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腓立比書全書綜合短篇信息 目錄： 腓立比書要義 腓一—四 （袁衛得） 天國的異象 腓一—四 （陳終道） 保羅與基督的關係 腓一21；二5—8 ；三8—21；四13 （賈玉銘） 基督與我 腓一21；二5；三3—8；四13 （謝鴻範） 同心合意興旺福音 腓一5,12,13；二22 腓立比書與傳道人 腓一 21；二6—8；三7—8,12—14；四13 （賈玉銘） 主是我們的一切 腓一21,；二5；三13—14；四13 （謝得力） 腓立比書要義 袁衛得
經文：腓立比書一—四章 保羅寫這書信給腓立比教會（包括信徒，監督、執事），是一封宣道書信，十分重要，這封書信是在羅馬監獄寫成的，約在主後六三年，當時與提摩太同在一起，有人研究，可能是提摩太執筆代書的。腓立比是希臘馬其頓省的第一個大城市，我們讀使徒行傳第十六章，知道保羅原先在亞西亞傳福音，聖靈禁止他在那邊講道。他們在特庇，路司得一帶地方，經過弗呂家，加拉太，到每西亞想往庇推尼去，耶穌的靈不許，這是很特別的事。到特羅亞，保羅在異象中遇見馬其頓人，要求到馬其頓傳道，保羅知道神的意思，去馬其頓，把福音傳到歐洲。保羅到了腓立比，知道那邊有禱告的地方，保羅對聚會的婦女講道。有一個婦女名叫呂底亞受感動，她一家的人就受洗，請保羅到她家裡，在腓立比開了福音之門。但是保羅因行神蹟，將巫鬼從一個人身上趕逐出去，因此被人毆打送到官廳，下在監獄。保羅、西拉在監獄裡半夜時，禱告、唱詩、讚美神，忽然地大震動，監獄的門全部震開，囚犯的鎖煉也鬆開了，監獄管理員怕囚犯逃走了，拔刀要自殺，保羅大聲叫說：「不要傷害自己，我們都在這裡。」他們便跪在保羅、西拉麵前，非常感激，請教保羅當怎樣行才可得救，保羅、西羅告訴他：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十七31）保羅對他全家講道，這家人立刻受洗，保羅、西拉當夜住在他家。這是很奇妙的事。 保羅在腓立比傳福音，建立了腓立比教會，這是歐洲第一個教會，大約在主後五一年。在新約教會中它是最純潔、最忠信的教會，保羅對他們的勸勉非常殷切。書信分為四章，第一章：興旺福音；第二章：以基督的心為心；第三章：靠主喜樂；第四章：靠主站穩。 本書信的重點，可分幾項來說明： 一、興旺福音 保羅稱讚腓立比教會興旺福音，從頭一天起就是同心合意的（腓一5），他們是與保羅一同得恩。保羅常常想念他們，想念的時候為他們祈禱，感謝神的恩典，而且為他們的愛心祈禱，要他們的愛心充滿，在知識和各樣的見解上多而又多，能分別是非，並且在靈性上靠著主耶穌基督結滿了仁義的果子，歸榮耀與神，直到主基督的日子。保羅在書信中提說：他體會耶穌基督的心腸，切切想念。這裡所提興旺福音，指很注重實質上的果效。 保羅自己也特別提到他所遭遇的事，為要使福音興旺起來。他為了興旺福音而受捆綁，囚在監獄。因為保羅被囚，使腓立此教會弟兄姊妹更堅定信心，越加放膽傳福音，這是最美好的見證。很奇妙的，基督教會是在患難中生長起來，教會越受逼迫，信徒越加熱心，福音越加揚開。使徒時代是如此，由於耶穌撒冷的教會受迫害，門徒都分散到各處去傳道，請參閱讀使徒行傳第八章1—8節就可明瞭。在世界各國都有這樣的情形，教會不時受逼迫，信徒不怕為主受苦，神定然會加給力量，使福音傳開。在鐵幕內，無論在蘇俄，中國大陸，東歐各地，共產黨消滅宗教，基督教大受逼迫，但是許多信徒不怕死，秘密傳福音，收聽福音廣播，抄錄聖經，現在有所謂地下教會，信徒真是至死忠心，這是真正的信心。 保羅提到一件特別的事，我們應要加以警惕，他說有的傳福音是出於嫉妒分爭、出於結党，並不誠實，只想增加保羅的捆鎖苦楚；但也有是出於好意，出於愛心，知道保羅是為辯明福音。出於好意，出於愛心去傳福音，這是好的、是應該的。但是出於嫉妒分爭，出於結黨，出於不誠實，而去傳基督，這是不好的。現在也有這種不好的情形，嫉妒紛爭，結党，不誠實，這樣去傳福音，實在是羞辱主的名。所以現在教會很複雜，我們應要注意，認識教會的實際情況 認識傳道人的品格。但是保羅卻有寬大的心，不怕別人加害於他，所以他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。」（腓一18）我覺得我們應要警惕，也要效法保羅寬大的心。 保羅還特別提到，他個人對於傳福音，興旺福音的生死觀。他說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。」（腓一21—22）他把生死置之度外，以興旺福音，彰顯基督為生死的目標。為主而死，為主而活，為福音而死，為福音而活。他情願死（離世）與基督同在，是好無比的。然而他肉身活著時，對於福音有益處，可以使他們在所信的道上又長進又喜樂，他也是願意的。他的生死，都是為著福音，為著基督，這是他的人生觀。我們也應效法保羅，認識生死的意義，一切要為福音，一切要為基督。 保羅勉勵腓立比教會的弟兄姊妹，行事為人要與基督的福音相稱，為所信的福音齊心努力（腓一27）。「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心……，因為他們在福音上會與我一同勞苦。」（腓四2—3）。可見保羅對於任何事情，都是為著福音，以興旺福音為目的，這也是我們應要效法的。我們應當照保羅的教訓，行事為人要與基督的福音相稱，要為所信的福音齊心努力。 二、信徒的生活 保羅對腓立比教會提到信徒的生活，說了很重要的話：「你們當以基督的心為心」（腓三5），其他書信中沒有這樣明顯的提示。以基督的心為心，就是以基督作為生活的重心，也是基督徒生活最高的境界。表現基督徒的心志，如果我們能夠做到以基督的心為心，整個生活就成為基督化了，是在基督裡了。基督化的生活是怎樣的呢？書信中有幾點重要的提示： （一）虛已順服 耶穌基督是神的獨生子，也就是神，保羅說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微、存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6—8)耶穌基督是代表神的形像，與神同等，竟降世成為人的樣式，死在十字架上。為拯救世人，流出寶血來洗淨世人的罪汙，這樣虛己，卑微，順服，是基督徒必須效法的，應虛心順服，遵行神的旨意，遵行基督的教訓。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當 負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）這是我們應該效法的。 （二）心思意念相同 在基督的生活裡，是意念相同，愛心相同的。保羅說：「所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同、愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1；2）這正是屬靈的生活。基督徒的生活是心思意念完全相同，以基督的心為心，達到「立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成祂的美意。」（腓三13）保羅提示了具體的行為，凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事（腓二3；4）。凡所行的，都不要發怨言，起爭論（腓二14）。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」(腓二15—16)。心思意念相同，即同心合意，能站立得穩，為福音共同努力，不怕任何艱難，不怕敵人了（腓一27，28）。 （三）靠主喜樂 基督徒生活另一個表現，就是喜樂，聖經中講到喜樂的地方很多，單是在腓立比書中，保羅十次提到喜樂。第二章17,18節就說了四次：「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」保羅奉主的差遣往外邦傳福音，他自己就是將身體獻上當作活祭（羅十二1），外邦人歸主也用供獻的祭，所以他說：「我以你們的信心為供獻的祭物」，下面一句：「我若被澆奠在其上，也是喜樂」，被澆奠在其上什麼意思 呢？以色列人獻祭是將祭物擺在壇上，以灑澆奠，用火來燒，發出馨香之氣味獻給神（馨香的火祭）。澆奠在其上，即是像灑洗奠，表示願意犧牲，就是死也是喜樂的。 第四章4節又說：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂」。保羅一再重複喜樂，可知喜樂的重要性。喜樂就是歡喜快樂，為甚麼基督徒要喜樂呢？最大的原因是因為得著基督，基督的寶血洗淨了我們的罪一行，我們得救了，親近神了，所以是喜樂的。我們在神的恩典中，歡歡喜喜的盼望神的榮耀，固然是喜樂的，保羅說：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（羅五3）雖然遭受患難，也是喜樂，這種喜樂從那裡來的呢？就是靠著主。我們依靠主，心中平安，什麼都不怕，甚至死也不怕。我們生活在這世界上，常有苦難的，在苦難中會憂愁，煩惱，如果是靠自己，那就無法喜樂，但是我們依靠主，就得著喜樂。 主耶穌說：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」（約十四1）又說：「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）主耶穌為我們的罪死在十字架上，死後第三天復活了，祂升天，坐在神的右邊，祂勝過了死亡，勝過世界，祂還要再來審判世界，所以我們當靠主常常喜樂。 （四）禱告祈求 祈禱是基督徒的生活，也是一種權利，主耶穌基督說：「…你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16）「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」（約十四13）「你們祈求，就給你們，尋找尋見，叩門就給你們開門。」（太七7）這是主的應許，所以信主的人，有這種權利祈求。保羅告訴腓立比教會說：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6—7）保羅自己也為腓立比教會祈求、感謝，他說：「我每逢想念你們，就感謝我的神。（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）」（腓一3—4）。毫無疑義的，基督徒是要時常禱告祈求的，我們禱告，神就在暗中察看。我們儆醒禱告，主與我們同在，保守我們。 這裡有一點應當注意的：「凡事藉著禱告、祈求、和感謝」，凡事是一切的事，要藉著禱告祈求，不要自作主張，先要向神祈禱，求神指示，求神帶領。「感謝」是很重要的，凡事禱告祈求，凡事感謝，想到一切，我們應該感恩。許多人靠自己的聰明、才智、能力，以為一切是靠自己做成，不知感謝主恩，實在很可惜！天地萬物是神創造的，我們人類也是神所造的，一切是神賜給我們的，我們應要感謝神，作個感恩的人。 （五）踴躍奉獻 保羅寫給腓比教會的書信，特別提及奉獻的事。保羅傳道是靠自己勞力維持生活，使徒行傳十八章3節記載保羅和亞居拉，百基拉，同住作工，製造帳棚為業。傳福音的靠福音養生，但是保羅卻全沒有用過這權柄。我們閱讀哥林多前書九章14—19）節就可以知道，他傳福音的時候，叫人不花錢得福音。他在哥林多，以弗所，帖撒羅尼迦時，都以自己手藝來自養自給。另有腓立比教會供給保羅的需要，派以巴弗提去幫助保羅，也供給他所需用的，腓立比書二章、四章都提到這事，他說：「腓立比人哪！你們也知初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我，就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次打發人供給我的需用。」可知腓立比教會對於奉獻，供給傳道人的需要，是很踴躍的。 保羅對哥林多教會提到奉獻的事，那是供給其他教會缺乏的人，保羅曾帶各教會奉獻的錢到耶路撒冷教會去。基督徒對於奉獻是一種應盡的責任，少種的少收，多種的多收，捐得樂意的人，是神所喜愛的，神能將各樣的恩惠，多多加給奉獻的人，使他們凡事常常充足，能多行各樣善事(林後九6—8)。腓立比書四章19節說：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」保羅對腓立比教會如此踴躍奉獻，所以讚揚他們，而且在屬靈方面鼓勵他們說：「我 並不求甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。」（腓四17）今天，我們也應效法腓立比教會踴躍奉獻的精神，供給福音工作及慈善事業的需要。 三、效法保羅 保羅寫信給腓立比教會，是很懇切的，（寫給其他教會亦是如此）所以他說：「弟兄們，你們要一同效法，我也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓三17）保羅給哥林多教會的書信，也說過同樣的話：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）這裡我們應注意的，保羅並不是自誇，他確實值得基督徒效法的，保羅他是效法基督的。保羅所誇口的，是在基督裡誇口（腓三3），是誇主耶穌基督的十字架（加六14）。他實在是高舉耶穌基督，高舉十字架。 保羅受猶太人的逼迫，在使徒行傳中我們知道得很清楚。而且有許多先知，假師傅出來反對保羅，或說保羅的壞話，或辯論剖禮的問題，律法的問題，阻礙耶穌基督的福音，所以他說：「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」（腓三2）「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三18,19）教會也有許多的問題，我們應該防備那些假先知，假師傅。 保羅原是法利賽派的人，逼迫耶穌，迫害基督的，自他以後，就信耶穌基督，傳揚基督的福音，為了基督丟棄萬事。他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裡面。不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」（啡三7—11）保羅決心和主一同受苦，效法主受死的精神，實在使人敬佩。他仍謙卑說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三12—14）可見他努力追求的精神。保羅對於處世方面，無論在甚麼景況，都能知足，他說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏。隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四12，13）他既然自己能知足，得了處事的秘訣，而且靠主加給他力量，凡事都能，這種處世為人的精神，實在難得。保羅就自己的經驗，告訴腓立比教會，效法他，就他像效法耶穌基督一樣。主耶穌基督對門徒說過：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）保羅確實做到了。今天我們也當捨己，效法保羅的精神，背起十字架來跟從主耶穌基督。 讀了腓立比書，我們明瞭腓立比教會的情形，保羅這樣懇切告訴腓立比教會，實在讓我們很感動，我們應要效法保羅，照他所啟示的去行，也要效法腓立比教會，成為最純潔、最忠信的教會，阿們！
天國的異象 陳終道
經文：腓立比書一—四章 前言 經上說沒有異象民就放肆，異象不是從人的構想和計畫來的，乃是神對某一特定工作，向祂所揀選的人所啟示的。保羅所看見的異象乃是福音要救相信的人，並向萬人傳福音。不但自己認識基督，又要使人能認識基督。腓立比的教會是有福音異象的教會，保羅是有福音異象的使徒。腓立比書不但是保羅為腓立比教會作的見證，也是保羅自己的見證。見證的中心就是：「專一的事奉耶穌基督」——「在基督裡」是一切的基本的條件。這也是今天我們所當具備的心志。 一、專一的以神的事為念——腓立比書一章 （一）專一的以主的羊
為念（腓一3—11） 保羅身在羅馬監獄，他卻為主的羊群禱告，歡歡喜喜的。他的心完在主的兒女身上，為神的家掛心，乃因有主的愛在他心中。腓立比教會不是沒有意見，乃是所有意見能在基督裡解決，仍舊不影響同心，所以保羅為他們祈求，使他們在知識見證和愛心上都增加。 （二）專一的以福音傳開的見證為念（腓一12—18） 對未信福音的禦營全軍，知道保羅受捆鎖乃為了福音的緣故，使信徒更是篤信不疑。保羅對同工心胸寬大，沒有私心，容讓別人，無論如何基督被傳開，主得著了所當得的，心就歡喜。 （三）專一的以主在我身上顯大為念（腓一19—24） 在任何不同的環境中，叫基督在我身上照常顯大，這是保羅的人生觀。他在苦難中建立教會，被關在監牢中，牢門大開，曾在羅馬坐監也叫基督顯大。 （四）專一的思想如何將福音傳開（腓一27—30） 行事為人要與基督的福音相稱，站立得穩。為所信的福音作見證，有受苦的心志，齊心努力，縱有敵人的攻擊，仍能得勝。 二、專一的順服基督——腓立比書二章 保羅看見異像是一次，但遵行主的託付和使命卻是一生之久，以耶穌基督的心為心，天天向此異象的目標奔跑。聖經上同心的觀念，是指已經在基督裡合一的信徒，哥林多教會雖分派，但仍是一個身體，我們不該結黨結派。 （一）同以基督的心為心（腓二1—11） 來彼此勸告——人謙卑，才會有勸告。人越大，越無人勸告。安慰——要用虛心。交通——是屬靈的交往和瞭解。同情——有慈悲憐憫的心懷，這樣的同情才被人看重，討神喜悅。 （二）基督的心的樣式（腓二12—18） 善勸的心，憐憫的心，安慰的心，顧念的心，完全捨棄自己的心，順服的心。 （三）保羅與同工同心的示範（腓二19—30） 情同父子，有基督的謙卑和愛，什麼代溝都沒有，敬愛尊重。以巴弗提與保羅的關係，使人羡慕。關切愛護，不輕看別人的事奉。許多時候，為權利、名譽、地位，使我們不能同心。 三、專一的維護真理——腓立比書三—四章 保羅是位有天國異象的使徒，在第三章主要的是反駁異端的錯謬，乃以他自己實際的經驗和見證來反駁，異端是十字架的仇敵，並勸勉我們防備異端的方法，是追求認識主及引導人認識主為至寶，當時有割禮派的異端，和放縱肉體情欲派兩大異端。 （一）割禮派的錯誤（腓三1—3） 是誤用律法的功能，律法只能告訴我們是百分之百的罪人，卻無法赦罪與勝罪，割禮成為猶太人與世人的劃溝。（腓三4—6） （二）放縱私欲派的錯誤 是把靈與肉分開，主張藉犯罪認識自己的罪，藉恩典放縱肉體，正如今天的世界潮流反叛主意。 （三）保羅自己的見證（腓三7—21） 以前熱心律法，如今當作有損，惟有忘記背後努力面前，表示謙卑虛心，悔改同頭。向著標竿直跑，是今後努力的方向。 （四）天國的福音不是個人事業故同工應當同心（腓四3） （五）差傳工作的目的不是建立宗派，乃是建立基督的身體。（腓四15—19） 保羅與基督的關係 賈玉銘 經文：腓立比書一章21節；二章5—8節：三章8—15節；四章13節 腓立比教會真是一個模範的教會。第一，它是建立在祈禱的根基上，藉著祈禱創始，也藉著祈禱興旺，祈禱是工作的原動力，故他們教會是高尚的。今天教會要有生氣，有活力，端賴我們有否持恒的祈禱。一位姊妹告訴我，她以祈禱與我同工，我的工作上就有她的份，她說的一點不錯。第二，它是建立在受苦的根基上。它在苦難中產生，也在苦難中長成，所以動機純潔，站立穩固，教會經過苦難，特別堅固有力。 腓立比教會地點在河畔，有河水湧流，且為歐亞兩洲來往之道，為文化流通之地。在屬靈方面，自保羅去傳生命之道，這教會亦成為生命運河，有生命河流從中間湧流出來。 保羅寫腓立比書時，是在羅馬監獄中。他盼望到羅馬去，神成就他的心願，但卻是帶著捆鎖去的。許多時候，我們祈禱，我們的盼望，神未必照著我們的心意和辦法，神有更好的心意和辦法，我們若能順服，必能看見神的奇妙。保羅這一次到羅馬，雖帶捆鎖，坐監獄，但神卻藉著他在監獄中，有餘暇寫成幾本書信。感謝主，就是監獄捆鎖，都成為神賜福的工具，叫順服的人蒙恩。 他寫腓立比書，正像用三層天的眼光所見奧妙的貞理。感謝主，一個生命豐盛的人，環境不能改變他的生活，他身雖在地，心卻在天，環境黑暗，他的光更明亮輝煌。你看這本書雖然僅四章，一百零四節，但它卻有多次提及喜樂——靠主喜樂，大大喜樂。一個坐監的人，能說出這樣話，真是一個奇跡，證明他的靈正翱翔在天空之上，安息在神恩愛之中。 腓立比書提到保羅與基督的關係：第一章，他活著就是基督。第二章，他以基督為模範。第三章，基督是他的福分。第四章，基督是他的能力。 活著是基督 保羅在腓立比書一章13節，他受苦難，受捆鎖，是為基督；腓立比書一章20節，他不論生與死，總叫基督照常顯大，他活著為基督；腓立比書一章21節卻說他就是基督，這是屬靈生命的極致。基督不但是我們生活的中心，我們一舉一動，一顰一笑，都為彰顯基督的榮美，而且活著就是基督。我與基督，基督與我，不但是共鳴交流，而且是融合為一，成為基督人。我們信基督，必須達到這地步。 基督聖範 基督是信徒的標準和模範。腓立比書二章5—8節，保羅勸信徒應當以基督的心為心，學主樣式，跟主的腳蹤。看主何等的謙卑，虛己，犧牲，順服……，我們應當背上十字架，跟行主道，學主作人，好叫我們生活遵主表像，彰顯主榮耀。 福分能力 腓立比書三章8—12節，保羅說基督是他的至寶。為主犧牲最上算，失去暫時，得著永遠；失去世界，得著基督。一個人肯為主擺上一切，真是福杯滿溢。 腓立比書四章13節：「我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」主是我們的能力，靠主的人凡事都能作，不但能作所不能作的，還要勝所不能勝的。基督是我們的能力，靠主的人，真是站立穩定，無時不得勝。 基督與我 我們特別注意腓立比書三章12節，保羅在監獄，仍是竭力追求。追求甚麼呢？為要得著基督所要得著我的。直譯即「得著基督得著我」，照保羅的話，可以寫如下文： 我得著基督 這句話可有三樣讀法： 1我得著基督。 2基督得著我。 3我得著基督得著我 你覺得第三樣讀法，搞不清楚麼？按經文，這是保羅的說法啊。這三樣讀法，意義各自不同。這正是信徒與基督關係的程度的三類型。 我得著基督 我若得著基督，就能心滿意足，如飽骨髓肥油。世上萬事萬物，都是有限且是虛空，有何可戀呢？所羅門王慨歎：「我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功。誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒，這也是虛空、也是捕風。」（傳一14；二11；四4）所羅門一生榮華富貴，嘗遍了世間一切美好，但結局只是搖頭長歎：「虛空的虛空！虛空的虛空！萬事都是捉影，都 是捕風」。我們勞碌一世，辛苦一生，到頭來得到甚麼呢？還不是虛空，虛空，虛空！ 世界福樂，不能滿足人心，即便得了全世界，還是不能叫人心得著滿足，只有基督才能滿足萬人之心。是的，除卻基督，誰能叫人滿足呢？感謝主，除祂以外，天上地下，無一能使我得滿足。祂是我的福分，我的好處不在主以外。 得著基督，要不要付上代價呢？傈羅他為要得著基督，視萬事如糞土。因保羅把萬事萬物，與基督兩相比較，就覺得毫無價值，不層再重視。他寧願捨棄一切，為要得著基督。不捨棄不能得著，這是屬靈的原則。故保羅願捨棄所有，為要得著主基督。代價雖大，收穫更大，有主就滿足了，世界還有甚麼可誇呢？ 得著了基督，誰還眷戀世福呢？今天許多人被世界吸住了，是因他還沒有嘗到主恩的滋味；他若真在基督裡面，陶醉在主恩愛中，世上還有甚麼能吸引他心的呢？ 得著基督，真快樂，真滿足！你得到了沒有？祂是我們的生命，福份，豐富，你若在祂裡面，就可享受祂的生命。 基督得著我 我得著基督好呢？還是基督得著我好？雅歌書曾三次提到： 「良人屬我，我也屬他。」（雅二16） 「我屬我的良人，我的良人也屬我。」(雅六3 ) 「我屬我的良人，他也戀慕我。」（雅七10） 一步進深一步，起初是我得著主，以後是我被主得著，成為主心上所愛的人。 這是何等的福氣，我屬基督！正如小孩子，是他母親所愛的，他不必掛念甚麼，著急甚麼。一切的需要和安全，母親自必關懷照料。他盡可寬心。走路時不是小手抓緊母親，而是母親的大手，抓住他的小手，雖道路油滑，仍必穩步無驚。我出門坐飛機，想起甚麼時候機件故障，意外事件就能立刻發生。但我不耽憂，我知我是屬基督的，我只有祈禱將自己交托在主手中，安心前去。 你是不是基督的人呢？你是否捨得完全歸主，作主的人呢？我傳道是因主愛感召，一個受難節夜裡，我們同心紀念主，因想到主捨命為我，祂出重價買贖我，要我歸給祂，那時我被主愛溶化，甘心將自己奉獻與主。你呢？ 從前安汝慈女士十五歲時，獨坐房中，彷佛主向她顯現，主的手，足，頭，身體，有血流出。主像對她說：我手流血，為要得著你的手為工作，我足流血，為著得著你的足為我奔跑，我頭我身，為你受苦，你願否將你自已為我所用呢？她立刻答應，將自己奉獻，之後成為一個被主重用的人。今天主需要你，你肯否將自己奉獻給主呢？ 房子賣了，契據也理清楚了，但屋主總不將房子交還，未免太強蠻。今天在屬靈的事上，多少人正如此。基督已出重價買贖了我們，多少人卻不將自己奉獻與主，讓主作他的主人。 你肯奉獻自己，在基督裡你要成為新造的人。正像新主人進宅了，他一定修理，佈置，煥然一新。今天多少信徒，生活沒有改變，原因是不肯讓主剄他裡面掌王權。今天你就當獻上給主用，主要用你；無論是生是死，不再作自己的人。不管你是教書的，作醫生的，作買賣的，種田的…基督是我們的中心。我們的生命，工作，一切全為主。正如保羅所說：非為自己活，為主而活。或活或死，總是主的人。 可惜今天許多人，終日忙碌總為真m己，連傳道都不是為主。我們應悔改，不論工作，吃飯，睡覺，一切全為主，化俗事為聖事。為主而作，與主同工，才是金銀寶石之工，永遠不朽。 保羅說：我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……如此事奉，乃是理所當然的。以前在廣州領培靈會時，聽眾約一千人，他們舉手奉獻時，黃原素牧師告訴我，大概有二幹只手，因他們高興得很，一人舉了二隻手。這種快樂的奉獻，真是寶貝。今天你如何呢？肯不肯獻上你自己，讓主得著呢？ 我得著基督得著我 這是一個很享受的生命境界，信徒到此地步，有如嬰孩，睡母懷中，憩睡安息，一無煩憂裡慮。 這幾天，我遇見籃院長，她個子很瘦小，我知道她責任繁重，我勸她不要自己背重擔，要完全交托主。 今天多少信徒，終日忙碌煩擾，靈裡不得安息，正像坐在車上還背著重擔的老頭子一樣可憐。我們要相信主的話，應當一無掛慮。 去年畢小姐講道時，她講得很好。她說：我們不但是上了耶穌的船，而且是把我們的小船完全放在耶穌的船上。你曾否見過大船載小船？我們基督徒真有福，因主應許天天為我們背重擔，因此，我們要把一切的重擔，困難，整條傳都放在耶穌的船上，過安息恬靜的生活。 你的朋友不信任你，你是否覺得難過？主耶穌正如此，因此，讓我們完全的信任祂，交托祂，不論生死禍福，順境逆境，自己不必恐懼，讓主安排。 腓立比書第三章10節：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」「曉得」二字真有意義，不是「知道」，而是親自經歷，「曉得」個中滋味，主受苦的滋味，你嘗過了沒有？你必須存著破釜沉舟的決心，願意與主同受苦，嘗嘗十字架的滋味。 與主同受苦的人真有福了，因主看他「配為主名受羞辱」，使他在肉身上補滿基督患難的缺欠。 今夏在重慶領會時，聚會的是大學生，我問有誰願為主犧牲，作基督的敢死隊？站立的人有十分七八；他們願效法基督，為主受苦。教會真需要這種人。請問你如何？ 主在榮耀裡等候我們，與主同受受苦的，必與主同得榮耀。今天在地上的羞辱，在天上將換來榮耀冠冕。弟兄姊妹們！主快再來，時間真寶貝，在這一點點的時候，誰願為主犧牲呢？我傳道多年，覺得有一事不落空，永不後悔的，就是傳道。我傳道多年，不論苦樂，我從沒有為選擇傳道作為終身事業而後悔過。弟兄姊妹們，世上萬事結局皆空，只有愛主的人，為主做的事，才是永存不朽。 基督與我 謝鴻範 經文：腓立比書一章21節；二章5節；三章3—8節；四13節 腓立比書信特別注重基督徒屬靈的經驗，及信徒與基督的關係。這封書信是保羅在羅馬監獄裡寫成的，信中並無怨恨、懼怕、灰心或憂傷的意念，反而充滿了喜樂。它真是一首從監獄中發出來喜樂的詩歌。 當他寫信時，可能回想到十年前的往事，他和西拉雖被打得逼體鱗傷，兩腳又上了木狗，在肉體的極大痛苦中，仍能在監獄裡禱告、唱詩的讚美神。當時，忽然地大震動，監門全開，眾囚犯鎖鏈脫落的奇跡發生，更增加了他們的信心和安慰，所以保羅才能寫出基督徒屬靈的經驗來。 基督是基督徒的生命 基督是生命的源頭，因為萬物及生命都是藉著祂造的。「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（約一4）耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌更對馬大說：「我是復活，我是生命。」（約十一25照原文直譯）又對眾門徒說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）。 使徒保羅在這裡說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一20，21）基督徒的經歷，不論外面的環境如何，都當活出裡面基督的生命來。把基督那聖潔美善的生命，表現在我們生活中，然後才能大膽的像使徒保羅一樣，同聲說：「因為我活著就是基督。」 基督是基督徒的榜樣 逾越節將近在基督被賣之前，有一天吃晚飯的時候，祂為眾門徒洗腳，然後對他們說：「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約十三14—15） 彼得在他的書信中也作見證曾說：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二21） 使徒保羅深盼腓立比教會的信徒——「當以基督耶穌的心為心。」祂在對神的卑微順服上，作了眾信徒的榜樣。因為「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6—8)作了基督徒最完全的榜樣。 基督是基督徒的至寶 世人所寶貴的，不外乎金錢、名譽、地位、財產、妻子、兒女，及個人特別的愛好等。但這些必朽壞的事物，都是世人所追逐的。當人相信並接受了耶穌基督之後，他的人生觀必定會有一百八十度的改變。 使徒保羅就是一個很好的例子，現在請看他自的見證：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7—8） 每一位基督徒，都應向保羅看齊，效法他對基督的態度。將世上一切事物，都當作有損的。以主耶穌基督為我們的至寶。 基督是基督徒的力量 以色列人自埃及逃到紅海邊上，前有大海，後有追兵，全民正在驚惶失措的時候，耶和華即刻施行拯救，毫不遲延。非僅帶領以色列民渡過紅海，並將強敵推翻在海中。 那時摩西和以色列人向耶和華感恩唱詩說：「耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。」（出十五2）當摩西和以色列人過了紅海之後，親眼看見了神大能的膀臂和祂奇妙的作為，所以才從心靈的深處高歌：「耶和華是我的力量」。 使徒保羅也有這種屬靈的經驗，在他寫給腓立比會的書信中說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）所以基督徒都應當有此屬靈的經驗，在諸般艱難盛大的工作中，以基督作我們的力量。 結論 從腓立比書信中可以看出，使徒保羅所寫的，並不是神學的知識，而是屬靈經驗。保羅以基督為他的生命，所以當他在苦難中的時候，仍滿有喜樂。他也以基督為他的榜樣，所以在極卑微的工作中，仍能喜樂如常。他又以基督為他追求的終極目標，所以才能丟棄萬事，看作糞土，以認識並得著基督為至寶。雖然知道自己尚未達盡善盡美的境地，仍然存心喜樂。最後他以基督為他的力量，所以凡事都能作。在勝過缺乏饑餓上，仍能存心喜樂。 今天我們這些作基督耶穌門徒的，應當以保羅為我們靈性上前進、追求的楷模，認清基督和自己的關係，盼能成為一個得人如魚的漁夫，忠心得勝的僕人。
同心合意興旺福音 經文：腓立比書一章5節；12節：13節；二章22節 這幾節聖經，都是講到興旺福音，第5節講同心合意興旺福音，第12節講到保羅為興旺福音，曾遭遇困苦，受過捆鎖。第二章22節，保羅又是講興旺福音的事。我要與弟兄姊妹交通，同心合意興旺福音，保羅在興旺福音這件事上，曾受捆鎖，在使徒行傳中記載，保羅因傳福音而被人鞭打，被人用石頭打過，為福音的緣故，不得吃不得睡。有一次，保羅幾乎被人撕裂，他為傳福音，被關在腓立比的監獄裡。保羅為福音的緣故，從耶路撒冶到羅馬，經過七年的光陰，付出重大的代價。 西國宣教士來中國傳道，都付出過代價的。戴德生坐四百七十天的船到中國傳福音，馬禮遜到廣州傳福音坐船八個月之久。他們來到中國傳福音，最難受的是生活孤單，離家很遠，信者很少。以前通訊不便，一封信要幾個月才能寄到，而且到人地生疏的地方，人情風俗不同，言語不通，很難與別人交通。除孤單之苦外，工作非常艱難，每一個國家的國情不同，文化背景不同，宗教背景不同。中國人要放棄舊有的宗教很不容易，接受新的宗教更是不容易，所以從前宣教士到中國，有生活孤單的苦，工作艱難的苦，還有冒生命危險的苦。有一次我從紐約到柏林去，看見幾位似乎熟臉孔，在什麼地方見過似的，有一位宣教士問我是否認識，我說不認得，他告訴我他們從厄瓜多爾來，在那邊有五個美國宣教士被殺，他們現在去德國作見證。可見傳福音要付上極重大的代價。 福音興旺關係重大 興旺福音的關係是很重大的，關係到自己，關係到別人，關係到教會。正如教育關係到國家的政治、經濟、衛生一樣。福音關係到別人，當耶穌到撒瑪利亞，向婦人講道時，立刻就改變了撤瑪利亞人。有一次，我遇見某某弟兄，他告訴我蒙恩很大的經過，他的大兒子不好，是個流氓，用盡軟的硬的方法要他改變，都沒有用。後來有人對他說信耶穌，他信主以後帶他的兒子到主的跟前來，使他受感動改變了。他的兒子對他說，要找事做，兒子說沒有人敢用我，要求在自己的公司做事，無論什麼事都願做。某弟兄就叫他的兒子在公司掃地倒茶，做那低階的工作。有時因為做得不好，還在客人面前責備他，引起他兒子的疑問，說「爸爸，過去我未做倒茶掃地的工作，你沒有什麼意見，今天我做這樣的工作，你還要責備我，究竟什麼原因呢？」某弟兄就對他兒子說：「從前看你是死的，對死人說什麼呢？現在看你是活的，所以做得不好就要糾正你。」某弟兄看他兒子改變了，就帶他去香港做事，有天去香港看他，看見他兒子在香港無論什麼事都自己動手做，自己洗衣服，自己整理房子，他知道兒子已經改變了，就去銀行拿卡片，寫名字，告訴兒子可以支用銀行存款，他兒子流淚了，可見福音關係到全家！ 保羅說：「不傳福音，我就有禍了。」從前我不瞭解這句話，讀到傳道書第八章5節：「凡遵守命令的，必不經歷禍患。」反之，不遵守命令的，就必經歷禍患了。撒迦利亞書第七章13節：「萬軍之:耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽一將來他們呼求我，我也不聽。」這句話很重要，神呼喚我們，如果我們不聽，將來我們呼求神，祂也不聽。現在我們呼求神，神必要答應我們。 心中有主就會平安 人在世上有許多意外的遭遇，信神的與不信神的人，都不能例外，因為日光照好人，也照壞人。一旦遭到意外，信神的與不信神的人，卻有分別。我們信主的人，如遭遇意外之事時，就可以求告主。有一次我在泰國，由曼谷搭機飛往馬來西亞，飛機起飛後，引擎聲音不太好，看見兩邊引擎不平衡，機身搖動起來，駕駛對空中小姐耳朵邊說話，空中小姐痛哭起來，搭客多是泰國人，看到空中小姐大哭，大家都哭起來，我一直也想哭，一直又想把心情壓下來，想保持鎮靜，不能慌張，才能應變，但是總不容易鎮靜下來，想到臺灣家裡，家人和孩子，忽然心中有聲音對我說：「雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三4）我心就安靜了，開始禱告，驚慌就沒有了。飛機緊急降落在平原的地面，機上的人員都未受傷。所以信神的人呼求神，祂就聽。 教會最大使命就是傳福音 今天教會最大的事，就是傳福音，傳福音關係到自己，也關係到教會。以賽亞書有一句說，耶和華將我們的罪孽歸在祂身上，並且要延長年日。延長就是擴大的意思，耶穌降世，為世人贖罪，死在十字架上，三日後復活，四十日後升天，祂雖已升天，卻要延長年日。怎樣延長呢？就是將延長的使命交給教會，因為有了教會，耶穌就延長了。起初，神創造亞當，使其生養眾多，遍滿地面。今日教會的使命，就是傳揚福音，興旺教會，遍滿地面，一直擴充。亞當的後裔遍滿地上，世世代代，延長下去。洪水以後，挪亞的後裔，遍滿地上，發展至亞洲，歐洲、美洲，遍滿地面。教會一直把基督擴大，從聖經看可明瞭，耶穌說「我另外有羊。」有人解釋為從猶太人說到外邦人，這句話的意思就是發展。 使徒行傳中，我們可以看到異象，看到被聖靈充滿，都是發展，彼得在約帕看見一塊大布，裡面有各種動物，空中有聲音對彼得說宰來吃，這就是擴大發展。今日教會的使命，把福音擴大。興旺福音關係到個人，關係到家庭，關係到別人，關係到教會。自第一世紀到第二世紀，到第五世紀，到第二十世紀，都有教會，就是基督的擴大，擴大剄歐洲，擴大到南美，擴大到亞洲，擴大到非洲。 眾人同心合意就是榮美見證 為何能把福音傳開呢？保羅說：「同心合意」。有了同心合意，才有拓展。以色列分為十二支派，同心合意才能出埃及，同到迦南地。五旬節的時候，門徒同心合意，聖靈降臨。有兩三個人同心合意聚會，神就在我們中間。我們如不同心合意，聖靈就不與我們同工。同心合意就有聖靈與我們同工，就能發展，如無發展，我們二年、三年、十年仍在一個地方聚會，這是多麼不正常的光景啊！正常的光景，就是從耶路撒冷，撒瑪利亞，猶太全地，直到地極。同心合意，聖靈同工，就能發展，就有神蹟。 現在有一種怪現象，為要使青年歸主，有些人解釋聖經與科學沒有衝突。我請問各位青年弟兄姊妹，究竟聖經與科學有沒有衝突？聖經上記載童女馬利亞受聖靈感動懷孕生耶穌，五個餅二條魚吃飽五千人，耶穌一摸大痲瘋病人就好了，這些是否合乎科學？聖經與科學不是沒有衝突麼？神蹟就不是科學，科學就不是神蹟。清華大學教務長聽我講童女孕懷生子，就認為不科學，半年後找我談論這件事。聖經與科學有抵觸的，如果沒有抵觸的話，神就在科學範疇之內了。但是神超於科學之上，不是在科學範疇之內了。不是在科學範疇之內人要神蹟，人在神蹟之下，就不能不低頭，就不能不認識神，摸到了神，一切問題解浹了。東海大學臧教授，他病的時候，我講道他信，有一次他聽我講道之後，就說明天要受洗。當時有一個人拉我出去，告訴我說，臧教授有重病，身體也很重，如果是浸在水中，很是危險，在水中拉不起來怎麼辦？我說不要緊。第二天早晨八點，他的兒子把他扶來，扛到水池，他又高又大，我問他相信耶穌麼？他說相信，我把他放在水裡，起來之後，他笑了，他的兒子拉著他走，不是同到醫院，而是同到東海大學去了，從此他到處向人作見證。有聖靈同在，神蹟就出現了。同心合意，就有榮美的見證。 在主裡面的人中間沒有隔閡 加拉太書第三章27—28節說：「你們受洗歸入基督的，都是披載基督了。並不分猶太人，希利尼人，自立的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」這裡講三種人，這三種人是不分的，猶太人與希利尼人不分（即是國籍不分）」，自主的與為奴的不分（即是貧富不分），男的女的不分（即是各界不分），在基督耶穌裡都成為一。這見證多美。 世界上的人有國籍之分，中國人講規矩，西方的人習慣與我國不同，有一次我去英國看MissRyan，她是「風雨中的教會」作者，我從台潛到倫敦找她，我問一句，她答一句，沒有問就沒有答，我感覺她對我像似不禮貌，後來她告訴我剛才的情形，某人正在打電話說病情很重，所以他說不出話來，以致使我感到受冷落、被藐視。各民族與民族的習慣不同，款待不同，但是在主裡面的人，中間卻沒有隔閡，沒有種族之分。無論自主的為奴的，在主裡不分貧富，這見證多美，在基督教宣嫋，如 果分為軍人，做官的，那是不正常，教會不分貧富，不分軍人、公務員，都是相親相愛，男女在一起事奉，規規矩矩、清清潔潔，這見證多美。同心合意就是最美見證，叫人多佩服。 腓立比書各章講喜樂，第四章更說常常喜樂，同心合意就有喜樂。所謂同心合意，是什麼相同呢？這不是指個性相同，或興趣一樣，其實神所創造的東西，並不是一樣的，比如人的性情，有慢有急，如果都是慢的，或者都是急的，那就不行，所以有了慢的急的在一起，就能彼此調和。神創造山，也創造海，所以自然界才美麗。所謂相同不是指個性或興趣的相同，為著神的心相同。我們如能喜樂，大家一起來事奉，工作雖多，內心卻愉快，教會就可發展。 一切為著教會就能同心合意 如何同心合意呢？以弗所書第四十章13節說：「直等到我們眾人在真道上，同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這不是在亮光上同心合意，比如洗禮的方式，有很多種，有的人行點水禮，有的人行浸水禮，我們不必爭論要那一種儀式才好，最重要的是奉主耶穌基督的名施洗，有虔誠的心悔改信主，歸入基督。教會不要為洗禮的方式而爭論，不要有所誤會才好。一切事奉為教會，弟兄們為著教會，青年人為著教會，弟兄們為著教會，姊妹們為著教會，一切為著教會，這樣就能同心合意了。如果青年團契的事奉與教會沒有關係，那就破壞基督的身體了。教會如不能同心合意，教會就不能興旺起來。 腓立比書與傳道人 賈玉銘 經文：腓立比一章21節；二章6—8節：三章7；8節；12—14節；四章13節 腓立比書提到信徒靈性進步至基督化生活。但今日教會多屬物質化，或事工化，忙於工作而無效率。甚至變為腐化，這些教會，沒有基督的生命。充滿基督生命的教會，就是基督化的教會。新約各書信，都已表述教會的情形。如羅馬書是信心的教會，哥林多書是屬肉體的教會，以弗所書是在主裡得豐富的教會，哥羅西書是忠心的教會，帖撒羅尼迦書是忍受苦難的教會，希伯來書是未長成的教會，腓立比書是在主裡滿有生命的教會。 腓立比書乃保羅在監牢中寫成的。奇哉！他在捆綁苦難中，能寫出此滿有生命與喜樂之書，本書共有四章：（一）第一章：事奉主之喜樂，（二）第二章：為主犧牲之喜樂，（三）第三章：得了基督之喜樂，（四）第四章：在主內凡事信託之喜樂。保羅在黑暗獄中，能有此喜樂，可見基督徒之生命，是屬靈、屬天之生命，不為環境的困苦而減損的。 按人的想法，以為把保羅囚禁，就可以阻止福音流行了，孰知神的用意，卻藉此而推廣真道。設若保羅不坐監，恐怕福音倒不能有如此之發展。由此可見人的權勢，不足以阻止神之道。 保羅個人的意思與希望，很想去羅馬傳道，不料神卻用鏈子捆綁他，由官兵解他往羅馬，神雖然成就他的志願，但不是照他所想的成就，正如我們求神，有時未必如願以償，但亦是神之美意。 保羅坐監，照人的臆測，是一件極恥辱之事，為何神不把他救出，給他自由傳道？誰知神有其旨意，人所不能知者。保羅在此苦難與恥辱之中，都成就了基督的喜樂與榮耀。腓立比教會，就是建立於苦難之上的。 本書論信徒的靈性生活，即遇苦難，亦是神之美意。大衛不飽嘗苦難，就不能寫出喜樂的詩篇；保羅不坐監，恐亦不能寫出喜樂的書信。今日我們讀其書，得無窮之感力。 腓立比位於河邊，兩面環山，中有大道，為歐亞文化流通之地。自保羅傳道於此，即成為生命河流發源之所，今我們得此生命之源。上列各節，皆是本書的要義，令試分論之。 一、論基督是我們的生命（一21） 保羅說：「我活著就是基督。」此語是聖經的鑰句。含括神救世之目的，基督救贖的成功，和效法基督最高的程度。其中有三個字是十分重要的： 第一個是「活」字。即有生命之意，我們信基督，要從基督得著生命。不然，則不堪稱為墓督徒，基督徒堅立道上，不與世俗浮沉者，正因有基督之生命。試觀魚游水中，或往或來，悠然自得。不隨從波流，亦因其有生命也。若無生命之魚，必浮于水上，順流而下。那麼，凡有基督之生命的信徒，定不會隨世浮沉了。 第二個是「是」字。保羅說：「我活著就是基督」不是為基督，也不是像基督，而就是基督。保羅達至此地步，真是成為主的代表了。 第三個是「我」字。此我字不是保羅之舊我，也不是保羅之自我，乃是保羅死於主之死，活於主之活的「我」。換句話說：就是基督之我。如當日安得烈說：「我要什麼，我要做什麼。」此我是基督，不是安得烈。信徒學基督，必須至此地步。 二、論基督是我們的模範（二8；五） 生活是生命的表現，有生命才有生活。有什麼生命，便有什麼生活，有基督的生命，當然有基督的生活。 狗有狗的生活，貓有貓的生活，鳥有鳥的生活。牠們之所以有狗，有貓，有鳥的生活，就因為牠們是狗，是貓，是鳥的生命。牠們的生活，正是表現牠們的生命。人有人的生命，斷不能過狗，過貓，過鳥的生活，就因為人的生命，不同牲畜的生命。我們為基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是從模仿修養而得，乃是從基督的生命得來。 基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有神樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架。祂具有熱烈的愛情，為世人犧牲了自己，祂的形像堪作我們的模範。 耶穌比喻說：「田地，就是世界；好種，就是天國之子」（太十三31）耶穌把福音之道傳給世界，就是把好種播落田地，好種必具有兩個要件，或稱兩個資格。第一，是要有生命。第二，是要肯犧牲。無生命固不能結果，但只有生命，而不肯犧牲，也是無濟於事。正如耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，乃舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）由此可見我們的生命，是舍生而得生，虛己而榮己，無我而有我的。比方我們為國家，為社會，為義人犧牲了自己，表面看來，似乎無我，其實是有我。因為這樣的犧牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能成為我們的模範，即在於此。一個真正的基督徒，是必遵守基督的教訓，效法基督的榜樣。 三、論基督是我們的豐富（三7；8；12—14） 我們為主犧牲，是吃虧了麼？不是。因為主是我們的豐富，我們所犧牲的是物質，所得著的是靈命；所犧牲的是世界，所得著的是天國；所犧牲的是屬於暫時，所得著的是屠于永恆。犧牲有形而得著無形，犧牲自己而得著基督。基督是我們之至寶，保羅得了基督，便看萬事為糞土。因為他己得著豐富的基督了，還有什麼欠缺呢？他除了基督之外，別無所求。他為要得基督，便丟棄了萬事。我們為得基督也要付出這代價，若果我們不肯為基督捨己，便不能得著基督。 保羅不能阻止人得基督，且雲「基督是我的。」還不止是我的，更雲「得基督而得著我。」我得了基督還不足，當更進一步，使基督得了我。弟兄們！你們為耶穌得著了沒有？可惜許多人不肯為耶穌得著。耶穌是我們的，固然滿足；但我是耶穌的，更滿足。比方兒女之于父母，父母是我的，固是滿足；但我是父母的，就更是滿足了。 我們想得著豐富的基督，還要效法保羅。忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。可惜人走的，是偏左偏右，或是望轉背後，以致一無所得。我們不要這樣，我們只要直向標竿，達到目的而後止。我們應當不顧一切，去博得基督，因為基督的豐富，勝於世界的一切。我們如得了基督的豐富，祂的慈愛、恩典、生命，充滿了我們的心中，我們自然滿心喜樂了。 四、論基督是我們的能力（四13） 我們在基督裡得了祂的生命，得了祂的形像，又得了祂的豐富，便隨之而得著祂的能力。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」。我們看本書第四章，便知道保羅已經勝過環境，勝過一切。他之所以能夠得勝，是因他得了基督的能力。弟兄們，基督所要我們成就的事工，我們有沒有能力去做？若想得著這種能力，必須先有基督的生命、形像，及其豐富。 讓我們作個出色的信徒，無論在國家，在社會，在家庭，在教會，都要顯出基督的能力。傳道人最苦的，是沒有能力。所以我們先要得著基督的生命，及基督的形像，又要得著基督的豐富，然後就有神的能力。 本來我不配講這義理深奧的腓立比書，講來也覺慚愧。但願與諸君共勉，想大家的靈性進步，到如保羅就是基督，在生活上把基督表現出來。 主是我們的一切 謝得力 經文：腓立比書一章21節；二章5節；三章13—14節；四章13節 腓立比書一章21節：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」基督是我們的生命。若無基督作我們的生命，死是可怕，活也無意義，只不過多犯罪而已。世人大多怕死，死也著實可怕，因死後有審判，又有刑罰，未信耶穌者，實在死不得。但信了耶穌就不同，視死為好得無比。保羅說：「我活著就是基督，死了就有益處。」腓立比書第一章23節說：「因這死是好得無比的。」詩篇一一六篇15說：「耶和華看聖民之死極為寶貴。」啟示錄十四章13節：「從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」 活著就是基督，對別人多貢獻，多有益處，信徒都代表基督活在世上，世上若多一個基督是多麼好！有人活著為犯罪而受苦，信徒應該為基督，為福音受苦，這是至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。信徒這苦是有價值的，是與主同受苦，是寶貴的，是為所信的福音齊心努力，打美好的仗。 腓立比書一章22節保羅說：「我不知該選甚麼好？」腓立比書一章23節：「我正在兩難之間」，死:活之間揀選甚麼好呢？自私自利就揀選死，因這是好的無比的，可離性與基督同在。但主要他為別人而活，犧牲自己為別人的利益而受苦，這種人生是有價值的。彼得前書四章1節：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。」彼得叫我們有受苦之心，以受苦之心志當兵器，為福音，為神的榮耀而活，因基督是我們的生命。 腓立比書二章5節提到：基督是我們的榜樣。我們要以基督的心為心，是虛己的心，把自己倒出來，沒有自己，也不求自己利益，不顧自己要顧別人，把別人放第一，這是基督給的榜樣。 腓立比書三章13—14節提到：基督是我們的目標。保羅說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著:了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13—14）不以為自己已經做到十分好了，若有人以為自己得著，就該承認自己未得著，以為達到目標，該承認尚未達到，信徒該效法保羅努力面前向標竿直跑，好要追求更好，熱心要更熱心，虔誠要更虔誠，總要覺自己不夠，自己未到達目標，努力追求，直等到耶穌基督再來，才算達成。 腓立比書四章13節提到：基督是我們的力量。但要小心，不和睦與紛爭會減少教會的力量。腓立比書四章2節：這兩個怍頭的姊妹不同心，不合作，教會因此失去力量。要得力須謙讓，謙讓就能同心合作。裡慮也會失去力量，教會是主的，所以不必裡慮教會會失敗，自己會失敗。腓立比書四章6節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」腓立比書四章8節：「弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」最後講到奉獻成為教會的力量。或者你要說：這麼多事我做不完！不怕，靠著那加給我們力量的，凡事都能作，主是我們的力量，是我們的一切。 |