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加拉太書第五章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【加五1基督叫我們得以自由──第五個自由】美國羅斯福總統,在194116日,對國會發表一篇重要的演講進入尾聲之際,說出了他心目中所享像之戰後世界的模樣。他想像所有的人都享有四個基本的自由:言論的自由、信仰的自由、不虞匱乏的自由、和免於恐懼的自由。就某種程度而言,這些自由已較1941年時更廣地實現了,但我們的世界尚需要另一種自由,第五個自由。人需要脫離他自己和他罪性的壓制。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

加五1獲得釋放】基督釋放了我們﹐叫我們得以自由﹐所以要站立得穩﹐不要再被奴仆的軛挾制。(加五﹕1
  林肯總統發表宣言﹐宣告全國的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隸的枷鎖和鐵鏈果真都斷開了﹐他們真的得到了自由。美國北方的軍兵在到處都把宣言張貼在樹上和籬上﹐雖有不少奴隸不識字﹐有人會讀給他們聽﹐他們都相信這宣言的話。當那一天正式得自由的日子來臨時﹐他們都歡呼著說﹕我們自由了。雖有些奴隸不敢相信﹐還和他們的舊主人住在一起﹐但他們並不會因為這樣無知﹐而得不到釋放。
  拯救我們的救主耶穌在將近兩千年前就宣稱﹕你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。(約八﹕32天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。(約八﹕36
  一切作罪之奴仆的﹐只要信耶穌就可得到真的釋放﹐讓我們相信痘的話吧﹗到痘裡面享受自由
── 佚名《喻道故事續集》

 

【加五1小世界】

「為了要使我們得自由,基督已經釋放了我們,你們既然是自由人,就該挺起胸膛,不要再作奴隸!」保羅告訴我們,人若在基督裡,就是自由人,不再作奴隸受人的管轄,乃是挺起胸膛在主裡面,求聖靈和我們共同管理自己。

我時常覺得每個人就像一個小世界,政府裡頭設有各種部門,有管教育的、有的處理內政、有的處理外交、還有體育、文化、經濟、醫務等等。每天晚上,我們身體上的各部,也必須花一點時間來檢討各部的「業務」。外交部門看看我們與人交往的情況,宗教部門審查我們與神之間的關係,保健部門檢討是否定期運動,教育部門管理我們是否時常吸取新知,功課有沒有進步等等。我們作主的門徒,靈性生命固然要緊,但也不可以忽略我的身體的保健,因為我們的身體既然是聖靈的殿,身體的保健也是上帝託付我們的責任之一。

怎樣運用我們的生命、恩賜和身體去做榮神益人的事自然是一個很重要的課題,其關鍵乃在於把主宰權交出給主,讓我們與主合作,而作一個執行救主旨意的人。那麼,我們的小世界便會比大世界更容易得到平安。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【加五113有人說,加拉太書告訴我們,基督徒是自由的人。但請你不要忘記另一處聖經的說話:「不可以自由當作放縱情慾的機會。」比方,我們有穿白衣的自由,我們可以自由地穿汝銗晡漲蝒A走到煤嘵堙A但有一事是做不到的,就是當你從煤嘵堣W來的時候,你的衣服不能再保持潔白。你有自由可以落到煤嘵堙A但不能上來時衣服仍白。照樣世界上有許多地方可以去,誰能管得戍A呢?但聖靈會對你說:「主用血用生命洗淨你的衣服,你要保守潔白。」每一個愛主的人都必願意付代價保守他的衣服。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【加五4我們一不留在靈奡N與主隔絕】加拉太五章四節「與基督隔絕」是甚麼意思?我們可以用今天電學的名詞來說明。隔絕就是絕緣。電路可能裝設在建築物內,但我們若不應用開關,我們對於電流就是絕緣的,就是隔絕的。同樣,基督是在我們的堶情A但我們必須去到開關那堙C我們必須轉到靈堙A把祂的開關打開。當我們留在心思堛漁伬唌A我們就與基督隔絕了。

 

【加五4律法與恩典】有一個很好的比喻,說明恩典與律法的分別。律法就如街頭到處寫著「禁止吐痰」的標語,但就在那些標語附近便有不少人在吐痰;恩典就像一個人進入一所精美華麗、高貴雅潔的客廳中,牆上並無「禁止吐痰」的標語,但那人卻很自然地不敢隨便吐痰在光潔如鏡的地板上。── 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【加五14愛取代了律法】當我們的兒女還小的時候,我們住的地方靠著一條繁忙的高速公路,孩子們知道如果他們靠近那條公路就會被打屁股。當他們漸長,他們發現聽話會帶來獎賞。他們聽話不是只為了逃避刑罰,且為了得到快樂。今天我們住在一個繁忙且危險的城市,我們的孩子有些也已經以車代步。但為了他們行車的安全,我們既不以恐嚇也不以賄賂的方式對待他們。因為在他們心堙A已有一個愛的法律在管理著他們的生活,他們不會故意地傷害他們自己、他們的父母、或其他寒。愛已取代了律法。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》

 

【加五15若不相愛則必相殺】沒有彼此相愛,其流弊必得彼此相殺。昔有四強盜,一日搶得許多財物,到山上分贓。但四人之中是分兩夥的,其中一夥提議說:在分之前,我們應當痛飲快樂一下子,大家都表示贊成。遂請提議的那夥,往市上購辦食物,去後,他們商量要暗殺那夥人,使得多分財物。乃匿伏山下,候兩人歸時,用槍擊殺他們。不料那夥有這樣意思,想殺死山上的兩人。怎樣辦法。預備暗把毒物置在一酒瓶堙A其餘一酒瓶則沒有毒物。那知後來竟只買得一瓶。返到山邊時,那一夥預伏以俟,乃起而轟擊之。擊斃他倆後,他們即收拾那些酒肉,上山大喝大喫,結果兩人都遭毒斃,四強盜都同於盡,贓物倒落在他人之手。這樣,沒有相愛的心,豈不終於要彼此相殺麼?加拉太五15說:『你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。』觀此弱盜,誠不誣也。── 李既岸《約翰貳書的信息》

 

【加五15一手二鳥】

你必定知道「一石二鳥」這句成語,然我卻有過一次「一手二鳥」的經驗。有一天,我注意到在我們庭院裡的水泥道上有兩隻麻雀,它們彼此猛烈纏打不休。雙方互不示弱,用尖銳的嘴去攻擊對方,它們像是勢均力敵,打得勝負難分,在這場殊死戰中,誰也不願先行停手。我悄悄地走向前,一手抓起二隻小鳥,簡直太容易了。因為它們把注意力完全集中在攻守之上,以致沒有注意到我的近前來。我不知道究竟它們是為了什麼緣故而大打出手,但彼此互相攻擊總是不對的。兩隻小鳥在我的手中發抖,於是我開始教訓它們:「我不曉得你們是為了什麼緣故打架,大概連你們也不知道;假如你們和睦相處,現在就不致於落到被抓的下場,讓這次經驗成為你們的教訓。千萬記住,你們假如再為一點小事而彼此爭執,結果便得兩敗俱傷了。」

基督徒常常像那兩隻小鳥,當我們和人爭吵的時候,我們的弱點便通通暴露在對方的面前。親愛的朋友,相信我們並不至於這樣。當然,麻雀不會懂得大家坐下彼此心平氣和地談論解決問題之道;但有些時候,連基督徒(包括我在內)也會忘了怎樣求得和睦解決問題的方法呢!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【加五17「使你們不能作所願意作的。」】

我們在聖靈與情欲相爭之下,不是不能作,而是做不到,不想作,也不會作那些不應作的。我們會不會再回到罪惡的自我的成分中,仍受肉體的權勢之下。但是我們在聖靈的引導之下,活在聖靈之中,靠聖靈行事,就抗拒情欲,置之死地,基督的生命才可自由地工作。

在基督徒的倫理,我們先要肯定地與祂同死,完全降服主。我們也必須永久隨從聖靈在我們裡面的恩典與能力。祂會對付我們裡面深淵中的自我。當藥物的力量發生作用,體內的病菌受了制裁,健康就可確保了。手術前徹底的消毒,創口才不致受擾而發炎。我們好似手術的用具必須消毒,才成為聖潔的器皿,合乎主用。

自我生命一旦受制,聖靈的果子必自然地長成。情欲的事是「工作」,而聖靈是有結出的「果實」。前者是人的努力,後者是自然的增長。果實的長成不同,先有仁愛,喜樂是仁愛在飛翔中,當翅翼合起來就是平安,忍耐在病室中,良善在商場裡,溫柔在社會內,節制在習慣裡表現,為別人得益處。

── 邁爾《珍貴的片刻》