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腓立比书第三章例证与灵感集锦 【腓三1靠主喜乐】「弟兄们！我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。」 喜乐是因投靠主得来的，不靠主那里会有喜乐？喜乐人人都欢迎、都赞美，但是不知道得喜乐的途径是什么？乃是要依靠主才能得着。 依靠主不是说没有忧愁，乃是说在忧愁中只要投靠主，你就有喜乐可得，因为一切重担，一投靠主就自会脱了；一切的难处都算不得什么。我们忧愁是因我们不会或不肯在凡事上去就近主、投靠主。只要我们肯投靠主，哪有不得称效、不蒙怜恤的呢？ 彼得经历之后他能够说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前一8）—— 李慕圣《晨光》 【腓三1∼10基督的丰富】 当彼拉多审讯耶稣的时候，他三次提到，「我查不出他有罪」（见路加福音）。我们应当注意彼拉多在这里的态度是消极的，这是不信主的人对救主的典型的态度。感谢主，我们信主的人，能采取积极的态度。和保罗一样，我们能够体验到主的每一样恩典。我们一旦受到圣灵的启发，就发觉到认识主是世上最快乐最有福气的事。腓三9说，为了要赢得基督我把一切当作垃圾般丢弃了。换句话说，万物若与基督相比，就都成了不屑的垃圾！尤其是基督复活的力量，更是我们人人所期盼得到的。在保罗的生命中，基督是居首位的。如果你把你最珍贵的事物写在一张表上，基督究竟是出现在第几项呢？ 住在伦敦一个贫民窟中的一个垂死的妇人，曾经很兴奋的说，「我有基督，复有何求？」这位姊妹，她毫无属世的财物，但基督的丰富已填满她的人生。朋友，圣诞节不是刚过不久，它可以天天存在，基督能够天天诞生在我们心中，「我有基督，复有何求？」这也是你的心声吗？H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【腓三1∼11丢得好】 一位老姊妹带着孙女一道上街，当她们遇见一个乞丐时，老姊妹给了他十元。走到街角，她们看见救世军的慈善「锅」，老姊妹投了五十元进去。小女孩禁不住对祖母说：「祖母，你作基督徒以后，损失不小吧。」老姊妹说：「是啊，从前我认为很重要的事物。后来才知道正是那些累赘的东西拦阻我接受耶稣。依靠世上的财物，使我得不到心灵上的平安。我知道过去一心一意追求物欲和社交快乐是一种坏习惯。自从我接受耶稣为救主之后，我把一切的罪都丢掉了，贪心和自私的意念也完全不见了！」 多数基督徒都能开列一张「有益的损失表」。自从接受基督之后，许多坏习惯和罪恶都不复存在了。我们已弃绝世界短暂的享乐，而获得永恒的喜乐。我们已抛弃了自我的贪图，而宁把最好的献给上帝和别人。从前认为「有益」的，现在却认为「有损」，将一切属世的喜爱的丢弃，的确实丢得好！ 我们能够像保罗一样，以得到基督和祂复活的能力为最大的喜乐吗？我们能把丢弃的属世享乐当作「粪土」吗？我们若越接近无罪的基督，就和有罪的世界离得更远！——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【腓三3另译】「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸耀，不信靠肉体的。」 割礼是一种记号，将犹太人从其他人中分别出来。按此比对，在世人面前，我们基督徒生活的记号是什么呢？是仁爱吗？是智慧吗？是诚实吗？是热心吗？这些美德其他世人也有，其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西，那就是：他们没有自信！属神的人对肉体的信赖已经破坏，他们只有全心全意的投靠祂，这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒，他们自以为绝对认识神旨意，甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们，这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的，并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话：凡认识自己会错的人有福了！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【腓三7∼15适当的目标】 任何成功的机构都有一些明确的既定目标，让每一份子，特别是经理人员，能时刻把这些目标存记心中，且不断针对这些目标尽全力去达成使命。若不是这样，则一个盲无目标的机构，会产生混乱而终告失败乃是可预卜的。 在个人生活上也是如此，人若不知道他从那里来？他为什么活在这里？他要往那里去？那他的存在是没有目的，也没有意义的。基督徒更应该决定如何计划他的一生。而该项计划则必须符合众人的利益，同时也满足上帝的心愿，做上帝所喜悦的事。 讲到这里，忽然让我想起教会里的一张告示说：「在圣经里我们读到有一个名叫耶稣的人，他定意行善。因此使我感到惭愧，因为我的人生丝毫没有经过设计，却自以为很满意。我们往往像一个肩上背着猎枪的乡下孩子，当人问他：『阿弟，你准备打什么？』他回答说：『我也不知道，我还没有找到目标呢！』」 你在你的人生中寻找什么？你的人生目的是什么？保罗知道他要往那里去，和他要的是什么。他说，「我忘记背后，全力追求那前面的事，因此，我向着目标直跑，为要得到奖赏。」这是他的人生目标！这也是你的人生目标么？——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【腓三7∼21寄居的与朝圣者】 关于十九世纪波澜作曲家肖邦，有这样一段有趣的故事：当他在二十岁离开华沙到欧洲去一展才华时，他被告以不得再见故国。于是他很忧伤的用一个小银杯盛满了波澜的土壤。无论他走到那里， 总是随身携带这个贵重的圣餐杯。二十年后他因患肺病死于巴黎。当他的棺木置入坟墓时，他的朋友忽然想起他的宝藏，遂将那一杯泥土散置在肖邦的灵柩上！虽然他时常在世界各地旅行，然而他的朋友们都知道他的心一直都在波澜！ 基督徒住在这个世界上，但却不属世界！他们是钟情于一个有根基的家乡。基督徒在世上不过是寄居的，他们不断的朝向天上的父家走去。他们对地上的罪恶和世界的世故必须是陌生的，因为他们乃是天上的国民（弗二19）。从基督住到我们里面的那一刻开始，我们的心就时刻渴慕天上！正如肖邦经常随身携带故乡芳香的土壤——基督徒必须让圣灵随时伴着我们，因为圣灵向我们保证上帝的应许于赏赐（弗一14）。让我们时常思想歌罗西三1∼4和约翰壹书二15∼17，免得我们过分被世上的事物所吸引。 当太阳下山，一天将结束的时际，我觉得距离永恒又接近一些了，你是否也觉得自己更靠近天家呢？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓三8主乃至宝「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。」】 如果将宇宙万有加在一起，而另一方是耶稣基督，你要拣选什么呢？每一个认识主的人都要拣选基督，何况地上的万事，不但至暂至轻，虚空无益，就是把它最美最可爱的优点加在一起，也无法与基督比较，祂是万有之主（西3：11）。所有的真，善，美，无不在祂里面，都是祂的表现和赐与。万有可变，万有的主不变，一切的福乐有限，而基督无限，那一切和我们没有直接的关系，只有主与我们有关系。得着万事万物失去主，等于零。失去万事万物得着主，则一切并未失去，乃是永远藏在祂里面。 当世上并没有什么人爱你，因你也没有什么可爱之处时，最宝贵的乃是基督爱你，你虽追求别的却无所得时，而追求基督则能得着祂。最希奇的是万事万物并不能满足我们的需要，而基督却能。基督里面的丰富、荣美、可爱，并没有完全表彰，包括在万有里，只有祂自己才是我们追求、敬拜、爱慕的对象。祂是至宝，别的是粪土，可是要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损。──《每日天粮》
【腓三8识宝与不识宝】经文﹕“不但如此﹐我也将万事当作有损的﹐因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3﹕8）。 【腓三8看万事如粪土】「不但如，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」 什么是生命的真得胜呢？我想拿个比喻来说一下或可略分之。 譬如一个刚会说话的孩子，他以怒容向着大人，又用呀呀之语及小拳头来怒打一个大人，甚至用脚来踢跳。这种动态对他来说，已是尽情发挥，怒不可遏，可以说是恶性已大发作了；可是这些对站在他旁边的一位成人来说，又该有多大作用呢？很多时候，不过使人对他发笑，且满不在乎的等闭视之而已。 一个真正得胜的生命，对着地上的一切刺激他的人、事、物都会像那大人对小孩一样，一点也激动不了他，反而向他发笑；这样的生命是何等老练、成熟。它对着撒但、世界、人情丝毫也不动心。因为那些对他来说，都是已成为无足轻重的了。 我们胜过仇敌，并不是以强制的态度，乃是叫生命自然的表现。所以要更深认识主，在他里面消灭自己，才是最容易摆罪权控制的力源。 神仆保罗对于万事的看见说：“……就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加六14）。—— 李慕圣《晨光》 【腓三10~11认识复活的能力】「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。」 所以我们应当明白，主启示我们的目的，乃是要叫你们脱离死，进入活，这条路就是经过十字架而得着的。 复活──即基督整个的救法、完全的救法。因此我们可以说，只有十字架的经历还不够，还应当有复活的经历。每一次十字架的经历，若没有得着活，那所受的苦简直就是白受了，就不合乎神的心意。不要弄错了，神并不是要他的儿女一定要受苦。原因是要我们去认识主的，好借着死，败坏那掌死权的；借着苦，学会顺从，等我们学会顺服时，神的心就满足了，神的旨意就通行了，这时活的能力就显出来，要推开死的盘石的压力，显出复活的荣耀。 复活只有在基督里才有的，因惟有基督复活了。 我们说世上的一切宗教都不能救人，这不是主观臆断，乃是事实。因为所有的宗教都没有复活的道，只有基督复活了，也只有在基督里才能得着复活的生命、复活的经历，这不是空谈，是千真万确的事实。 若你不晓得基督复活的大能，那就是一个苦修派，是顶苦的、顶失败的基督徒；因为没有复活，就仍然是在死的权下，何不为失败者呢？这是很重要的真理，千万不能疏忽。 许多人传福音只传一半，只传十字架的这边，却看不见那边的永活道路是直通到永生的。若只停在十字架受苦的一段里，就是一个失败者。哦！今天不知道有多少这样的人哪！他们得启示是得了一半，受苦甚至被害，却没有得着最重要的、最宝贵的，就是认识基督，晓得他复活的大能，这个需要启示，需要异像，否则就永不能有所认识的。 认识十字架这边的救恩容易，我们只要存心为主受苦，对付肉体，追求属灵，坚持宣扬真理，付上受苦的代价就可以了。但你要认识主的复活，那就要再走一步，得着那胜过环境、胜过物质、胜过肉体、胜过世界、胜过自己的能力，若不认识主的复活，这一切的努力，都不能使你得胜；尽你自己的一切努力，到头来还是叹息，还是失败（因这能力是主的）。因为没有复活，那里会有向死夸胜呢？（林前十五41─51）—— 李慕圣《晨光》 【腓三12】「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」 世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当的给他们分配工作。甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。我们许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。我们想做这件事，但神却把我们放在那件事里面。我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。甚至当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。所以在神的呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。所以我们不需要害怕会失漏什么东西。得着这样的确信，就是真正的安息。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【腓三13~14一个倒空的人】保罗不保留一件事，只保留主耶稣。今天人把圣灵充满看得太容易了，若想要经常保留圣灵的同在，我们必须付出相当大的代价。除了耶稣以外，不能保留任何一件事。保罗的一生一直经历一件事，就是被倒空。所以保罗无论到什么地方，都能充满圣灵，照射人子，彰显主耶稣的荣耀。 今天有多少人稍微有了一点恩赐和经历，他就好像大过主耶稣了；稍微为主作了一点工作，他的荣耀就好像不得了了。从前我读过这样的一个故事：希腊帝国有一个很有名的君王亚历山大，一天他骑着马到乡下去，遇见一个乡下人问他说：「你有没有看见过国王？我如果看见国王，这一生就满足了。」亚历山大王对他说：「你若想看见君王，就骑在我的马背后，你就会知道谁是君王了。」于是乡下人就兴高采烈的骑在他的马背后。等他们进了京城，这人看见所有的术士都立正向他们敬礼，所有的百姓能都出来在屋顶上、马路旁，沿途向他们喝彩、欢呼、敬礼。此时这乡下人实在觉得很荣耀很快乐，一生从没有这样荣耀过。于是亚历山大问他说：「你现在知道谁是君王了吧！」你想那个乡下人怎样回答呢？他说：「当然知道，若不是你是君王，那就是我是君王。」亲爱的弟兄姊妹们，这个乡下人，他不过是在君王的背后，沾君王的光而已，但是他竟然会说出这样愚昧的话来。今日我们何尝不是这样，在跟随主的路上，最大的陷阱就是我们自己，若是己没有被倒空，主就没有办法一直无限量的来充满我们，使用我们。——史伯诚《双倍的圣灵》
【腓三13，14向竿直跑「我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」】 保罗在这里给我们看到他一生努力的目标，指出我们追求的方向。有些年迈垂死的人会告诉你，什么是不值得追求的，而已经离开世界之人的历史也能告诉你，什么是值得追求的，但有时想重新有所丢弃和追求是太晚了。 事实很简单，凡带不到来世去的都不值得追求，因为无论得到多少，都随死亡而消失，到另一个世界去的时候仍是两手空空。在那永恒的境界里情况如何，才是值得努力的，保罗深深地认识这一点，因而将万事丢弃看作粪土，他并没有以为已经信主就什么都得着了，他一直有一个心志和追求的目标，那就是要得神在基督里召他所要得的奖赏，这奖赏不是世间人们所能想象的，乃是神所能预备最好的奖赏。它所包括的荣耀，福分，是极重无比的。如果将从古到今全世界所有的好处都加在一起，只能算作灰尘、粪土，也从来没有任何受造者得到过。为得此奖赏必须向标竿直跑，以求达到这标竿就是基督，效法祂，达到和祂完全相似，绝对圣洁的地步，来完成神的旨意。──《每日天粮》 【腓三13~14趁今日努力向前】「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督里从上面召我来得的奖赏。」 基督徒有一件事非常重要，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。决不应当留恋、回忆已经过去的昨天，应当抓着今天，求主使我们在今天的日子里活得好、活得完全，使摆在我们面前的日子的每一分钟不被漏过去，没有一件事被忽略的。只有这样，我们的日子在神面前，才能算数，才算是不虚度光阴。 我们也不必过度的理解明天，因明天不属于我们，明天如何，我们怎能知道呢？今天是最现实的，已经摆在我们面前，我们若抓不着摆在我们面前的今天，就没有被建造的把握。因为只有好好的度过今天，才是明天最稳固的根基。 想等到明天的人，永远不会得着明天的，许多神的儿女的失败就在这里。他们一直想着明天，盼望将来，可是忽略了今天，结果就使他们一个明天、一个明天的在等待中过去，心灵仍然会软弱、贫穷，其原因就在这里。 基督徒啊！不要过份去理解明天了，赶快放下你的心，去对付你的今天吧！不要再过份的奢望将来，应当时时省察摆在你面前的今天。有多少应当对付的，有多少应当舍去的，有多少应当献上的，有多少应当承认的，有多少应当见证的，你是否都作到了？ 如果你今天还是躺在失败的岗位上尚未爬起来，怎能盼望明天跑得好、跑得快呢？其实还是躺着呢？ 你现在当作的是，应当从失败的地方爬起来，然后才能下定一个决心说：在即将到来的明天要更谨慎、更小心，免得再失败、再跌倒。 还有一个问题，也是很重要的，就是有些人虽然受了些对付、光照、怜悯，使他对于明天不敢再有奢望及虚幻的理想，可是还会陷落在另一种错误里，就是过分的回忆昨天，念念不忘的数算着已经过去的一些经历或奇异的经验。总以为说，在过去的日子里我曾有过得胜的成绩，其实是已经过去的事情了，你去多回忆他，又有什么益处呢？只不过给肉体留一个舒服的机会，不知不觉的增加了他的骄傲自满，就会让你徘徊不前。我们晓得，路是一直向前走的，走在路上的人，决不能停留在一种光景里。 要知道，走路不是参观市场，兜来兜去，总是离不开那个地方。走路却不是这样，它是一直向前的，在路上所遇见的光景各有不同，有平坦的时候，有崎岖的时候，什么景况都会遇见的。 若是一个人的道路，今天是这样的光景，明天还是今天的光景，今年仍是去年的光景，那他走路一定是出了问题。不是停止不前，就是迂回兜圈，在他的心灵里，有了属灵的掺杂。这种属灵的掺杂也是不应该的，失去了真诚，失去了清洁，都是罪。 保罗给哥林多写信说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后十一2─3） 主啊！求你今天保守我们作一个得胜的人，阿们！！—— 李慕圣《晨光》 【腓三13~16活在现实的生活里】「……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的……然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。」 我们应该明白一个真理，基督徒的人生决不是消极的、厌世的，更不是避世的，乃是最积极的的、最现实的。 一个正常的基督徒应该是乐意活在现实里，决不能逃避现实。因为只有活在现实的生活里，才能得着最切实的生命造就；也只有在现实生活里才能表显基督，荣耀神。 所以一个正常的、有能力的基督徒，应该是会抓着现实的今天。只有在今天的事物中、经历里及各种各样的遭遇中认识神、顺服神，才明白神的旨意，遵行神的旨意，才能要叫我们的每个今天，都生活得更符合神的旨意。 如果我们的生活真能合乎主旨，就必能更有益于人群，这是真实的。我们许多的失败、可怜、羞辱、损失，其主要原因，就是我们不能行在神的旨意中。 我们不该老是悔恨着昨天，而又想着明天，却忽略了今天，结果就活在今天的怨尤、叹息、遗憾中，只想逃避现实的今天。就这样，不知不觉的荒废了许许多多的宝贵光阴，到头来总是以哀叹告终，何等可怜！ 如果我们真能实实在在的活在现实的今天里，把我们所遇到的一切人、事、物都与主旨联系起来，我们就会发现许多神迹和奇事。往往神的荣耀从我们身上彰显出来，就是借着这些。别人从我们身上得着真实的益处，也就是借着这些，而我们自己所得的，就更无可限量了。 我们可以肯定的说：“在这样的生命里，主必定要透过我们来彰显他自己。我们若能时常保持在这种状态里，不知不觉就会为主发出奇异又辉煌的光彩。这样，我们的人生就不会荒废了。” “总要趁着还有今天，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来三13）。—— 李慕圣《晨光》 【腓三15神工是生命的、是圣洁的、是细致的】「“所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心……”。」 主对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己。什么是舍己？你若不失去自信，无论怎样舍，也舍不掉自己。自信是自己的大本营，自己往往是在自信的深宫里。要对付自己，就要把自信的宫打开，将自信用石头打死了，自己就无处可藏了。当你有一点自信力时，神就无法托付你救人的使命；每一个能救人的人，都必须把自信对付掉，不然就无法作那真诚的救人工夫。所以神用极长的时间熬炼人，就是因为人不能认识自己，人总喜欢认识人、认识事，可就不肯认识自己，认识之人为大智；知己知彼，百战百怠。可是有几个真正认识自己的人！ 所以神在还没有使用一个人之先，必要深深的对付他、造就他、光照他、启示他，让他认识自己的本性到底如何，然后才敢使用他。一个人不认识自己的可怜、败坏、愚昧、污秽、不义时，你叫他舍掉自己，那真比登天还难，俗语说“山河易改，秉性难移。” 是的，一个人要能脱离自己、舍掉自己、否认自己，没有别的路，只有一条，就是让神在他身上作工；神不在人身上作工，人是不会认识自己的。在神没有使用一个人之先，是要用长时间来造就、对付、洁净人的，把人造就到一个地步，使人认识自己的本性是那么的可怜、虚弱，然后才配去担负主的圣工。 因为一个人不认识自己时，一碰到工作，他的办法就会显出来；当人的办法显出来时，主的工作就变质了，就开始失去生命的价值。人怎能保持自己不显露呢？没有别的，就是让神在他里面作工，使他自己认识自己究竟是个什么样的人，然后他才会谨慎的信靠主、仰望主，凡事照着主的指示行。我们看到摩西在旷野引导选民时，对耶和华的吩咐是何等谨守遵行；无论什么问题一临到，他总是那样一点不自信的去到神面前，谦卑的俯伏，单纯的领受，然后才出来到民前忠心的传达并执行，就是这样才把选民由埃及引到约但河边。 在建造会幕的工程上，使我们多么的惊奇啊！一个大有聪明、智慧，本领十足的摩西，竟然是那么的谨小慎微，一点都不敢随便，连一个橛子、一根绳子都得照耶和华的吩咐，叫人看摩西简直是太无用了，只要有个蓝图不就可以了吗，何必那样细心呢？可是摩西就是那样谨慎遵行属灵法则的；光是蓝图不行，还必须是件件清楚、处处明白，一丝一毫都不含糊。因为属灵的工程是生命的，不是机械的，生命是最精细的，一个细胞都不乱装乱放，若有一点血液循环不对，就会引起全身不适。生命的工程是一点也掺不上人的东西，人的东西只能是物质的、是机械的，没有活力的；神的工程都是生命的、是活的，这是人作不来的，人的智慧是无法造出生命的，这个认识是非常重要。你不认识这一点，就不配摸神的工，许多人把神的工弄坏了、作死了，原因就在这里；不是他没有本事、没有学问，而是他本领太大了、学问太多了、太会办事了、太能了，所以神的工作一到他手里就会变成机械的，死板的，一点没有生命的活力。就是因为不懂得神作工的法则。他没有被神光照过、对付过，在他里面只有热心，而没有耶和华吩咐；只有自己的计划、有自己的能力，却没有从神那里来的生命之光，自己没有造就。 怎能懂得神的法则呢？所以我们必须认识一个真理：神不需要我们为他作什么，而是要我们谦卑顺服的接受他对我们的造作。应该知道他是窑匠，我们是泥土；我们这个人就是他的工作，我们若不让神在我们身上作工，我们在神的工作上，一点也无工作。我们为主的工作有多少，不是凭外面而断定，乃是由里面我们的自己被神作了多少；不凭外表的成绩来断定，若是里面的生命没有经历过神的对付、造就，那就是无价值的，也就是保罗所说：草木禾秸的工作。 我们应当回到里面去，回到神面前去，寻找接受，甚至是追求，让主先在我们身上作工，把我们的旧东西都显露出来，使我们彻底认识自己的败坏、可怜。然后在他里面失去我们的自己，成为一个完全顺服者、绝对依靠者，才能渐渐把神透露出来，使我们的工作成了生命自然的流露、自然的表现。除去肉体的思虑、挣扎、经验、顾虑，才是合乎神的心意的人，这才是按着神的旨意来服事这时代的人。 弟兄姊妹，“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前三13）—— 李慕圣《晨光》 【腓三18十架仇敌「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。」】 基督徒是相信基督十字架的人，十字架是他的拯救和荣耀，是爱他的主为他舍命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敌，像希伯来书上所说的把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂（来6：6），是践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，结局非常可怕（来10：29）。这些是什么人，作了什么事呢？ 这里提到三件事：一、是以自己的肚腹为神，也就是不事奉神，却将肚腹，饮食当为第一；专讲求吃喝，或肉体的喜好，天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱为荣耀，什么是信徒的羞辱呢？不但罪恶、污秽、诡诈是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切属世的虚荣，肉体的情欲，与人的争竞也都是信徒的羞辱（约壹2：16；犹23；雅4：1，4），因为这些都要被钉在十字架上（加5：24；6：15）。三、是专以地上的事为念，十字架已经将信徒的旧人钉死了，现在是与主一同复活升天的人，不再属世界。虽暂时活在地上，乃是客旅，若专想地上的事，就是违背十字架救赎的意义，行这些事的人，结局是败坏，沉沦。──《每日天粮》 【腓三20】「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。」 纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋，但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方，因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地，也是教会现在既有的地位，但却不是她将来的目的地。既然如此，我们要努力达到天上去的这一个问题，就无从产生了。我坦白承认，我说这句话，似乎是极端了，但这却是真实的。哦！我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了！这个呼召不是指引我们往天，而是给我们知道我们是属天的，并且是已经在天上了！所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民，我们一切的爱慕和感情，也都是坚定的维系于天上。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【腓三21】「祂要按着那能叫万有归服自己的大能。」 什么是祂所不能的？从大地的尘土，祂照着自己的形象造人。在死亡的灰尘里，祂能兴起我们，使我们的身体像祂荣耀的身体。没有形体的泥土能依顺祂的声音及触摸，祂能这样作，有什么祂不能呢？ 也许在你心中已经许久，你无法抗拒它的控制。你虽尽力挣脱，罪却能搅扰你。在你心中扰害你，好似在大卫的日子耶布斯人，你什么被激刺。但是这种冲突你若交给耶稣，祂必为你征服。要放心，你所不能的，祂都能，任何时候旧的试探起来，你会直接体验，立即将心奉上，相信主必为你施恩，为你争战，你只管保持你的缄默。 所以在你生活中其他的苦难也这样应付，在你里面有什么尊贵的品格可以养成，你的心灵中的呼声也正想挣脱罪恶的权势，进入公义的生活，你从混乱中进入秩序，这一切都在这句经文之中。在神可轻易从死亡的灰尘中，兴起荣耀的天上的形象。祂的同在必显示完全的美。这些话也能除去你的疑惑，要反复思想：「祂要按着那能叫万有归服自己的大能……」——迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督． 12 这不是说，我已经得着了，已经完全了．我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕 13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了．我只有一件事，就是忘记背后努力面前的、 14 向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心．若在甚么事上，存别样的心， 神也必以此指示你们． 16 然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。 20 我们却是天上的国民．并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。 21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。 赞美至高至伟大的主，我们在天上的父上帝。我们本不配来到祢的面前，但感谢祢爱子耶稣将我们从罪恶里救出来，又用宝血遮盖我们，叫我们奉祂的名，能到祢施恩的宝座前祈求。祢必因祂的名，赐福给我们，叫我们忧愁的心灵变为喜乐，且有满足的喜乐，因为祢是怜悯的主、是恩待人的主、是赐平安的主、祢是喜乐之源。 感谢祢大能完备的作为，在祢手中所出的都是精品，完美无缺的杰作，我们清早起来，就把身心灵献上，当作活祭，愿今日所走的路、所作的工，都显出纯全可喜悦的生命光辉，荣耀祢的圣名。 感谢赞美主耶稣，祢叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祢自己荣耀的身体相似。主耶稣我们深深的爱祢，除祢以外，在天上我们有谁呢！除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。 主耶稣赦免我们因别人的恶行和狂傲，心怀不平，原谅我们在他们的耳濡目染中，不知不觉间，也把骄傲如链子戴在自己的颈项上，把强暴像衣裳穿在自己身体上，效法他们用口说亵渎的话，用舌头彼此毁谤，用恶言互相攻击，叫信徒喝尽了满杯的苦水，令教会蒙羞，成为不信人的笑柄。 圣灵求祢用超大字版的圣经拷打我们的脑筋，用剌棍撑开我们的眼睛，用犁耙挖通我们闭塞的耳朵，醒悟抗疫仍有漫长的艰辛旅程，天灾人祸像排山倒海般冲击信仰的根基，百废待兴仍找不到头绪。求圣灵赐下辨别的灵，不要在粪土中期望寻到有价值的东西，求祢的灵光再来引领我们，望见唯独基督是我们的至宝，唯独基督是我们的出路，唯独基督是我们完全的依靠。求祢打开我们狭小的眼光，仰望上帝无尽的丰富，和施恩怜悯的双手。 圣灵求祢帮助我们忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得天父在基督耶稣里，从上面召我们来得的奖赏。能尽心竭力以传福音为主，一心一意以天父的事为念，教会化羞辱为荣耀，凡事讨主的喜悦。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |