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腓立比書第一章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【腓一5同心工作】在美國獨立戰爭中,有一小群兵士在修築防禦工事。那些兵長久工作,顯然已筋疲力盡了。有個軍曹卻盡坐在那媯o號施令,不肯動手幫忙。
   一位便裝的中年人,騎著馬經過那堙A問起原因。那指揮者神氣十足的回答:“先生,我是軍曹!”
   中年人一言不發,捲起袖子動手參加工作。到工作完成了,他去向那指揮者說:“軍曹先生,下次再有任務時,到總部去找我幫忙。”
   軍曹醒悟了過來,卻為時已晚。那人正是總司令華盛頓將軍(George Washington,1732-1799)。

  聖經說:“同心合意興旺福音。”(腓一:5)── 于中旻《喻道集錦》


【腓12謬誤我所遭遇的事更是叫福音興旺。
有時我們下決心要完全順服神,就理所當然地認為生活會很順利。如果確實如此,我們就認為這證明了我們按神的旨意生活。然而,如果我們的生活陷入重重困難,我們就傾向於得出結論,認為我們自己和我們所做的不合乎神的旨意,我們不太會去懷疑我們衡量標準,而傾向於懷疑自己的奉獻精神,有時甚至懷疑神。
有個成熟的基督徒曾經說過:如果認為我們順服神,一切就會順利,這純屬謬誤。事實上,奉獻於神意味著在事情不順利時,也要跟從神。他進一步強調:福音就是在災難和痛苦中傳播的。
保羅在給腓立比人寫信時,身陷囹圄,但這種艱難並沒有使他退縮。他的目標是傳播福音,他被拘捕並沒有使他懷疑他的目標。他充分利用在獄中的處境,向獄卒宣揚基督,鐐銬更加深了他對福音的信念(腓112~14)。
想想你自己的屬靈的財富和生活目標,你是否會在這一切都順利時,就認為是來自神,而在碰到困難時,就懷疑這一切?不要相信如果順服神,一切就會順利的謬誤。神不會把困難在我們的生活中挪移去掉,他用困難來磨練你,也是為了他的榮耀。
我們生活中的困難,
和重重波折危險,正給了神機會,
來顯示他的力量和恩典。
平靜的海洋無法訓練好水手。
──《生命語》

 

【腓一20彰顯基督】

在威廉卡裡(William Carey)臨終時,他的密友和熟人都來看他最後一面。他們當中有一位叫亞歷山大的,特別推崇這位也是宣教師的政治家,他滔滔不絕的大談威廉卡裡一生的事蹟。卡裡有氣無力的說:「禱告!」他的朋友就為他禱告,然後才辭別這位十字架上的鬪士。在他剛跨出門口時,他聽到卡裡最後囑咐:「亞力山大,你老是談我,在我死後,不要再提我了,只提主基督。」

這件事使我們想到今天經文中的主僕保羅,他一生以宣揚主的道為志,一心只為榮耀救主,即使在遭受逼迫苦難當中,他仍然以主為樂。事實上,只要基督在他身上獲得彰顯,他隨時可以為基督而死。所以,我們務必把一切自私的意念除去,始能把基督傳開,使他的聖名獲得高舉。

保羅和威廉卡裡都為我們建立起一個基督徒生活的範式。我們每一行動都要高舉基督,不求別人來稱頌我們。而且要立定決心和保羅一樣說,無論是生是死,總要「彰顯基督。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【腓一20~21像基督】"總叫基督在我身上照常顯大,因我活著就是基督。”(腓一:20-21)

  有位母親患急病去世,遺下五個孩子,及至長大成人,大家都相親相愛,有一天大家圍坐在一起,談論逝世多年之母親,打算找出她老人家的相片來放大,好懸掛在客廳裡作為紀念,可是大家翻箱倒櫃的找,也找不到母親主前的照片,只好請位畫家來畫一張。可是怎麼畫呢?聰明的畫家就把五位兄弟姊妹都叫來問道:誰的鼻子最象媽媽?老三說:大哥的。又問:誰的眼象媽媽?老大說:二姐的。接著二姐說:老三的咀最象媽媽的。大哥說:對,可是老四的耳朵象媽媽,小妹妹的臉形很象媽媽。畫家說:好啦!請你們都坐下好讓我來畫你們母親的肖象。畫好了,他們都很快樂說:這相畫得真象母親。
  信徒雖不能完全像基督,但最少應當有一部分似,如愛心,誠實,聖潔等。安提阿教會的門徒被稱為基督徒,是不信的人給他們起的名字,就是象基督之人的意思。──《為甚麼要用比喻》

 

【腓一2021生死為主「無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大,因我活著就是基督。」】

究竟什麼是我們認為最大的事呢?有人認為是名譽,地位,金錢,愛情,有人認為是快樂,幸福,安逸或者知識,學問等等。一觸及他所認為最大的,最重要的,就將別的事都放棄了。基督徒也可能這樣,平常是不錯的,似乎循規蹈矩,虔誠熱心,可是一遇見他所認為最大最重要的事,並非屬靈的事,而會先要將那些事作好,應付好,整個的心思被它們佔據,態度行為也改變了,都被所認為最大最重要的事所影響,控制。實在說來,神叫我們遭遇許多試探,苦難,也都是為了看我們究竟將什麼看作最大,最要緊的。

使徒保羅給我們作了榜樣,他指出方向,人所看為最大的事,最重要的事,莫過於生與死。但他卻將基督看作比生與死更重要,更寶貴,他不但遇見一般的事,就是連生與死也看作次要,也不能大於基督,他的一切是為基督效勞,活是為主而活,死是為主而死,不是在主以外求生存,或懼怕死亡。不但為主活,為主死,並且使活著能將基督活出來,死也能叫基督得榮耀,讓基督在他身上顯大,連生死都是如此,其他的事更不足以改變他心思,行為了。──《每日天糧》

 

【腓一21「我活著就是基督。」

       這並不是保羅作了多少年的基督徒,達到了一個地步,纔說「我活著就是基督」。保羅的意思乃是說,這是我的路。神把基督給我們作生命,代替我們活著。不是我們自己靠著主的能力活著,乃是主在我們堶悼N替我們活。基督徒的生活,用不著我們自己的力量,因為基督徒的生命是一個律,是自然而然的,不必我們花工夫。比方你手堮酗@件東西,你一放手,這一件東西必定落在地上。因為地心吸力是一個律,律能自然而然的顯出一種現象,是不必花力氣就有的。─ 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 
2123相反的拉力因我活著就是基督,我死了就有益處。我在兩難之間,情願離世與基督同在。
身為基督徒,我們都受到二種不同方向的拉力。我們都想上天堂,但世界對我們也有很大的吸引力。我們都像主日學裡的小孩一樣,凝神專注聽老師述說天堂的華麗,最後老師在結束時說:想上天堂的人,請舉手。除了一個人外,每個人都立刻舉手。強強,你為何不願意上天堂?強強回答說:哦,因為我母親剛剛烤了蘋果餅。
我們不必為了對生活有強烈的欲望而產生罪惡感。婚姻、家庭、有成就的工作、旅行、休閒娛樂這些事都有正當的吸引力。但要是地上的歡樂太有吸引力,以致使我們看不見神把我們放在此地的目的,那麼就有問題了。
使徒保羅也同樣有這種錯綜複雜的感覺,雖然他相信他會從監獄裡釋放出來,但他知道他也可能會成為尼祿劍下的犧牲者。這產生了一個衝突:他期望與基督同在,那將會是好得無比(腓123),但他也同樣希望能活下來,不是為了享受生命,而是為了他的信仰同伴們需要他(24節)。
保羅受到二個不同方向的拉力,並且他在二種情況中都是為了崇高的理由。那麼我們呢?
不要將我的靈魂引開――耶穌屬我;
我願意在此長留――耶穌屬我。
必朽的受造之物,
從我心中逝去――耶穌屬我。
要善用在世的年日,就要常把天堂放在心上。
──《生命語》


【腓23去留之間我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的;
1997年初,肯德基州法爾茅斯的居民面臨惡夢般的選擇,附近的萊京河水位以每小時一英尺的速度在升高,當地官員要求民眾趕快搬離。絕大部分的人都走了,但還有一部分人,或是擔心東西被搶,或是低估了洪水的嚴重性,而拒絕離開。
我們可以理解人們為何如此捨不得離開家園,我們每人都擁有我們想要保護的、捨不得放棄的財產或地方。
在腓立比書第一章,保羅所處的兩難抉擇:我正在兩難之間23節),他期望到他的救主所在的天堂去,因為這是好得無比的。但又明白神交給他在世界上要完成的使命。他想要在與基督同在的願望和響應神的呼召去服事人民這兩者之間作選擇。
如果你相信耶穌基督是你的救主和生命的主宰,你就可以明白保羅所講的。你盼望著和耶穌在一起,但你也明白神有理由要你在這個困難重重的星球上生活下去。
或去或留?什麼時候離開這個世界是神的決定,當你還在這個世界上,充分利用你的生命。把每一天都奉獻給耶穌基督,為神、為拯救他人而生活。
既非我要成為什麼,也非我想要去哪裡,
我是什麼人,可以選擇自己的道路?
神會為我選擇,這比我的選擇要好得多,
讓他來決定我是走還是留。
虔誠的人做最多世俗的好事。
──《生命語》

 

【腓一23好得無比「情願離世與基督同在,因為這是好得無比的,然而在肉身活著,為你們……」】

人生觀各有不同,有的是吃喝、玩樂,有的是為活著而活著,也有的為別人或某種事業、志願、本分,有的雖沒有特別的觀念,但總以為活著比死了好,能多活一天是一天,或者認為活著有快樂、好處,對世界有所留戀,但不管怎樣,所有的人都要面臨死的問題,千萬種的生活,都以死為結束。因為人活著的日子少,死後的日子多,每個人必須考慮到死後到那裡去,活著究竟為什麼。

保羅在這裡提到他的人生觀,他認為活著不如死了好,他情願離世與基督同在,因為這是好得無比的,不但比這個苦惱的世界好,也比有人認為是快樂的世界好,而且是好得無比的。任何世界,人生的福樂都不足比較,他卻繼續在肉身活下去,不是為自己有什麼好處,乃是為著別人的益處,還有工作可作,還有人可以幫助,還有一分光可以發,還可以為主作見證。上面曾提到他活著就是基督,或生或死都叫基督在他身上顯大,這是他活著的目的。如果盼望在世上活著,為自己有快樂和所得,那真是太可憐了。除了饑渴,痛苦,虛空之外,人能從世界得到什麼呢?有什麼是真實、永存的呢?真實的福樂只有在主那裡,今天活在世上也只當為主而活,為主工作,代替基督活著才有意義。──《每日天糧》


27經歷風暴同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。
當所有的基督徒齊心一致時,我們就能承受嚴酷的環境,也可防範陰險的敵人的攻擊。但當我們相互孤立,或者被那些應該在那裡支持我們的人所拋棄,我們就很容易一敗塗地。
這種情況可以用美國華盛頓州高大的冷杉樹來說明。幾年前,一陣大風暴橫掃了這個地區,那些單獨生長的冷杉都被刮倒了,但森林裡那些緊緊地長在一起的冷杉都依然屹立。因為它們的根部相互交織,增強了抗風能力。這些樹聯合在一起的時候,就做到了它們單獨時所不能做的事情。
作為耶穌的門徒,我們要互相扶持。保羅告訴腓立比的信徒要同有一個心志,在面前逆境時要相互幫助(腓12723~4)。我們也應心連著心,手握手,在困難的時候相互鼓勵。
我們可能不知道我們的基督徒朋友是否正身處逆境,但我們確實知道,當我們站在一起的時候,我們能抵抗更大的風暴。
我們心連心手握手,
忠誠於主的命令,
我們相互幫助以達到神的要求。
那也是真理和愛要我們所做的。
當我們站在一起時,就變得更堅強。

──《生命語》


27巨響的沉默只要你們行事為人與基督的福音相稱。
有人問世界著名的默劇大師麥雪·馬古爾說,到底一般的表演與默劇有何差異?馬古爾的回答很有趣,他說:在一般劇中,即使是演員不好還是留下了一些臺詞。但一個默劇演員的表現必須是非常明確而有實力的。論到基督徒的見證,這道理同樣地真實。假如一個信徒在口頭上的見證不被接受,也許較有智慧的做法就是住口不言。但如果是無言的見證就應該是清晰到沒有人會誤解其信息。譬如,以一對夫婦為例,做妻子的對神那種靜默地敬畏,對那不信的丈夫應像是水晶般地清晰,如此她丈夫有可能不聽道也會被感化(彼前31~2)。彼得提醒作丈夫的要按情理與妻子同住(7節),如果是那妻子需要無言的見證,那么她那丈夫的品行及對待她的態度,會反應出他與基督耶穌的關係。不管是否已婚,這些真理適用于每個信徒。假如我們處在一種景況,就是我們的行為會影響到我們的言論的狀況,讓我們確信我們的行為都能鏗鏘有力又清楚地為基督表達出來。有時候我們有見證會被人所摒棄,並且叫我們無言以對;但假如我們的生活是真誠為基督,我們仍將傳達他的愛。
當我們的生活能榮耀基督時,即使是沉默也是雄辯。
──《生命雋語》

 

【腓一29...你們蒙恩...要為祂受苦。」

       神開辦了一個學校。校中許多功課,都是要在眼淚中費力學習的。裴克斯脫說:「哦,神啊,我感謝你,因為你給了我五十八年的訓練。」他的困難變成了他的勝利。

       我們在這個學校堥訓練的日期是有限的,所以我們不再逃避難學的功課。如果我們能高高興興的忍耐到底,直到學成畢業,進入榮耀堙A我們一定會覺得冠冕更美麗,天堂更可愛了。─ 克勒

       最精細的瓷器,至少經火燒過三次,有的還不只三次。為甚麼瓷器要經過多次的猛火呢?一次應當夠了。兩次應當夠了。不,瓷器必須燒過三次,然後其上的顏色纔會更美麗和牢固。

       人生也根據這個同樣的原則。試煉一次、兩次、三次的臨到我們,感謝主,靠著祂的恩典,這些美麗的顏色會永久存留在我們身上了。─ 邁爾

 

【腓一29「你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為祂受苦。」】

神的兒女常常蒙召為祂受苦,因為沒有別的更能使外人看出信仰的實際的力量,當信徒受苦,表現出他們仰賴與順服神,必有極大的補償。

祂能保守我們這樣完全的平安。祂能使人在孤寂中無人接近,因而有甜蜜的相交。祂能將強壯而溫柔的手放在疲乏的身體下,使人得到安息。當身體無法安眠,祂能使心靈得著蘇醒。

不是每個人都能經受得起受苦的壓力,有些人站不住,他們會發怨言,所以主細心揀選,有些枝子經得起剪刀。祂也找受得住磨煉的珠寶,祂賜人不同的恩賜,有的講道,有的服事,也有的受苦,你要從祂手中接受,你要仰起臉來,知道每一項痛苦的脈搏挑動,每一個時刻的苦楚侵襲,都是祂所賜予的,你要敢感謝祂。在痛苦的信封裡看折起來的信息。包裝紙盒很粗糙,裡面卻是寶藏。

你能服事別的受苦者嗎?你能寫一封安慰的信,為他們禱告,告訴一些他們沒有經驗的事?痛苦是為主受的,這是主要聖徒作的大事。以十字架的精神來經受,必能幫助人;這樣的苦楚不是救贖的,而是見證,見證神的恩典。

── 邁爾《珍貴的片刻》