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歌罗西书第一章例证与灵感集锦 【西一1】传道人的权柄是从他『是』怎样的一个人来的，不是从学问，甚至圣经的知识来的；端看他是不是重生的人，是不是见过主的人，是不是蒙神呼召的人。 美国一间教会有一个爱主也爱听牧师讲道的信徒，他父亲突然去世，这位牧师对他说：『不要想我会为你父亲主持丧礼，这是我与全家休假的时间。』这位信徒自从听了这话之后，再也听不进这牧师所讲的道了。传道人『是』怎样的人，别人对他所讲了话也就有相称的反应。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一1∼19壁画和镜子】 在罗马市某一座富丽堂皇的宫殿，许多人都要一睹雷尼（Suido Reni）所绘著名的壁画：「曙光的女神」。据说这幅作品构想及色彩之高贵，举世无双。它那如诗一般的线条和令人惊异的美丽，的确有其独到之处。可惜这画是画在极高的天花板上，要欣赏它则颇费周章。当你站在地上抬头仰视时，经项会发酸，头会晕眩，壁画里高尚人物会变成模糊、朦胧。因此宫殿管理人在地上设置一幅大镜子，让访客坐下来从镜中慢慢欣赏这幅名画的每一个细节。同样，主耶稣是那看不见的上帝的「像」（西一15），祂是那样清楚、慈爱的表现出上帝的形像和荣耀来。我们从基督的态度、行为、教训上可以完全明白上帝的形像（我们若详读约翰十七章耶稣的祷文更能加深我们的认识）。 你若想进一步认识上帝，那你就应当仔细读四本福音书。基督的言行，其牺牲的爱，为我们拼命，祂那隽永的言论、毫无瑕疵的举动，在向我们清晰地描绘出上帝的样式。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【西一2】『圣徒』是指从世人当中分别出来，完全归神，在品德上有一定原则的人。 香港颂主堂有一位弟兄，因为事业成功，是社会上的重要人物(VIP)。凡不合乎基督徒原则的生意，他绝不做；在宴席上不喝酒，连把酒杯放在唇边做做喝酒的样子他也不愿意；并且，他绝不愿意为了赚钱而阻拦他服事神的机会。他是一个和世俗不同，被分别出来的圣徒。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 『弟兄』是指跟他彼此有属灵的血统关系的一批人，他不能不关心照顾他们。 有一位行夜路的人，发现前面有一团黑影，他看不清楚是甚么，心中不免有些害怕。走近一看，原来是一个不太大的男孩背着一个已经睡着了的小男孩。他出于同情心问这男孩说：『对你不是太重了吗？』男孩回答说：『不，先生，他是我弟弟。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一2】卑马伦（Premanand）是一个出身高贵和后来皈依基督的印度人。在他的自传中，卑马伦描写一段关于牛津传道会在加尔各答的希朗神父（Father E.F.
Brown）的传道事迹。希朗称得上是众人的朋友；和他特别友善的就是那些马车夫，电车售票员，劳苦大众和数百贫苦的街童。后来卑马伦在印度各处游历，他常常遇到曾在加尔各答住过的人，他们到处寻找希朗，到处问人说：『那位与加尔各答街童最友善的朋友仍然活凓吗？他经常与贫苦大众手拉手而行。』龙亨利爵士（Sir Henry Lunn）最爱引用他父亲描写他祖父的一句话：『他是穷人和富翁的朋友──对贫者他不傲慢；对富者他不卑屈。』 若我们引用现代人明白的一句话，基督徒的事奉工作必须持凓和所有人都合得来的能力。保罗不是称呼提摩太为一个传道人、教师、神学家、行政人员，而是一个弟兄。高傲的人决不能够胜任作耶稣基督的真正仆人。──《每日研经丛书》 【西一4】『在基督耶稣里的信心。』 有一个老太太搭船去看她的女儿，在路途中突然遇到暴风雨，船摇晃的非常厉害，几乎要沉下去了，所以有的人都非常害怕，但是这个老太太不管船摇得多厉害，她还是跟没有暴风时一样，一直做她自己的事。暴风过去以后有人问这位老太太，妳真的不害怕吗？这位老太太回答，她搭船原本就是要去看女儿的，如果船到得了岸边，她就去看住在某某城市的女儿，她还有一个女儿几年前过世，已经在天上了，如果船沉了，就去看在天上的女儿，对她来讲都一样，差别只是在先看哪一个女儿罢了。 对基督的救恩没有信心的人，生活态度和非基督徒不会有什么分别。有信心的基督徒自然会有见证显出来。―― 林信仁《平衡的信仰生活》 【西一5】『存在天上的盼望』。人活着不能没有盼望，人生的意义不是在今天，而是在明天。美国身为超级富豪的克鲁格(John W. Kluge)从未把累积财富作为他的人生目标，他说：『财产数字并不是我的目的，我真正有兴趣的游戏本身――不断寻找新挑战。我曾说过，我很讨厌周末，一直到现在还是如此。财富的数字并无意议，重要的是，你明天早上要做甚么事。』一个人失去了明天的盼望也就失去了存活的意义，因此教会若对福音失去了盼望乃是一个十分严重的问题。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一5】一些信奉存在主义的人认为只有『现在』这一刻是我们的实际，他们以为过去的已经过去，未来的还未来临，只有『现在』是真实的实际。但当我们一说『现在』，『现在』就过去了，因此人生就像片片幻影，一无价值，人活着是荒谬的！ 其实，原来世上没有一个人有恒的盼望，只有蒙恩得救的人，因着对人生有不同的看法和目标，而拥有对未来的永恒的盼望。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一5】这个月(1995、10)的读者文摘有一篇文章，报导美国最有钱的人，他们是如何发财的。在美国财产超过十亿美元的个人或家族一共有六十四个，其中只有九个是靠继承祖产而成为巨富的，其他大部份的人都是白手起家。最有钱的那个人是微软电脑公司的创办人，今年三十九岁，这个人没有读完大学，事实上他是被学校开除的，他跟另一个大学的退学生合作，开始电脑事业，现在几乎每一部个人电脑都要用他们的程序。其他的有钱人，成功之前有的原本是工厂作业员，有的是推销员，还有一个是靠养猪打工钻钱的。这些人发财以前，都是对他们还没看见的事存有很大的盼望，今天他们的影响力不是当初可以想象得到的。 基督徒对上帝的盼望，不但对将来有盼望，今天在生活中更要产生影响力。―― 林信仁《平衡的信仰生活》 【西一5】我们现今越活基督，就越有给我们存在诸天之上的盼望，使我们得荣耀。若是一天过一天，我们不活基督，那么，基督虽在诸天之上，却不是为给我们存留，作我们的荣耀。比方，你将一笔赚来的钱存在银行，在你的银行户头里就有一笔存款为你存留。但假如你没有赚钱，也没有甚么存在银行里，就没有存款为你存留。同样的原则，为我们存留在诸天之上的盼望有多少，乃在于我们活基督有多少。因着那一位是我们的盼望，我们就必须是那些爱圣徒而不偏颇的人。这样的生活就是给我们自己在诸天之上积存盼望。 『这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。』 台湾每一年有各种考试，不管是升学考试、就业考试、在考试之前有两种人，一种人是有考上希望的人，另一种人希望考上。有考上希望的人是有实力的人，这种人跟希望考上的人不一样，他们从知道将来要面对考试的时候，就开始预备自己，把所有要读的书全吸收接受了，到考期近的时候，自然有考上的希望。福音对基督徒而言，是已经预备好的救恩，基督徒就像有考上希望的考生，不用再去补习，也不用找一大堆冷僻的题目来练习。―― 林信仁《福音带来的盼望》 【西一10】『好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。』这句话说出了满心知道神的旨意与我们的实际生活之间所存在的关系。信仰与行为原是分不开的；甚么样的信仰产生甚么样的行为，同时，有行为可以看出我们信仰的真假。 一间小杂货店的老板立下一个规矩，在每天开店之前，店员一先和老板一同祷告。一天早晨，他在住的地方大声对店员说：『吉米，咖啡豆里加了黑豆没有？牛奶渗了水没有？牛油内加了南瓜没有？』店员回答说：『都加了。』『好，进来和我一同祷告。』任谁都知道这样的信仰是自欺欺人的。 近年来美国某些在电视上传福音的人发生丑闻，震撼了全世界，阻挡了多少人信主，并使我们信主的人羞愧！倘若他们真知道神是轻慢不得的，相信他们绝不至于作出这样对不起主的事来。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一10】基督徒行事为人的基础千万不要建立在人的私欲上，按着我们自己的私欲，在信仰上也只会有型式化表现，常常会做出不荣耀神的事来。有一个快餐店的老版是基督徒，他有一个小伙计，他怕这个小伙计收帐的时候不老实，所以每天早上开店之前他都会找这个小伙计一起祷告，教导他如果拿了不该拿的钱，上帝以后一定会惩罚。他叫这个伙计祷告之前都会问，牛奶加水了没，黄油和好南瓜泥了吗，咖啡豆有没有搀黑豆？这个伙计说都弄好了，老版才跟他祷告。几年以后，这个老板发现，他伙计偷了他不少钱，他问这伙计不是每天带他祷告，做这种事不怕上帝吗？这个伙计回答，就是因为我怕上帝，所以每天帮你把从牛奶、黄油和咖啡偷的钱拿走，免得你被上帝惩罚。―― 林信仁《信徒行事的三个愿望》 【西一10】十六世纪意大利有一位世界级的画家米开兰基罗，曾在宏伟的教堂天花板上作画，一画就是一整天，画得非常细心。有一位助手就对他说：「这么高的地方，没有人会看得清楚，马虎一点不要紧。」他却说：「不能马虎，因为你知道、我知道，还有上帝知道。」所以今天我们服事主，是为神做的，不管人看得见看不见，不可马虎！将来有一天我们都要在上帝的面前交账。―― 柳建台《基督徒长进的生命》 基督徒的基本目标应当在行事为人上蒙主喜悦。约翰韦斯利是宗教改革时代的一位领袖，他曾说：给我一百个除了神以外，无法羡慕，除了罪以外，无所惧怕的人，我要改变这世界。在宗教改革之前，教会中的现象是，人不羡慕认识神，也不对罪惧怕。在大公教会中有许许多多败坏的现象，教会对社会的影响，除了用传统来束缚人的行为以外，实在不能得到人心，不能帮助人脱离罪，归向神。宗教改革一个很重要的影响就是，信仰要回归到圣经神的真理中，人不知道神的心意，如何过一个蒙主喜悦的生活？ 基督徒行事为人的基础千万不要建立在人的私欲上，按着我们自己的私欲，在信仰上也只会有型式化表现，常常会做出不荣耀神的事来。有一个快餐店的老版是基督徒，他有一个小伙计，他怕这个小伙计收帐的时候不老实，所以每天早上开店之前他都会找这个小伙计一起祷告，教导他如果拿了不该拿的钱，上帝以后一定会惩罚。他叫这个伙计祷告之前都会问，牛奶加水了没，黄油和好南瓜泥了吗，咖啡豆有没有搀黑豆？这个伙计说都弄好了，老版才跟他祷告。几年以后，这个老板发现，他伙计偷了他不少钱，他问这伙计不是每天带他祷告，做这种事不怕上帝吗？这个伙计回答，就是因为我怕上帝，所以每天帮你把从牛奶、黄油和咖啡偷的钱拿走，免得你被上帝惩罚。―― 林信仁《信徒行事的三个愿望》 【西一10】『凡事蒙祂喜悦。』我们都知道父母爱每一个儿女，但不一定喜悦每一个儿女，惟有那些体贴父母心意的儿女最得父母喜欢，他们所得的赏赐最多，他们的要求也往往得到父母最优先的注意。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一10】『在一切善事上结果子。』结果子是生命的表现，甚么样的生命结出甚么样的果子，这是人人皆知的事实；结果子也表示了生命的成熟，一个生命不成熟的人是无法结果子的；结果子更显出他的生命已到了能生殖(reproducing)的阶段，今天多少信徒，生命是有了，但还未到能结果的阶段。 一个喝足了活水的人有水满溢出来，是必然的现象(约四14)；一个在神恩典中丰丰富富领受的人，在物质上帮助人也是顶自然的行为。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一10】『渐渐的多知道神。』我们对神的信心是从认识神而来的，我们愈认识神，就对神愈有信心，我们属灵的生活也愈见丰富。 所有信心伟人都是最能认识神的人。戴德生有一次与中国同工下乡传道，忘了带便当。中午在一所凉亭休息时，戴德生带着这位中国同工谢饭，当谢饭祷告完毕，正好有一个卖粽子的人挑了一担热粽子来到凉亭。这种活生生的信心出自对神的认识，他认识我们的神是耶和华以勒。这些信心伟人的见证激发我们渴慕更多认识神。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一10顺从圣灵，讨神喜悦】「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」 我们遵行神的旨意，作讨神喜悦的人，一个重要的凭借，就是要细心的、小心的顺从我们心里的圣灵。若有人说，不在乎顺从圣灵，乃在于遵行圣经；可是别忘记，若有人不靠圣灵感动的帮助，光凭我们的记忆和理解来遵行圣经的律例，第一，我们没有那么强的记忆力，既或有，我们所有的理解能力，也必够不上神所定的标准，这是认识人性、认识自己的人都能说“阿们”的。所以必须靠着圣灵的感动和启示，我们才能将神的话切实有效的实行出来，尤其要明白主话的奥秘，离了圣灵的启示光照外，我们怎能正确的认识呢？ 基督教所以异于别的宗教、超乎宗教之上，其原因就在于是神赐下圣灵在我们心中，这圣灵决不是一种思维的变化，抽像的形容，乃是真真实实的。就是他将神的新生命给我们，就是他所赐的新生命改变了我们的人生，这一点是一切信的人都不否认的。那为什么不能相信，还得靠着他，才能明白圣经，才能遵行神的话呢？ 我们应当回到里面去顺从圣灵，听他的引导来行事，这样就必能作成一个讨神喜悦的人。 以诺就是我们的榜样，因着信被接去，不至于见死……，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。（来十一5）—— 李慕圣《晨光》 【西一11另译】「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强，以至达到忍耐并欢然受苦的地步。」 使徒的职分是有凭据的。若真正有神的差派，使徒的明证总会昭然若揭。保罗有充分的凭据显出他是一个真真实实的使徒。他在林后12:11-12说：「我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。」从上面的话，我们可以推论，忍耐是属灵能力最首要的证据。处身持续不断的压力之下而具有坚强忍受的能力，这一点足以试验我们是否真正主所差遣的人。忍耐与欢然受苦，只会彰显在那些认识什么叫作「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强」的人中间。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【西一11】『得以在各样的力上加力。』人生活中的一切，无论是身体上、精神上、灵性上的运作，都需要力量，我想这就是『动』字从音从义而成功的原因。一个人若失去了力量，则一动也不能动，因此『无能为力』成为我们无可奈何的、最悲痛的叹息。 其实我们基督徒的一生都在经历神赐力量与加力量的恩典。有一本书名叫《The Power of
Living》，书中提到某人见证说，他事业之所以成功，是因为神赐他力量；许多人能摆脱原本无法摆脱的吸毒习惯，也是因为神赐他们力量。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一11】保罗在此所用的动词，是断断续续地，好像是继续进行的动词。这字非常重要，神要把祂的力量加给我们，是继续不断加给我们。神有丰富的力量，但不是一次全数给我们，而是继续的加给。因我们的生活中，有继续不断的需要；何时需要，何时就有力量加上。正如血液在我们身体中，不断地供应我们身体的需要。照样我们在生活上顺服神，做了一步，力量用完了；神就立刻加一新力量来。换句话说，就是在我们所走的每一步的道路上，都从神支取力量；不能说神领我走了第一步，我就靠自己走第二步。力量不能预支的，若今日神把全部力量都给了我，那么我的生命就会毁灭或爆炸了！你的日子如何，你的力量也如何。按照你日子的需要，工程的需要；神就继续不断加力量给我们。 在此最少包括了两个意思：（一）就是我们需要继续不断的仰望神，亦即等于继续不断地不再仰望自己。（二）是需要继续不断地，和神保持凓应有的关系。燃料的油进入机器里，若其中有一秒，或百份之一秒的时间油管塞住了；那么机器就会因没有燃料，所产的力量通过来而立刻停止了！当我们从神那里不断支取力量时，我们与神之间保持关系的油管，若是有一秒钟停止了；被一些东西阻挡神，拦阻了，神的力量不能进去。我们靠凓自己是不行的，神要给我们在各样力上加力。── 鲍会园《歌罗西书的信息》 【西一11】『好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。』惠顿大学(Wheaton College)的校长常讲一句话：『我们往往停止得太早(It is always too
soon to quit)。』的确，多少人在多少事上停止得太早而前功尽弃。司布真也说过一句很有意思的话，他说：『蜗牛凭着坚持，终于到达了方舟(By perseverance
the snail reached the ark)。』这是千古不移的至理名言――凡事不怕慢，只怕没有坚持到底的力量；有坚持的力量终究会到达目的地。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一12既有油、又发光、里外丰满】「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」 面向工作，心向神，不要在人后面跟从主。 有些基督徒的心像马路一样，什么人都可以走过，什么样的人他都要欣赏，但也都不接待。走在他上面的虽多，但真实的得着是极少极少，到头来，他除了刚硬以外，什么也没有留下。 还有一些基督徒的心又像一座监狱一样，整天就是喜欢关锁别人：不是怨这个，就是怪那个，总觉得人都对不起他。常常掐着别人的喉咙，要讨回十文钱，他们完全忘了自己所蒙主的大恩典。结果失去信心，也就是失去了灯台，发不出光来，至终成了白占地土不结果的树，被砍下来丢在火里烧了。 我们的心应当是既能为封闭的泉源，关锁的园子，又是极其宽大，充满主的爱，能包容众人；既火热爱主，为主劳苦不倦，看顾、接待、服事，并且不容忍恶人，这才是基督的心，是个完全的心。这样的心，既有油、又有光，里面外面都丰满，真能尽上肢体之职，又能荣耀神名，是何等美好！ 活在世上犹如光明子女，照亮一方的人，使人蒙神大恩大爱。—— 李慕圣《晨光》 【西一13】「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」 一回我从书房的窗子往外望，看见园中山核桃树下面，我们的短脚猎犬正使劲地用牠仅三吋的腿，极力跳起，向着正在一枝树干上吃着核桃子的松鼠又吠又哮，松鼠对于那嘈吵声、对于那威胁，完全无动于衷。松鼠在树干上是绝对安全的，因为短脚猎犬无论如何是攀不到牠的。但牠必须跑过草坪，爬上树干上才得到安全。牠未上到树上的时候，危险仍然是存在的。信徒曾经历过撒但管辖之下的生活，但如今在基督里，就是在神安置他的地方，也就能够找到安全和保障了。── 沈保罗《真知灼见──歌罗西书讲解》 【西一13】据说多前知名的音乐家，也是小提琴演奏家马思聪，经由自由人士的帮助，得以从大陆极权统治中逃出，他坐船到了香港公海海面时，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表达他终于脱离暴政进入自由的兴奋、欢畅与抑不住的喜乐。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一13】撒但利用各种好坏的事物，把人系统化起来，把人拘禁在他的系统中。对爱赌博的人，撒但就用赌博把他们系统化起来。因此，在他的国中有一个赌博的部门。然而，撒但知道有些人欣赏知识；为了将他们系统化，撒但在他的国里就有一个知识的部门。大多数的人定罪赌博，但几乎没有人定罪知识。 在古代中，当一个国家战败另一个国家的时候，习惯上是要把战败国的人民上了枷锁，然后驱送他们进入战胜国的强土。所以犹太人北方的王国曾被带往亚述国；南方的王国曾被迁往巴比伦。这就是保罗的意思──上帝把基督徒迁到祂自己的国度里。这个意思不单指迁移，而且这包括拯救在内。──《每日研经丛书》 【西一13】「迁到」这字在古典的希腊文中，常用这字来形容希腊国，在某处开拓一个殖民地。希腊国开拓殖民地与现今的情形不同。香港是英国殖民地，其中居民百份之九十八是中国人。希腊开拓殖民地是把希腊人搬到那地方去，而成一希腊城，这城一切生活与希腊一样，住的是希腊人，说希腊话，用希腊钱；好像是开一个新的希腊国一般。这就是保罗在此所说的「迁」字。用今日的名词可用「移民」为字代替。当你移民到美国做该国公民时，要在法官面前宣布，今后是美国公民，同时亦宣布今后不再是香港公民，脱离原来的国籍。我们乃是移到或迁到祂爱子的国里。脱离那黑暗的权势，进入了新的国度。若要进入这新的国度里，必需与过去的一切一刀两断，不能处在两个国籍中。保罗这句话，给我们一个很重要的责任？我们必需脱离黑暗的权势，才能迁入爱子的国里。── 鲍会园《歌罗西书的信息》 【西一13】我们的家有许多房间。有些房间是在光中，有些房间是黑暗的。我们里面的人和日常生活也是一样。我们的生活、为人，有些方面是明亮的，充满了光，因为基督在那里居首位。但我们这人的其他部分，或生活中的其他方面，很可能向主关闭，而没有让祂来摸我们。我们的生命和生活向基督关闭的那些部分，自然而然就在黑暗里，因为基督这惟一的光没有得着地位。惟有基督占有我们的每一部分和日常生活的每一方面时，我们纔能完全在光中，并完全蒙拯救脱离黑暗权势的控制。 【西一14】『我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。』 赫夫曼(John
A. Huffman)有一位朋友的儿子对蜂螫极敏感，医生甚至警告，要是他被蜂一螫，可能丧命。有一天，孩子的父亲看见一只蜂飞来，停在儿子的颈上，简直把他吓坏了。但不多久，至蜂飞到父亲的膀臂上刺了他一下，然后又飞回孩子的颈上。这时，父亲的恐惧完全消失了！他虽被蜂螫后痛得厉害，但却知道蜂的刺经留在自己的膀臂上，蜂已经不能伤害他的儿子了。 这就是基督为我们作成救赎的写照：借着祂的代死，死亡的刺已不能再伤害我们，祂代替我们死，我们因此得了救赎。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一14】『罪过』这个字在原文中也有罪案的意思，罪案就是犯罪记录。每一个国家的警察局都有很大的档案室，这些档案室里面存着犯过罪的人的记录，当有什么案子发生时，警察要找作案的嫌疑犯，往往第一个工作就是去找这些记录。所以在警察局中有犯罪记录的人，常常无缘无故的被怀疑是不是又犯罪了。曾经软弱跌倒的人有一种自觉不配的感觉，觉得自己曾经犯错，看自己是一个有污点的人，虽然已经为过去所犯的错付出代价，但这种感觉却很难除掉。 罪过从两个管道来拦阻人到神面前，一个是自己的罪咎感，另一个是别人的不信任感。―― 林信仁《人到神面前的三个拦阻》 【西一15】『爱子是那不能看见之神的像。』 我常有机会在北美学生冬令会中证道，发现参加冬令会的女生往往多过男生。内子看见这种情形便心里焦急，因此一见到单身男生便问他有否固定女友，如果答案是否定的，她便立刻向他推荐说：『这里有一位很好的女孩子，看起来很适合你。』所以我常说：『在冬令会中，我在台上忙，她在台下忙。』就是平时，她的手袋中也常有一、两位姊妹的相片。她作介绍时，虽然被介绍的姊妹不在，但从相片中的像，可以清楚看见那位姊妹的容貌形像。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一15】Eiko{n的缩写字eikonion写出来。在希腊人的日常语言中，可以解作一个肖像。在古代的芦苇纸古卷文献中，有一封信是由一个名叫亚培安的青年士兵，寄给他的父亲伊培马加斯。到了结语的时候，他说：『我把余提蒙替我绘画的一帧细小肖像寄给你。』这是古代希腊人的字汇中与我们今天的照片最相似的一个字了。但是这个字还有另一个用途。当他们书写任何一种法律上的文件，例如契据或欠单，常常都会把签约者双方的主要特征同时描述在契据上面，以便将来可以稽查而不致有误。这种描述特征，希腊文称为eiko{n，因此eiko{n可以解作订约人的个人特征撮要，所以保罗对那些思想比较单纯的人说：『你们知道当与人订约的时候，都会把一段eiko{n的文字写上作查考识别。耶稣就是上帝的肖像（eiko{n）。在祂里面，你们可以看见上帝个人的显著特征。倘若你们想知道上帝的样子，只要注目望向耶稣便可以了。』──《每日研经丛书》 【西一15~18】今天也有许多人受诺斯底主义影响他们的思想及信仰。有一派的人说，上帝跟世界的关系就像一个钟表匠跟他所做的一只手表一样，钟表匠把手表的各种零件装配起来之后，上紧了发条这只手表就开始运作了，钟表匠跟这只手表的关系就到此为止，上帝是钟表匠，世界是钟表匠做的手表。这世界上一切所发生的事，都是照上帝当初造世界时的规律运作，基督徒就是要把这些规律找出来，按着这些规律生活就没有问题了。这种想法是错误的。 基督徒信仰的对象是上帝，不是上帝所设立的规律。―― 林信仁《祂是》 【西一15~18】我们信仰最大的危机就是，在不知不觉中把以耶稣是主的关系，用别的东西或动机取代了，我们不是真正把上帝当成我们的主，实际上仍然以自己做主，有些时候基督徒会做出非常奇怪的事。有一天，有一个牧师收到一封信，里面附一张一千元美金的支票，这封信是另外一间教会的会友写的，她说，他们教会的牧师在讲道中鼓励会友，为需要帮助的对象奉献，因为上帝喜悦这样的付出，而且要加倍的报答回来，所以我很乐意的把这一张一千元美金的支票寄给你。这个人在信的最后附注，请你为我祷告，我希望两个星期之后收到上帝报答我的两千元美金，然后你可以去银行兑现这张支票。最近在美国跟英国都有人玩吃角子老虎，和乐透彩卷中了大奖，奖金的金额折合新台币都是上亿元的，每隔一段时间，这些睹博的工具都会让人得一次大奖，所以很多人固定的把钱送给这些睹博公司。各位弟兄姊妹，你敬拜上帝的时候把上帝当成甚么？是一个自动贩卖机吗？还是拉斯韦加斯的吃角子老虎机，或乐透彩卷？不要把耶稣当成投资工具，祂是我们活在世界中的主，这世界一切都是从祂来的，祂对我们生活中的一切有绝对的主权。―― 林信仁《祂是》 【西一16】『万有都是靠祂造的。』约一1~3的『太初有道…万物是借着祂造的。』『道』字从『走』从『首』，用在基督身上实在贴切。基督确实是万物的首因(first cause)，故此宇宙中每一样事物都有它的物理，物理学中的恒数(constant)便是显著的例子。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一17】万有对于我们的种种利益，或世上种种令我们喜爱的事物，也都是由这位基督所赐下的。所以我们该尊崇祂胜过一切。 当第一位航天员从太空回到地上时，人们疯狂地欢迎他。其实那不过是科学家在这奇妙的宇宙中一个小发明而已。但人类对于那更奇妙之宇宙的创造者，竟然厌弃祂、拒绝祂，甚至要否定祂的存在，这是多么矛盾而愚昧的事呢？── 陈终道《新约书信读经讲义──歌罗西书》 【西一17】『万有也靠祂而立。』『立』字原文有『联络而存』的意思；万有都以祂权能的命令而得联络存在。祂创造时，用祂权能的命令，命有就有，命立就立(诗卅三9)；照样，祂今日也是用祂权能的命令托住万有(来一3)。天、地、日、月、星辰、四季、寒暑，丝毫不乱，是因为祂用祂的权能所维持的。有时我们看见流星在天空中流过，我们知道这是天上有些星球破碎的。有一位弟兄说：『这是主在那里打扫天庭，好像人打扫地，主把那些坏了的扫除。―― 周志禹《歌罗西书讲义》 【西一18】我们是否真服在祂的权柄之下，让祂成为教会的元首，让祂的权柄管治我们的一切—不另在某些事上，而是在一切事上。不是特别的事情请主来决定，大部分的事情由委员会决定。不！祂作元首，必须让祂在凡事上掌权；有这个实际吗？如果基督在教会中不是元首，祂怎能使万有同归于一呢？如果在教会中，基督不能在凡事上居首位，祂又怎能在宇宙中居首位呢？如果那些已经信靠祂、相信祂的人，尚且不尊重祂和祂的权柄，还有谁会呢？―― 江守道《我们为何如此聚集》 【西一19】『因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。』 司布真自己所办的孤儿院需要三百英镑，神似乎借着他去领会供应了他。但当他去参观当地另一间孤儿院时。神的灵感动他将这三百镑送给他们。他心中自然产生交战，但他尊主为大，顺服主的灵，让主居首位。等他回伦敦，走进自己的办公室，赫然发现书桌上放了一个信封，里面有一张三百十五镑的支票。他心中有感，就说：『主阿，你真好，只有一天的时间，你就给我十五镑利息。』他在物质上实在经历了神在基督里的丰盛。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一19】『丰盛』指神的权能、公义、智能、知识、荣耀、威严、圣洁、慈爱…统统包括在内。祂的丰盛供应教会一切的需用。祂的权能是教会的保障；祂的智慧是教会的亮光；祂的荣耀叫我们与祂一同享受；祂的仁爱、圣洁都是教会所需要、所享用的。譬如全城的蓄电池怎样供给全城的电力，基督的丰盛照样供应教会一切的需要。―― 周志禹《歌罗西书讲义》 【西一20】「既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」 人类靠自己无法改善世界的和平前途，从美国派人至中东和谈的协调上可以知晓。―― 陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》 【西一20】我们必须注意保罗所说的话，上帝在基督里叫万有与祂和好。这个希腊字是中性的panta。这个字的要点指示上帝的和好不只是包括人类，并且概括了整个被创造的世界──有生命的和没有生命的。保罗所见的景象就是整个宇宙──人和万物包括在内，也一同获得救赎。这实在是奇妙的构思。保罗的心中毫无疑问是想凓那些灵智派者的主张，他们认为物质必然是恶，而且是无可救药的；但保罗认为世界并不是恶的。这是上帝的世界，而宇宙的万有都要与上帝和好。 我们在这里看见一个教训和一个警告。基督教经常对这世界存凓戒心──『大地如同一片忧郁的沙漠。』我们也许还记得那个清教徒的故事。当他们走路的时候，有人对他说：『这是多么可爱的一朵花啊！』那个清教徒回答说：『我已经学会在这个沉沦的罪恶世界中，不再称任何一件事物是可爱的。』他的态度远远隔离了基督徒应有的思想；而事实上，可以称为异端的态度。这就是灵智派异端存心要危害信仰的一种学说。我们必须相信这是上帝的世界，并且是一个已经得蒙救赎的世界。上帝在基督里以一种奇妙的方法叫整个宇宙与祂和好──包括人类、活物，甚至没有生命的事物在内。──《每日研经丛书》 【西一20~22】有一个故事说，从前在某地方有一个大富翁，他拥有大量财富，为全国首富。某日他去参观监狱，不料在罪犯当中有他的朋友多人，都是因为作投机生意失败，亏欠了极大数目的款项，无力偿还，所以下在监里的。富更见了他们，就动了慈心，要拯救他们。于是问明了他们所欠的款项，有欠十几万的，几十万的不等。他问明了，就签写一张支票，替他们怀清所欠的债，救了他们出狱。因为他是大富翁，所以他有这样的资格去救他们这许多人。我们的主是神而人者，有无限量的资格，所以祂代表我们有无限量的效果，祂一人足以代替千万人死。―― 周志禹《歌罗西书讲义》 【西一22】有一个感人的故事说，一个儿子因屡次犯罪作恶，被父亲赶出家门，从此不许回家。事隔许久，母亲病重将死，要求见儿子一面。这时，作父亲的无法拒绝，只好找回儿子。儿子回家时，母亲已奄奄一息。儿子放声大哭，承认过去的一切不是，跪在床边握住母亲的手。父亲跪在床的另一边握住妻子的另一只手。这位母亲听见儿子认罪后，断气之前用最后一点力，将父子的两只手拉过来，放在自己胸前，父子从此和好如初。主耶稣被钉在十字架上时，双臂张开，似乎是一手拉着天父的手，一手拉着我们的手，使我们这些原本与神隔绝、与神为敌的人，再度和神恢复了和睦的关系。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一22】我在伯特利神学院念书时，那里有一位牧师走路作事都非常慢。他自己作见证说，他先天不足，传道后又后天不足，所以天天不足。但他属灵的光景与圣洁的生活给我极深的影响。当时有一位信主的工程师向他的同事作见证传福音，但不论怎么讲，那位同事都反对。末了，这位工程师带他去见这位牧师，牧师对他说：『朋友，我们世人都是罪人。』他说：『是，是。』牧师又对他说：『我们只有信耶稣才能得救。』他说：『是，是。』就这样，这牧师带领他信了主。过后，信主的工程师问他的同事：『为甚么我向你传福音，你总唱反调，而这位牧师对你说甚么，你都说「是，是」呢？』他的同事回答说：『在这样一位圣洁的人面前，我怎能不承认自己是一个罪人？』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一22】『无可责备』并不是说一点点过错都没有，乃是说我们到了甚么地步，就照甚么地步行(腓三16)，行所该行的，就是无可责备了。前些时我出外教书，一天接到小儿子殂家里寄来一封信。那时他在小学念书。他信上说：父亲阿，你在外面为主工作，不要以家庭为念，千万要保重身体，我们在家里都好。我看见了，心里很欢喜。那时我正在改学生的卷子，我就用红笔在信上批上一百分，因为照他这样的年纪、程度，写这一封信，实在是无可责备了。但是换句来说，若这信是他大哥所写的，我就不能批一百分，或者倒要算他不及格了。因为大儿子在大学读书，照他的程度他应该详细告诉我家里的情形，母亲、弟弟、妹妹各怎样。――周志禹《歌罗西书讲义》 【西一22】『把你们引到自己面前。』自古以来，许多人渴望到上帝的面前。从秦始皇开始，中国皇帝不断有人为了长生不老，想尽办法寻找神仙住的地方，盼望到了神仙那里可以得到长生不老的方法，因为皇帝这么迫切，于是产生一种行业，专门帮助皇帝长生不老，从事这一种行的人通常要具备几种专业，其中的一种，当时候叫做法术，这些人用法术叫皇帝相信，真的可以帮助他去神仙那里，用今天我们所知道的名词，其实法术就是魔术；另一种专业有一点像今天的化学家，当时叫炼丹术，他们为皇帝炼制仙丹，通常仙丹只能给皇帝吃，任何人偷吃了就要杀头，所以这些仙丹都没有做过人体实验，也没有消基会化验成份，于是，在中国历代皇帝有不少人死于药物中毒，没有一个人实现到神仙那里的盼望。 基督徒比这些皇帝幸福多了，我们有上帝的启示教导我们如何到上帝面前，不需要冒药物中毒的险。但很奇怪的一件事，有许多基督徒没有把握将来会到上帝面前。有许多人有一种好像很谦卑的想法，将来只要到天堂的一个小角落就好了，不敢期待站在上帝面前。―― 林信仁《人到神面前的三个拦阻》 【西一23】『只要你们在所信的道上恒心。』我们都知道『恒恩』是从创始到成功的必备条件；没有恒心，必然半途而废，一事无成。印地安纳(Indiana)大学的健康中心里，有生物统计学家对五百廿一人作了十五年的研究，从桡骨基质的测量去判断日后折的可能性。他们发现骨基质愈多，日后骨折的机会愈少；就是这种成果也都由恒心而来。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一23】『根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。』 据历史的记载，歌罗西有过大地震。这样，歌罗西人一定更能了解我们在信仰上根基稳固的重要；根基倘若不稳，信徒遭遇一点校事也会有溃败的遗憾。台中思恩堂是我生平所建造的第一座礼拜堂，当时教会在经济方面十分艰苦，弟兄姊妹财力不足，中国布道会又不肯补助，所以我自己得靠出外领会的收入来添补建筑费用。我们的建筑设计师是公路局的造桥工程师，所以房子设计得像桥梁般坚固。最大的特色是，房子的底梁造成船形，地震时房屋只会移动，不会倒塌。工程师说房子屹立三百年绝无问题。 【西一23】人要盖房子必须先有基础，今天国中生的数学普遍都很差，这是因为基础打得不好，越来越难导致没有兴趣，索性就放弃不学。在属灵上要长进同样要有稳固的根基才行，一13~22提供给我们这基础――『爱子』耶稣基督。人类一切的基础不能离开祂。―― 陈尊德《更加丰盛―歌罗西书的信息》 【西一23】据说在一个犹太教的安息日学校里，一年级的圣经教员问学生上一周所上的约书亚的故事：『弗雷迪(Freddie)，是谁推倒耶利哥城墙的？』弗雷迪以辩护的口气回答说：『不要问我，不是我作的！』当天下午，这位教员打电话给弗雷迪的母亲，要与她分享这个笑话：『库伯曼(Cooperman)太太，妳猜当我问弗雷迪谁推倒耶利哥的城墙时他怎么回答？他说：「不要问我，不是我作的。」』库伯曼太太回答道：『如果弗雷迪说不是他作的，那就不是他作的。』 这位教员又把这个笑话告诉了会堂的拉比，拉比笑得不亦乐乎。到了晚上要开堂会时，拉比对董事们说：『在未开会商讨会务前，我必须告诉你们这个笑话。今天我们安息日学校一年级的教员问弗雷迪：「谁推倒耶利哥的城墙？」他回答说：「不要问我，不是我作的。」教员告诉了他母亲，他母亲说：「若弗雷迪说不是他作的，那就不是他作的。」』『好了，好了』，董事会主席插嘴说：『请人把墙修好，把账单寄给我，我告诉会计就是了。』 我真怕在我们中间不明白圣经和圣经真理的大有人在！请问我们对基本信仰清楚吗？―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一23】『被引动失去了福音的盼望。』半途而废就等于从未开始：出了埃及而没有进入迦南，就等于不曾出埃及；房屋造好了倒塌，等于没有建造；赛跑的人跑了而不曾跑完，等于白跑；相信了又离弃神，等于从未开始进入信仰…这是多令人惋惜之事！有一句话说：『就是天堂门外，也有一条通往地狱之路(There is a way to
hell even from the gate of heaven.)。』 早年的航海要必现在危险得多。一艘英国船预定回国的时间将到，海岸边的城市要张灯结彩欢迎它回航。那知这艘船在回港的前一晚因暴风大浪而触礁沉没，传上的人无一幸免。船公司请牧师去向船长太太报讯，牧师走到船长家，但见船长那穿得如天使般的女儿来应门，一见牧师便说：『牧师，今晨我爸爸要回来了！』满屋的鲜花，加上咖啡与早餐的香味，船长太太迎上来，笑容可鞠地对牧师说：『你知道我丈夫早晨要回来，我们正等着他。』当她发现牧师脸上作难的神色时，知道发生了变故。牧师坦诚地将恶讯告诉她，她哭着说：『几乎到家，至终丧失(Almost home, but
lost！)！』但愿我们中间没有一个是几乎到家，至终丧失。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一25】『要把神的道理传得全备。』近代有一些传道人致力研读神的话。十九世纪末、廿世纪初，苏格兰有一位著名传道人麦克拉伦(Alexander Maclaren)，帕克(Parker)称他为『英语讲坛上无出其右的传道人』。他之所以能被神大大使用，是由于『他以严谨勤奋的治学态度，全神贯注地只作一件事――传十的道。』他往往用六十个小时准备一篇信息！ 此外，摩根(G. Campbell
Morgan)被称为『精通神话语的人』(a man of the Word)，也被称为『传道王子』(the prince of preachers)。当他在世时，每次听他讲道的听众很少千人之下，他每天一早六时便进入书房，直到中午。他曾把所有的书都封在书柜中，买本新圣经，花七年的时间专心读神的话。他自己见证说，每一卷圣经的分析与大纲，都是他把那卷圣经念了五十遍以上才动笔的！难怪他的讲道如此深入，而他的工夫从他所写的《The Study and
Teaching of the English Bible》，以及威格纳(Dan Wagner)所写的《The Expository
Method of G. Campbell Morgan》可以看出来。 保罗和这些传道人，都是我们蒙召作教会执事者的榜样，但愿你我都立志，务求把神的道传得全备。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一27】「何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」 一个寡妇的独子许久在航海，少年离家就没有回家。这位母亲就自维生计，也租房给旅客。有一个皮肤古铜色又满脸胡须的水手来找房子住，讲好价钱，她乐意租房给他，她一直不知道是谁在她家里——这是件秘密。 住了几天，他们一起坐着吃饭。突然那人的一个手势动作，她觉得十分熟悉，她就留心注意着那人，认出他来。她哭着过去抱着这个归家的儿子：「我的儿子呀！孩子呀，我的眼睛太不行，怎么没有认出你呢！」这是奥秘的荣耀，在微笑与亲吻中显明了。 他说：妈妈，你的生活多么艰苦，你的手也太劳累了。现在我有不少钱，你可来跟我一起住，不必再这样辛苦。这是丰盛的荣耀。 在你蒙恩的时候，耶稣进入你的心中居住，祂一直没有被你认识，你现在才逐渐认得这天上的朋友。这奥秘终于在光中显露了，于是你知道祂一切的丰盛都是你的，可以充分享受，祂供给你一切的需要，你不再在日常生活中有不尽的要求，基督在你里面，祂的生命可以出来，引你到天上荣耀的境地。——迈尔《珍贵的片刻》 【西一27】世界上唯一可以让每一个人拥有的东西就是基督。我们当中不是每一个人都可以作一个思想家。有些恩赐是不能让每一个人都可以得到的。不是每一个人都晓得做任何一种工艺或玩任何一种运动。色盲的人对美丽的艺术作品根本不了解；不能辨别音质的人当然不会欣赏美妙的音乐。并不是每一个人都可以胜任做一个作者，或者学生，或者传道人，或者歌唱家。甚至人类纯洁的爱，也不是每一个人都可以得到的。有些恩赐是一个人永远不能拥有的；有些特权是一个人永远不能享受的；有些人类的伟大成就，是别人永远没有办法经验到的。但是福音的好信息，上帝在基督耶稣里的爱和改变人的生活成为圣洁的力量──这些都是每一个人可以得到的。──《每日研经丛书》 【西一27基督在心「就是基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。」】 信主的人，如果不认识主，对主仍然陌生，觉得很遥远。没有直接接触，虽然有时祷告，但没有面对面的感觉，因此仍然过一个没有主的生活，必定没有平安喜乐和见证，和那些没有盼望的人一样，只寻求一点世俗和肉体的事，真是太虚空可怜。 不错，主耶稣基督是从死里复活，升天了，如今坐在神的右边，将来还要再来接属祂的人到父那里去，然而祂今天不仅在天上父的右边，祂也在世上与信祂的人同在（太28：20）， 并且是在信的人心里（林后13：5）。否则就不能证明谁是属基督的人（罗8：9，10）。为什么有的信徒还不觉得，不认识呢？ 因为基督在信徒心里是借着祂的灵，就是圣灵（罗8：9；林后3：17）。圣灵在我们里面的运行、感动、引导、教训。只有当进一步常常随从，顺服圣灵的时候，才能渐渐看出基督成形在我们心里（加4：19），而不只是片段的表现。由于多与祂交通，联合，就越看到基督是又真又活，有能力地活在我们心里（加2：20），到这时就无时无地不感觉到基督的确是活在我们里面，我们一举一动，一言一行，一切思想意念，都离不开祂，祂是我们的生命。──《每日天粮》 【西一28引到神前「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」】 我们究竟在那里传什么道，作什么工？我们与人来往交通，究竟有什么目的，要起什么作用？也可以说我们究竟盼望帮助人什么？引人到那里去？我们可能传了许多道，作了许多任务，而没有给人以真正的帮助，没有达到神的目的。不知有多少的道是白讲了，许多交往，时间和精力都白费了。 在这里保罗说得很清楚，使徒们传道的内容和目的乃是传扬基督，要将各人引到神面前。讲许多的道，而没有讲基督是白讲的；谈许多话而没有带领人认识神也是白谈；给人的一切帮助，如果没有使人更信主，更爱神，是没有给人真正的帮助。许多见证，如果不能叫人看见主的奇妙大恩，而只看到自己的奇妙遭遇，似乎是自己配蒙恩典，被神看重，比别人强。如果不能荣耀神，将人引到神面前，不过荣耀了自己，引人到自己面前，都不是作主的工作，那一切是草木禾?，毫无长存的价值。 但愿我们的工作、讲论、生活、为人都能彰显主的恩典，都能将人引到神面前，更认识神，敬畏神，爱神，亲近神，使每个人都成为祷告的人。──《每日天粮》 【西一28】『我们传扬祂，是用诸般的智慧。』继摩根在伦敦西敏寺教堂(Westminster Chapel)传道的，是罗钟士(D. Martyn Lloyd-Jones，亦译作钟马田)医生。福乐神学院前教授史韦柏(Wilbur Smith)称他为『英语世界中最伟大的解经家』！摩根所讲的道偏重于灵修，而罗钟士所讲的则注重教义。他曾用十二年的时间讲解罗马书，一共讲了六百四十多篇讲章。有人评论他说：『他的讲章不但是浸透在圣经里，而且科学、医学及历史并用。』他的道十分细腻，以致主日时听道的人极为踊跃，就是周五夜的查经，也总有一千五百人参加。 号称『福音派的神秘主义者』(evangelical mystic)陶恕(A.W. Tozer)曾写了许多书，譬如《The Pursuit of God》、《The Divine
Conquest》、《The Knowledge of the Holy》都负盛名，其中以《The Pursuit of God(中译名为《渴慕神》)最能帮助人的灵命。但陶恕博士的成功并非来自天生禀赋，他读了不少基督教的古典著作，成为一位苦学成功的传道人。 李斯博士(Dr. Paul rees)是另一个极力追求智慧的好例子，当葛理翰亦译作葛培理)首次在伦敦举行布道会时，他是布道会中对传道人讲道的讲员，他的确是一位有恩赐的传道人。据说当他在圣保罗市The First Covenant Church牧会时，教会为他在礼拜堂的地下室造了一间特大的牧师书房，因为他有极多的藏书。 杰佛逊(Charles
E. Jefferson)曾说：『对未经思索的道，无人能长久感兴趣，而那不永工夫的人甚少能智慧地思索。』(见其所著的《Quiet Hints to
growing Preachers》)说得一针见血！多少时候，我们忙着许多琐事，没有时间读神的话，并细细思索神的话语的真义，以致我们的讲章有贫血的现象。 大哲学家培根(Francis Bacon)曾以蜘蛛、蚂蚁与蜜蜂来比喻学生，我想用来比喻传道人也十分贴切。一个不读神的话的人好必一只蜘蛛，只是不断地吐丝，网也结得不错，但却不能持久；一些传道人则像蚂蚁，不论是甚么才料，只要见到就储存起来，却不知如何运用；只有像蜜蜂的传道人能在神的话中谄殚精竭虑，力求深入，像蜜蜂采集花汁酿成自己的蜂蜜一样，得着真理的亮光！求主叫我们作一个肯沉潜在神的话中的传道人，借着圣灵所赐的悟性，用诸般的智慧传讲基督。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一28】『用诸般的智慧劝戒各人。』许多人会称赞人，但不敢劝戒人，所以信徒们所犯的错误越来越多。但是劝戒人亦须用智慧，不可出口伤人，令人灰心失望。我从前在上海负责三个办公室，除全国勉励会协会我自己每日办公外，有两个办公室是请干事负责的。有一位干事常用办公室的电话作生意。我知道了，要劝戒他，怎么办呢？要指正人的错很难，我就请那干事到我家里吃饭，饭后谈话时，我对他说，某弟兄，我们在相爱，是否有彼此帮助规过之责？他说，是。我就问他，你看我有甚么过错请你告诉我。他说一时想不起来。我说，你想起来时，所。我又问他，你若有过错，你愿意我告诉你么？他说，愿意。于是我就把他用办公室的电话作生意的事告诉他，并指出那事的错误。他流泪祷告认罪，答应以后不再以分别为圣的办公室的电话接洽生意。――周志禹《歌罗西书讲义》 【西一28】『用诸般的智慧…教导各人。』执事要负责用真理教导人，他自己必须先用功读书。例如主耶稣才十二岁的时候，就在圣殿的耳房，坐在教师中间，一面听，一面问(路二46)。有名的布道家韦斯利约翰讲道，怎能又有智慧呢？因他用功看书。他出外传道时骑着马，马上也看书。跌下数次，还是要看书。后来年纪大了，须坐马车，但马车中装了书架子，还是看书。所以他能用智慧教导人。――周志禹《歌罗西书讲义》 【西一29】『我也为此劳苦，…尽心竭力。』主的道能在欧亚广传，并不是件偶然的事，乃是神的仆人们劳苦与尽心竭力广传福音的成果。试想主尚且工作劳苦得连吃饭的时间也没有，传福音的工作岂有不劳而获的吗？二千年来，多少神的仆人甚至为神的工作而牺牲性命！ 杰佛逊说：『牧师的工作要我不断地埋没自己(self-effacement)…一个好牧人常愿意为自己的羊群舍弃生命。』(语见《Minister
as Shepherd》)。 神的仆人宋尚节博士在世时，不断地为传福音劳苦，当他过劳得疾临终之前，对周围站着的人说：『我的交际不如计志文，我的为人不如王明道，我的讲道不如倪柝声，但神知道我已经摆上一切。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西一29】『我也为此劳苦。』作者幼时住在农村，四邻都是农夫。有一个时候，好久不见他们多人，就问先母说：某某等人为何多日不见？他们往那里去了？先母说，他们没有往那里去，乃是工作忙碌，早晨天未亮就出到田里去工作，罢时你们小孩子还没有起身，所以看不见。他们晚上很迟回家，那时你们小孩子已经睡了，所以也看不见他们。我们大家所吃的饭，都是他们这样劳苦得来的。保罗为主作工，辛苦劳碌，夜以继日(参帖前二9；徒廿35)。――周志禹《歌罗西书讲义》 【怀恩早祷】 3 我们感谢 神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告． 4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心． 5 是为那给你们存在天上的盼望．这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的． 9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意． 10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道 神． 11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容． 12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业． 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的． 17 他在万有之先．万有也靠他而立。 20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。 23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼 28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人．要把各人在基督里完完全全的引到 神面前． 赞美无微不至的主，我们在天上的父上帝，感谢祢奇妙大作为的手轻轻一拨，严冬正式宣告过去，虽然春天的雾气覆盖大地，叫我们看不见远景，但我们早起静心在祢跟前祷告，默默用阿们、阿们，是的、是的心来默念，直到我们内心完全平静安稳，重新得力，今天站起来的时候，能活出阿们的生活，在不断是的主！是的主！中领受实实在在阿们的一天。 感谢赞美天父祢的大爱，祢本为善，在我们信心软弱的时候祢为我们添力量，在盼望困惑中祢为我们打气，在爱心不足的时候，祢让我们先品尝祢无尽的爱、祢永远长存的爱、永不止息的爱，愈是在低谷中，祢的爱就愈丰富，祢的恩典也更增多。 感谢主耶稣把天父完全的慈爱荣光照遍人间，祢到之处无不重现喜乐，绝望变为希望。到祢面前的人，祢没有拒绝不去医治，向祢求助的，祢一定伸出援手，跌倒的祢必扶持，忧伤的祢必安慰，将残的灯火祢不吹灭，芦苇似断，深知主爱未泯。 求主耶稣赦免我们的罪，我们纵容闲言秽语充塞耳朵，反而对祢的提醒充耳不闻。原谅我们放任苦毒和怨恨污染我们的心思意念，把祢成就的和平，和祢交付我们叫万有都与祢和好的职份都一一摒弃。忘记祢在父的右边观看我们，忘记要先亲近祢，才爱慕圣工，先摸祢的心意，才摸主祢的工作。 圣灵请祢来提醒我们不要离开起初的爱心，教导我们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移，不至被世界的风气、社会的潮流、疫情的带动，天灾人祸的驱使，和盲目的意气，引动我们失去福音的盼望。好叫我们行事为人对得起主，能力上加力，恩上加恩，凡事都能欢欢喜喜的忍耐宽容． 圣灵求祢不断唤醒我们众教会，教会乃为传福音，领未信的人归主而设。圣灵请让我们与祢同工，努力专注传福音为念，用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，全心全意活出仁爱、和平、良善的见证，把各人在基督里完完全全的引到圣洁的上帝面前，叫世人看见我们因着对上帝的信心，能在这风雨飘摇的时刻，站在基督的根基上，活出基督，见证基督，荣归基督。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |