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哥林多後書第十章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【林後十3~5撒但堅固的營壘是甚麼】在現代的戰爭堙A你若要進入敵人的陣地,必須先攻破敵人所築的堡壘;因為堡壘是敵人的保護,是攔阻攻擊者進路的。在屬靈的爭戰堙A也是如此。撒但用堅固的營壘攔阻神,使祂不能進到人的堶情A而這攔阻是在人的心思堛滿C人的思想,本是背叛神的,在背叛的思想堙A有許多理由與自以為高超的思想。比方說,人以為只要憑良心行事就好,不必信耶穌;又認為基督徒不祭祖先,乃是不孝,是忘本,所以反對基督教。這些的理由與自高的思想,就是撒但放在人心思堶悸瑰褅S。── 俞成華《生命的信息》

 

【林後十318欺騙性的自負】

有一次新聞漫畫家韋勃斯特(H.T.Webster)開個玩笑,他發了二十通電報給他的朋友,這些人是他隨便挑的,電文只有「恭喜」兩字。據韋勃斯特所知,這些人並沒有特別值得道賀的地方;不久,他收到了二十封謝函,每個人都認為他很值得別人的恭賀。他們覺得他們所做的事值得收到別人的賀電。這只是欺騙性的自負很勉強的一個例證。然而我們每一個人也都同樣患了這個毛病!我相信大家都會同意以前一位元聖徒的話,他說:「我活得更老,就更認識自己,也更認識我的朋友。我們信仰失敗的主因,往往在於我們太體貼那不順服、未被釘十字架的自己;我們偏袒自己而違背主,而沒有違背自己來順服主。」我們自負的形式還包括:自我意志、放縱自己、自我陶醉和顧影自憐!

一位調查局的官員告訴牧師說,自負是許多罪行的根基!甚至許多基督徒,置自己的靈命於不顧,遮掩自己的缺點和過錯,以求博取別人的贊詞。「我們必須推倒那阻礙別人認識上帝的每一種高傲的言論;又爭取每一個人的思想,來歸順基督。」(林後十5)自負絕對是敵擋基督的行動!—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【林後十4~5撒但用堅固的營壘把人圈住,叫人不能順服基督。牠特別要作工的地方,乃是人的思想,或者說人的心意。『計謀』這兩個字,或可譯作人的幻想和想像。撒但作工在人的思想堙A給你一個幻想、想像,好像就變作是你的。在基督徒的生活堙A有許多事情,有許多的罪,都是從幻想起頭的。有的時候,你忽然有一個思想說一個弟兄不對。實際上那個弟兄並沒有不對,也不是你想他不對,乃是撒但把那一個思想,塞到你的思想堥荂A可是你不知道抵擋牠。你一接受,就變作你的思想了。所以,神的兒女都要學習拒絕那些不應該有的,那些不正當的思想。不過也不要過分的注意牠。過分的注意牠,思想就亂,就又中了牠的詭計。撒但的思,是很容易拒絕的。『你不能禁止鳥從你頭上飛過,但是你能禁止鳥在你頭上作窩。』思想從你頭上經過多得很,你不能禁止牠不來,但是,你能不許牠作窩。有一個思想忽然來時,你一拒絕,這一個思想就出去了。── 倪柝聲《初信造就》

 

【林後十5簡單明瞭的陳詞往往比鋪張的陳詞更有力量。有一次有一個家庭的派對,那維多利亞時代著名的無神論者,赫胥黎(Huxley)也在場。他們準備在主日上午往禮拜堂去做禮拜。赫胥黎對其中的一個人說,『你不去禮拜堂,你留在家塈i訴我為甚麼你相信耶穌,如何?』那人說,『以你的聰明伶俐,你可以攻破我說的一切話。』赫胥黎說,『我不要和你辯論,我只要你告訴我,信耶穌對於你的意義。』因此這人以最簡單的語言,從心坎婸‘X他的相信耶穌。當他說完的時候,在這無神者的眼中,含眼淚。他說,『只要我能相信的話,我願和你行右手相交之禮。』不是辯證,而是內心真誠的簡單語言,能激動人的心。經過最後的分析,最為有效的並不是機智伶俐,而是真誠簡明。――《每日研經叢書》

 

【林後十5保羅講到要一切心意轉向基督。基督有奇妙的方法把外邦人的行動轉變,完成祂的目的。窩稜(Max Warren)告訴我們,新幾內亞(New Guinea)的土人,有一種風俗。在某些時候,他們有敬神的禮儀,歌唱跳舞。他們狂歌狂舞,達到了瘋顛的狀態,也到達了最高k,稱做『殺人歌』。他們在神面前高喊要殺掉的人的名字。當這般土人做了基督徒以後,他們保留這種風俗和禮儀,不過在『殺人歌』的階段堙A他們不再高喊要殺掉的人的名字,他們高喊的是他們憎惡的罪,他們呼求上帝除滅它們。一個古老的外邦風俗轉變而為基督所用。――《每日研經叢書》

 

【林後十12他們之所以能這樣做是因為他們用自己的標準衡量自己,他們只是在他們之間互相比較。

他們好像和許多人一樣,持有的是錯誤的衡量的標準。一個女孩子或許想她的鋼琴彈得很好,但是當她和鋼琴大師所羅門(Solomon)或毛細維文(Moiseiwitsch)比較的時候,她要有另一種想法了。一個人或許想他自己是一個玩高爾夫球的能手,但是當他自己和柯頓(Cotton),或何根(Hogan)或柏墨(Palmer)或尼哥老(Nicklaus)相比,或許他要改變他的主張了。一個人或許想他是一個很好的講道者,不過當他和一個講台上的鉅子相比,他或許會自覺慚愧,在大眾面前開口也不敢了。――《每日研經叢書》