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哥林多後書第五章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林後五4同乘】林肯在伊利諾州春田市的時候,有一天,走在路上,遇到一輛馬車經過。
   林肯問那駕車者說:“你肯不肯幫忙載我的外衣?”
   “當然可以。但我怎樣還給你呢?”
   “那不成問題:我仍然穿著它。”

  聖徒的盼望,是在主耶穌再來的時候被提見主。那時,要脫去現在這敗壞的肉體,穿上榮耀的靈體。“我們在這帳棚媢蠔妊珥W,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。”(林後五:4)與主永遠同在,那是何等的喜樂!── 于中旻《喻道集錦》


林後7學習飛翔因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。
人生的旅途是一步一步地前移,我們憑信心跟隨主的也當如此。
如同一位登山者走在山中小徑,無法看到前面的道路,有時路標明確,有時則隱晦不明;道路有時急遽轉向,有時則陡升,或是險降。甚至變得崎嶇或泥濘不堪。而他只知道必須踏出下一步。
但是我們憑著信心所走的道路卻和登山者大不相同,因著相信基督,我們可以滿懷信心,不斷向前邁進,直到抵達目的地。
有一位朋友送我一首無名氏的小詩,描述出信心的道路:當你行至光亮的盡頭,即將踏入未知的黑暗時,信心就是,你知道黑暗中必有可供立足之地,或者你將學會飛翔。
或許今天你正面對渺茫不可知的關卡,你只知道必須前行,但卻無法看清十尺以外的景象,神引領你至此地,不是要離棄你,而是要告訴你,也許是前所未有的――你可以全然相信他。
前進吧!不斷地禱告,逐步走進那不可知的未來,神早已應許他必不撇下你,也不丟棄你(來135)。你可以確知必有可供立足之地,或者你將學會飛翔,展翅而過
當看來已走投無路之時,
神會預備道路;
他以我們無法明白的方式動工,
他必為我預備道路。
信心不是躍入黑暗,而是走向光明。
──《生命語》

 

【林後五10將來審判「在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的或善或惡受報。」】

我們所有的生活,工作,將來都要受到審判,不是隨便度過一生了事,是關係到我們永遠的前途;在國度裡的賞賜,也可以失去所應許的福分。像以色列人倒斃在曠野,不能進迦南應許美地一樣,問題是非常嚴重的。我們必須認真地面對,將來在主面前所要受的審判。雖然我們因信得救,不至滅亡不下火湖了,但進天國以後的情況仍有極大的分別。

世人要對他們的行為負責,信徒也要對自己的行為負責,不是關於得救與滅亡的問題,卻關於承受國度和得著永遠榮耀的問題,這是極大的問題,今生任何事不能相比,猶如一滴水比不上海洋一樣。今生的一切得失、苦樂、榮辱,都只是一剎那的事,不過如同作一場夢一般,幾十年轉眼即逝,而在永世裡將怎樣過是太嚴重了。

然而永遠的前途都是由今生這幾十年決定的,我們今天的生活、工作、道路,會決定將來的一切。因為人就是根據這些事受審判,受到報應。為此我們必須正視要怎樣活下去,走那條路?怎樣對神,對人,對自己負責?什麼是我們的依據?要認真地尋求神的光照和指示。──《每日天糧》

 

【林後五14「原來基督的愛激勵我們。」

         「激勵」二字,在原文是一件東西在水上,被水沖去,就是這裡的意思。基督的愛,好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說:如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加,難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去麼?所以他去了。因他一人被基督的愛激勵,把自己的生命放下,不知叫多少人因此得了生命。真的,唯有基督的愛能激勵人。愛,是不能拿出給人看的。但是,你如果嘗了這愛的甘美,而不被它沖去,那是不可能的。

         基督的愛所以激勵我們,是因為我們斷定兩件事:一,基督一人死,就是替眾人死了。基督的愛,與基督的死是分不開的,所以有基督的愛,是因基督死了。二,活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活,這是目的。因著基督的愛激勵我,我沒法不為祂活,沒法站在自己的地位。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【林後五14「一人既替眾人死,眾人就都死了。」

         為什麼神說我們要算自己是死的呢!因為我們是已經與主同死了。假使我口袋裡有兩塊錢,我當如何記在我的帳簿上呢?我可否寫一元九角五分,或二元五角呢?不,我一定要按著在我口袋裡的錢,正確的入帳,既不要多,也不要少。會計是計算事實,不是搬弄幻想。神不能叫我將那些不真實的事,記在我的帳簿上。如果我仍然是活生生的,祂斷不能叫我算自己是死的,因為對於以生作死這種精神熬煉的苦差,用「算」這個字是很不適合的。

         神叫我們記帳,寫上:「我已經死了」。然後持守這事實。為什麼呢?因為這是一個事實。當主耶穌在十字架上時,我也在祂裡面同釘了。所以我算這是事實,並且算我自己向罪是死的,但在基督耶穌裡向神卻是活的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》


林後14你是什麼樣的工具?基督的愛激勵我們。
某教會要聘請牧師,兩位候選人均以地獄為主題來講道。其中一人以冷酷的語言威脅的方式講解,另外一人則是以同情、關懷的方式敘述。會友們一致選擇後者做他們的牧師。他們認為前者給人的印象是,無論任何人下地獄,他都無所謂;而第一位的表現則讓人感到,無論任何人錯過了神的愛和寬恕,都會是他最深的悔恨。
哥林多後書5章,保羅談到基督審判的寶座,這事實促使保羅迫切地勸人11節),然而,保羅自己也說,真正讓他全力傳福音給眾人的動力,是基督的愛而不是基督的審判。在第20節,保羅用字,就可以看出其中濃厚的期盼和愛。
很多年以前,伯納告訴麥其尼,他剛以詩篇第917惡人都必歸到陰間為題講道,麥其尼問他:你能以溫柔的方式傳講那則信息嗎?同樣的問題可能被拿來問我們,你我該如何向尚未信主的人傳講基督的福音?主盼望我們有溫暖的心,能成為調和人與神之間關係的工具。
主啊,讓我能像你愛我一樣,
去愛那些迷失在黑暗中的靈魂;
求主能給我一顆熱切的心,
帶給你那些需要你的人。
當我們體驗到基督的愛,
就能愛那些失喪的人。
──《生命語》

 

【林後五1417,21掛名或名符其實?】

一位醫生行將到國外當宣教士。蘇格蘭名牧波那(Andrew Bonar)老先生到碼頭來為這位朋友送行,發現那位醫生的妹妹也決定偕行。波那牧師對那女子說:「我相信我們還是第一次見面,我很高興知道你願意當今兄的助手。你能讓我知道你的名字嗎,我會在禱告中紀念你的。」女子答:「我叫克麗絲汀(Christine)」。老牧師說:「太好了,我喜歡這個名字,因為有基督在你的名字當中,我盼望基督也同樣在你心中!」(按,克沈絲汀的前六個字母意思是「基督」)。女子的頭轉到另一個方向,她沉思了片刻,想找到適當的話來回答老牧師之前,擴音機已催促旅客儘快登上海輪。波那牧師的話在她心裡徘徊,使她開始思索她與基督之間的關係。雖然她沒有停止聚會,但她忽然自覺本身還沒有得救,她尚未在基督裡成為新造的人。當晚她跪在地上求主饒恕她的罪,要成為主真實的兒女。過了很久,這個故事終於披露在慕迪月刊上,故事的結論中還說,那女子終其一生持守主的教訓,證實克麗絲汀那天晚上在船上的懺悔和決志是實在的。

朋友,或許你也在聖工上有分,並經常參加聚會,別人也認為你是一個重生得救的人;然而你自己知道你只是掛名而已,事實上還沒有真正得救!我盼望你省察自己的言行和信仰,求主幫助你作真實悔改。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後五1421向牧師們進一言】

箴言十一章三十節說:「義人所結的果子酒是生命樹,有智慧的必能得人。」後半句也可以譯作:「想得人的必須有智慧。」成功的傳道者必須具備良好的判斷力、屬天的智慧和極大的忍耐。主耶穌把得人比喻作捕魚的藝術那樣(可一17),必須很有技巧,因為即使最輕微的錯誤也會把魚嚇跑。要想引起魚的興趣,懂得怎樣處理魚餌是一個很重要的關鍵。許多傳道人的方法不對,即令他們在聖工上賣力,也不見收穫。究竟問題出在那裡呢?其實成敗不僅在於我們所傳的內容,也在於運用方法之妙!有些牧師經常責備、批評、諷刺信徒,說他們靈命低落,缺乏同情心;其實他們若改用鼓勵、安慰,多表現一點愛心的方法去做,則其效果將是全然不同的。羊不但需要用足夠的草料來餵養它,有疾病的羊尤其需要特別的照料——而不是不斷的責駡、鞭打。你如果想減少你的教友,經常苛責他們是很奏效的一個方法。

甲乙兩牧師在工作上同樣賣力,他們所傳的福音亦無二致,可是甲牧師的教會冷冷清清,而乙牧師的教會火熱興旺。甲牧以此質之於乙牧,乙牧回答:我之所以釣到魚是因為我用適量的魚餌而把自己藏起來;而你卻用一支粗棍子、粗繩子、大鉤子和超過一條魚所能吃的魚餌,當然會把魚嚇跑!」是的,人們都接受溫柔的規勸而不接受厲言的苛責。講臺上不斷的責駡,會把教友罵跑。切記,上帝的兒女在人生戰場上需要的是鼓勵而非批評。牧師啊,你何妨改變一個方式試試呢?——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

林後五17垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時,做了許多美侖美奐的垃圾桶,形狀就像一個城府,放在每個街上的轉角處,提醒市民注意市容,培養保持清潔的習慣。

         有人批評用城府做為垃圾桶的形狀,頗不相宜,那表示台中市變成了垃圾城,雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」,但,花了好大的功夫,做都做了,也沒有辦法改。幸好,每天有垃圾車來清理這些垃圾,使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理,而臭氣四溢,令人厭惡。

         一個心理健康的人,無論他的外表怎樣,都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾,可能是由外界所投入的,也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心堛滿F因為人際關係不好,而引起憤恨、惱怒、嫉妒,以及自己的貪慾、淫念,都是垃圾,每人每天都該清理它,免得垃圾放久了發酵、腐爛,自然成為令人討厭的傢伙。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗,那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上,我們永遠能服事別人而不受玷污。

         聖經上勸我們要藉著神的道,把我們心靈中的污穢洗除盡淨,縱使在每天的生活中,仍可能沾染污穢,但也可以不斷的更新而變化。有的人,一生沒有一次大清掃,他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒,在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友,來到主的寶血前,祂能潔淨你,天天潔淨你。「若有人在基督堙A他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」(林後五17)

 

【林後五17新布補舊衣服若有人在基督裡,他就是新造的人。(林後517

  救主啊,我的性格暴躁,不會忍耐,媳婦天天與我作對, 求你使我聽道有幫助,會學會忍耐。一位做婆婆的在禱告。 果然,那天聚會弟兄講忍耐的道,勸人效法主,學習主的 謙卑,溫柔,凡事背十架,這位老太太聽了真感動,這篇道正 如一塊合適的新布恰好補在破了的舊衣服上,於是便高高興興 地回去了。
   事出意外,仇敵要扯這塊新布了,今天媳婦的樣子,態度比往日任何時候都難看,邊罵邊咒詛,指桑駡槐發落個沒完。老婆婆起初還用手按著這塊新布,心中想:忍耐,不要回答, 今天弟兄剛說過這個道。但誰知媳婦得寸進尺,越來越凶。老婆婆終於忍無可忍,不禁暴跳起來,大罵還口:你這個魔鬼,把你放在硫磺火中燒死!這下,新布被扯下來了,而且破得更 大。
   救主說:沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的,反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。 若是這樣,皮袋就裂開了,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把把新酒裝在新皮袋裡。兩樣都保全了。(太9:16,17
  許多人偏不照主的話去行,總認為信主是舊生活的修補和 改良,不求重生作新人,每次聚會總是帶著舊皮袋去盛新酒,穿著破衣服去尋找新布。回家後皮袋裂開,酒又漏了,仍是空袋;回家後新布扯下,又是破洞,反而更大。
   惟願在講臺上工作的弟兄姐妹,不單單作修補匠。當向人 指出重生的門路,使人成為新衣袋,穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》

 

【林後五17新人接管】

一家洗衣店窗口貼了一張標示:「新人接管」。意思似乎對大家說:「來試試我們的服務,你就知道現在的確比從前大有改進」。我們身為基督徒,從前是撒但的奴僕,現在已由上帝接管,成為公義的奴僕了。

一對剛得救的夫婦,到教會參加聚會,看到有一群人穿著同樣的紅襯衫,上面寫著「新生命運動」,原來那些人共同推動教會的一項工作計畫。可是這對夫婦卻不識字,回家後,太太為先生做了一件紅襯衫,上面抄了洗衣店「新人接管」四個字繡在上面。下個主日,這個弟兄穿了這件衣服,洋洋得意的上教堂,回家時他更是高興得不得了,因為教會裡的弟兄姊妹都很喜歡他衣服上的字。不錯,我們的生命必須交給新人接管。這位新人應該是創造天地的主,是獨一的真神。

哥林多後書五17說,「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後五20請你在支票上簽字】

我的摯友柯來安寄了一張支票給我,但這張支票卻不能用。雖然在這張支票上有清楚的支付銀行,有清晰的數目字,也注明日期,可是竟忘了簽名。所以我把這張支票退還給他,並附上簡短的說明:「敬愛的柯來安兄:一封忘了簽名的信倒無所謂,但一張漏了簽字的支票卻無法提用。您的摯友敬上。」過不多久,支票又寄了過來,這回柯來安已補上了他的簽字。可是送到銀行的櫃檯時,結果還是無法兌現,因為我忘了在支票上簽字。第一次的錯出在柯來安身上,但這次輪到我糊塗了。通常在支票上必須簽上兩個人的名字——先由開出支票的人在上面簽字,隨後收受支票的人也得在票面上簽字,銀行才肯為你兌現!

聖經也告訴我們,有一種支票也需要有兩個人的簽字始能生效:一位是贈捐者;另一位是收受者。這是一張拯救的支票,舍此之外無人能夠得到榮耀。因為這支票來自天堂,它是上帝親手簽字開出的,上帝不會糊塗漏了簽字,只要任何有需要的人在這支票上簽字便可領用。在這段經文(你讀過哥林多後書五章十四至二十節嗎?)指出這張支票需要有二個人簽字,一位是十九節所載:「這就是上帝在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上;並且將這和好的道理託付了我們。」上帝簽署這張支票是為了我們的罪的緣故,付出祂的獨生子耶穌的生命,使我們得與祂和好。但在二十節中保羅要我們用信心在這支票上簽字來領用它,「所以我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般,我們替基督求你們與神和好。」上帝與我們和好,使得救成為我們的產業,因此我們也必須與上帝和好——透過信心來接受耶穌基督!

你在支票上簽字了嗎?上帝已簽過了,現在你該決定是否在其上簽字了。

今天請你背誦哥林多後書五章二十一節。

要知聖經並不是一本乾燥無味的書,假如你不打開它,寧願使其封塵則便另當別論了!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》