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腓立比书第三章例证

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【腓三110基督的丰富】

当彼拉多审讯耶稣的时候,他三次提到,「我查不出他有罪」(见路加福音)。我们应当注意彼拉多在这里的态度是消极的,这是不信主的人对救主的典型的态度。感谢主,我们信主的人,能采取积极的态度。和保罗一样,我们能够体验到主的每一样恩典。我们一旦受到圣灵的启发,就发觉到认识主是世上最快乐最有福气的事。腓三9说,为了要赢得基督我把一切当作垃圾般丢弃了。换句话说,万物若与基督相比,就都成了不屑的垃圾!尤其是基督复活的力量,更是我们人人所期盼得到的。在保罗的生命中,基督是居首位的。如果你把你最珍贵的事物写在一张表上,基督究竟是出现在第几项呢?

住在伦敦一个贫民窟中的一个垂死的妇人,曾经很兴奋的说,「我有基督,复有何求?」这位姊妹,她毫无属世的财物,但基督的丰富已填满她的人生。朋友,圣诞节不是刚过不久,它可以天天存在,基督能够天天诞生在我们心中,「我有基督,复有何求?」这也是你的心声吗?H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【腓三111丢得好】

一位老姊妹带着孙女一道上街,当她们遇见一个乞丐时,老姊妹给了他十元。走到街角,她们看见救世军的慈善「锅」,老姊妹投了五十元进去。小女孩禁不住对祖母说:「祖母,你作基督徒以后,损失不小吧。」老姊妹说:「是啊,从前我认为很重要的事物。后来才知道正是那些累赘的东西拦阻我接受耶稣。依靠世上的财物,使我得不到心灵上的平安。我知道过去一心一意追求物欲和社交快乐是一种坏习惯。自从我接受耶稣为救主之后,我把一切的罪都丢掉了,贪心和自私的意念也完全不见了!」

多数基督徒都能开列一张「有益的损失表」。自从接受基督之后,许多坏习惯和罪恶都不复存在了。我们已弃绝世界短暂的享乐,而获得永琲熙乐。我们已抛弃了自我的贪图,而宁把最好的献给上帝和别人。从前认为「有益」的,现在却认为「有损」,将一切属世的喜爱的丢弃,的确实丢得好!

我们能够像保罗一样,以得到基督和祂复活的能力为最大的喜乐吗?我们能把丢弃的属世享乐当作「粪土」吗?我们若越接近无罪的基督,就和有罪的世界离得更远!——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【腓三715适当的目标】

任何成功的机构都有一些明确的既定目标,让每一份子,特别是经理人员,能时刻把这些目标存记心中,且不断针对这些目标尽全力去达成使命。若不是这样,则一个盲无目标的机构,会产生混乱而终告失败乃是可预卜的。

在个人生活上也是如此,人若不知道他从那里来?他为什么活在这里?他要往那里去?那他的存在是没有目的,也没有意义的。基督徒更应该决定如何计划他的一生。而该项计划则必须符合众人的利益,同时也满足上帝的心愿,做上帝所喜悦的事。

讲到这里,忽然让我想起教会里的一张告示说:「在圣经里我们读到有一个名叫耶稣的人,他定意行善。因此使我感到惭愧,因为我的人生丝毫没有经过设计,却自以为很满意。我们往往像一个肩上背着猎枪的乡下孩子,当人问他:『阿弟,你准备打什么?』他回答说:『我也不知道,我还没有找到目标呢!』」

你在你的人生中寻找什么?你的人生目的是什么?保罗知道他要往那里去,和他要的是什么。他说,「我忘记背后,全力追求那前面的事,因此,我向着目标直跑,为要得到奖赏。」这是他的人生目标!这也是你的人生目标么?——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【腓三721寄居的与朝圣者】

关于十九世纪波澜作曲家肖邦,有这样一段有趣的故事:当他在二十岁离开华沙到欧洲去一展才华时,他被告以不得再见故国。于是他很忧伤的用一个小银杯盛满了波澜的土壤。无论他走到那里, 总是随身携带这个贵重的圣餐杯。二十年后他因患肺病死于巴黎。当他的棺木置入坟墓时,他的朋友忽然想起他的宝藏,遂将那一杯泥土散置在肖邦的灵柩上!虽然他时常在世界各地旅行,然而他的朋友们都知道他的心一直都在波澜!

基督徒住在这个世界上,但却不属世界!他们是钟情于一个有根基的家乡。基督徒在世上不过是寄居的,他们不断的朝向天上的父家走去。他们对地上的罪恶和世界的世故必须是陌生的,因为他们乃是天上的国民(弗二19)。从基督住到我们里面的那一刻开始,我们的心就时刻渴慕天上!正如肖邦经常随身携带故乡芳香的土壤——基督徒必须让圣灵随时伴着我们,因为圣灵向我们保证上帝的应许于赏赐(弗一14)。让我们时常思想歌罗西三14和约翰壹书二1517,免得我们过分被世上的事物所吸引。

当太阳下山,一天将结束的时际,我觉得距离永琱S接近一些了,你是否也觉得自己更靠近天家呢?——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【腓三8「我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

   要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后,纔会有光照出来。烛不燃烧,根本便没有光。有了燃烧,然后纔能有光。我们自己若不先有损失,就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦,然后纔能有益于人。可是我们见了痛苦,却常喜欢逃避。

   当我们被唤到一旁,在苦痛中磨炼的时候,例如病倒了,或煎熬于患难之中,我们所有活动都遭停止,这种时候,我们觉得自己已不再有何贡献了。

   但是,假若我们有耐心,肯服从主,我们就可确信,我们在受苦难中,对世界的贡献,更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧,光明灿烂是从燃烧中发出来的。

   明天的荣耀,是因今天的痛苦。许多人只要荣耀,不要十架;只要发光,不要燃烧;但是我告诉你,十架是冠冕的先锋;没有十架,就没有冠冕。──

   当那五谷成熟的季节,农民高唱着欢乐的歌,把农产物收藏在仓里。但是,让我们想一想,如果不是有一粒麦子先死在地里的话,怎么能结出这么多的子粒来呢?属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死,怎么能活出基督的生命来?所以,让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己生命完全钉死在基督的十字架上,不但将犯罪的欲望和习惯钉死,连天然生命中一切无罪的、美好的,也该一起钉死。因为如果我们要多结果子,就必须先被埋在地里。

   亲爱的,恐怕你一定会像我一样,一听到这个信息,心中会感到非常失望。但是让我们记着,主竟看上了我们,要我们与祂一同受苦,在我们这岂不是一件极荣幸的事么?并且,一切所遭遇的,无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富,死亡生生命,这是神国中的定律。──《静默的时候》

 

腓三8识宝与不识宝】经文﹕不但如此﹐我也将万事当作有损的﹐因我以认识我主基督耶稣为至宝(腓38)。
  他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵﹐因他想望所得的赏赐(来1126)。
  这是一段从报纸上抄录下来的新闻﹕
  一个罕见的中国明代瓶子﹐今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面﹐当作栽花之用﹐这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点﹐宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中﹐替她估计一幅画的价值﹐无意中发现这件珍贵的宝物。
  一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价﹐这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。
  苏比拍卖行的专家汤普逊说﹕这个瓶绘上莲花﹐黍和蝴蝶的图案﹐并有淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个著名时期。
  伯尔尼说﹕瓶子的主人告诉他﹐她的先夫多年前﹐在东方工作时﹐获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说﹕当我打电话把拍卖消息告诉她时﹐我预先问清楚她是否坐下来﹐以防受惊动而吃不消。
  从这则新闻可以看到两种人﹐一种是不识宝﹐一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆﹐放在后门外面﹐不足轻重。识宝的伯尔尼﹐把这瓶子视为珍品﹐在拍卖行卖到廿六万五千英镑。
  保罗自从大马色路上悔改以后﹐他的心思﹐他的意念﹐他的爱好﹐他的志向﹐有了彻底的转变﹐已往是把万物看为至宝﹐而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是为祂已经丢弃万事﹐看作粪土﹐为要得着基督。
  可是也让我们联想到当时犹太人﹐经受祭司长和文士的挑唆和煽动﹐在彼拉多面前﹐捏造事实控告耶稣﹐视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊﹕除掉他﹐除掉他﹐钉他在十字架上方以为快。岂知﹐适得其反﹐耶稣不仅没有被除掉﹐祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂从地上被举起来﹐就要吸引万人来归祂(约1232)。可是犹太人反被分散飘流各地。
  所以耶稣说﹕你们举起人子以后﹐必知道我是基督(约828)。
  一个人若晓得这块地埋有宝贝﹐他就肯付出代价﹐欢欢喜喜变卖一切所有的﹐买这块地(参太1344)。
  另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝﹐因他有永生之道﹐所以宁愿撇下自己所有﹐来跟从主﹐但主对他说﹕凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的﹐必要得着百倍﹐并且承受永生(太1929── 佚名《喻道故事续集》

 

【腓三13~14一个倒空的人】保罗不保留一件事,只保留主耶稣。今天人把圣灵充满看得太容易了,若想要经常保留圣灵的同在,我们必须付出相当大的代价。除了耶稣以外,不能保留任何一件事。保罗的一生一直经历一件事,就是被倒空。所以保罗无论到什么地方,都能充满圣灵,照射人子,彰显主耶稣的荣耀。

今天有多少人稍微有了一点恩赐和经历,他就好像大过主耶稣了;稍微为主作了一点工作,他的荣耀就好像不得了了。从前我读过这样的一个故事:希腊帝国有一个很有名的君王亚历山大,一天他骑着马到乡下去,遇见一个乡下人问他说:「你有没有看见过国王?我如果看见国王,这一生就满足了。」亚历山大王对他说:「你若想看见君王,就骑在我的马背后,你就会知道谁是君王了。」于是乡下人就兴高采烈的骑在他的马背后。等他们进了京城,这人看见所有的术士都立正向他们敬礼,所有的百姓能都出来在屋顶上、马路旁,沿途向他们喝彩、欢呼、敬礼。此时这乡下人实在觉得很荣耀很快乐,一生从没有这样荣耀过。于是亚历山大问他说:「你现在知道谁是君王了吧!」你想那个乡下人怎样回答呢?他说:「当然知道,若不是你是君王,那就是我是君王。」亲爱的弟兄姊妹们,这个乡下人,他不过是在君王的背后,沾君王的光而已,但是他竟然会说出这样愚昧的话来。今日我们何尝不是这样,在跟随主的路上,最大的陷阱就是我们自己,若是己没有被倒空,主就没有办法一直无限量的来充满我们,使用我们。——史伯诚《双倍的圣灵》


13~14视力和记忆忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。
有个故事说,有一个人渐渐地丧失了记忆,经过检查,医师告诉他,动一次脑部手术,也许可以改变现状,恢复记忆。但是,由于手术很困难,也可能由于切断一条神经,双眼就会全瞎。
医师问他说:你到底要什么,视力?还是记忆?病人思索片刻后回答:视力。因为我宁愿看见我往哪里去,这比只记得我曾去过哪里更重要。
腓立比书第3章说,使徒保罗在灵性上作了同样的选择。对于过去。不管是成功或失败,荣耀或羞辱,他选择记忆。他最在乎的是盯住目标向前奔,好得着基督的赞许。
这种想法是成熟的基督徒的明显标志。使我们生命成长的是神作工的结果(313~15)。当然我们忘不了过去,但我们不必活在过去。我们所有的成就都来自神,所以我们心里充满感恩。当我们为罪忏悔时,罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。
你会怎样选择?要看见还是要记得?
向前向上规划你的路,
忘却失败力争奖赏,
以达到主的标竿为目标。
如果你不断往后看,你就不会有属灵的进步。
──《生命语》


20一心向往天堂我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督。
我们都听说过那些太看重天上之事的人,根本不是人间客。我们也听到有些牧师承诺信徒在天上得大赏赐,但却忽略他们生活中的艰难。有些人指责他们是在空中画饼的先知,他们忘了我们仍必须活在世上。
然而,希伯来书的作者却说,有一种是平衡天上与人间、此世与彼世的属天的心志。那心志是使亚伯拉罕、以撒、雅各因着信而在迦南住帐棚生活的关键(创118~10)。
路易斯在《如此基督教》一书中,提到:若你读历史,你会发现对现今世界尽上最多心力的基督徒,正是对来世思索最多的人,众使徒本身……,建立中世纪的伟人们,废除奴隶买卖的英国布道家,他们都在世留下了印记,因为他们一心向往天堂。
而自从基督徒多半不再思想另一个世界起,他们在世界上就变得不太有作用了。定睛在天上,就会投入世界。
若我们的心是以天上为重的,
就会在世上做更美更好的事。
以祷告单独与主到赐福的圣山,
然后下到山谷作工,
你脸上必发出耶稣爱的光芒。
当你看重世上的职责时,要纪念天上的事。
──《生命巂语》


20~21我们会像他主耶稣基督……将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。
有一年秋天,我的几个孙子从野外采集到一些蚕茧。它们一点也不漂亮,干巴巴的,一动也不会动,孩子们把它们挂在一个阴凉之处准备过冬。第二年春天,他们把蚕茧搬到照得到温暖阳光的地方。过不了多久,有一个蚕茧中冒出一个美丽的生物――一只淡绿色的大飞蛾,优雅地展开翅膀,准备飞向天空。它色彩之艳丽是无法形容的,它缓缓地展开娇嫩的翅膀,姿态是无可言喻的优美。
是的,春天是复活节的时节。不过大飞蛾的蜕现,不是真正从死中复活,而是生命的蜕变,形式的改进,因为蚕茧本身具有生命。而耶稣则是从死中复活,不过这过程也是蜕变――耶稣变成了永生的完美生命,我们的复活也会是如此腓立比书321节中的改变的符合的是译自希腊语,意为改变形式蜕变。由于耶稣从坟墓中升起,我们可以坚信我们的躯体也会改变,变得像他的荣耀的身体。
是的,有一天我们会像他。
有一天我们一定会像他!
我见他而时我会像他!
像他直到永远!
有一天我们一定会像他!
当我们面对面地见着他,
我们会反映出基督的荣耀。
──《生命巂语》