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腓立比书全书综合短篇信息 目录： 腓立比书要义 腓一—四 （袁卫得） 天国的异象 腓一—四 （陈终道） 保罗与基督的关系 腓一21；二5—8 ；三8—21；四13 （贾玉铭） 基督与我 腓一21；二5；三3—8；四13 （谢鸿范） 同心合意兴旺福音 腓一5,12,13；二22 腓立比书与传道人 腓一 21；二6—8；三7—8,12—14；四13 （贾玉铭） 主是我们的一切 腓一21,；二5；三13—14；四13 （谢得力） 腓立比书要义 袁卫得
经文：腓立比书一—四章 保罗写这书信给腓立比教会（包括信徒，监督、执事），是一封宣道书信，十分重要，这封书信是在罗马监狱写成的，约在主后六三年，当时与提摩太同在一起，有人研究，可能是提摩太执笔代书的。腓立比是希腊马其顿省的第一个大城市，我们读使徒行传第十六章，知道保罗原先在亚西亚传福音，圣灵禁止他在那边讲道。他们在特庇，路司得一带地方，经过弗吕家，加拉太，到每西亚想往庇推尼去，耶稣的灵不许，这是很特别的事。到特罗亚，保罗在异象中遇见马其顿人，要求到马其顿传道，保罗知道神的意思，去马其顿，把福音传到欧洲。保罗到了腓立比，知道那边有祷告的地方，保罗对聚会的妇女讲道。有一个妇女名叫吕底亚受感动，她一家的人就受洗，请保罗到她家里，在腓立比开了福音之门。但是保罗因行神迹，将巫鬼从一个人身上赶逐出去，因此被人殴打送到官厅，下在监狱。保罗、西拉在监狱里半夜时，祷告、唱诗、赞美神，忽然地大震动，监狱的门全部震开，囚犯的锁炼也松开了，监狱管理员怕囚犯逃走了，拔刀要自杀，保罗大声叫说：「不要伤害自己，我们都在这里。」他们便跪在保罗、西拉面前，非常感激，请教保罗当怎样行才可得救，保罗、西罗告诉他：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十七31）保罗对他全家讲道，这家人立刻受洗，保罗、西拉当夜住在他家。这是很奇妙的事。 保罗在腓立比传福音，建立了腓立比教会，这是欧洲第一个教会，大约在主后五一年。在新约教会中它是最纯洁、最忠信的教会，保罗对他们的劝勉非常殷切。书信分为四章，第一章：兴旺福音；第二章：以基督的心为心；第三章：靠主喜乐；第四章：靠主站稳。 本书信的重点，可分几项来说明： 一、兴旺福音 保罗称赞腓立比教会兴旺福音，从头一天起就是同心合意的（腓一5），他们是与保罗一同得恩。保罗常常想念他们，想念的时候为他们祈祷，感谢神的恩典，而且为他们的爱心祈祷，要他们的爱心充满，在知识和各样的见解上多而又多，能分别是非，并且在灵性上靠着主耶稣基督结满了仁义的果子，归荣耀与神，直到主基督的日子。保罗在书信中提说：他体会耶稣基督的心肠，切切想念。这里所提兴旺福音，指很注重实质上的果效。 保罗自己也特别提到他所遭遇的事，为要使福音兴旺起来。他为了兴旺福音而受捆绑，囚在监狱。因为保罗被囚，使腓立此教会弟兄姊妹更坚定信心，越加放胆传福音，这是最美好的见证。很奇妙的，基督教会是在患难中生长起来，教会越受逼迫，信徒越加热心，福音越加扬开。使徒时代是如此，由于耶稣撒冷的教会受迫害，门徒都分散到各处去传道，请参阅读使徒行传第八章1—8节就可明了。在世界各国都有这样的情形，教会不时受逼迫，信徒不怕为主受苦，神定然会加给力量，使福音传开。在铁幕内，无论在苏俄，中国大陆，东欧各地，共产党消灭宗教，基督教大受逼迫，但是许多信徒不怕死，秘密传福音，收听福音广播，抄录圣经，现在有所谓地下教会，信徒真是至死忠心，这是真正的信心。 保罗提到一件特别的事，我们应要加以警惕，他说有的传福音是出于嫉妒分争、出于结党，并不诚实，只想增加保罗的捆锁苦楚；但也有是出于好意，出于爱心，知道保罗是为辩明福音。出于好意，出于爱心去传福音，这是好的、是应该的。但是出于嫉妒分争，出于结党，出于不诚实，而去传基督，这是不好的。现在也有这种不好的情形，嫉妒纷争，结党，不诚实，这样去传福音，实在是羞辱主的名。所以现在教会很复杂，我们应要注意，认识教会的实际情况
认识传道人的品格。但是保罗却有宽大的心，不怕别人加害于他，所以他说：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。」（腓一18）我觉得我们应要警惕，也要效法保罗宽大的心。 保罗还特别提到，他个人对于传福音，兴旺福音的生死观。他说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选甚么。」（腓一21—22）他把生死置之度外，以兴旺福音，彰显基督为生死的目标。为主而死，为主而活，为福音而死，为福音而活。他情愿死（离世）与基督同在，是好无比的。然而他肉身活着时，对于福音有益处，可以使他们在所信的道上又长进又喜乐，他也是愿意的。他的生死，都是为着福音，为着基督，这是他的人生观。我们也应效法保罗，认识生死的意义，一切要为福音，一切要为基督。 保罗勉励腓立比教会的弟兄姊妹，行事为人要与基督的福音相称，为所信的福音齐心努力（腓一27）。「我劝友阿爹和循都基，要在主里同心……，因为他们在福音上会与我一同劳苦。」（腓四2—3）。可见保罗对于任何事情，都是为着福音，以兴旺福音为目的，这也是我们应要效法的。我们应当照保罗的教训，行事为人要与基督的福音相称，要为所信的福音齐心努力。 二、信徒的生活 保罗对腓立比教会提到信徒的生活，说了很重要的话：「你们当以基督的心为心」（腓三5），其他书信中没有这样明显的提示。以基督的心为心，就是以基督作为生活的重心，也是基督徒生活最高的境界。表现基督徒的心志，如果我们能够做到以基督的心为心，整个生活就成为基督化了，是在基督里了。基督化的生活是怎样的呢？书信中有几点重要的提示： （一）虚已顺服 耶稣基督是神的独生子，也就是神，保罗说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微、存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二6—8)耶稣基督是代表神的形像，与神同等，竟降世成为人的样式，死在十字架上。为拯救世人，流出宝血来洗净世人的罪污，这样虚己，卑微，顺服，是基督徒必须效法的，应虚心顺服，遵行神的旨意，遵行基督的教训。主说：「我心里柔和谦卑，你们当 负我的轭、学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）这是我们应该效法的。 （二）心思意念相同 在基督的生活里，是意念相同，爱心相同的。保罗说：「所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯，你们就是意念相同、爱心相同，有一样的心思、有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二1；2）这正是属灵的生活。基督徒的生活是心思意念完全相同，以基督的心为心，达到「立志行事，都是神在你们心里运行，为要成祂的美意。」（腓三13）保罗提示了具体的行为，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二3；4）。凡所行的，都不要发怨言，起争论（腓二14）。「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」(腓二15—16)。心思意念相同，即同心合意，能站立得稳，为福音共同努力，不怕任何艰难，不怕敌人了（腓一27，28）。 （三）靠主喜乐 基督徒生活另一个表现，就是喜乐，圣经中讲到喜乐的地方很多，单是在腓立比书中，保罗十次提到喜乐。第二章17,18节就说了四次：「我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。」保罗奉主的差遣往外邦传福音，他自己就是将身体献上当作活祭（罗十二1），外邦人归主也用供献的祭，所以他说：「我以你们的信心为供献的祭物」，下面一句：「我若被浇奠在其上，也是喜乐」，被浇奠在其上什么意思 呢？以色列人献祭是将祭物摆在坛上，以洒浇奠，用火来烧，发出馨香之气味献给神（馨香的火祭）。浇奠在其上，即是像洒洗奠，表示愿意牺牲，就是死也是喜乐的。 第四章4节又说：「你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐」。保罗一再重复喜乐，可知喜乐的重要性。喜乐就是欢喜快乐，为甚么基督徒要喜乐呢？最大的原因是因为得着基督，基督的宝血洗净了我们的罪一行，我们得救了，亲近神了，所以是喜乐的。我们在神的恩典中，欢欢喜喜的盼望神的荣耀，固然是喜乐的，保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」（罗五3）虽然遭受患难，也是喜乐，这种喜乐从那里来的呢？就是靠着主。我们依靠主，心中平安，什么都不怕，甚至死也不怕。我们生活在这世界上，常有苦难的，在苦难中会忧愁，烦恼，如果是靠自己，那就无法喜乐，但是我们依靠主，就得着喜乐。 主耶稣说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」（约十四1）又说：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）主耶稣为我们的罪死在十字架上，死后第三天复活了，祂升天，坐在神的右边，祂胜过了死亡，胜过世界，祂还要再来审判世界，所以我们当靠主常常喜乐。 （四）祷告祈求 祈祷是基督徒的生活，也是一种权利，主耶稣基督说：「…你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。」（约十五16）「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。」（约十四13）「你们祈求，就给你们，寻找寻见，叩门就给你们开门。」（太七7）这是主的应许，所以信主的人，有这种权利祈求。保罗告诉腓立比教会说：「只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四6—7）保罗自己也为腓立比教会祈求、感谢，他说：「我每逢想念你们，就感谢我的神。（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求）」（腓一3—4）。毫无疑义的，基督徒是要时常祷告祈求的，我们祷告，神就在暗中察看。我们儆醒祷告，主与我们同在，保守我们。 这里有一点应当注意的：「凡事借着祷告、祈求、和感谢」，凡事是一切的事，要借着祷告祈求，不要自作主张，先要向神祈祷，求神指示，求神带领。「感谢」是很重要的，凡事祷告祈求，凡事感谢，想到一切，我们应该感恩。许多人靠自己的聪明、才智、能力，以为一切是靠自己做成，不知感谢主恩，实在很可惜！天地万物是神创造的，我们人类也是神所造的，一切是神赐给我们的，我们应要感谢神，作个感恩的人。 （五）踊跃奉献 保罗写给腓比教会的书信，特别提及奉献的事。保罗传道是靠自己劳力维持生活，使徒行传十八章3节记载保罗和亚居拉，百基拉，同住作工，制造帐棚为业。传福音的靠福音养生，但是保罗却全没有用过这权柄。我们阅读哥林多前书九章14—19）节就可以知道，他传福音的时候，叫人不花钱得福音。他在哥林多，以弗所，帖撒罗尼迦时，都以自己手艺来自养自给。另有腓立比教会供给保罗的需要，派以巴弗提去帮助保罗，也供给他所需用的，腓立比书二章、四章都提到这事，他说：「腓立比人哪！你们也知初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我，就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次打发人供给我的需用。」可知腓立比教会对于奉献，供给传道人的需要，是很踊跃的。 保罗对哥林多教会提到奉献的事，那是供给其他教会缺乏的人，保罗曾带各教会奉献的钱到耶路撒冷教会去。基督徒对于奉献是一种应尽的责任，少种的少收，多种的多收，捐得乐意的人，是神所喜爱的，神能将各样的恩惠，多多加给奉献的人，使他们凡事常常充足，能多行各样善事(林后九6—8)。腓立比书四章19节说：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」保罗对腓立比教会如此踊跃奉献，所以赞扬他们，而且在属灵方面鼓励他们说：「我 并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。」（腓四17）今天，我们也应效法腓立比教会踊跃奉献的精神，供给福音工作及慈善事业的需要。 三、效法保罗 保罗写信给腓立比教会，是很恳切的，（写给其他教会亦是如此）所以他说：「弟兄们，你们要一同效法，我也当留意看那些照我们榜样行的人。」（腓三17）保罗给哥林多教会的书信，也说过同样的话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）这里我们应注意的，保罗并不是自夸，他确实值得基督徒效法的，保罗他是效法基督的。保罗所夸口的，是在基督里夸口（腓三3），是夸主耶稣基督的十字架（加六14）。他实在是高举耶稣基督，高举十字架。 保罗受犹太人的逼迫，在使徒行传中我们知道得很清楚。而且有许多先知，假师傅出来反对保罗，或说保罗的坏话，或辩论剖礼的问题，律法的问题，阻碍耶稣基督的福音，所以他说：「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。」（腓三2）「因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三18,19）教会也有许多的问题，我们应该防备那些假先知，假师傅。 保罗原是法利赛派的人，逼迫耶稣，迫害基督的，自他以后，就信耶稣基督，传扬基督的福音，为了基督丢弃万事。他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面。不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。」（啡三7—11）保罗决心和主一同受苦，效法主受死的精神，实在使人敬佩。他仍谦卑说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12—14）可见他努力追求的精神。保罗对于处世方面，无论在甚么景况，都能知足，他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏。随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四12，13）他既然自己能知足，得了处事的秘诀，而且靠主加给他力量，凡事都能，这种处世为人的精神，实在难得。保罗就自己的经验，告诉腓立比教会，效法他，就他像效法耶稣基督一样。主耶稣基督对门徒说过：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24）保罗确实做到了。今天我们也当舍己，效法保罗的精神，背起十字架来跟从主耶稣基督。 读了腓立比书，我们明了腓立比教会的情形，保罗这样恳切告诉腓立比教会，实在让我们很感动，我们应要效法保罗，照他所启示的去行，也要效法腓立比教会，成为最纯洁、最忠信的教会，阿们！
天国的异象 陈终道
经文：腓立比书一—四章 前言 经上说没有异象民就放肆，异象不是从人的构想和计划来的，乃是神对某一特定工作，向祂所拣选的人所启示的。保罗所看见的异象乃是福音要救相信的人，并向万人传福音。不但自己认识基督，又要使人能认识基督。腓立比的教会是有福音异象的教会，保罗是有福音异象的使徒。腓立比书不但是保罗为腓立比教会作的见证，也是保罗自己的见证。见证的中心就是：「专一的事奉耶稣基督」——「在基督里」是一切的基本的条件。这也是今天我们所当具备的心志。 一、专一的以神的事为念——腓立比书一章 （一）专一的以主的羊
为念（腓一3—11） 保罗身在罗马监狱，他却为主的羊群祷告，欢欢喜喜的。他的心完在主的儿女身上，为神的家挂心，乃因有主的爱在他心中。腓立比教会不是没有意见，乃是所有意见能在基督里解决，仍旧不影响同心，所以保罗为他们祈求，使他们在知识见证和爱心上都增加。 （二）专一的以福音传开的见证为念（腓一12—18） 对未信福音的御营全军，知道保罗受捆锁乃为了福音的缘故，使信徒更是笃信不疑。保罗对同工心胸宽大，没有私心，容让别人，无论如何基督被传开，主得着了所当得的，心就欢喜。 （三）专一的以主在我身上显大为念（腓一19—24） 在任何不同的环境中，叫基督在我身上照常显大，这是保罗的人生观。他在苦难中建立教会，被关在监牢中，牢门大开，曾在罗马坐监也叫基督显大。 （四）专一的思想如何将福音传开（腓一27—30） 行事为人要与基督的福音相称，站立得稳。为所信的福音作见证，有受苦的心志，齐心努力，纵有敌人的攻击，仍能得胜。 二、专一的顺服基督——腓立比书二章
保罗看见异像是一次，但遵行主的托付和使命却是一生之久，以耶稣基督的心为心，天天向此异象的目标奔跑。圣经上同心的观念，是指已经在基督里合一的信徒，哥林多教会虽分派，但仍是一个身体，我们不该结党结派。 （一）同以基督的心为心（腓二1—11）
来彼此劝告——人谦卑，才会有劝告。人越大，越无人劝告。安慰——要用虚心。交通——是属灵的交往和了解。同情——有慈悲怜悯的心怀，这样的同情才被人看重，讨神喜悦。 （二）基督的心的样式（腓二12—18）
善劝的心，怜悯的心，安慰的心，顾念的心，完全舍弃自己的心，顺服的心。 （三）保罗与同工同心的示范（腓二19—30）
情同父子，有基督的谦卑和爱，什么代沟都没有，敬爱尊重。以巴弗提与保罗的关系，使人羡慕。关切爱护，不轻看别人的事奉。许多时候，为权利、名誉、地位，使我们不能同心。 三、专一的维护真理——腓立比书三—四章 保罗是位有天国异象的使徒，在第三章主要的是反驳异端的错谬，乃以他自己实际的经验和见证来反驳，异端是十字架的仇敌，并劝勉我们防备异端的方法，是追求认识主及引导人认识主为至宝，当时有割礼派的异端，和放纵肉体情欲派两大异端。 （一）割礼派的错误（腓三1—3） 是误用律法的功能，律法只能告诉我们是百分之百的罪人，却无法赦罪与胜罪，割礼成为犹太人与世人的划沟。（腓三4—6）
（二）放纵私欲派的错误 是把灵与肉分开，主张藉犯罪认识自己的罪，藉恩典放纵肉体，正如今天的世界潮流反叛主意。
（三）保罗自己的见证（腓三7—21） 以前热心律法，如今当作有损，惟有忘记背后努力面前，表示谦卑虚心，悔改同头。向着标竿直跑，是今后努力的方向。 （四）天国的福音不是个人事业故同工应当同心（腓四3） （五）差传工作的目的不是建立宗派，乃是建立基督的身体。（腓四15—19） 保罗与基督的关系 贾玉铭 经文：腓立比书一章21节；二章5—8节：三章8—15节；四章13节 腓立比教会真是一个模范的教会。第一，它是建立在祈祷的根基上，借着祈祷创始，也借着祈祷兴旺，祈祷是工作的原动力，故他们教会是高尚的。今天教会要有生气，有活力，端赖我们有否持恒的祈祷。一位姊妹告诉我，她以祈祷与我同工，我的工作上就有她的份，她说的一点不错。第二，它是建立在受苦的根基上。它在苦难中产生，也在苦难中长成，所以动机纯洁，站立稳固，教会经过苦难，特别坚固有力。 腓立比教会地点在河畔，有河水涌流，且为欧亚两洲来往之道，为文化流通之地。在属灵方面，自保罗去传生命之道，这教会亦成为生命运河，有生命河流从中间涌流出来。 保罗写腓立比书时，是在罗马监狱中。他盼望到罗马去，神成就他的心愿，但却是带着捆锁去的。许多时候，我们祈祷，我们的盼望，神未必照着我们的心意和办法，神有更好的心意和办法，我们若能顺服，必能看见神的奇妙。保罗这一次到罗马，虽带捆锁，坐监狱，但神却借着他在监狱中，有余暇写成几本书信。感谢主，就是监狱捆锁，都成为神赐福的工具，叫顺服的人蒙恩。 他写腓立比书，正像用三层天的眼光所见奥妙的贞理。感谢主，一个生命丰盛的人，环境不能改变他的生活，他身虽在地，心却在天，环境黑暗，他的光更明亮辉煌。你看这本书虽然仅四章，一百零四节，但它却有多次提及喜乐——靠主喜乐，大大喜乐。一个坐监的人，能说出这样话，真是一个奇迹，证明他的灵正翱翔在天空之上，安息在神恩爱之中。 腓立比书提到保罗与基督的关系：第一章，他活着就是基督。第二章，他以基督为模范。第三章，基督是他的福分。第四章，基督是他的能力。 活着是基督 保罗在腓立比书一章13节，他受苦难，受捆锁，是为基督；腓立比书一章20节，他不论生与死，总叫基督照常显大，他活着为基督；腓立比书一章21节却说他就是基督，这是属灵生命的极致。基督不但是我们生活的中心，我们一举一动，一颦一笑，都为彰显基督的荣美，而且活着就是基督。我与基督，基督与我，不但是共鸣交流，而且是融合为一，成为基督人。我们信基督，必须达到这地步。 基督圣范 基督是信徒的标准和模范。腓立比书二章5—8节，保罗劝信徒应当以基督的心为心，学主样式，跟主的脚踪。看主何等的谦卑，虚己，牺牲，顺服……，我们应当背上十字架，跟行主道，学主作人，好叫我们生活遵主表像，彰显主荣耀。 福分能力 腓立比书三章8—12节，保罗说基督是他的至宝。为主牺牲最上算，失去暂时，得着永远；失去世界，得着基督。一个人肯为主摆上一切，真是福杯满溢。 腓立比书四章13节：「我靠着那加给我力量的、凡事都能作。」主是我们的能力，靠主的人凡事都能作，不但能作所不能作的，还要胜所不能胜的。基督是我们的能力，靠主的人，真是站立稳定，无时不得胜。 基督与我 我们特别注意腓立比书三章12节，保罗在监狱，仍是竭力追求。追求甚么呢？为要得着基督所要得着我的。直译即「得着基督得着我」，照保罗的话，可以写如下文： 我得着基督 这句话可有三样读法： 1我得着基督。 2基督得着我。 3我得着基督得着我 你觉得第三样读法，搞不清楚么？按经文，这是保罗的说法啊。这三样读法，意义各自不同。这正是信徒与基督关系的程度的三类型。 我得着基督 我若得着基督，就能心满意足，如饱骨髓肥油。世上万事万物，都是有限且是虚空，有何可恋呢？所罗门王慨叹：「我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。我察看我手所经营的一切事、和我劳碌所成的功。谁知都是虚空、都是捕风、在日光之下毫无益处。我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、就被邻舍嫉妒，这也是虚空、也是捕风。」（传一14；二11；四4）所罗门一生荣华富贵，尝遍了世间一切美好，但结局只是摇头长叹：「虚空的虚空！虚空的虚空！万事都是捉影，都 是捕风」。我们劳碌一世，辛苦一生，到头来得到甚么呢？还不是虚空，虚空，虚空！ 世界福乐，不能满足人心，即便得了全世界，还是不能叫人心得着满足，只有基督才能满足万人之心。是的，除却基督，谁能叫人满足呢？感谢主，除祂以外，天上地下，无一能使我得满足。祂是我的福分，我的好处不在主以外。 得着基督，要不要付上代价呢？傈罗他为要得着基督，视万事如粪土。因保罗把万事万物，与基督两相比较，就觉得毫无价值，不层再重视。他宁愿舍弃一切，为要得着基督。不舍弃不能得着，这是属灵的原则。故保罗愿舍弃所有，为要得着主基督。代价虽大，收获更大，有主就满足了，世界还有甚么可夸呢？ 得着了基督，谁还眷恋世福呢？今天许多人被世界吸住了，是因他还没有尝到主恩的滋味；他若真在基督里面，陶醉在主恩爱中，世上还有甚么能吸引他心的呢？ 得着基督，真快乐，真满足！你得到了没有？祂是我们的生命，福份，丰富，你若在祂里面，就可享受祂的生命。 基督得着我
我得着基督好呢？还是基督得着我好？雅歌书曾三次提到：
「良人属我，我也属他。」（雅二16）
「我属我的良人，我的良人也属我。」(雅六3 )
「我属我的良人，他也恋慕我。」（雅七10）
一步进深一步，起初是我得着主，以后是我被主得着，成为主心上所爱的人。
这是何等的福气，我属基督！正如小孩子，是他母亲所爱的，他不必挂念甚么，着急甚么。一切的需要和安全，母亲自必关怀照料。他尽可宽心。走路时不是小手抓紧母亲，而是母亲的大手，抓住他的小手，虽道路油滑，仍必稳步无惊。我出门坐飞机，想起甚么时候机件故障，意外事件就能立刻发生。但我不耽忧，我知我是属基督的，我只有祈祷将自己交托在主手中，安心前去。 你是不是基督的人呢？你是否舍得完全归主，作主的人呢？我传道是因主爱感召，一个受难节夜里，我们同心纪念主，因想到主舍命为我，祂出重价买赎我，要我归给祂，那时我被主爱溶化，甘心将自己奉献与主。你呢？ 从前安汝慈女士十五岁时，独坐房中，彷佛主向她显现，主的手，足，头，身体，有血流出。主像对她说：我手流血，为要得着你的手为工作，我足流血，为着得着你的足为我奔跑，我头我身，为你受苦，你愿否将你自已为我所用呢？她立刻答应，将自己奉献，之后成为一个被主重用的人。今天主需要你，你肯否将自己奉献给主呢？ 房子卖了，契据也理清楚了，但屋主总不将房子交还，未免太强蛮。今天在属灵的事上，多少人正如此。基督已出重价买赎了我们，多少人却不将自己奉献与主，让主作他的主人。 你肯奉献自己，在基督里你要成为新造的人。正像新主人进宅了，他一定修理，布置，焕然一新。今天多少信徒，生活没有改变，原因是不肯让主刭他里面掌王权。今天你就当献上给主用，主要用你；无论是生是死，不再作自己的人。不管你是教书的，作医生的，作买卖的，种田的…基督是我们的中心。我们的生命，工作，一切全为主。正如保罗所说：非为自己活，为主而活。或活或死，总是主的人。 可惜今天许多人，终日忙碌总为真m己，连传道都不是为主。我们应悔改，不论工作，吃饭，睡觉，一切全为主，化俗事为圣事。为主而作，与主同工，才是金银宝石之工，永远不朽。 保罗说：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……如此事奉，乃是理所当然的。以前在广州领培灵会时，听众约一千人，他们举手奉献时，黄原素牧师告诉我，大概有二干只手，因他们高兴得很，一人举了二只手。这种快乐的奉献，真是宝贝。今天你如何呢？肯不肯献上你自己，让主得着呢？ 我得着基督得着我 这是一个很享受的生命境界，信徒到此地步，有如婴孩，睡母怀中，憩睡安息，一无烦忧里虑。 这几天，我遇见篮院长，她个子很瘦小，我知道她责任繁重，我劝她不要自己背重担，要完全交托主。 今天多少信徒，终日忙碌烦扰，灵里不得安息，正像坐在车上还背着重担的老头子一样可怜。我们要相信主的话，应当一无挂虑。 去年毕小姐讲道时，她讲得很好。她说：我们不但是上了耶稣的船，而且是把我们的小船完全放在耶稣的船上。你曾否见过大船载小船？我们基督徒真有福，因主应许天天为我们背重担，因此，我们要把一切的重担，困难，整条传都放在耶稣的船上，过安息恬静的生活。 你的朋友不信任你，你是否觉得难过？主耶稣正如此，因此，让我们完全的信任祂，交托祂，不论生死祸福，顺境逆境，自己不必恐惧，让主安排。 腓立比书第三章10节：「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。」「晓得」二字真有意义，不是「知道」，而是亲自经历，「晓得」个中滋味，主受苦的滋味，你尝过了没有？你必须存着破釜沉舟的决心，愿意与主同受苦，尝尝十字架的滋味。 与主同受苦的人真有福了，因主看他「配为主名受羞辱」，使他在肉身上补满基督患难的缺欠。 今夏在重庆领会时，聚会的是大学生，我问有谁愿为主牺牲，作基督的敢死队？站立的人有十分七八；他们愿效法基督，为主受苦。教会真需要这种人。请问你如何？ 主在荣耀里等候我们，与主同受受苦的，必与主同得荣耀。今天在地上的羞辱，在天上将换来荣耀冠冕。弟兄姊妹们！主快再来，时间真宝贝，在这一点点的时候，谁愿为主牺牲呢？我传道多年，觉得有一事不落空，永不后悔的，就是传道。我传道多年，不论苦乐，我从没有为选择传道作为终身事业而后悔过。弟兄姊妹们，世上万事结局皆空，只有爱主的人，为主做的事，才是永存不朽。
基督与我 谢鸿范 经文：腓立比书一章21节；二章5节；三章3—8节；四13节 腓立比书信特别注重基督徒属灵的经验，及信徒与基督的关系。这封书信是保罗在罗马监狱里写成的，信中并无怨恨、惧怕、灰心或忧伤的意念，反而充满了喜乐。它真是一首从监狱中发出来喜乐的诗歌。 当他写信时，可能回想到十年前的往事，他和西拉虽被打得逼体鳞伤，两脚又上了木狗，在肉体的极大痛苦中，仍能在监狱里祷告、唱诗的赞美神。当时，忽然地大震动，监门全开，众囚犯锁链脱落的奇迹发生，更增加了他们的信心和安慰，所以保罗才能写出基督徒属灵的经验来。 基督是基督徒的生命 基督是生命的源头，因为万物及生命都是借着祂造的。「生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约一4）耶稣说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)耶稣更对马大说：「我是复活，我是生命。」（约十一25照原文直译）又对众门徒说：「我就是道路、真理、生命。」（约十四6）。 使徒保罗在这里说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」（腓一20，21）基督徒的经历，不论外面的环境如何，都当活出里面基督的生命来。把基督那圣洁美善的生命，表现在我们生活中，然后才能大胆的像使徒保罗一样，同声说：「因为我活着就是基督。」 基督是基督徒的榜样 逾越节将近在基督被卖之前，有一天吃晚饭的时候，祂为众门徒洗脚，然后对他们说：「我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约十三14—15） 彼得在他的书信中也作见证曾说：「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21） 使徒保罗深盼腓立比教会的信徒——「当以基督耶稣的心为心。」祂在对神的卑微顺服上，作了众信徒的榜样。因为「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二6—8)作了基督徒最完全的榜样。 基督是基督徒的至宝 世人所宝贵的，不外乎金钱、名誉、地位、财产、妻子、儿女，及个人特别的爱好等。但这些必朽坏的事物，都是世人所追逐的。当人相信并接受了耶稣基督之后，他的人生观必定会有一百八十度的改变。 使徒保罗就是一个很好的例子，现在请看他自的见证：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三7—8） 每一位基督徒，都应向保罗看齐，效法他对基督的态度。将世上一切事物，都当作有损的。以主耶稣基督为我们的至宝。 基督是基督徒的力量 以色列人自埃及逃到红海边上，前有大海，后有追兵，全民正在惊惶失措的时候，耶和华即刻施行拯救，毫不迟延。非仅带领以色列民渡过红海，并将强敌推翻在海中。 那时摩西和以色列人向耶和华感恩唱诗说：「耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。」（出十五2）当摩西和以色列人过了红海之后，亲眼看见了神大能的膀臂和祂奇妙的作为，所以才从心灵的深处高歌：「耶和华是我的力量」。 使徒保罗也有这种属灵的经验，在他写给腓立比会的书信中说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）所以基督徒都应当有此属灵的经验，在诸般艰难盛大的工作中，以基督作我们的力量。 结论 从腓立比书信中可以看出，使徒保罗所写的，并不是神学的知识，而是属灵经验。保罗以基督为他的生命，所以当他在苦难中的时候，仍满有喜乐。他也以基督为他的榜样，所以在极卑微的工作中，仍能喜乐如常。他又以基督为他追求的终极目标，所以才能丢弃万事，看作粪土，以认识并得着基督为至宝。虽然知道自己尚未达尽善尽美的境地，仍然存心喜乐。最后他以基督为他的力量，所以凡事都能作。在胜过缺乏饥饿上，仍能存心喜乐。 今天我们这些作基督耶稣门徒的，应当以保罗为我们灵性上前进、追求的楷模，认清基督和自己的关系，盼能成为一个得人如鱼的渔夫，忠心得胜的仆人。
同心合意兴旺福音 经文：腓立比书一章5节；12节：13节；二章22节 这几节圣经，都是讲到兴旺福音，第5节讲同心合意兴旺福音，第12节讲到保罗为兴旺福音，曾遭遇困苦，受过捆锁。第二章22节，保罗又是讲兴旺福音的事。我要与弟兄姊妹交通，同心合意兴旺福音，保罗在兴旺福音这件事上，曾受捆锁，在使徒行传中记载，保罗因传福音而被人鞭打，被人用石头打过，为福音的缘故，不得吃不得睡。有一次，保罗几乎被人撕裂，他为传福音，被关在腓立比的监狱里。保罗为福音的缘故，从耶路撒冶到罗马，经过七年的光阴，付出重大的代价。 西国宣教士来中国传道，都付出过代价的。戴德生坐四百七十天的船到中国传福音，马礼逊到广州传福音坐船八个月之久。他们来到中国传福音，最难受的是生活孤单，离家很远，信者很少。以前通讯不便，一封信要几个月才能寄到，而且到人地生疏的地方，人情风俗不同，言语不通，很难与别人交通。除孤单之苦外，工作非常艰难，每一个国家的国情不同，文化背景不同，宗教背景不同。中国人要放弃旧有的宗教很不容易，接受新的宗教更是不容易，所以从前宣教士到中国，有生活孤单的苦，工作艰难的苦，还有冒生命危险的苦。有一次我从纽约到柏林去，看见几位似乎熟脸孔，在什么地方见过似的，有一位宣教士问我是否认识，我说不认得，他告诉我他们从厄瓜多尔来，在那边有五个美国宣教士被杀，他们现在去德国作见证。可见传福音要付上极重大的代价。 福音兴旺关系重大 兴旺福音的关系是很重大的，关系到自己，关系到别人，关系到教会。正如教育关系到国家的政治、经济、卫生一样。福音关系到别人，当耶稣到撒玛利亚，向妇人讲道时，立刻就改变了撤玛利亚人。有一次，我遇见某某弟兄，他告诉我蒙恩很大的经过，他的大儿子不好，是个流氓，用尽软的硬的方法要他改变，都没有用。后来有人对他说信耶稣，他信主以后带他的儿子到主的跟前来，使他受感动改变了。他的儿子对他说，要找事做，儿子说没有人敢用我，要求在自己的公司做事，无论什么事都愿做。某弟兄就叫他的儿子在公司扫地倒茶，做那低阶的工作。有时因为做得不好，还在客人面前责备他，引起他儿子的疑问，说「爸爸，过去我未做倒茶扫地的工作，你没有什么意见，今天我做这样的工作，你还要责备我，究竟什么原因呢？」某弟兄就对他儿子说：「从前看你是死的，对死人说什么呢？现在看你是活的，所以做得不好就要纠正你。」某弟兄看他儿子改变了，就带他去香港做事，有天去香港看他，看见他儿子在香港无论什么事都自己动手做，自己洗衣服，自己整理房子，他知道儿子已经改变了，就去银行拿卡片，写名字，告诉儿子可以支用银行存款，他儿子流泪了，可见福音关系到全家！ 保罗说：「不传福音，我就有祸了。」从前我不了解这句话，读到传道书第八章5节：「凡遵守命令的，必不经历祸患。」反之，不遵守命令的，就必经历祸患了。撒迦利亚书第七章13节：「万军之:耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听一将来他们呼求我，我也不听。」这句话很重要，神呼唤我们，如果我们不听，将来我们呼求神，祂也不听。现在我们呼求神，神必要答应我们。 心中有主就会平安 人在世上有许多意外的遭遇，信神的与不信神的人，都不能例外，因为日光照好人，也照坏人。一旦遭到意外，信神的与不信神的人，却有分别。我们信主的人，如遭遇意外之事时，就可以求告主。有一次我在泰国，由曼谷搭机飞往马来西亚，飞机起飞后，引擎声音不太好，看见两边引擎不平衡，机身摇动起来，驾驶对空中小姐耳朵边说话，空中小姐痛哭起来，搭客多是泰国人，看到空中小姐大哭，大家都哭起来，我一直也想哭，一直又想把心情压下来，想保持镇静，不能慌张，才能应变，但是总不容易镇静下来，想到台湾家里，家人和孩子，忽然心中有声音对我说：「虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害。」（诗廿三4）我心就安静了，开始祷告，惊慌就没有了。飞机紧急降落在平原的地面，机上的人员都未受伤。所以信神的人呼求神，祂就听。 教会最大使命就是传福音 今天教会最大的事，就是传福音，传福音关系到自己，也关系到教会。以赛亚书有一句说，耶和华将我们的罪孽归在祂身上，并且要延长年日。延长就是扩大的意思，耶稣降世，为世人赎罪，死在十字架上，三日后复活，四十日后升天，祂虽已升天，却要延长年日。怎样延长呢？就是将延长的使命交给教会，因为有了教会，耶稣就延长了。起初，神创造亚当，使其生养众多，遍满地面。今日教会的使命，就是传扬福音，兴旺教会，遍满地面，一直扩充。亚当的后裔遍满地上，世世代代，延长下去。洪水以后，挪亚的后裔，遍满地上，发展至亚洲，欧洲、美洲，遍满地面。教会一直把基督扩大，从圣经看可明了，耶稣说「我另外有羊。」有人解释为从犹太人说到外邦人，这句话的意思就是发展。 使徒行传中，我们可以看到异象，看到被圣灵充满，都是发展，彼得在约帕看见一块大布，里面有各种动物，空中有声音对彼得说宰来吃，这就是扩大发展。今日教会的使命，把福音扩大。兴旺福音关系到个人，关系到家庭，关系到别人，关系到教会。自第一世纪到第二世纪，到第五世纪，到第二十世纪，都有教会，就是基督的扩大，扩大刭欧洲，扩大到南美，扩大到亚洲，扩大到非洲。 众人同心合意就是荣美见证 为何能把福音传开呢？保罗说：「同心合意」。有了同心合意，才有拓展。以色列分为十二支派，同心合意才能出埃及，同到迦南地。五旬节的时候，门徒同心合意，圣灵降临。有两三个人同心合意聚会，神就在我们中间。我们如不同心合意，圣灵就不与我们同工。同心合意就有圣灵与我们同工，就能发展，如无发展，我们二年、三年、十年仍在一个地方聚会，这是多么不正常的光景啊！正常的光景，就是从耶路撒冷，撒玛利亚，犹太全地，直到地极。同心合意，圣灵同工，就能发展，就有神迹。 现在有一种怪现象，为要使青年归主，有些人解释圣经与科学没有冲突。我请问各位青年弟兄姊妹，究竟圣经与科学有没有冲突？圣经上记载童女马利亚受圣灵感动怀孕生耶稣，五个饼二条鱼吃饱五千人，耶稣一摸大痲疯病人就好了，这些是否合乎科学？圣经与科学不是没有冲突么？神迹就不是科学，科学就不是神迹。清华大学教务长听我讲童女孕怀生子，就认为不科学，半年后找我谈论这件事。圣经与科学有抵触的，如果没有抵触的话，神就在科学范畴之内了。但是神超于科学之上，不是在科学范畴之内了。不是在科学范畴之内人要神迹，人在神迹之下，就不能不低头，就不能不认识神，摸到了神，一切问题解浃了。东海大学臧教授，他病的时候，我讲道他信，有一次他听我讲道之后，就说明天要受洗。当时有一个人拉我出去，告诉我说，臧教授有重病，身体也很重，如果是浸在水中，很是危险，在水中拉不起来怎么办？我说不要紧。第二天早晨八点，他的儿子把他扶来，扛到水池，他又高又大，我问他相信耶稣么？他说相信，我把他放在水里，起来之后，他笑了，他的儿子拉着他走，不是同到医院，而是同到东海大学去了，从此他到处向人作见证。有圣灵同在，神迹就出现了。同心合意，就有荣美的见证。 在主里面的人中间没有隔阂 加拉太书第三章27—28节说：「你们受洗归入基督的，都是披载基督了。并不分犹太人，希利尼人，自立的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」这里讲三种人，这三种人是不分的，犹太人与希利尼人不分（即是国籍不分）」，自主的与为奴的不分（即是贫富不分），男的女的不分（即是各界不分），在基督耶稣里都成为一。这见证多美。 世界上的人有国籍之分，中国人讲规矩，西方的人习惯与我国不同，有一次我去英国看MissRyan，她是「风雨中的教会」作者，我从台潜到伦敦找她，我问一句，她答一句，没有问就没有答，我感觉她对我像似不礼貌，后来她告诉我刚才的情形，某人正在打电话说病情很重，所以他说不出话来，以致使我感到受冷落、被藐视。各民族与民族的习惯不同，款待不同，但是在主里面的人，中间却没有隔阂，没有种族之分。无论自主的为奴的，在主里不分贫富，这见证多美，在基督教宣袅，如 果分为军人，做官的，那是不正常，教会不分贫富，不分军人、公务员，都是相亲相爱，男女在一起事奉，规规矩矩、清清洁洁，这见证多美。同心合意就是最美见证，叫人多佩服。 腓立比书各章讲喜乐，第四章更说常常喜乐，同心合意就有喜乐。所谓同心合意，是什么相同呢？这不是指个性相同，或兴趣一样，其实神所创造的东西，并不是一样的，比如人的性情，有慢有急，如果都是慢的，或者都是急的，那就不行，所以有了慢的急的在一起，就能彼此调和。神创造山，也创造海，所以自然界才美丽。所谓相同不是指个性或兴趣的相同，为着神的心相同。我们如能喜乐，大家一起来事奉，工作虽多，内心却愉快，教会就可发展。 一切为着教会就能同心合意 如何同心合意呢？以弗所书第四十章13节说：「直等到我们众人在真道上，同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」这不是在亮光上同心合意，比如洗礼的方式，有很多种，有的人行点水礼，有的人行浸水礼，我们不必争论要那一种仪式才好，最重要的是奉主耶稣基督的名施洗，有虔诚的心悔改信主，归入基督。教会不要为洗礼的方式而争论，不要有所误会才好。一切事奉为教会，弟兄们为着教会，青年人为着教会，弟兄们为着教会，姊妹们为着教会，一切为着教会，这样就能同心合意了。如果青年团契的事奉与教会没有关系，那就破坏基督的身体了。教会如不能同心合意，教会就不能兴旺起来。 腓立比书与传道人 贾玉铭 经文：腓立比一章21节；二章6—8节：三章7；8节；12—14节；四章13节 腓立比书提到信徒灵性进步至基督化生活。但今日教会多属物质化，或事工化，忙于工作而无效率。甚至变为腐化，这些教会，没有基督的生命。充满基督生命的教会，就是基督化的教会。新约各书信，都已表述教会的情形。如罗马书是信心的教会，哥林多书是属肉体的教会，以弗所书是在主里得丰富的教会，哥罗西书是忠心的教会，帖撒罗尼迦书是忍受苦难的教会，希伯来书是未长成的教会，腓立比书是在主里满有生命的教会。 腓立比书乃保罗在监牢中写成的。奇哉！他在捆绑苦难中，能写出此满有生命与喜乐之书，本书共有四章：（一）第一章：事奉主之喜乐，（二）第二章：为主牺牲之喜乐，（三）第三章：得了基督之喜乐，（四）第四章：在主内凡事信托之喜乐。保罗在黑暗狱中，能有此喜乐，可见基督徒之生命，是属灵、属天之生命，不为环境的困苦而减损的。 按人的想法，以为把保罗囚禁，就可以阻止福音流行了，孰知神的用意，却藉此而推广真道。设若保罗不坐监，恐怕福音倒不能有如此之发展。由此可见人的权势，不足以阻止神之道。 保罗个人的意思与希望，很想去罗马传道，不料神却用链子捆绑他，由官兵解他往罗马，神虽然成就他的志愿，但不是照他所想的成就，正如我们求神，有时未必如愿以偿，但亦是神之美意。 保罗坐监，照人的臆测，是一件极耻辱之事，为何神不把他救出，给他自由传道？谁知神有其旨意，人所不能知者。保罗在此苦难与耻辱之中，都成就了基督的喜乐与荣耀。腓立比教会，就是建立于苦难之上的。 本书论信徒的灵性生活，即遇苦难，亦是神之美意。大卫不饱尝苦难，就不能写出喜乐的诗篇；保罗不坐监，恐亦不能写出喜乐的书信。今日我们读其书，得无穷之感力。 腓立比位于河边，两面环山，中有大道，为欧亚文化流通之地。自保罗传道于此，即成为生命河流发源之所，今我们得此生命之源。上列各节，皆是本书的要义，令试分论之。 一、论基督是我们的生命（一21） 保罗说：「我活着就是基督。」此语是圣经的钥句。含括神救世之目的，基督救赎的成功，和效法基督最高的程度。其中有三个字是十分重要的： 第一个是「活」字。即有生命之意，我们信基督，要从基督得着生命。不然，则不堪称为墓督徒，基督徒坚立道上，不与世俗浮沉者，正因有基督之生命。试观鱼游水中，或往或来，悠然自得。不随从波流，亦因其有生命也。若无生命之鱼，必浮于水上，顺流而下。那么，凡有基督之生命的信徒，定不会随世浮沉了。 第二个是「是」字。保罗说：「我活着就是基督」不是为基督，也不是像基督，而就是基督。保罗达至此地步，真是成为主的代表了。 第三个是「我」字。此我字不是保罗之旧我，也不是保罗之自我，乃是保罗死于主之死，活于主之活的「我」。换句话说：就是基督之我。如当日安得烈说：「我要什么，我要做什么。」此我是基督，不是安得烈。信徒学基督，必须至此地步。 二、论基督是我们的模范（二8；五） 生活是生命的表现，有生命才有生活。有什么生命，便有什么生活，有基督的生命，当然有基督的生活。 狗有狗的生活，猫有猫的生活，鸟有鸟的生活。牠们之所以有狗，有猫，有鸟的生活，就因为牠们是狗，是猫，是鸟的生命。牠们的生活，正是表现牠们的生命。人有人的生命，断不能过狗，过猫，过鸟的生活，就因为人的生命，不同牲畜的生命。我们为基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是从模仿修养而得，乃是从基督的生命得来。 基督本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式，既有神样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架。祂具有热烈的爱情，为世人牺牲了自己，祂的形像堪作我们的模范。 耶稣比喻说：「田地，就是世界；好种，就是天国之子」（太十三31）耶稣把福音之道传给世界，就是把好种播落田地，好种必具有两个要件，或称两个资格。第一，是要有生命。第二，是要肯牺牲。无生命固不能结果，但只有生命，而不肯牺牲，也是无济于事。正如耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，乃旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）由此可见我们的生命，是舍生而得生，虚己而荣己，无我而有我的。比方我们为国家，为社会，为义人牺牲了自己，表面看来，似乎无我，其实是有我。因为这样的牺牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能成为我们的模范，即在于此。一个真正的基督徒，是必遵守基督的教训，效法基督的榜样。 三、论基督是我们的丰富（三7；8；12—14） 我们为主牺牲，是吃亏了么？不是。因为主是我们的丰富，我们所牺牲的是物质，所得着的是灵命；所牺牲的是世界，所得着的是天国；所牺牲的是属于暂时，所得着的是屠于永恒。牺牲有形而得着无形，牺牲自己而得着基督。基督是我们之至宝，保罗得了基督，便看万事为粪土。因为他己得着丰富的基督了，还有什么欠缺呢？他除了基督之外，别无所求。他为要得基督，便丢弃了万事。我们为得基督也要付出这代价，若果我们不肯为基督舍己，便不能得着基督。 保罗不能阻止人得基督，且云「基督是我的。」还不止是我的，更云「得基督而得着我。」我得了基督还不足，当更进一步，使基督得了我。弟兄们！你们为耶稣得着了没有？可惜许多人不肯为耶稣得着。耶稣是我们的，固然满足；但我是耶稣的，更满足。比方儿女之于父母，父母是我的，固是满足；但我是父母的，就更是满足了。 我们想得着丰富的基督，还要效法保罗。忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。可惜人走的，是偏左偏右，或是望转背后，以致一无所得。我们不要这样，我们只要直向标竿，达到目的而后止。我们应当不顾一切，去博得基督，因为基督的丰富，胜于世界的一切。我们如得了基督的丰富，祂的慈爱、恩典、生命，充满了我们的心中，我们自然满心喜乐了。 四、论基督是我们的能力（四13） 我们在基督里得了祂的生命，得了祂的形像，又得了祂的丰富，便随之而得着祂的能力。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。我们看本书第四章，便知道保罗已经胜过环境，胜过一切。他之所以能够得胜，是因他得了基督的能力。弟兄们，基督所要我们成就的事工，我们有没有能力去做？若想得着这种能力，必须先有基督的生命、形像，及其丰富。 让我们作个出色的信徒，无论在国家，在社会，在家庭，在教会，都要显出基督的能力。传道人最苦的，是没有能力。所以我们先要得着基督的生命，及基督的形像，又要得着基督的丰富，然后就有神的能力。 本来我不配讲这义理深奥的腓立比书，讲来也觉惭愧。但愿与诸君共勉，想大家的灵性进步，到如保罗就是基督，在生活上把基督表现出来。
主是我们的一切 谢得力 经文：腓立比书一章21节；二章5节；三章13—14节；四章13节 腓立比书一章21节：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」基督是我们的生命。若无基督作我们的生命，死是可怕，活也无意义，只不过多犯罪而已。世人大多怕死，死也着实可怕，因死后有审判，又有刑罚，未信耶稣者，实在死不得。但信了耶稣就不同，视死为好得无比。保罗说：「我活着就是基督，死了就有益处。」腓立比书第一章23节说：「因这死是好得无比的。」诗篇一一六篇15说：「耶和华看圣民之死极为宝贵。」启示录十四章13节：「从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」 活着就是基督，对别人多贡献，多有益处，信徒都代表基督活在世上，世上若多一个基督是多么好！有人活着为犯罪而受苦，信徒应该为基督，为福音受苦，这是至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。信徒这苦是有价值的，是与主同受苦，是宝贵的，是为所信的福音齐心努力，打美好的仗。 腓立比书一章22节保罗说：「我不知该选甚么好？」腓立比书一章23节：「我正在两难之间」，死:活之间拣选甚么好呢？自私自利就拣选死，因这是好的无比的，可离性与基督同在。但主要他为别人而活，牺牲自己为别人的利益而受苦，这种人生是有价值的。彼得前书四章1节：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了。」彼得叫我们有受苦之心，以受苦之心志当兵器，为福音，为神的荣耀而活，因基督是我们的生命。 腓立比书二章5节提到：基督是我们的榜样。我们要以基督的心为心，是虚己的心，把自己倒出来，没有自己，也不求自己利益，不顾自己要顾别人，把别人放第一，这是基督给的榜样。 腓立比书三章13—14节提到：基督是我们的目标。保罗说：「弟兄们，我不是以为自己已经得着:了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13—14）不以为自己已经做到十分好了，若有人以为自己得着，就该承认自己未得着，以为达到目标，该承认尚未达到，信徒该效法保罗努力面前向标竿直跑，好要追求更好，热心要更热心，虔诚要更虔诚，总要觉自己不够，自己未到达目标，努力追求，直等到耶稣基督再来，才算达成。 腓立比书四章13节提到：基督是我们的力量。但要小心，不和睦与纷争会减少教会的力量。腓立比书四章2节：这两个怍头的姊妹不同心，不合作，教会因此失去力量。要得力须谦让，谦让就能同心合作。里虑也会失去力量，教会是主的，所以不必里虑教会会失败，自己会失败。腓立比书四章6节说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。」腓立比书四章8节：「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」最后讲到奉献成为教会的力量。或者你要说：这么多事我做不完！不怕，靠着那加给我们力量的，凡事都能作，主是我们的力量，是我们的一切。 |