夜之歌》

 

【林後18短暫或永恆所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
古代的七大奇觀確實是非常神奇!這些令人印象深刻的人類英才之創作,包括建於西元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亞特密絲神廟、巴比倫的空中花園、托勒密國王在亞曆山卓附近所建之燈塔、高達100尺,被稱為羅得斯島巨像的阿波羅雕像、奧林匹亞城中40尺高的宙斯雕像,以及埃及的金字塔。
這些不尋常的成就中有六個已經被摧毀了——托勒密國王燈塔被地震所毀,其他五個被掠奪者所破壞,只剩下金字塔叫我們歎為觀止。
我們也許會對這七大奇觀發出讚歎,但從它們的興衰我們也不能忘記在這世上所有的一切都是短暫的。我記起站在渡輪的船尾望著紐約市的高樓大廈時,我想起了一首詩歌中的歌詞:石上之石,這些都將會毀壞,但你的國度與寶座永垂不朽。
希伯來書的作者說:所以,我們既得了不能震動的國,就當……用虔誠、敬畏的心侍奉神。1228)這經文和詩篇102篇幫助我們能正確洞察短暫與永恆。
渺小浮生,飄向無涯盡處,
世情歡樂,轉瞬都成過去;
四周所見,都是風殘變故,
懇求不變之神與我同住。
緊緊抓住永恆的事物,輕握那些短暫之物。
──《生命語》