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歌罗西书第四章例证与灵感集锦
──《生命巂语》 【西四2】「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」 『儆醒』这字是军对里所常用的，例如守夜的兵荷着枪儆醒看守，防备仇敌。我们祷告要时时儆醒注意，因为我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四2】有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单的去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。 路得马丁说：『基督徒必须祷告，正如鞋匠必须作鞋，裁缝必须制衣。基督徒的职业就是祷告。』―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四2】『要恒切祷告。』恒切持久的祷告是蒙神应允的秘诀，大有信心的以利亚求雨时，是屈身在地，脸伏于两膝之中，祷告了七次，大雨才降临(王上十八42~45)。 在澳洲有一位传道人常去探望一个患重病的无神论者，虽屡次被咒骂，仍不灰心，继续去探望，直到他在病危时接受主。当他接受了主之后，他的病渐渐好转，这位传道人就建议他写信给他多年不见的母亲，告诉她信主的事。他母亲接到了信后，回信说：『你信主是使人快乐的事，但对我并不惊奇，因为我已经为你祷告了卅二年。』 穆勒(George
Muller)有一本祷告记事册，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友祷告了六十二年，他的朋友在他死后第二年才信主。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四2】祷告著名的穆勒先生，在他未去世以前的不多几时，他的朋友毕尔逊博士问他说：『先生，你的祈祷有不蒙神应允的没有？』他说：『没有。』又问说：『先生的祈祷尚有未见果效的么？』他说：『我为两个人的灵魂，已经祈祷了六十二年，只有这一件，还未见果效。』毕尔逊博士说：『那你不必再为这事祈祷了，这么久的时候还没有答应，或者他们是不会得救的。』穆勒先生说：『不，我仍然要为他们祷告，因为神既以六十二年之久，将他们的灵魂放在我心上，要我为他们祷告，祂必有美意在其中，我信他们必会得救。』不久以后，穆勒先生去世了。一日毕博士在穆勒的礼拜堂讲道，把这事说了一次。他出礼拜堂的时候，有一位女子走上前去对他说：『那两个人当中有一位是我的叔父(或作舅父)，已经信主了，是刚在几个礼拜以前去世的。其他一位，在达勃林地方也信主得救了。』恒切祷告是不会落空的。―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四2】有一次，我去国外参加领袖训练。主日，我到一个教会作礼拜，他们祷告会的名字，我很喜欢，叫做PUSH祷告会：Pray Until Something Happens，就是祷告直到有些事发生，这才叫作恒切祷告。―― 谢宏忠《祷告与宣教》 『感恩』是祷告的主要原素，祷告中不可没有感恩，因为祷告中的感恩是我们与神灵交时的接触点，我们一感恩，我们的心灵就活泼起来，祷告的言词也会像活水江河一般涌流出来。英国有位牧师在崇拜领祷时总先向神感恩，一次主日天气极坏，大风暴雨，信徒们心想：『这样的天气，看他还有甚么可感恩的！』这位牧师祷告时仍向神感恩说：『父阿，我们感谢你，因为不常有这样的天气，…。』那天他的祷告仍然充满了生气，信徒的心灵也被带动了起来，充满对神的敬拜。 祷告中不能没有感恩――除非你不曾计算神的恩典！盲眼师人芬尼克罗斯比(Fanny Crosby)有一次急需五元现金，来不及向出版社支取。她将需要在祷告中告诉了神，祷告后在房中独步，思考一首诗词。忽然来了一位敬仰她的访客，短短的交谈之后与她握手辞别，在她手中留下一张五元现钞。芬尼在向神感谢之后，写下了有名的一首诗《主凡事引导我》。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西二2基督是圣经的中心】「……使你们真知神的奥秘，就是基督。」 一、主自己说: “你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约五39）。神啊，我来了是要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”（来十7）。 二、使徒被圣灵感动证明圣经是为着耶稣作见证。 “但记这些事是要叫你们信耶稣是基督是永生神的儿子（约二十31）。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”（启十九10）。且要以我主常久的忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的弟兄保罗照着赐给他的智慧写信给你们，他一切的信上也都是讲论这事”。 三、圣经整卷的中心，都是为要给主耶稣基督作见证。有人用一个比喻说:整本圣经如同一幅图画，所画的就是耶稣的画像，每一卷是都有蕴藏着耶稣的形象。 整本旧约都是为耶稣基督作预表、或人、或事、或礼仪、或祭祀都是为基督作预表。 四福音是主基督耶稣亲自道成肉身向世人显现出来。 使徒行传是论传扬主耶稣基督的书。 书信是为解释说明基督的。 启示录是说明基督的得胜与成功。 四、圣经各卷中所论的基督: 创——基督为女人的后裔（三15）。 出——基督为被杀的羔羊（十二6）。 利——基督为大祭司（八3）。 民——基督是出于雅各的星（二十四7）。 申——基督是摩西的先知（十八5）。 书——基督是元帅（五14）。 士——基督是耶和华的使者（六11）。 得——他是波阿斯（二1）。 撒上——他是多经忧患的主（三十6）。 撒下——他是无往不胜的主（八14）。 王上下、代上下——他是国度中的王（代十七12）。 拉、尼——他是天地间的主宰（尼九6）。 斯——他是未底改（十3）。 伯——他是活着的救主（十九25）。 诗——他是神的受膏者（二6-7）。 箴——他是智慧（八22）。 传——他在日光之上（五13）。 歌——他是良人（五16）。 赛——他是受苦得荣的先知（五十三10-12）。 耶——他是我们的义（三十三16）。 哀——他是忧伤之子（一12）。 结——他是将来的大祭司（四十四15）、（他为人子）。 但——他是在永世中的掌权者（九24）。 何——他是复活的人子（六2）。 珥——他是赐圣灵者（二28）。 摩——他为以色列的神（四12）。 俄——他是审判以扫的神（21）。 拿——他是三日后复活的主（一17）。 弥——他是出于伯利恒的掌权者（五12）。 鸿——他是患难中的保障（一7）。 番——他是炼净耶路撒冷的（一12）。 哈——他是圣殿中的主（二20）。 该——他是万国的荣耀（二7）。 亚——他是锡安的君（二2）。 玛——他是公义的日头（四2）。 太——他是天国的君王（二2）。 可——他是仆人（十45）。 路——他是人子（三23、十10）。 约——他是神子（一18、十36）。 徒——他是升天的主（一9）。 罗——他是称我们为义的主（三24）。 林前后——他是末后的亚当（十五45）。 加——他活在我们里面（二20）。 弗——他是教会的元首（一22）。 腓——他是至宝（三8）。 西——他是神的像，在万有之先（一15、17）。 帖前后——他再来迎接教会（信徒）（帖前四16-17）。 提前后——他为万王之王、万主之主（提前六15）。 多——他是至大的神，救主耶稣基督（二13）。 门——他是我们的还账者（18-19）。 来——他是升入高天的大祭司（四14）。 雅——他是判断人的主（四12）。 彼前——他是受苦的榜样（二21）。 彼后——他是晨星（一19）。 约壹、贰、三——他是生命的主（约壹五12）。 犹——他是独一的主宰（24）。 启——他是再来介国的主（十一15）。 五、圣经的总题是论基督:可从几个方面来论述他:（有几条线可供参考） 1、基督和他的十字架——救赎的爱。 2、基督和他的教会——造就建立。 3、基督和他的国度——权柄荣耀。 4、基督和他的家——生命的流露。 5、基督和他与人的交通——神的美满。 我们和他一同有份，或在主耶稣的交通里（林前一9）。—— 李慕圣《晨光》 【西四2~6】有一个很喜欢养鹦鹉的人，有一天买了两只鹦鹉，过了几天这个人想，这两只鹦鹉跟他住在一起，以后牠们讲的话都是一样的，倒不如养一只就好了，他就决定把其中的一只送给人。刚好那天牧师来拜访，这个人就把其中的一只鹦鹉送给牧师养。过了几个月以后，这个会友养的鹦鹉已经开始说话了，他很想知道另一只鹦鹉的情况如何，他就带着他的鹦鹉去找牧师，果然牧师养的鹦鹉也开始说话了。这两只鹦鹉各自学会说三句话，牠们见面的时候，会友的鹦鹉说：我们一起玩耍，牧师的说：要常常聚会，第一只鹦鹉又说：我们结婚，牧师的鹦鹉说：要多多祷告，会友的鹦鹉最后说：我们一起亲嘴，牧师的鹦鹉说：感谢主，祷告蒙垂听。 今天这段经文谈两种基督徒的言语，第一种言语是向神说的话，就是祷告；第二种言语是，基督徒与非基督徒交往时所说的话。―― 林信仁《基督徒的两种言语》 【西四2∼6闲言闲语】 格言教我们要注意我们的言语，特别是基督徒尤其必须在言谈之中，带着慈爱和「盐」的味道。歌罗西书四6说：「讲话要温和风趣，要知道怎样回答每一个人所提出的问题。」愚拙、无益和伤人的言语固应避免，亵渎神的、肮脏的粗话更不能讲。 有一天早上慕迪向神学生讲道时，读到马太十二36，「我告诉你们：在审判的日子，每人所说的废话，句句都要供出来。」许多神学生听了，表情都显得很严肃。于是慕迪说：「孩子们，这节圣经不是要求基督徒必须表现出严肃的态度，基督徒的脸上要有喜乐的表情。」 尽管在我们生活中有许多事情让我们失望，不过我们还是不要发出埋怨的声音。基督徒永远要生活在盼望之中，先知尼希米书八10说：「你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」 耶稣还是希望见到基督徒能绽放出一张张的笑脸，说话风趣而非讲一些呆板、枯燥、沉闷的话。你的言语若能振奋对方，那么你便做对了！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【西四3】『也要为我们祷告。』今天许多信徒肯出钱支持宣教士的生活与工作，但只有极少的肯花时间为宣教士祷告。 早期的宣教士到非洲宣教常冒着生命的危险，非洲被看为白人的坟墓，其危险性可想而知。有一对英国夫妇对他们的教会说：『只要你们肯支持我们，为我们祷告，我们为着福音的缘故，愿意去非洲，冒生命的危险；只要你们拉住我们的绳索，我们愿意跳进这个坑。』二年后他的太太与孩子都得了重病，死在非洲，他自己也病得重，知道在世的年日无多，在没有通知家人与教会的情况下回到英国。那晚正是教会的祷告会，他坐在后排没有人注意的地方，整个祷告会所有的祷告都是为本地教会和教友的需要，没有一人为他们祷告。会后他站起来，很感慨地对会众说：『我们落到这境况，是因为你们没有拉住我们的绳索。』为传道人祷告是当前最迫切的需要。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四3】我怕有许多的传道人把当初传福音的热诚丢失了，无法像十六世纪的诺克斯(John Knox)那样对神说：”Give me Scotland or I die.” (『给我苏格兰，不然让我死！』)他这样热心传福音直到死之日。有时他需要会友帮扶才能走上讲台，但他一站起身开始讲道，他全身就被神圣的热情所充满，以致他的一位朋友说：『他讲道有有能力！他大声喊的时候，我以为讲台都会成为碎片。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四3】教会是基督的军队，有在前方争战的，有在后方接济的。传道人为主工作，好像前方的战士，平信徒为主的圣工祈祷，等于在后方接济。前方的战争，与后方的接济两样并重，接济好，前方得胜；接济不周，前方失败。―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四3】『求神给我们开传道的门。』传道之门虽是神开的，但仍需我们向神祈求。早年有一位修道士坐船经过中国海，站在船头，面向天向神说：『几时这扇门会开呢？』传福音的门都是圣徒膝跪于地叩开的，例如中国内地传福音的门，是戴德生在英国跪在中国地图上祷告多年而打开的。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四3】『能以讲基督的奥秘。』像保罗这样一位深知基督奥秘的传道人(弗三4)，在讲基督的奥秘时还需人为他祷告，客见『讲』福音、『讲』道不是在于人，乃是在于神。传道人可能都有这样的经历：同样一篇讲章，在一处讲得很有效果，在另一处则无。宋尚节博士有一篇著名的讲章，名叫『打开小棺材』，他讲这篇信息时，在小棺材中装了许多写有罪名的小布条，他每从棺材里拿出一张小布条，就讲一样罪，讲完之后总有许多人上前，在神面前认罪悔改。当时有些青年传道人也用同样的方法，却毫无果效。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四4】『叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。』 许多在讲坛上被神重用的人，都为讲道所需要的话在神面前求神恩膏，爱德华滋(Jonathan Edwards)正是一个好例子。他那称为『罪人在忿怒的神手中』的著名讲章，不单震撼了当时的新英格兰，也震撼了全美国。那一天，他虽然将讲稿拿得靠近他的眼睛，以致会众看不见他的面容，但会众仍被感动得不能自制。有一个人站起来大声喊着说：『爱德华滋先生，可怜我！』有人则双手紧抓教堂的椅背，免得掉入阴间。 据查普曼(I.W. Chapman)说：『爱德华滋这篇信息之前三日夜，不食不眠地跪在神面前，求神将新英格兰赐给他，当他起来走上讲台时，他看起来彷佛是从神面前直接走来，他尚未开口，会众已深受感动。但很少人知道另一件事：在他未讲这篇信息之前的那一夜，美国麻省恩菲尔德(Enfield, Mass.)这地附近的一些信徒，发觉神在别处赐恩，于是求神不要因忿怒而不顾他们，他们在神面前痛哭流泪，祷告了一整夜。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四5】爱惜（新英王钦定本作：买赎）光阴意思是「大量买进机会」。我们每天的生活都会遇上许多见证主耶稣基督拯救大能的机会；每当这些机会出现的时候，我们应当准备好抓住。「买进」一词隐含常常需要付代价的意思，然而，不管代价为何，我们也当准备好与那些不认识我们宝贵救主的人分享。──《活石新约圣经注释》 【西四5】『爱惜』的原文有『赎回』与『埋尽』的意思；『爱惜光阴』是指『善用你的时间』或『尽量利用机会』。 在向外人传福音时尤其要善用机会、尽量利用机会，因为机会一过就不再来。有一位美国基督徒商人，在机场候机时，利用一小时四十分钟的时间，分发福音单张并自己的名片给在座的人。他对每一个接受单张的人说：『这单张告诉你一个商人如何成为一个基督徒，你有兴趣的话，请找我谈谈，我坐在头排第一个座位上；你若有问题，也可以写信给我。』在那一小时四十分钟内，有十四个人愿意接受主。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四5】『爱惜』这字，是买卖场中所常用的。『爱惜光阴』就是『把握机会』，买卖场中的人很会把握机会去买卖货物，以得利润。我们也当爱惜光阴，善用机会，为主作证，领人归主，因为机会一去就不再回来了。 希腊文学中有一段寓言，说有一个人，他腿上有翅膀，额前有辫子，脑后光秃秃。有人好奇，问他说：『先生，贵姓大名？』他说：『我名叫光阴，别字机会。』那人说：『机会先生，请问你腿上有翅膀是甚么意思呢？』答说：『我腿上有翅膀是用以助我走路的，我行走如飞。』又问：『机会先生，你额前有辫子又是甚么意思呢？』他说：『我额前有辫子，就是当我走到你面前的时候，你可以抓住我。』『那么你脑后光秃秃又是甚么意思呢？』答说：『我脑后光秃秃，就是当我过去以后，你就不能抓住我了。』这是一个意义深远，很有教训的寓言，我们应当爱惜光阴，把握机会，因为机会过去，再也不能抓回来了。―― 周志禹《歌罗西书信息》 『用智慧与外人交往。』保罗劝我们与不信的人交往时，行事为人尤要有智慧，以免别人因我们的行为而对福音有所误解。事实正是如此，许多不信的人往往不先用耳朵听福音，而是用眼睛观察福音在人身上的果效。 葛培理(Billy
Graham)在印度向一个印度教的学者作个人布道，向他详细讲明福音要道。这位学者听完后说：『当我看见一个基督徒时，我会相信的。』葛培理事后说：『这是我听过的讲道中一篇最有力、最具挑战性的讲章，因为当他讲这句话时，我(基督徒)正在他面前。』 在旧金山湾区一间教会中，一位慕道友原定主日受洗归主，但在要受洗的前一天却打电话给牧师，说不准备受洗了。牧师问他甚么原因，他说：『你没看见电视上传道人的情形吗？』这些电视上传道人的丑闻不知绊跌了多少人！ 有人说得好：”A Christian is the worldling’s
Bible and sometimes they will read no other.”这是我们『要用智慧与外人交往』的原因。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【西四5~6】基督徒在他的言语中必须有感染力和机智（中文圣经译作：言语要常常带凓和气，好像用盐调和）──知道在任何一件事情上面作出最适当的应对。这里展示的劝谕实在是很有趣的。事实上，许多人误以为基督教要求信徒要有严肃的面孔，闲谈说笑也差不多视为一种错误。正如慕尔所说：这节经文告诫我们『不要误把虔诚的圣洁生活，混为一种不自然的枯懆乏味生活。』基督徒应该用一种有感染力和机智的言语推荐基督的信息，这种力量在耶稣自己里面是可以找到的。今天太多的教会似乎凓重于抑压人的活泼心思，而很少教会注重人心中闪耀出来的火花。──《每日研经丛书》 【西四6】『你们的言语要常常带着和气。』这里所说的『和气』，原意就是『恩典』，说话要常常带凓恩典，这真是需要恩典，才能活出这样的恩典。雅各和约翰要主从天上降火烧掉撒玛利亚人，这些话是没有带凓恩典；有一位弟兄对拒绝接受福音邀请的人，气愤愤的说：「将来下了地狱，你可不要后悔。」这样的话也没有带凓恩典。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》 【西四6】用盐调和一语可有好几个意思。有些解经家认为，虽然我们的言语应该带凓恩慈，但也当同样地诚实无伪；另一些则认为，盐既是加添食物味道的，所以保罗是说我们的言谈绝不应该沈闷、平板，枯燥乏味，相反，应该是有价值和造就人的。雷德福说，异教作者用「盐」比作「机智」，保罗将机智改为智慧。或许解释这句话的最佳方法是研究主耶稣的言语，衪对行淫时被拿的妇人说：「我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」在这里，我们看见既有恩慈又有盐。先是恩典，「我也不定你的罪」；后是盐，「去罢，从此不要再犯罪了。」主耶稣又对雅各井旁的妇人说：「请你给我水喝……你去叫你丈夫也到这里来。」前一句指到恩典，而后句则提醒我们是盐。──《活石新约圣经注释》 【西四6】『调和』在原文是准备与安排的意思，专用在调味方面。调味本是一种艺术，将味道调和是一种难得的工夫。我们在与未信主的人传福音时，必须先作准备，多充实，多学习，方能达到言之有味的地步。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 食物没有盐很难下咽91。味道调得好的食物，人总是喜爱吃，觉得是享受；没有盐的食物平淡无味。基督徒的谈话也要如此，不单内容要充实、正确、更要动听，叫人喜欢听，听了觉得是一种享受。基督徒难与人相处，很多时候是为了言语的缘故，他的见证也因此很难使人接纳。另一方面，盐有防腐的作用，有了盐，食物中腐坏的力量就不能发生作用，照样基督徒的言语用盐调和，就不应当有不造就人、甚至妨害人灵命健康的言语存在。── 鲍会园《天道圣经注释──歌罗西书》 【西四6】『和气』这词，其原文兼有恩惠、雅观、悦耳、悦心之意。信徒的言语必须常常温和悦耳，使人听了，心中欢喜，好像将上好的食品，用盐调和，送给他吃，叫他听了，觉得甘美，而能领受。比方：肉是美食，但若不用盐调味，叫人淡吃，就难下咽。我们所传的耶稣基督是尊荣的，高贵的，好得无比的，但是我们若讲得不好，就好像是叫人吃淡肉一样，难以领受。所以我们所讲的道，不但要理由充足，也要言词温和，满有恩惠，叫人喜听，好像吃用盐调味的肉食那样可口。―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四6】『知道该怎样回答各人。』在答复人的问题时答复得好，就此把人带进救恩。 第二次界大战时，英军的首席随军牧师史密斯医生(Dr. Smith)以善于回答人问题出名。一天他在巡查一个营地时，有一个士兵问他基督徒是甚么，但不要他引用圣经作答。他把糖放入茶中，说：『基督徒就像这杯加了糖的茶；本来糖是糖，茶是茶，现在糖在茶里，茶在糖里；基督徒就是一个住在基督里，基督也住在他心崊里的人。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
──《生命隽语》 【西四7】『作主的仆人。』仆人就是用钱买来的奴隶。美国蓄奴时代有贩卖黑奴的事。一次，在市场中，有一家黑人聚着痛哭，因为他们的父亲――三波，要被卖了。当买卖开始时，许多人争着还价，一家人哭得很悲惨。一位基督徒看见，动了慈心，也参加还价，就用最高的价钱把三波买下了。照常例，三波马上就要被买他的人带走，所以全家的人哭得更是凄楚。但这位基督徒说：『三波，你可以自由了，我已用重价买了你，就是要你得自由，平平安安的和家人回去罢！』三波感激涕零的对主人说：『主人阿，我不回家了，我愿永远服事你，永远作你的奴隶。』历代的信徒们献身给基督，作他的仆人，都是如此。―― 周志禹《歌罗西书信息》 【西四12~13】「他在祷告之间常为你们竭力的祈求……多多的劳苦。」 这是一位好信徒生活的写照。他从歌罗西来，将使徒的讯息带来。在他于罗马探访之中，有忙碌的事，他的心中充满对朋友们的关怀，想帮助他们，好似我们观念在远方亲爱的人一样。 他竭力为他们祈求，他到处叩门寻访，想做的事决不轻松，那些人名都没有提起，但是在祷告中他却逐一想念，竭力使出劲力，好似摔角的人要争取奖赏，用尽力量。有一天我们站在天上的光面前，才会明白祷告的力量多大。这里至少提出人竭力的代价，有时我们只看见自己工作的果效，却没有认清同工的代价。 据说有一位传道人被神大用，他自己多少有些骄傲，更以他的恩赐自豪，结果天使让他明白，他的成功完全是一个穷寡妇的祷告力量，她经常坐在角落的座位上不住地祷告。但愿读者肯为我代祷，竭力的祈求。 我们代祷时也该细心，尤其为远方的同工，他们多么需要别人为他们代求，祷告会影响极远的地方。——迈尔《珍贵的片刻》 【西四18】『愿恩惠常与你们同在。』 据说盲眼诗人芬尼克罗斯比(Fanny Crosby)在与人道别时最喜欢说的一句话是：”God bless your
dear soul.(『神祝福你宝贵的灵魂。』)她的事奉带给人们多少赖自神的祝福！―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【怀恩早祷】 1 你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 2 你们要恒切祷告，在此儆醒感恩． 3 也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我为此被捆锁） 4 叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。 5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 6 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 12 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在 神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 13 他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦．这是我可以给他作见证的。 15 请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会安。 17 要对亚基布说、务要谨慎，尽你从主所受的职分。 18 我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在。 赞美至善至正的主，我们在天上的父上帝，能一觉醒来屈膝向祢祷告，实在是我们的福气。祢是自有永有的主，能亲近祢尊祢的名为圣，静候在祢的跟前，我们己经是心满意足。在祢的灵引导下，我们与万有一同拍掌赞美祢，称颂祢荣耀的圣名。 感谢无所不在的天父，我们跪在地上，就经历祢慈爱的手按在我们的身上，祢容许我们在祢的圣言中，留心聆听祢吩咐的话语，领取属天的吗哪，支取信心和能力，为今日的使命和责任努力，显出甘心乐意为主劳苦，去服事身边的人，把喜乐分送到每一个触碰到的人，在言语中常常带着和气，活出荣神益人的一天。 感谢赞美主耶稣祢来彰显天父的大爱，祢争分夺秒去抢救每一个灵魂，祢珍惜每一个白昼去送出安慰、伸出怜悯的手医治病苦，无间地把一个又一个人的心拉离罪恶的捆锁。祢每一夜都向天父汇报，并为我们竭力的祷告，为我们能安然睡觉，得蒙保守，默默为我们代求到天快亮。 主耶稣请原谅我们未能全面的忠心活出生命的见证，遗忘了家就是教会，家人就是最直接的肢体，叫他们心里得安慰是极之重要，能作在他们身上最微细的行动，都是作在祢的身上，使我们爱心的银行存折一分一毫地增多。主耶稣赦免我们未尽心竭力迫切地祈求，原谅我们未为疫疫的变本加厉切切祷告、原谅我们未留意世界的天灾人祸中不幸的人，要为他们祷告、赦免我们忘记为苦痛艰辛的亲友们插入祷告的百合匙，不停不断向左向右转动，直到钢锁打开为止。 圣灵求祢来为我们加时补习，直到我们能在天父一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。圣灵请激励我们时时留心在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都能活出门徒的榜样。帮助我们紧记以天父的事为念，以传福音为主作见证为重，务要谨慎，能为我们从主所领受的职分尽心竭力。 圣灵请来，为我们众教会唤起复兴的灵风，让大家彼此扶持，携手重修疫后的教会，同心合意修复福音的城墙。燃点我们复兴祷告的祭坛，为前路带来信心、为城市带来盼望、让小区带来爱心、为撕裂带来医治。教会吹起常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩的新气象，齐心牵起传福音的浪潮，人人都作主忠心的仆人，在这末世为主多得人。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |