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哥林多後書第六章綱目

壹、內容綱要

【勸人與神和好的執事】

一、勸人要趁著悅納的時候(1~2節)

二、表明自己是神的用人(3~13節)：

1.凡事為著盡這和好的職分(3~4節上)

2.在忍受患難上──從忍耐到擾亂(4節下~5節上)

3.在品德上──從勤勞到恩慈(5節下~6節上)

4.在爭戰兵器上──從聖靈的感化到仁義的兵器(6節下~7節)

5.在似乎是矛盾的表現上(8~10節)

6.寬宏的心腸(11~13節)

三、與神和好的教導(14~18節)：

1.屬神的不可與屬鬼魔的混雜(14~16節上)

2.要分別出來才能被神收納(16節下~18節)

貳、靈訓要義

【如何表明自己是神的用人】

一、七件與患難有關的表現：

1.許多的忍耐(4節)

2.患難(4節)

3.窮乏(4節)

4.困苦(4節)

5.鞭打(5節)

6.監禁(5節)

7.擾亂(5節)

二、七件與品德有關的持守：

1.勤勞(5節)

2.儆醒(5節)

3.不食(5節)

4.廉潔(6節)

5.知識(6節)

6.恆忍(6節)

7.恩慈(6節)

三、五件與爭戰有關的兵器：

1.聖靈的感化(6節)

2.無偽的愛心(6節)

3.真實的道理(7節)

4.神的大能(7節)

5.仁義的兵器(7節)

四、九件似乎矛盾的表現：

1.榮耀、羞辱(8節)

2.惡名、美名(8節)

3.似乎是誘惑人的，卻是誠實的(8節)

4.似乎不為人知，卻是人所共知的(9節)

5.似乎要死，卻是活的(9節)

6.似乎受責罰，卻是不至喪命的(9節)

7.似乎憂愁，卻是常常快樂的(10節)

8.似乎貧窮，卻是叫許多人富足的(10節)

9.似乎一無所有，卻是樣樣都有的(10節)

【在各樣的事上表明自己是神的用人】

一、在基本的操練裏──在許多的忍耐裏、在患難裏、在窮乏裏、在困苦裏(4節)

二、在環境上──在鞭打裏、在監禁裏、在擾亂裏(5節)

三、在生活上──在勤勞裏、在儆醒裏、在不食裏(5節)

四、在操守上──在廉潔裏、在知識裏、在恆忍裏、在恩慈裏(6節)

五、在顯明上──在靈裏、在愛裏、在話裏、在大能裏(6~7節)

六、在見證上──藉著義的兵器在左在右、藉著榮耀和羞辱、藉著惡名和美名(7~8節)

七、結果產生了實際的見證(特點)──似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(8~10節)

【神用人的條件──堅忍】

一、在許多的忍耐裏──堅忍的偉大品質(4節)

二、在肉身的患難和精神的受壓裏(4~5節)

三、在過勞、睡眠不足和饑餓裏(5節)

四、在屬靈的成長和行為裏(6~7節)

五、在對世人的反應不以為意裏(8節)

六、在社會的苦待和逼迫裏(9節)

七、在知足裏──經常如此(10節)

【保羅對信徒的呼召】

一、呼召之一：要敞開心腸(11~13節)

二、呼召之二：不要和不信的同負一軛(14~16節)

三、呼召之三：要從不信的人中間分別出來(17~18)

四、呼召之四：要潔淨自己並完全成聖(七1)

【信的和不信的不要同負一軛】

一、總綱：信的和不信的原不相配(14節)

二、理由之一：義和不義沒有相交(14節)

三、理由之二：光明和黑暗沒有相通(14節)

四、理由之三：基督和彼列沒有相和(15節)

五、理由之四：信的和不信的沒有相干(15節)

六、理由之五：神的殿和偶像沒有相同(16節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多後書註解》

叁、其他綱目

【基督徒的生命見證】

經文：林後6:1-10

一、與神同工，領人歸主 1-2

1.不可徒受祂的恩典 1，（詩103:1-12；林後12:7-10）

2.現在正是拯救的日子 2，

搶救靈魂要緊時間：1）趁著白日 （約9:4）。 2）趁著今日 （來3:12-14）

二、作人榜樣，表明自己 3-10

1.工作的境遇 3-5

(1)凡事不防礙人 3，（腓2:15；西1:21-22）

(2)凡事表明自己是神的用人 4-5

“忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂”，這七種是保羅工作中常碰到的境遇。 （羅8:35；林後11:23-27；徒14:22；提後4:10）

2.生命的見證 5-7

⑴“勤勞”：指殷勤勞苦的服事主。 （羅12:11；林後11:27）

⑵“儆醒”：指心靈的注意與提防。 （弗6:18）

⑶“不食”：指禁食。 （徒9:9）

⑷“廉潔”：指樸素，過超世的知足生活。 （腓4:11-12）

⑸“知識”：指對神旨意的洞察力及待人接物的智慧。 （弗5:17；西4:5）

⑹“恒忍”：指忍受人家的傷害與侮辱，而不向人報復。 （羅12:19）

⑺“恩慈”：指對人同情。 （林前9:20-22）

⑻“聖靈的感化”：指不消滅靈感。（帖前5:19），順靈而行。（徒16:4-9）

⑼“無偽的愛心”：即真理的仁愛。 （弗4:24）；林前13章

⑽“真實的道理”：指神的話；它乃是聖靈的寶劍。（弗6:17；來4:12）

⑾“神的大能”：指神同在的明證。 （徒19:11）

⑿“仁義的兵器”：表示以義勝過任何譭謗。 （彼前13:16；4:1）

3.榮辱的彰顯 8-10作工的人有七個方面難以被人理解：

⑴似乎是誘惑人的，卻是誠實的；

⑵似乎不為人所知，卻是人所共知的；

⑶似乎要死，卻是活著的；

⑷似乎受責罰，卻是不至喪命的；

⑸似乎憂愁，卻是常常快樂的；

⑹似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；

⑺似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

── 毛南春陽

【基督徒的處世為人】

經文：林後6:11-18

一、與主內的關係：要互相款待 11-13

1.有一顆放開的心 11-12，（彼前4:7-10） 要除掉那些心胸狹窄的心

2.有一顆感恩的心 13

二、與不信的關係：不同負一軛 14-16

1.與不信-不相配 14

2.與不義-不相交 14

3.與黑暗-不相通 14

4.與彼列-不相和 15

5.與不信主-不相干 15

6.與偶像-不相同 16

（出29:45；利26:12；耶31:1；結37:27）

三、與父神的關係：結父子情緣 17-18

1.分別為聖被父收納 17，（賽52:11）

2.分別為聖作父兒女 18，（約1:12；何1:10）

── 毛南春陽

【如何表明自己是神的僕人】

經文：林後6:1—7:1

引言：
　　本書的概要。本書是保羅的自傳，或稱保羅使徒權的辯護書。本書的總題是如何表明自己是神的僕人。

一．對於恩典方面(6:1-3)
　 1.不徒受神的恩典，不叫神的恩典落空。
　 2.求討主的悅納，用神的恩典求主的歡心。
　 3.不叫人有防礙，不濫用恩典叫人跌倒。
　 4.不叫人毀謗（玷污），不叫神的恩典被人玷污。

二．對於環境方面(6:4-5)
　 1.容忍一切強暴的事。
　 2.在許多大患難中安然。
　 3.在許多貧窮中（必需中）富足。
　 4.在許多困苦中（狹窄中）自由。
　 5.在鞭打下讚美主。
　 6.在監禁中（失去自由）見證主。
　 7.在擾亂中鎮定。

三．在品格方面(6:5-6)
　 1.在勤勞中。
　 2.在儆醒中。
　 3.在不食中。原文作“飢餓的狀態”。不得食(林後11:27)，即貧窮中。
　 4.在廉潔中，不貪婪。
　 5.在知識中，有知。
　 6.在恆忍中，在長久的苦難中忍受。
　 7.在恩慈中，在慈悲，溫柔，不急燥中。

四．在工作方面(6:6-8)
　 1.靠聖靈的感化。原文作在聖靈裏。
　 2.靠無偽的愛心，原文作在真誠的愛中。
　 3.靠真實的道理，原文作在真理的道中。
　 4.靠神的大能，原文作在神的全能中。
　 5.靠仁義的兵器，原文作藉着在右手和左手中的公義兵器。
　 6.榮耀羞辱，原文作有人尊敬有人毀謗。
　 7.惡名美名，原文作毀謗的事和美譽的事。

五．在爭戰方面(6:9-10)
　 1.以真理得勝誘惑，原文作以真理去得勝人所謂的誘惑。
　 2.以全知得勝無知，原文作好像是無知的卻有神完全的知識。
　 3.以生命得勝死亡，原文作好像是死，看哪，我們卻活着。
　 4.以不死得勝懲罰。
　 5.以快樂得勝憂愁，是不住的快樂去勝過憂愁。
　 6.以富足得勝貧窮，不單自己富足，也叫許多人一同富足。
　 7.以應有盡有得勝一無所有。

六．對信徒方面(6:11-13)
　 1.口是張開的，就是應該說的都說，沒有避諱。
　 2.心是寬大的，心胸寬宏不小器。
　 3.不以狹窄的心胸對待信徒。
　 4.對待信徒如同自己的孩子。

七．對社交方面(6:14-18)
　 1.不能與不信的人一同工作—不能同負一軛。
　 2.不與不義的人相交通。
　 3.不與黑暗的人相交通。
　 4.不與撒但和睦。
　 5.不與不信的惡人在惡事上有分。
　 6.只作神的殿宇，不作偶像的廟堂。
　 7.從世俗中分別出來，只作神的兒女。

結論：
　　親愛的弟兄，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖(林後7:1)。

── 黃彼得

【在各樣事上表明是神的用人】

經文：林後6:1-13

引言：
　　哥林多後書6:4的用人，與哥林多前書4:1的執事是同字，這執事就是管家，即神所信任的人。

一．神管家的態度(6:1-3)
　　如何表明是神所信任的？
　 1.與神同工(可16:20)，即作神所作的工作。
　 2.工作與恩典相稱(6:2; 弗4:1)。
　 3.即趁現在蒙悅納的日子工作(6:2)。
　 4.即小心工作，不叫事奉成為人的毀謗，絆腳石(6:3)。

二．在何事上作好的管家(6:4-10)
　 1.在個人的品格上有二十二樣(6:4-8上)。許多忍耐到惡名美名，管家的操練。
　 2.在與人交往上有七樣(6:8下-10)。從似乎誘惑人到一無所有，這是管家的智慧。

三．管家的心腸(6:11-13)
　　寬宏大量，如父母對兒女，即不計較。這是效法主七十個七次的饒恕(太18:21-35)。

結論：
　　讓我們在品格，人際往來上，表明是神的管家。

── 黃彼得

【表明是神的用人—神僕的心志】

經文：林後6:1—7:1

一．認識是與神同工的(6:1)。

二．現今是蒙神悅納時候(6:2)，不延遲工作。

三．凡事不妨礙人(6:3)，即不叫人跌倒。

四．凡事表明是神的用人(6:4-8上)。共有二十二樣。

五．在“似乎”與“卻是”之中表明是神的僕人(6:8下-10)。

六．心地寬宏，即能接納所有的同工(6:11-13)。

七．同工在信仰上要一致(6:14-15)。

八．成為神的殿，由神居住作主(6:16—7:1)。

── 黃彼得

【論主僕 哥林多後書6章】

一丶勸人不可徒受主恩6:1-2

二丶叫人凡事無有妨礙6:3-4上

三丶傭人在各事上表明6:4-7

四丶僕人當有屬天品行6:8-10

五丶對人口張心是寬宏6:11-12

六丶人人都要寬容對待6:13

七丶知人區別不同本質6:14-16

八丶與人分別成為聖潔6:17-18

── 作者不詳

【林後六章綱要】

一、悅納的時候(1~2)

二、使徒的表明(3~10)

三、使徒的心腸(11~13)

四、聖別的呼召(14~18)──《讀經指引》

【似偽而真】(林後六8後半~10)

一、似乎惑人，卻是誠實無偽的(8節後半；參太廿七13；約七12後半；太十24~24)

二、似乎無名，卻是人所共知的(9節；參林前四9)

三、似乎要死，卻是仍然存活的(9節；參林後一9；四11；林前十五30~31；羅八36)

四、似乎受罰，卻是不至喪命的(9節；參賽五十三1；詩一百十八17~18)

五、似乎憂愁，卻是時常快樂的(10節；參林後二4；羅九1~3；彼前一6；腓四4；徒十六22~25)

六、似乎貧窮，卻是叫人富足的(10節；參林後十一8；腓四12；徒三6；林後八9)

七、似乎無有，卻是樣樣都有的(10節；參羅八32；林前三22)

―― 丁良才《經題模範》

【不要與惡相交】(林後六14~18)

一、公義和不義有甚麼相交呢(14節；參約十五19；創廿四3；廿六34~35；廿八1；俗語說，近朱者赤，近墨者黑)

二、光明和黑暗有甚麼相通呢(14節；參帖前五5；約壹一5~7；弗五7，11)

三、基督和撒但有甚麼相和呢(15節；參王上十八21；林前十21)

四、信徒和外人有甚麼相干呢(15節；參可十六16；主的道和人的夢也是這樣，耶廿三28)

五、主殿和偶像有甚麼相同呢(16節；參撒上五1~4；太六24；約壹五21；西三5；林前八10；十14)

―― 丁良才《經題模範》

【哥林多後書第六章】

一、基督的使者（五20－六2）

二、磨難的迸發（六3－10）

三、愛的聲調（六11－13；七2－4）

四、分別出來（六14－七1）

――《每日研經叢書》

【事奉生命的質素（六1～10）】

一、恒忍（4～5）這裡有六種苦難：

1.患難──一種難以忍受的壓力。

　　2.窮乏──艱辛、缺乏的情況。

　　3.困苦──心靈的困擾和痛苦。

　　4.鞭打──遭人淩辱毒打。

　　5.監禁──失去自由。

6.擾亂──精神受威脅、沒有安寧。

二、勤勞：不分晝夜殷勤工作。

三、警醒：縮短睡眠時間警醒禱告。

四、不食：禁食禱告。

五、純潔、知識、愛心（6）

──《新舊約輔讀》

【愛心與分別的生活方式（六11～18）】

一、寬宏的愛（11～13）

二、敢於分別（14～18）

──《新舊約輔讀》

【徒受主恩（林後六1）】

我們與神同工的，也勸你們，不可徒受他的恩典。

一、主的恩不可辜負

二、主的恩不可忘記

三、主的恩不可虧欠

真理反思：我們這蒙恩的人，萬不可徒受主的恩典。恩主賜的恩典有多少呢？

——王永悅

【悅納時候（林後六2）】

因為他說，在悅納的時候，我應允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。

一、悅納時

1、神給我們機會

2、神允我們所求

二、拯救日

1、神搭救我們

2、神幫助我們

真理反思：我們要在神憐憫寬容的年日裡傳福音救靈魂。

——王永悅

【不妨礙人（林後六3）】

我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人譭謗。

一、不給人攻擊這職分的把柄

1、要活出基督

2、要持守真理

二、不因所行成為信福音攔阻

1、要有光明的見證

2、要有美好的品德

真理反思：我們萬不可因我們所行的妨礙別人認識神。而是因我們外邦人信靠了耶穌。

——王永悅

【神的用人（林後六4-7）】

反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦， 5 鞭打，監禁，擾亂，勤勞，儆醒，不食， 6 廉潔，知識，恒忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 7 真實的道理，神的大能。仁義的兵器在左在右。

一、在各樣痛苦中

1、忍耐

2、患難

3、窮乏

4、困苦

5、鞭打

6、監禁

7、擾亂

二、在品德流露上

1、勤勞

2、警醒

3、不食

4、廉潔，

5、知識，

6、恒忍，

7、恩慈，

三、在生命經歷上：

1、聖靈的感化，

2、無偽的愛心，

3、真實的道理，

4、神的大能

5、仁義的兵器

三、人不瞭解事上

真理反思：我們用生命表明我們是神的用人？

——王永悅

【生命行事（林後六8-10）】

榮耀羞辱，惡名美名。似乎是誘惑人的，卻是誠實的。 9 似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。 10 似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

一、在誠實中

二、在光明中

三、在得勝中

四、在安全中

五、在喜樂中

六、在富足中

七、在感恩中

真理反思：我們所經歷的，所遭遇的都有神奇妙的引導和計畫，你是否清楚知道神在你生命中的帶領呢？

——王永悅

【寬宏之心（林後六11）】

哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。

一、坦誠地說話

1、說聖靈感動的言語

2、說對人有益的言語

二、愛心地包容

1、包容狹窄之人

2、饒恕冒犯之輩

真理反思：我們的心是否寬宏？是否因基督之愛憐憫饒恕人？

——王永悅

【遠避狹窄（林後六12-13）】

你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。13 你們也要用寬宏的心報答我。我這話升像對自己的孩子說的。

一、狹窄

1、有成見就心中狹窄

2、有嫉妒就心中狹窄

3、有罪惡就心中狹窄

二、寬宏

1、唯有和睦才有見證

2、唯有相愛才有見證

3、唯有寬容才有見證

真理反思：查問己心是否有狹窄之處？若有該如何解決？如何去除？

——王永悅

【原不相配（林後六14）】

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢。光明和黑暗有什麼相通呢。

一、信仰不同

二、生命不同

三、目標不同

四、地位不同

五、歸宿不同

真理反思：既然我們與不信的方方面面都不同，就不能同負一軛。

——王永悅

【能相和嗎？（林後六15-16）】

基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢。信主的和不信主的有什麼相干呢。 16 神的殿和偶像有什麼相同呢。因為我們是永生神的殿。就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。

一、強烈的對比

1、基督和彼列

2、信主和不信

3、神殿與偶像

4、光明與黑暗

5、義的與不義

二、必然的結果

1、不能相和

2、不能相干

3、不能相同

4、不能相通

5、不能相交

真理反思：我們不能和沒有基督生命的人合一，我們必須有自己的原則和立場。想一想我們是否有不合真理的地方？有沒有不該相和的人事物在我們的生命中？

——王永悅

【務要出來（林後六17）】

又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

一、從世界中出來

二、從罪惡中出來

三、從肉體中出來

四、從私欲中出來

五、從轄制中出來

六、從捆綁中出來

真理反思：請問弟兄姐妹，你還在什麼捆綁和轄制之中嗎？你出來了嗎？

——王永悅

【神為天父（林後六18）】

我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

一、天父有接納

1、生命改變了

2、地位改變了

二、天父有饒恕

1、罪被洗淨

2、作神兒女

三、天父有同在

1、有愛裡的交通

2、在愛裡的成長

真理反思：我們有一位愛我們的天父，這是何等奇妙的事。我們該怎樣回報父神的大愛呢？

——王永悅