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歌羅西書第一章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【西一1傳道人的權柄是從他『是』怎樣的一個人來的,不是從學問,甚至聖經的知識來的;端看他是不是重生的人,是不是見過主的人,是不是蒙神呼召的人。

       美國一間教會有一個愛主也愛聽牧師講道的信徒,他父親突然去世,這位牧師對他說:『不要想我會為你父親主持喪禮,這是我與全家休假的時間。』這位信徒自從聽了這話之後,再也聽不進這牧師所講的道了。傳道人『是』怎樣的人,別人對他所講了話也就有相稱的反應。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一119壁畫和鏡子】

在羅馬市某一座富麗堂皇的宮殿,許多人都要一睹雷尼(Suido Reni)所繪著名的壁畫:「曙光的女神」。據說這幅作品構想及色彩之高貴,舉世無雙。它那如詩一般的線條和令人驚異的美麗,的確有其獨到之處。可惜這畫是畫在極高的天花板上,要欣賞它則頗費周章。當你站在地上抬頭仰視時,經項會發酸,頭會暈眩,壁畫裡高尚人物會變成模糊、朦朧。因此宮殿管理人在地上設置一幅大鏡子,讓訪客坐下來從鏡中慢慢欣賞這幅名畫的每一個細節。同樣,主耶穌是那看不見的上帝的「像」(西一15),祂是那樣清楚、慈愛的表現出上帝的形像和榮耀來。我們從基督的態度、行為、教訓上可以完全明白上帝的形像(我們若詳讀約翰十七章耶穌的禱文更能加深我們的認識)。

你若想進一步認識上帝,那你就應當仔細讀四本福音書。基督的言行,其犧牲的愛,為我們拼命,祂那雋永的言論、毫無瑕疵的舉動,在向我們清晰地描繪出上帝的樣式。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【西一2『聖徒』是指從世人當中分別出來,完全歸神,在品德上有一定原則的人。

   香港頌主堂有一位弟兄,因為事業成功,是社會上的重要人物(VIP)。凡不合乎基督徒原則的生意,他絕不做;在宴席上不喝酒,連把酒杯放在唇邊做做喝酒的樣子他也不願意;並且,他絕不願意為了賺錢而阻攔他服事神的機會。他是一個和世俗不同,被分別出來的聖徒。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

   『弟兄』是指跟他彼此有屬靈的血統關係的一批人,他不能不關心照顧他們。

   有一位行夜路的人,發現前面有一團黑影,他看不清楚是甚麼,心中不免有些害怕。走近一看,原來是一個不太大的男孩背著一個已經睡著了的小男孩。他出於同情心問這男孩說:『對你不是太重了嗎?』男孩回答說:『不,先生,他是我弟弟。』―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一2卑馬倫(Premanand)是一個出身高貴和後來皈依基督的印度人。在他的自傳中,卑馬倫描寫一段關於牛津傳道會在加爾各答的希朗神父(Father E.F. Brown)的傳道事蹟。希朗稱得上是眾人的朋友;和他特別友善的就是那些馬車夫,電車售票員,勞苦大眾和數百貧苦的街童。後來卑馬倫在印度各處遊歷,他常常遇到曾在加爾各答住過的人,他們到處尋找希朗,到處問人說:『那位與加爾各答街童最友善的朋友仍然活朱隉H他經常與貧苦大眾手拉手而行。』龍亨利爵士(Sir Henry Lunn)最愛引用他父親描寫他祖父的一句話:『他是窮人和富翁的朋友──對貧者他不傲慢;對富者他不卑屈。』

若我們引用現代人明白的一句話,基督徒的事奉工作必須持扣M所有人都合得來的能力。保羅不是稱呼提摩太為一個傳道人、教師、神學家、行政人員,而是一個弟兄。高傲的人決不能夠勝任作耶穌基督的真正僕人。──《每日研經叢書》

 

【西一4『在基督耶穌堛澈H心。』

   有一個老太太搭船去看她的女兒,在路途中突然遇到暴風雨,船搖晃的非常厲害,幾乎要沉下去了,所以有的人都非常害怕,但是這個老太太不管船搖得多厲害,她還是跟沒有暴風時一樣,一直做她自己的事。暴風過去以後有人問這位老太太,妳真的不害怕嗎?這位老太太回答,她搭船原本就是要去看女兒的,如果船到得了岸邊,她就去看住在某某城市的女兒,她還有一個女兒幾年前過世,已經在天上了,如果船沉了,就去看在天上的女兒,對她來講都一樣,差別只是在先看哪一個女兒罷了。

   對基督的救恩沒有信心的人,生活態度和非基督徒不會有什麼分別。有信心的基督徒自然會有見證顯出來。―― 林信仁《平衡的信仰生活》

 

【西一5『存在天上的盼望』。人活著不能沒有盼望,人生的意義不是在今天,而是在明天。美國身為超級富豪的克魯格(John W. Kluge)從未把累積財富作為他的人生目標,他說:『財產數字並不是我的目的,我真正有興趣的遊戲本身――不斷尋找新挑戰。我曾說過,我很討厭周末,一直到現在還是如此。財富的數字並無意議,重要的是,你明天早上要做甚麼事。』一個人失去了明天的盼望也就失去了存活的意義,因此教會若對福音失去了盼望乃是一個十分嚴重的問題。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一5一些信奉存在主義的人認為只有『現在』這一刻是我們的實際,他們以為過去的已經過去,未來的還未來臨,只有『現在』是真實的實際。但當我們一說『現在』,『現在』就過去了,因此人生就像片片幻影,一無價值,人活著是荒謬的!

   其實,原來世上沒有一個人有恆的盼望,只有蒙恩得救的人,因著對人生有不同的看法和目標,而擁有對未來的永恆的盼望。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一5這個月(199510)的讀者文摘有一篇文章,報導美國最有錢的人,他們是如何發財的。在美國財產超過十億美元的個人或家族一共有六十四個,其中只有九個是靠繼承祖產而成為巨富的,其他大部份的人都是白手起家。最有錢的那個人是微軟電腦公司的創辦人,今年三十九歲,這個人沒有讀完大學,事實上他是被學校開除的,他跟另一個大學的退學生合作,開始電腦事業,現在幾乎每一部個人電腦都要用他們的程式。其他的有錢人,成功之前有的原本是工廠作業員,有的是推銷員,還有一個是靠養豬打工鑽錢的。這些人發財以前,都是對他們還沒看見的事存有很大的盼望,今天他們的影響力不是當初可以想像得到的。

   基督徒對上帝的盼望,不但對將來有盼望,今天在生活中更要產生影響力。―― 林信仁《平衡的信仰生活》

 

【西一5我們現今越活基督,就越有給我們存在諸天之上的盼望,使我們得榮耀。若是一天過一天,我們不活基督,那麼,基督雖在諸天之上,卻不是為給我們存留,作我們的榮耀。比方,你將一筆賺來的錢存在銀行,在你的銀行戶頭裡就有一筆存款為你存留。但假如你沒有賺錢,也沒有甚麼存在銀行裡,就沒有存款為你存留。同樣的原則,為我們存留在諸天之上的盼望有多少,乃在於我們活基督有多少。因著那一位是我們的盼望,我們就必須是那些愛聖徒而不偏頗的人。這樣的生活就是給我們自己在諸天之上積存盼望。

   『這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。』

   台灣每一年有各種考試,不管是升學考試、就業考試、在考試之前有兩種人,一種人是有考上希望的人,另一種人希望考上。有考上希望的人是有實力的人,這種人跟希望考上的人不一樣,他們從知道將來要面對考試的時候,就開始預備自己,把所有要讀的書全吸收接受了,到考期近的時候,自然有考上的希望。福音對基督徒而言,是已經預備好的救恩,基督徒就像有考上希望的考生,不用再去補習,也不用找一大堆冷僻的題目來練習。―― 林信仁《福音帶來的盼望》

 

【西一10『好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅。』這句話說出了滿心知道神的旨意與我們的實際生活之間所存在的關係。信仰與行為原是分不開的;甚麼樣的信仰產生甚麼樣的行為,同時,有行為可以看出我們信仰的真假。

   一間小雜貨店的老闆立下一個規矩,在每天開店之前,店員一先和老闆一同禱告。一天早晨,他在住的地方大聲對店員說:『吉米,咖啡豆堨[了黑豆沒有?牛奶滲了水沒有?牛油內加了南瓜沒有?』店員回答說:『都加了。』『好,進來和我一同禱告。』任誰都知道這樣的信仰是自欺欺人的。

   近年來美國某些在電視上傳福音的人發生醜聞,震撼了全世界,阻擋了多少人信主,並使我們信主的人羞愧!倘若他們真知道神是輕慢不得的,相信他們絕不至於作出這樣對不起主的事來。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一10基督徒行事為人的基礎千萬不要建立在人的私欲上,按著我們自己的私欲,在信仰上也只會有型式化表現,常常會做出不榮耀神的事來。有一個快餐店的老版是基督徒,他有一個小伙計,他怕這個小伙計收帳的時候不老實,所以每天早上開店之前他都會找這個小伙計一起禱告,教導他如果拿了不該拿的錢,上帝以後一定會懲罰。他叫這個伙計禱告之前都會問,牛奶加水了沒,黃油和好南瓜泥了嗎,咖啡豆有沒有攙黑豆?這個伙計說都弄好了,老版才跟他禱告。幾年以後,這個老板發現,他伙計偷了他不少錢,他問這伙計不是每天帶他禱告,做這種事不怕上帝嗎?這個夥計回答,就是因為我怕上帝,所以每天幫你把從牛奶、黃油和咖啡偷的錢拿走,免得你被上帝懲罰。―― 林信仁《信徒行事的三個願望》

 

【西一10十六世紀義大利有一位世界級的畫家米開蘭基羅,曾在宏偉的教堂天花板上作畫,一畫就是一整天,畫得非常細心。有一位助手就對他說:「這麼高的地方,沒有人會看得清楚,馬虎一點不要緊。」他卻說:「不能馬虎,因為你知道、我知道,還有上帝知道。」所以今天我們服事主,是為神做的,不管人看得見看不見,不可馬虎!將來有一天我們都要在上帝的面前交帳。―― 柳建台《基督徒長進的生命》

   基督徒的基本目標應當在行事為人上蒙主喜悅。約翰衛斯理是宗教改革時代的一位領袖,他曾說:給我一百個除了神以外,無法羨慕,除了罪以外,無所懼怕的人,我要改變這世界。在宗教改革之前,教會中的現象是,人不羨慕認識神,也不對罪懼怕。在大公教會中有許許多多敗壞的現象,教會對社會的影響,除了用傳統來束縛人的行為以外,實在不能得到人心,不能幫助人脫離罪,歸向神。宗教改革一個很重要的影響就是,信仰要回歸到聖經神的真理中,人不知道神的心意,如何過一個蒙主喜悅的生活?

   基督徒行事為人的基礎千萬不要建立在人的私欲上,按著我們自己的私欲,在信仰上也只會有型式化表現,常常會做出不榮耀神的事來。有一個快餐店的老版是基督徒,他有一個小伙計,他怕這個小伙計收帳的時候不老實,所以每天早上開店之前他都會找這個小伙計一起禱告,教導他如果拿了不該拿的錢,上帝以後一定會懲罰。他叫這個伙計禱告之前都會問,牛奶加水了沒,黃油和好南瓜泥了嗎,咖啡豆有沒有攙黑豆?這個伙計說都弄好了,老版才跟他禱告。幾年以後,這個老板發現,他伙計偷了他不少錢,他問這伙計不是每天帶他禱告,做這種事不怕上帝嗎?這個夥計回答,就是因為我怕上帝,所以每天幫你把從牛奶、黃油和咖啡偷的錢拿走,免得你被上帝懲罰。―― 林信仁《信徒行事的三個願望》

 

【西一10『凡事蒙祂喜悅。』我們都知道父母愛每一個兒女,但不一定喜悅每一個兒女,惟有那些體貼父母心意的兒女最得父母喜歡,他們所得的賞賜最多,他們的要求也往往得到父母最優先的注意。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一10『在一切善事上結果子。』結果子是生命的表現,甚麼樣的生命結出甚麼樣的果子,這是人人皆知的事實;結果子也表示了生命的成熟,一個生命不成熟的人是無法結果子的;結果子更顯出他的生命已到了能生殖(reproducing)的階段,今天多少信徒,生命是有了,但還未到能結果的階段。

   一個喝足了活水的人有水滿溢出來,是必然的現象(約四14);一個在神恩典中豐豐富富領受的人,在物質上幫助人也是頂自然的行為。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一10『漸漸的多知道神。』我們對神的信心是從認識神而來的,我們愈認識神,就對神愈有信心,我們屬靈的生活也愈見豐富。

   所有信心偉人都是最能認識神的人。戴德生有一次與中國同工下鄉傳道,忘了帶便當。中午在一所涼亭休息時,戴德生帶著這位中國同工謝飯,當謝飯禱告完畢,正好有一個賣粽子的人挑了一擔熱粽子來到涼亭。這種活生生的信心出自對神的認識,他認識我們的神是耶和華以勒。這些信心偉人的見證激發我們渴慕更多認識神。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一11『得以在各樣的力上加力。』人生活中的一切,無論是身體上、精神上、靈性上的運作,都需要力量,我想這就是『動』字從音從義而成功的原因。一個人若失去了力量,則一動也不能動,因此『無能為力』成為我們無可奈何的、最悲痛的歎息。

   其實我們基督徒的一生都在經歷神賜力量與加力量的恩典。有一本書名叫《The Power of Living》,書中提到某人見證說,他事業之所以成功,是因為神賜他力量;許多人能擺脫原本無法擺脫的吸毒習慣,也是因為神賜他們力量。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一11保羅在此所用的動詞,是斷斷續續地,好像是繼續進行的動詞。這字非常重要,神要把祂的力量加給我們,是繼續不斷加給我們。神有豐富的力量,但不是一次全數給我們,而是繼續的加給。因我們的生活中,有繼續不斷的需要;何時需要,何時就有力量加上。正如血液在我們身體中,不斷地供應我們身體的需要。照樣我們在生活上順服神,做了一步,力量用完了;神就立刻加一新力量來。換句話說,就是在我們所走的每一步的道路上,都從神支取力量;不能說神領我走了第一步,我就靠自己走第二步。力量不能預支的,若今日神把全部力量都給了我,那麼我的生命就會毀滅或爆炸了!你的日子如何,你的力量也如何。按照你日子的需要,工程的需要;神就繼續不斷加力量給我們。

   在此最少包括了兩個意思:(一)就是我們需要繼續不斷的仰望神,亦即等於繼續不斷地不再仰望自己。(二)是需要繼續不斷地,和神保持池釵釭疑鰜Y。燃料的油進入機器堙A若其中有一秒,或百份之一秒的時間油管塞住了;那麼機器就會因沒有燃料,所產的力量通過來而立刻停止了!當我們從神那堣斷支取力量時,我們與神之間保持關係的油管,若是有一秒鐘停止了;被一些東西阻擋神,攔阻了,神的力量不能進去。我們靠戌菑v是不行的,神要給我們在各樣力上加力。── 鮑會園《歌羅西書的信息》

 

【西一11『好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。』惠頓大學(Wheaton College)的校長常講一句話:『我們往往停止得太早(It is always too soon to quit)。』的確,多少人在多少事上停止得太早而前功盡棄。司布真也說過一句很有意思的話,他說:『蝸牛憑著堅持,終於到達了方舟(By perseverance the snail reached the ark)。』這是千古不移的至理名言――凡事不怕慢,只怕沒有堅持到底的力量;有堅持的力量終究會到達目的地。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一13「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國堙C」

         一回我從書房的窗子往外望,看見園中山核桃樹下面,我們的短腳獵犬正使勁地用牠僅三吋的腿,極力跳起,向著正在一枝樹幹上吃著核桃子的松鼠又吠又哮,松鼠對於那嘈吵聲、對於那威脅,完全無動於衷。松鼠在樹幹上是絕對安全的,因為短腳獵犬無論如何是攀不到牠的。但牠必須跑過草坪,爬上樹幹上才得到安全。牠未上到樹上的時候,危險仍然是存在的。信徒曾經歷過撒但管轄之下的生活,但如今在基督堙A就是在神安置他的地方,也就能夠找到安全和保障了。── 沈保羅《真知灼見──歌羅西書講解》

 

【西一13據說多前知名的音樂家,也是小提琴演奏家馬思聰,經由自由人士的幫助,得以從大陸極權統治中逃出,他坐船到了香港公海海面時,情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲,表達他終於脫離暴政進入自由的興奮、歡暢與抑不住的喜樂。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一13撒但利用各種好壞的事物,把人系統化起來,把人拘禁在他的系統中。對愛賭博的人,撒但就用賭博把他們系統化起來。因此,在他的國中有一個賭博的部門。然而,撒但知道有些人欣賞知識;為了將他們系統化,撒但在他的國裡就有一個知識的部門。大多數的人定罪賭博,但幾乎沒有人定罪知識。

  在古代中,當一個國家戰敗另一個國家的時候,習慣上是要把戰敗國的人民上了枷鎖,然後驅送他們進入戰勝國的彊土。所以猶太人北方的王國曾被帶往亞述國;南方的王國曾被遷往巴比倫。這就是保羅的意思──上帝把基督徒遷到祂自己的國度堙C這個意思不單指遷移,而且這包括拯救在內。──《每日研經叢書》

 

【西一13「遷到」這字在古典的希臘文中,常用這字來形容希臘國,在某處開拓一個殖民地。希臘國開拓殖民地與現今的情形不同。香港是英國殖民地,其中居民百份之九十八是中國人。希臘開拓殖民地是把希臘人搬到那地方去,而成一希臘城,這城一切生活與希臘一樣,住的是希臘人,說希臘話,用希臘錢;好像是開一個新的希臘國一般。這就是保羅在此所說的「遷」字。用今日的名詞可用「移民」為字代替。當你移民到美國做該國公民時,要在法官面前宣佈,今後是美國公民,同時亦宣佈今後不再是香港公民,脫離原來的國籍。我們乃是移到或遷到祂愛子的國堙C脫離那黑暗的權勢,進入了新的國度。若要進入這新的國度堙A必需與過去的一切一刀兩斷,不能處在兩個國籍中。保羅這句話,給我們一個很重要的責任?我們必需脫離黑暗的權勢,才能遷入愛子的國堙C── 鮑會園《歌羅西書的信息》

 

【西一13我們的家有許多房間。有些房間是在光中,有些房間是黑暗的。我們裡面的人和日常生活也是一樣。我們的生活、為人,有些方面是明亮的,充滿了光,因為基督在那裡居首位。但我們這人的其他部分,或生活中的其他方面,很可能向主關閉,而沒有讓祂來摸我們。我們的生命和生活向基督關閉的那些部分,自然而然就在黑暗裡,因為基督這惟一的光沒有得著地位。惟有基督佔有我們的每一部分和日常生活的每一方面時,我們纔能完全在光中,並完全蒙拯救脫離黑暗權勢的控制。

 

【西一14『我們在愛子堭o蒙救贖,罪過得以赦免。』

   赫夫曼(John A. Huffman)有一位朋友的兒子對蜂螫極敏感,醫生甚至警告,要是他被蜂一螫,可能喪命。有一天,孩子的父親看見一隻蜂飛來,停在兒子的頸上,簡直把他嚇壞了。但不多久,至蜂飛到父親的膀臂上刺了他一下,然後又飛回孩子的頸上。這時,父親的恐懼完全消失了!他雖被蜂螫後痛得厲害,但卻知道蜂的刺經留在自己的膀臂上,蜂已經不能傷害他的兒子了。

   這就是基督為我們作成救贖的寫照:藉著祂的代死,死亡的刺已不能再傷害我們,祂代替我們死,我們因此得了救贖。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一14『罪過』這個字在原文中也有罪案的意思,罪案就是犯罪記錄。每一個國家的警察局都有很大的檔案室,這些檔案室裡面存著犯過罪的人的記錄,當有什麼案子發生時,警察要找作案的嫌疑犯,往往第一個工作就是去找這些記錄。所以在警察局中有犯罪記錄的人,常常無緣無故的被懷疑是不是又犯罪了。曾經軟弱跌倒的人有一種自覺不配的感覺,覺得自己曾經犯錯,看自己是一個有污點的人,雖然已經為過去所犯的錯付出代價,但這種感覺卻很難除掉。

   罪過從兩個管道來攔阻人到神面前,一個是自己的罪咎感,另一個是別人的不信任感。―― 林信仁《人到神面前的三個攔阻》

 

【西一15『愛子是那不能看見之神的像。』

   我常有機會在北美學生冬令會中證道,發現參加冬令會的女生往往多過男生。內子看見這種情形便心媯J急,因此一見到單身男生便問他有否固定女友,如果答案是否定的,她便立刻向他推薦說:『這埵酗@位很好的女孩子,看起來很適合你。』所以我常說:『在冬令會中,我在台上忙,她在台下忙。』就是平時,她的手袋中也常有一、兩位姊妹的相片。她作介紹時,雖然被介紹的姊妹不在,但從相片中的像,可以清楚看見那位姊妹的容貌形像。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一15Eiko{n的縮寫字eikonion寫出來。在希臘人的日常語言中,可以解作一個肖像。在古代的蘆葦紙古卷文獻中,有一封信是由一個名叫亞培安的青年士兵,寄給他的父親伊培馬加斯。到了結語的時候,他說:『我把余提蒙替我繪畫的一幀細小肖像寄給你。』這是古代希臘人的字彙中與我們今天的照片最相似的一個字了。但是這個字還有另一個用途。當他們書寫任何一種法律上的文件,例如契據或欠單,常常都會把簽約者雙方的主要特徵同時描述在契據上面,以便將來可以稽查而不致有誤。這種描述特徵,希臘文稱為eiko{n,因此eiko{n可以解作訂約人的個人特徵撮要,所以保羅對那些思想比較單純的人說:『你們知道當與人訂約的時候,都會把一段eiko{n的文字寫上作查考識別。耶穌就是上帝的肖像eiko{n)。在祂堶情A你們可以看見上帝個人的顯著特徵。倘若你們想知道上帝的樣子,只要注目望向耶穌便可以了。』──《每日研經叢書》

 

【西一15~18今天也有許多人受諾斯底主義影響他們的思想及信仰。有一派的人說,上帝跟世界的關係就像一個鐘表匠跟他所做的一只手表一樣,鐘表匠把手表的各種零件裝配起來之後,上緊了發條這只手表就開始運作了,鐘表匠跟這只手表的關係就到此為止,上帝是鐘表匠,世界是鐘表匠做的手表。這世界上一切所發生的事,都是照上帝當初造世界時的規律運作,基督徒就是要把這些規律找出來,按著這些規律生活就沒有問題了。這種想法是錯誤的。

   基督徒信仰的對象是上帝,不是上帝所設立的規律。―― 林信仁《祂是》

 

【西一15~18我們信仰最大的危機就是,在不知不覺中把以耶穌是主的關係,用別的東西或動機取代了,我們不是真正把上帝當成我們的主,實際上仍然以自己做主,有些時候基督徒會做出非常奇怪的事。有一天,有一個牧師收到一封信,裡面附一張一千元美金的支票,這封信是另外一間教會的會友寫的,她說,他們教會的牧師在講道中鼓勵會友,為需要幫助的對象奉獻,因為上帝喜悅這樣的付出,而且要加倍的報答回來,所以我很樂意的把這一張一千元美金的支票寄給你。這個人在信的最後附註,請你為我禱告,我希望兩個星期之後收到上帝報答我的兩千元美金,然後你可以去銀行兌現這張支票。最近在美國跟英國都有人玩吃角子老虎,和樂透彩卷中了大獎,獎金的金額折合新台幣都是上億元的,每隔一段時間,這些睹博的工具都會讓人得一次大獎,所以很多人固定的把錢送給這些睹博公司。各位弟兄姊妹,你敬拜上帝的時候把上帝當成甚麼?是一個自動販賣機嗎?還是拉斯維加斯的吃角子老虎機,或樂透彩卷?不要把耶穌當成投資工具,祂是我們活在世界中的主,這世界一切都是從祂來的,祂對我們生活中的一切有絕對的主權。―― 林信仁《祂是》

 

【西一16『萬有都是靠祂造的。』約一1~3的『太初有道萬物是藉著祂造的。』『道』字從『走』從『首』,用在基督身上實在貼切。基督確實是萬物的首因(first cause),故此宇宙中每一樣事物都有它的物理,物理學中的恆數(constant)便是顯著的例子。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一17萬有對於我們的種種利益,或世上種種令我們喜愛的事物,也都是由這位基督所賜下的。所以我們該尊崇祂勝過一切。

   當第一位太空人從太空回到地上時,人們瘋狂地歡迎他。其實那不過是科學家在這奇妙的宇宙中一個小發明而已。但人類對於那更奇妙之宇宙的創造者,竟然厭棄祂、拒絕祂,甚至要否定祂的存在,這是多麼矛盾而愚昧的事呢?── 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》

 

【西一17『萬有也靠祂而立。』『立』字原文有『聯絡而存』的意思;萬有都以祂權能的命令而得聯絡存在。祂創造時,用祂權能的命令,命有就有,命立就立(詩卅三9);照樣,祂今日也是用祂權能的命令托住萬有(來一3)。天、地、日、月、星辰、四季、寒暑,絲毫不亂,是因為祂用祂的權能所維持的。有時我們看見流星在天空中流過,我們知道這是天上有些星球破碎的。有一位弟兄說:『這是主在那堨敢膜悎x,好像人打掃地,主把那些壞了的掃除。―― 周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一19『因為父喜歡叫一切的豐盛,在祂堶惟~住。』

   司布真自己所辦的孤兒院需要三百英鎊,神似乎藉著他去領會供應了他。但當他去參觀當地另一間孤兒院時。神的靈感動他將這三百鎊送給他們。他心中自然產生交戰,但他尊主為大,順服主的靈,讓主居首位。等他回倫敦,走進自己的辦公室,赫然發現書桌上放了一個信封,堶惘酗@張三百十五鎊的支票。他心中有感,就說:『主阿,你真好,只有一天的時間,你就給我十五鎊利息。』他在物質上實在經歷了神在基督堛甄袉情C―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一19『豐盛』指神的權能、公義、智慧、知識、榮耀、威嚴、聖潔、慈愛統統包括在內。祂的豐盛供應教會一切的需用。祂的權能是教會的保障;祂的智慧是教會的亮光;祂的榮耀叫我們與祂一同享受;祂的仁愛、聖潔都是教會所需要、所享用的。譬如全城的蓄電池怎樣供給全城的電力,基督的豐盛照樣供應教會一切的需要。―― 周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一20「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是地上的、天上的,都與自己和好了。」

         人類靠自己無法改善世界的和平前途,從美國派人至中東和談的協調上可以知曉。―― 陳尊德《更加豐盛―歌羅西書的信息》

 

【西一20我們必須注意保羅所說的話,上帝在基督叫萬有與祂和好。這個希臘字是中性的panta。這個字的要點指示上帝的和好不只是包括人類,並且概括了整個被創造的世界──有生命的和沒有生命的。保羅所見的景象就是整個宇宙──人和萬物包括在內,也一同獲得救贖。這實在是奇妙的構思。保羅的心中毫無疑問是想成漕ЮF智派者的主張,他們認為物質必然是惡,而且是無可救藥的;但保羅認為世界並不是惡的。這是上帝的世界,而宇宙的萬有都要與上帝和好。

我們在這堿搢ㄓ@個教訓和一個警告。基督教經常對這世界存戍暀腡w─『大地如同一片憂鬱的沙漠。』我們也許還記得那個清教徒的故事。當他們走路的時候,有人對他說:『這是多麼可愛的一朵花啊!』那個清教徒回答說:『我已經學會在這個沉淪的罪惡世界中,不再稱任何一件事物是可愛的。』他的態度遠遠隔離了基督徒應有的思想;而事實上,可以稱為異端的態度。這就是靈智派異端存心要危害信仰的一種學說。我們必須相信這是上帝的世界,並且是一個已經得蒙救贖的世界。上帝在基督堨H一種奇妙的方法叫整個宇宙與祂和好──包括人類、活物,甚至沒有生命的事物在內。──《每日研經叢書》

 

【西一20~22有一個故事說,從前在某地方有一個大富翁,他擁有大量財富,為全國首富。某日他去參觀監獄,不料在罪犯當中有他的朋友多人,都是因為作投機生意失敗,虧欠了極大數目的款項,無力償還,所以下在監堛滿C富更見了他們,就動了慈心,要拯救他們。於是問明了他們所欠的款項,有欠十幾萬的,幾十萬的不等。他問明了,就簽寫一張支票,替他們懷清所欠的債,救了他們出獄。因為他是大富翁,所以他有這樣的資格去救他們這許多人。我們的主是神而人者,有無限量的資格,所以祂代表我們有無限量的效果,祂一人足以代替千萬人死。―― 周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一22有一個感人的故事說,一個兒子因屢次犯罪作惡,被父親趕出家門,從此不許回家。事隔許久,母親病重將死,要求見兒子一面。這時,作父親的無法拒絕,只好找回兒子。兒子回家時,母親已奄奄一息。兒子放聲大哭,承認過去的一切不是,跪在床邊握住母親的手。父親跪在床的另一邊握住妻子的另一隻手。這位母親聽見兒子認罪後,斷氣之前用最後一點力,將父子的兩隻手拉過來,放在自己胸前,父子從此和好如初。主耶穌被釘在十字架上時,雙臂張開,似乎是一手拉著天父的手,一手拉著我們的手,使我們這些原本與神隔絕、與神為敵的人,再度和神恢復了和睦的關係。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一22我在伯特利神學院念書時,那埵酗@位牧師走路作事都非常慢。他自己作見證說,他先天不足,傳道後又後天不足,所以天天不足。但他屬靈的光景與聖潔的生活給我極深的影響。當時有一位信主的工程師向他的同事作見證傳福音,但不論怎麼講,那位同事都反對。末了,這位工程師帶他去見這位牧師,牧師對他說:『朋友,我們世人都是罪人。』他說:『是,是。』牧師又對他說:『我們只有信耶穌才能得救。』他說:『是,是。』就這樣,這牧師帶領他信了主。過後,信主的工程師問他的同事:『為甚麼我向你傳福音,你總唱反調,而這位牧師對你說甚麼,你都說「是,是」呢?』他的同事回答說:『在這樣一位聖潔的人面前,我怎能不承認自己是一個罪人?』―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一22『無可責備』並不是說一點點過錯都沒有,乃是說我們到了甚麼地步,就照甚麼地步行(腓三16),行所該行的,就是無可責備了。前些時我出外教書,一天接到小兒子殂家堭H來一封信。那時他在小學念書。他信上說:父親阿,你在外面為主工作,不要以家庭為念,千萬要保重身體,我們在家堻ㄕn。我看見了,心堳凗w喜。那時我正在改學生的卷子,我就用紅筆在信上批上一百分,因為照他這樣的年紀、程度,寫這一封信,實在是無可責備了。但是換句來說,若這信是他大哥所寫的,我就不能批一百分,或者倒要算他不及格了。因為大兒子在大學讀書,照他的程度他應該詳細告訴我家堛滷“峞A母親、弟弟、妹妹各怎樣。――周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一22『把你們引到自己面前。』自古以來,許多人渴望到上帝的面前。從秦始皇開始,中國皇帝不斷有人為了長生不老,想盡辦法尋找神仙住的地方,盼望到了神仙那裡可以得到長生不老的方法,因為皇帝這麼迫切,於是產生一種行業,專門幫助皇帝長生不老,從事這一種行的人通常要具備幾種專業,其中的一種,當時候叫做法術,這些人用法術叫皇帝相信,真的可以幫助他去神仙那裡,用今天我們所知道的名詞,其實法術就是魔術;另一種專業有一點像今天的化學家,當時叫煉丹術,他們為皇帝煉製仙丹,通常仙丹只能給皇帝吃,任何人偷吃了就要殺頭,所以這些仙丹都沒有做過人體實驗,也沒有消基會化驗成份,於是,在中國歷代皇帝有不少人死於藥物中毒,沒有一個人實現到神仙那裡的盼望。

   基督徒比這些皇帝幸福多了,我們有上帝的啟示教導我們如何到上帝面前,不需要冒藥物中毒的險。但很奇怪的一件事,有許多基督徒沒有把握將來會到上帝面前。有許多人有一種好像很謙卑的想法,將來只要到天堂的一個小角落就好了,不敢期待站在上帝面前。―― 林信仁《人到神面前的三個攔阻》

 

【西一23『只要你們在所信的道上恆心。』我們都知道『恆恩』是從創始到成功的必備條件;沒有恆心,必然半途而廢,一事無成。印地安納(Indiana)大學的健康中心堙A有生物統計學家對五百廿一人作了十五年的研究,從橈骨基質的測量去判斷日後折的可能性。他們發現骨基質愈多,日後骨折的機會愈少;就是這種成果也都由恆心而來。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一23『根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。』

   據歷史的記載,歌羅西有過大地震。這樣,歌羅西人一定更能了解我們在信仰上根基穩固的重要;根基倘若不穩,信徒遭遇一點校事也會有潰敗的遺憾。台中思恩堂是我生平所建造的第一座禮拜堂,當時教會在經濟方面十分艱苦,弟兄姊妹財力不足,中國佈道會又不肯補助,所以我自己得靠出外領會的收入來添補建築費用。我們的建築設計師是公路局的造橋工程師,所以房子設計得像橋樑般堅固。最大的特色是,房子的底梁造成船形,地震時房屋只會移動,不會倒塌。工程師說房子屹立三百年絕無問題。

 

【西一23人要蓋房子必須先有基礎,今天國中生的數學普遍都很差,這是因為基礎打得不好,越來越難導致沒有興趣,索性就放棄不學。在屬靈上要長進同樣要有穩固的根基才行,一13~22提供給我們這基礎――『愛子』耶穌基督。人類一切的基礎不能離開祂。陳尊德《更加豐盛歌羅西書的信息》

 

【西一23據說在一個猶太教的安息日學校堙A一年級的聖經教員問學生上一週所上的約書亞的故事:『弗雷迪(Freddie),是誰推倒耶利哥城牆的?』弗雷迪以辯護的口氣回答說:『不要問我,不是我作的!』當天下午,這位教員打電話給弗雷迪的母親,要與她分享這個笑話:『庫伯曼(Cooperman)太太,妳猜當我問弗雷迪誰推倒耶利哥的城牆時他怎麼回答?他說:「不要問我,不是我作的。」』庫伯曼太太回答道:『如果弗雷迪說不是他作的,那就不是他作的。』

   這位教員又把這個笑話告訴了會堂的拉比,拉比笑得不亦樂乎。到了晚上要開堂會時,拉比對董事們說:『在未開會商討會務前,我必須告訴你們這個笑話。今天我們安息日學校一年級的教員問弗雷迪:「誰推倒耶利哥的城牆?」他回答說:「不要問我,不是我作的。」教員告訴了他母親,他母親說:「若弗雷迪說不是他作的,那就不是他作的。」』『好了,好了』,董事會主席插嘴說:『請人把牆修好,把賬單寄給我,我告訴會計就是了。』

   我真怕在我們中間不明白聖經和聖經真理的大有人在!請問我們對基本信仰清楚嗎?―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一23『被引動失去了福音的盼望。』半途而廢就等於從未開始:出了埃及而沒有進入迦南,就等於不曾出埃及;房屋造好了倒塌,等於沒有建造;賽跑的人跑了而不曾跑完,等於白跑;相信了又離棄神,等於從未開始進入信仰這是多令人惋惜之事!有一句話說:『就是天堂門外,也有一條通往地獄之路(There is a way to hell even from the gate of heaven.)。』

   早年的航海要必現在危險得多。一艘英國船預定回國的時間將到,海岸邊的城市要張燈結彩歡迎它回航。那知這艘船在回港的前一晚因暴風大浪而觸礁沉沒,傳上的人無一倖免。船公司請牧師去向船長太太報訊,牧師走到船長家,但見船長那穿得如天使般的女兒來應門,一見牧師便說:『牧師,今晨我爸爸要回來了!』滿屋的鮮花,加上咖啡與早餐的香味,船長太太迎上來,笑容可鞠地對牧師說:『你知道我丈夫早晨要回來,我們正等著他。』當她發現牧師臉上作難的神色時,知道發生了變故。牧師坦誠地將惡訊告訴她,她哭著說:『幾乎到家,至終喪失(Almost home, but lost)!』但願我們中間沒有一個是幾乎到家,至終喪失。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一25『要把神的道理傳得全備。』近代有一些傳道人致力研讀神的話。十九世紀末、廿世紀初,蘇格蘭有一位著名傳道人麥克拉倫(Alexander Maclaren),帕克(Parker)稱他為『英語講壇上無出其右的傳道人』。他之所以能被神大大使用,是由於『他以嚴謹勤奮的治學態度,全神貫注地只作一件事――傳十的道。』他往往用六十個小時準備一篇信息!

   此外,摩根(G. Campbell Morgan)被稱為『精通神話語的人』(a man of the Word),也被稱為『傳道王子』(the prince of preachers)。當他在世時,每次聽他講道的聽眾很少千人之下,他每天一早六時便進入書房,直到中午。他曾把所有的書都封在書櫃中,買本新聖經,花七年的時間專心讀神的話。他自己見證說,每一卷聖經的分析與大綱,都是他把那卷聖經唸了五十遍以上才動筆的!難怪他的講道如此深入,而他的工夫從他所寫的《The Study and Teaching of the English Bible》,以及威格納(Dan Wagner)所寫的《The Expository Method of G. Campbell Morgan》可以看出來。

   保羅和這些傳道人,都是我們蒙召作教會執事者的榜樣,但願你我都立志,務求把神的道傳得全備。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一27「何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」】

一個寡婦的獨子許久在航海,少年離家就沒有回家。這位母親就自維生計,也租房給旅客。有一個皮膚古銅色又滿臉鬍鬚的水手來找房子住,講好價錢,她樂意租房給他,她一直不知道是誰在她家裡——這是件秘密。

住了幾天,他們一起坐著吃飯。突然那人的一個手勢動作,她覺得十分熟悉,她就留心注意著那人,認出他來。她哭著過去抱著這個歸家的兒子:「我的兒子呀!孩子呀,我的眼睛太不行,怎麼沒有認出你呢!」這是奧秘的榮耀,在微笑與親吻中顯明了。

他說:媽媽,你的生活多麼艱苦,你的手也太勞累了。現在我有不少錢,你可來跟我一起住,不必再這樣辛苦。這是豐盛的榮耀。

在你蒙恩的時候,耶穌進入你的心中居住,祂一直沒有被你認識,你現在才逐漸認得這天上的朋友。這奧秘終於在光中顯露了,於是你知道祂一切的豐盛都是你的,可以充分享受,祂供給你一切的需要,你不再在日常生活中有不盡的要求,基督在你裡面,祂的生命可以出來,引你到天上榮耀的境地。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【西一27世界上唯一可以讓每一個人擁有的東西就是基督。我們當中不是每一個人都可以作一個思想家。有些恩賜是不能讓每一個人都可以得到的。不是每一個人都曉得做任何一種工藝或玩任何一種運動。色盲的人對美麗的藝術作品根本不了解;不能辨別音質的人當然不會欣賞美妙的音樂。並不是每一個人都可以勝任做一個作者,或者學生,或者傳道人,或者歌唱家。甚至人類純潔的愛,也不是每一個人都可以得到的。有些恩賜是一個人永遠不能擁有的;有些特權是一個人永遠不能享受的;有些人類的偉大成就,是別人永遠沒有辦法經驗到的。但是福音的好信息,上帝在基督耶穌堛熒R和改變人的生活成為聖潔的力量──這些都是每一個人可以得到的。──《每日研經叢書》

 

【西一28『我們傳揚祂,是用諸般的智慧。』繼摩根在倫敦西敏寺教堂(Westminster Chapel)傳道的,是羅鍾士(D. Martyn Lloyd-Jones,亦譯作鍾馬田)醫生。福樂神學院前教授史韋柏(Wilbur Smith)稱他為『英語世界中最偉大的解經家』!摩根所講的道偏重於靈修,而羅鍾士所講的則注重教義。他曾用十二年的時間講解羅馬書,一共講了六百四十多篇講章。有人評論他說:『他的講章不但是浸透在聖經堙A而且科學、醫學及歷史並用。』他的道十分細膩,以致主日時聽道的人極為踴躍,就是週五夜的查經,也總有一千五百人參加。

   號稱『福音派的神秘主義者』(evangelical mystic)陶恕(A.W. Tozer)曾寫了許多書,譬如《The Pursuit of God》、《The Divine Conquest》、《The Knowledge of the Holy》都負盛名,其中以《The Pursuit of God(中譯名為《渴慕神》)最能幫助人的靈命。但陶恕博士的成功並非來自天生稟賦,他讀了不少基督教的古典著作,成為一位苦學成功的傳道人。

   李斯博士(Dr. Paul rees)是另一個極力追求智慧的好例子,當葛理翰亦譯作葛培理)首次在倫敦舉行佈道會時,他是佈道會中對傳道人講道的講員,他的確是一位有恩賜的傳道人。據說當他在聖保羅市The First Covenant Church牧會時,教會為他在禮拜堂的地下室造了一間特大的牧師書房,因為他有極多的藏書。

   傑佛遜(Charles E. Jefferson)曾說:『對未經思索的道,無人能長久感興趣,而那不永工夫的人甚少能智慧地思索。』(見其所著的《Quiet Hints to growing Preachers)說得一針見血!多少時候,我們忙著許多瑣事,沒有時間讀神的話,並細細思索神的話語的真義,以致我們的講章有貧血的現象。

   大哲學家培根(Francis Bacon)曾以蜘蛛、螞蟻與蜜蜂來比喻學生,我想用來比喻傳道人也十分貼切。一個不讀神的話的人好必一隻蜘蛛,只是不斷地吐絲,網也結得不錯,但卻不能持久;一些傳道人則像螞蟻,不論是甚麼才料,只要見到就儲存起來,卻不知如何運用;只有像蜜蜂的傳道人能在神的話中谄殫精竭慮,力求深入,像蜜蜂採集花汁釀成自己的蜂蜜一樣,得著真理的亮光!求主叫我們作一個肯沉潛在神的話中的傳道人,藉著聖靈所賜的悟性,用諸般的智慧傳講基督。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西一28『用諸般的智慧勸戒各人。』許多人會稱讚人,但不敢勸戒人,所以信徒們所犯的錯誤越來越多。但是勸戒人亦須用智慧,不可出口傷人,令人灰心失望。我從前在上海負責三個辦公室,除全國勉勵會協會我自己每日辦公外,有兩個辦公室是請幹事負責的。有一位幹事常用辦公室的電話作生意。我知道了,要勸戒他,怎麼辦呢?要指正人的錯很難,我就請那幹事到我家埵Y飯,飯後談話時,我對他說,某弟兄,我們在相愛,是否有彼此幫助規過之責?他說,是。我就問他,你看我有甚麼過錯請你告訴我。他說一時想不起來。我說,你想起來時,所。我又問他,你若有過錯,你願意我告訴你麼?他說,願意。於是我就把他用辦公室的電話作生意的事告訴他,並指出那事的錯誤。他流淚禱告認罪,答應以後不再以分別為聖的辦公室的電話接洽生意。――周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一28『用諸般的智慧教導各人。』執事要負責用真理教導人,他自己必須先用功讀書。例如主耶穌才十二歲的時候,就在聖殿的耳房,坐在教師中間,一面聽,一面問(路二46)。有名的佈道家衛斯理約翰講道,怎能又有智慧呢?因他用功看書。他出外傳道時騎著馬,馬上也看書。跌下數次,還是要看書。後來年紀大了,須坐馬車,但馬車中裝了書架子,還是看書。所以他能用智慧教導人。――周志禹《歌羅西書講義》

 

【西一29『我也為此勞苦,盡心竭力。』主的道能在歐亞廣傳,並不是件偶然的事,乃是神的僕人們勞苦與盡心竭力廣傳福音的成果。試想主尚且工作勞苦得連吃飯的時間也沒有,傳福音的工作豈有不勞而獲的嗎?二千年來,多少神的僕人甚至為神的工作而犧牲性命!

   傑佛遜說:『牧師的工作要我不斷地埋沒自己(self-effacement)…一個好牧人常願意為自己的羊群捨棄生命。』(語見《Minister as Shepherd)

   神的僕人宋尚節博士在世時,不斷地為傳福音勞苦,當他過勞得疾臨終之前,對周圍站著的人說:『我的交際不如計志文,我的為人不如王明道,我的講道不如倪柝聲,但神知道我已經擺上一切。』―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

  

【西一29『我也為此勞苦。』作者幼時住在農村,四鄰都是農夫。有一個時候,好久不見他們多人,就問先母說:某某等人為何多日不見?他們往那堨h了?先母說,他們沒有往那堨h,乃是工作忙碌,早晨天未亮就出到田堨h工作,罷時你們小孩子還沒有起身,所以看不見。他們晚上很遲回家,那時你們小孩子已經睡了,所以也看不見他們。我們大家所吃的飯,都是他們這樣勞苦得來的。保羅為主作工,辛苦勞碌,夜以繼日(參帖前二9;徒廿35)――周志禹《歌羅西書講義》