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歌羅西書第四章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目


西2為什麼要禱告?你們要琱謄咩i,在此警醒感恩。
基督教信仰中最矛盾的情形之一就是,雖然神無所不知,但他卻希望我們把生活中的大小事情都帶到他面前,向他傾訴。他既然都知道,我們為什么還要禱告呢?
如果你也有這種困惑,也許十九世紀的佈道家叨雷能幫助你,他認為要禱告的理由如下:
因為有魔鬼的存在,禱告是神所指定用來抵抗魔鬼的方法(弗612~13,18)。
因為禱告是神讓我們能向他求告的方法(路113~13;雅42)。
因為禱告是神特地要讓我們得憐恤、蒙恩惠,作隨時的説明的方式(來416)。
因為感恩的禱告是神讓我們從焦慮中釋放及得到神所賜的平安的方式(腓46~7)。
除了上述理由外,那就是帖撒羅尼迦前書517節所提到的神的旨意是要我們不住地禱告,因為神盼望我們和他說話。這些都是要禱告的理由。是的,神的確是全知的,但他希望和我們交流,與我們傾談。當我們在禱告尋求主的過程中,我們與神的關係就變得更親密了,那就是我們為什么要禱告的最重要的原因。
禱告是神賜給人的最大恩典,
借著禱告,神與人連結,
人更接近神。
我們最大的特權就是能和神說話。

──《生命巂語》

 

【西四2「你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。」

   『儆醒』這字是軍對堜珣`用的,例如守夜的兵荷著槍儆醒看守,防備仇敵。我們禱告要時時儆醒注意,因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行,尋找可吞吃的人(彼前五8)。―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四2有些聖徒一聽到禱告,就立刻問要如何禱告。我們都該忘掉如何禱告,就是簡單的去禱告。譬如,小孩子學走路就是去走。很少有父母親教孩子怎樣走路。同樣的原則,我們是藉著禱告而學習禱告。

   路得馬丁說:『基督徒必須禱告,正如鞋匠必須作鞋,裁縫必須製衣。基督徒的職業就是禱告。』―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四2『要恆切禱告。』恆切持久的禱告是蒙神應允的秘訣,大有信心的以利亞求雨時,是屈身在地,臉伏於兩膝之中,禱告了七次,大雨才降臨(王上十八42~45)

   在澳洲有一位傳道人常去探望一個患重病的無神論者,雖屢次被咒罵,仍不灰心,繼續去探望,直到他在病危時接受主。當他接受了主之後,他的病漸漸好轉,這位傳道人就建議他寫信給他多年不見的母親,告訴她信主的事。他母親接到了信後,回信說:『你信主是使人快樂的事,但對我並不驚奇,因為我已經為你禱告了卅二年。』

   穆勒(George Muller)有一本禱告記事冊,其中每項禱告都記載蒙神應允的日期,只有一項為一個朋友信主所作的禱告,沒有記載蒙神應允的日子。他為這位朋友禱告了六十二年,他的朋友在他死後第二年才信主。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四2禱告著名的穆勒先生,在他未去世以前的不多幾時,他的朋友畢爾遜博士問他說:『先生,你的祈禱有不蒙神應允的沒有?』他說:『沒有。』又問說:『先生的祈禱尚有未見果效的麼?』他說:『我為兩個人的靈魂,已經祈禱了六十二年,只有這一件,還未見果效。』畢爾遜博士說:『那你不必再為這事祈禱了,這麼久的時候還沒有答應,或者他們是不會得救的。』穆勒先生說:『不,我仍然要為他們禱告,因為神既以六十二年之久,將他們的靈魂放在我心上,要我為他們禱告,祂必有美意在其中,我信他們必會得救。』不久以後,穆勒先生去世了。一日畢博士在穆勒的禮拜堂講道,把這事說了一次。他出禮拜堂的時候,有一位女子走上前去對他說:『那兩個人當中有一位是我的叔父(或作舅父),已經信主了,是剛在幾個禮拜以前去世的。其他一位,在達勃林地方也信主得救了。』恆切禱告是不會落空的。―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四2有一次,我去國外參加領袖訓練。主日,我到一個教會作禮拜,他們禱告會的名字,我很喜歡,叫做PUSH禱告會:Pray Until Something Happens,就是禱告直到有些事發生,這才叫作恆切禱告。―― 謝宏忠《禱告與宣教》

   『感恩』是禱告的主要原素,禱告中不可沒有感恩,因為禱告中的感恩是我們與神靈交時的接觸點,我們一感恩,我們的心靈就活潑起來,禱告的言詞也會像活水江河一般湧流出來。英國有位牧師在崇拜領禱時總先向神感恩,一次主日天氣極壞,大風暴雨,信徒們心想:『這樣的天氣,看他還有甚麼可感恩的!』這位牧師禱告時仍向神感恩說:『父阿,我們感謝你,因為不常有這樣的天氣,…。』那天他的禱告仍然充滿了生氣,信徒的心靈也被帶動了起來,充滿對神的敬拜。

   禱告中不能沒有感恩――除非你不曾計算神的恩典!盲眼師人芬尼克羅斯比(Fanny Crosby)有一次急需五元現金,來不及向出版社支取。她將需要在禱告中告訴了神,禱告後在房中獨步,思考一首詩詞。忽然來了一位敬仰她的訪客,短短的交談之後與她握手辭別,在她手中留下一張五元現鈔。芬尼在向神感謝之後,寫下了有名的一首詩《主凡事引導我》。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四2~6有一個很喜歡養鸚鵡的人,有一天買了兩隻鸚鵡,過了幾天這個人想,這兩隻鸚鵡跟他住在一起,以後牠們講的話都是一樣的,倒不如養一隻就好了,他就決定把其中的一隻送給人。剛好那天牧師來拜訪,這個人就把其中的一隻鸚鵡送給牧師養。過了幾個月以後,這個會友養的鸚鵡已經開始說話了,他很想知道另一隻鸚鵡的情況如何,他就帶著他的鸚鵡去找牧師,果然牧師養的鸚鵡也開始說話了。這兩隻鸚鵡各自學會說三句話,牠們見面的時候,會友的鸚鵡說:我們一起玩耍,牧師的說:要常常聚會,第一隻鸚鵡又說:我們結婚,牧師的鸚鵡說:要多多禱告,會友的鸚鵡最後說:我們一起親嘴,牧師的鸚鵡說:感謝主,禱告蒙垂聽。

  今天這段經文談兩種基督徒的言語,第一種言語是向神說的話,就是禱告;第二種言語是,基督徒與非基督徒交往時所說的話。―― 林信仁《基督徒的兩種言語》

 

【西四26閒言閒語】

格言教我們要注意我們的言語,特別是基督徒尤其必須在言談之中,帶著慈愛和「鹽」的味道。歌羅西書四6說:「講話要溫和風趣,要知道怎樣回答每一個人所提出的問題。」愚拙、無益和傷人的言語固應避免,褻瀆神的、骯髒的粗話更不能講。

有一天早上慕迪向神學生講道時,讀到馬太十二36,「我告訴你們:在審判的日子,每人所說的廢話,句句都要供出來。」許多神學生聽了,表情都顯得很嚴肅。於是慕迪說:「孩子們,這節聖經不是要求基督徒必須表現出嚴肅的態度,基督徒的臉上要有喜樂的表情。」

儘管在我們生活中有許多事情讓我們失望,不過我們還是不要發出埋怨的聲音。基督徒永遠要生活在盼望之中,先知尼希米書八10說:「你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」

耶穌還是希望見到基督徒能綻放出一張張的笑臉,說話風趣而非講一些呆板、枯燥、沉悶的話。你的言語若能振奮對方,那麼你便做對了!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【西四3『也要為我們禱告。』今天許多信徒肯出錢支持宣教士的生活與工作,但只有極少的肯花時間為宣教士禱告。

   早期的宣教士到非洲宣教常冒著生命的危險,非洲被看為白人的墳墓,其危險性可想而知。有一對英國夫婦對他們的教會說:『只要你們肯支持我們,為我們禱告,我們為著福音的緣故,願意去非洲,冒生命的危險;只要你們拉住我們的繩索,我們願意跳進這個坑。』二年後他的太太與孩子都得了重病,死在非洲,他自己也病得重,知道在世的年日無多,在沒有通知家人與教會的情況下回到英國。那晚正是教會的禱告會,他坐在後排沒有人注意的地方,整個禱告會所有的禱告都是為本地教會和教友的需要,沒有一人為他們禱告。會後他站起來,很感慨地對會眾說:『我們落到這境況,是因為你們沒有拉住我們的繩索。』為傳道人禱告是當前最迫切的需要。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四3我怕有許多的傳道人把當初傳福音的熱誠丟失了,無法像十六世紀的諾克斯(John Knox)那樣對神說:”Give me Scotland or I die. (『給我蘇格蘭,不然讓我死!』)他這樣熱心傳福音直到死之日。有時他需要會友幫扶才能走上講台,但他一站起身開始講道,他全身就被神聖的熱情所充滿,以致他的一位朋友說:『他講道有有能力!他大聲喊的時候,我以為講台都會成為碎片。』―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四3教會是基督的軍隊,有在前方爭戰的,有在後方接濟的。傳道人為主工作,好像前方的戰士,平信徒為主的聖工祈禱,等於在後方接濟。前方的戰爭,與後方的接濟兩樣並重,接濟好,前方得勝;接濟不周,前方失敗。―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四3『求神給我們開傳道的門。』傳道之門雖是神開的,但仍需我們向神祈求。早年有一位修道士坐船經過中國海,站在船頭,面向天向神說:『幾時這扇門會開呢?』傳福音的門都是聖徒膝跪於地叩開的,例如中國內地傳福音的門,是戴德生在英國跪在中國地圖上禱告多年而打開的。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四3『能以講基督的奧秘。』像保羅這樣一位深知基督奧秘的傳道人(弗三4),在講基督的奧秘時還需人為他禱告,客見『講』福音、『講』道不是在於人,乃是在於神。傳道人可能都有這樣的經歷:同樣一篇講章,在一處講得很有效果,在另一處則無。宋尚節博士有一篇著名的講章,名叫『打開小棺材』,他講這篇信息時,在小棺材中裝了許多寫有罪名的小布條,他每從棺材堮野X一張小布條,就講一樣罪,講完之後總有許多人上前,在神面前認罪悔改。當時有些青年傳道人也用同樣的方法,卻毫無果效。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四4『叫我按著所該說的話,將這奧秘發明出來。』

   許多在講壇上被神重用的人,都為講道所需要的話在神面前求神恩膏,愛德華滋(Jonathan Edwards)正是一個好例子。他那稱為『罪人在忿怒的神手中』的著名講章,不單震撼了當時的新英格蘭,也震撼了全美國。那一天,他雖然將講稿拿得靠近他的眼睛,以致會眾看不見他的面容,但會眾仍被感動得不能自制。有一個人站起來大聲喊著說:『愛德華滋先生,可憐我!』有人則雙手緊抓教堂的椅背,免得掉入陰間。

   據查普曼(I.W. Chapman)說:『愛德華滋這篇信息之前三日夜,不食不眠地跪在神面前,求神將新英格蘭賜給他,當他起來走上講台時,他看起來彷彿是從神面前直接走來,他尚未開口,會眾已深受感動。但很少人知道另一件事:在他未講這篇信息之前的那一夜,美國麻省恩菲爾德(Enfield, Mass.)這地附近的一些信徒,發覺神在別處賜恩,於是求神不要因忿怒而不顧他們,他們在神面前痛哭流淚,禱告了一整夜。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四5愛惜(新英王欽定本作:買贖)光陰意思是「大量買進機會」。我們每天的生活都會遇上許多見證主耶穌基督拯救大能的機會;每當這些機會出現的時候,我們應當準備好抓住。「買進」一詞隱含常常需要付代價的意思,然而,不管代價為何,我們也當準備好與那些不認識我們寶貴救主的人分享。──《活石新約聖經註釋》

 

【西四5『愛惜』的原文有『贖回』與『埋盡』的意思;『愛惜光陰』是指『善用你的時間』或『盡量利用機會』。

   在向外人傳福音時尤其要善用機會、盡量利用機會,因為機會一過就不再來。有一位美國基督徒商人,在機場候機時,利用一小時四十分鐘的時間,分發福音單張並自己的名片給在座的人。他對每一個接受單張的人說:『這單張告訴你一個商人如何成為一個基督徒,你有興趣的話,請找我談談,我坐在頭排第一個座位上;你若有問題,也可以寫信給我。』在那一小時四十分鐘內,有十四個人願意接受主。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四5『愛惜』這字,是買賣場中所常用的。『愛惜光陰』就是『把握機會』,買賣場中的人很會把握機會去買賣貨物,以得利潤。我們也當愛惜光陰,善用機會,為主作證,領人歸主,因為機會一去就不再回來了。

   希臘文學中有一段寓言,說有一個人,他腿上有翅膀,額前有辮子,腦後光禿禿。有人好奇,問他說:『先生,貴姓大名?』他說:『我名叫光陰,別字機會。』那人說:『機會先生,請問你腿上有翅膀是甚麼意思呢?』答說:『我腿上有翅膀是用以助我走路的,我行走如飛。』又問:『機會先生,你額前有辮子又是甚麼意思呢?』他說:『我額前有辮子,就是當我走到你面前的時候,你可以抓住我。』『那麼你腦後光禿禿又是甚麼意思呢?』答說:『我腦後光禿禿,就是當我過去以後,你就不能抓住我了。』這是一個意義深遠,很有教訓的寓言,我們應當愛惜光陰,把握機會,因為機會過去,再也不能抓回來了。―― 周志禹《歌羅西書信息》

   『用智慧與外人交往。』保羅勸我們與不信的人交往時,行事為人尤要有智慧,以免別人因我們的行為而對福音有所誤解。事實正是如此,許多不信的人往往不先用耳朵聽福音,而是用眼睛觀察福音在人身上的果效。

   葛培理(Billy Graham)在印度向一個印度教的學者作個人佈道,向他詳細講明福音要道。這位學者聽完後說:『當我看見一個基督徒時,我會相信的。』葛培理事後說:『這是我聽過的講道中一篇最有力、最具挑戰性的講章,因為當他講這句話時,我(基督徒)正在他面前。』

   在舊金山灣區一間教會中,一位慕道友原定主日受洗歸主,但在要受洗的前一天卻打電話給牧師,說不準備受洗了。牧師問他甚麼原因,他說:『你沒看見電視上傳道人的情形嗎?』這些電視上傳道人的醜聞不知絆跌了多少人!

   有人說得好:”A Christian is the worldlings Bible and sometimes they will read no other.”這是我們『要用智慧與外人交往』的原因。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

 

【西四5~6基督徒在他的言語中必須有感染力和機智(中文聖經譯作:言語要常常帶扣M氣,好像用鹽調和)──知道在任何一件事情上面作出最適當的應對。這堮i示的勸諭實在是很有趣的。事實上,許多人誤以為基督教要求信徒要有嚴肅的面孔,閒談說笑也差不多視為一種錯誤。正如慕爾所說:這節經文告誡我們『不要誤把虔誠的聖潔生活,混為一種不自然的枯懆乏味生活。』基督徒應該用一種有感染力和機智的言語推薦基督的信息,這種力量在耶穌自己堶惇O可以找到的。今天太多的教會似乎早咿顜簎ㄓH的活潑心思,而很少教會注重人心中閃耀出來的火花。──《每日研經叢書》

 

【西四6『你們的言語要常常帶著和氣。』這堜珨〞滿y和氣』,原意就是『恩典』,說話要常常帶旨成憛A這真是需要恩典,才能活出這樣的恩典。雅各和約翰要主從天上降火燒掉撒瑪利亞人,這些話是沒有帶旨成憛F有一位弟兄對拒絕接受福音邀請的人,氣憤憤的說:「將來下了地獄,你可不要後悔。」這樣的話也沒有帶旨成憛C── 王國顯《神的奧秘就是基督──歌羅西書讀經劄記》

 

【西四6用鹽調和一語可有好幾個意思。有些解經家認為,雖然我們的言語應該帶旨朵O,但也當同樣地誠實無偽;另一些則認為,既是加添食物味道的,所以保羅是說我們的言談絕不應該沈悶、平板,枯燥乏味,相反,應該是有價值和造就人的。雷德福說,異教作者用「鹽」比作「機智」,保羅將機智改為智慧。或許解釋這句話的最佳方法是研究主耶穌的言語,衪對行淫時被拿的婦人說:「我也不定你的罪,去罷,從此不要再犯罪了。」在這堙A我們看見既有恩慈又有鹽。先是恩典,「我也不定你的罪」;後是鹽,「去罷,從此不要再犯罪了。」主耶穌又對雅各井旁的婦人說:「請你給我水喝……你去叫你丈夫也到這堥荂C」前一句指到恩典,而後句則提醒我們是鹽。──《活石新約聖經註釋》

 

【西四6『調和』在原文是準備與安排的意思,專用在調味方面。調味本是一種藝術,將味道調和是一種難得的工夫。我們在與未信主的人傳福音時,必須先作準備,多充實,多學習,方能達到言之有味的地步。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》

   食物沒有鹽很難下嚥91。味道調得好的食物,人總是喜愛吃,覺得是享受;沒有鹽的食物平淡無味。基督徒的談話也要如此,不單內容要充實、正確、更要動聽,叫人喜歡聽,聽了覺得是一種享受。基督徒難與人相處,很多時候是為了言語的緣故,他的見證也因此很難使人接納。另一方面,鹽有防腐的作用,有了鹽,食物中腐壞的力量就不能發生作用,照樣基督徒的言語用鹽調和,就不應當有不造就人、甚至妨害人靈命健康的言語存在。── 鮑會園《天道聖經註釋──歌羅西書》

 

【西四6『和氣』這詞,其原文兼有恩惠、雅觀、悅耳、悅心之意。信徒的言語必須常常溫和悅耳,使人聽了,心中歡喜,好像將上好的食品,用鹽調和,送給他吃,叫他聽了,覺得甘美,而能領受。比方:肉是美食,但若不用鹽調味,叫人淡吃,就難下咽。我們所傳的耶穌基督是尊榮的,高貴的,好得無比的,但是我們若講得不好,就好像是叫人吃淡肉一樣,難以領受。所以我們所講的道,不但要理由充足,也要言詞溫和,滿有恩惠,叫人喜聽,好像吃用鹽調味的肉食那樣可口。―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四6『知道該怎樣回答各人。』在答覆人的問題時答覆得好,就此把人帶進救恩。

   第二次界大戰時,英軍的首席隨軍牧師史密斯醫生(Dr. Smith)以善於回答人問題出名。一天他在巡查一個營地時,有一個士兵問他基督徒是甚麼,但不要他引用聖經作答。他把糖放入茶中,說:『基督徒就像這杯加了糖的茶;本來糖是糖,茶是茶,現在糖在茶堙A茶在糖堙F基督徒就是一個住在基督堙A基督也住在他心崊堛漱H。』―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》


西6說話的藝術你們的言語要常常帶著和氣。
法國政治家瑞克·劉(1585~1642)不僅以他的政治生涯聞名,而且也憑以禮待人而廣為人知。有一次,有人向他申請一份自己明知得不到的工作。瑞克親切耐心地接待了他,使他覺得,能夠聽到瑞克如此和藹地表達他的看法,即使沒有得到這份工作也是值得的。瑞克處事待人的態度為我們樹立了一個好榜樣。
在我剛結婚的頭幾年,我太太經常以一種溫和的方式提醒我:說話時語氣不要太武斷。當我急切地想表達我的意見時,我多半會說得很大聲和很激動。結果,看上去像是在發脾氣,而事實上我一點也沒有生氣。
我不知道你的說話方式如何?我只知道身為一個基督徒,我們應該有一顆敏感的心,能細微地感受到他人的情感和心態。即使我們要表明我們堅定的立場,也不可出言不遜,傲慢無禮。因為我們心裡有耶穌,當我們順服於他的帶領時,他的愛就會充分體現在我們的話語和說話方式中。
良言溫和的傳達,
能使人接納;
喜樂的話和高興的言詞,
能使謙卑的心歡喜。
祝福和詛咒的差別,
往往不過是說話的方式不同而已。

──《生命語》

 

【西四7『作主的僕人。』僕人就是用錢買來的奴隸。美國蓄奴時代有販賣黑奴的事。一次,在市場中,有一家黑人聚著痛哭,因為他們的父親――三波,要被賣了。當買賣開始時,許多人爭著還價,一家人哭得很悲慘。一位基督徒看見,動了慈心,也參加還價,就用最高的價錢把三波買下了。照常例,三波馬上就要被買他的人帶走,所以全家的人哭得更是淒楚。但這位基督徒說:『三波,你可以自由了,我已用重價買了你,就是要你得自由,平平安安的和家人回去罷!』三波感激涕零的對主人說:『主人阿,我不回家了,我願永遠服事你,永遠作你的奴隸。』歷代的信徒們獻身給基督,作他的僕人,都是如此。―― 周志禹《歌羅西書信息》

 

【西四12~13「他在禱告之間常為你們竭力的祈求……多多的勞苦。」】

這是一位好信徒生活的寫照。他從歌羅西來,將使徒的訊息帶來。在他於羅馬探訪之中,有忙碌的事,他的心中充滿對朋友們的關懷,想幫助他們,好似我們觀念在遠方親愛的人一樣。

他竭力為他們祈求,他到處叩門尋訪,想做的事決不輕鬆,那些人名都沒有提起,但是在禱告中他卻逐一想念,竭力使出勁力,好似摔角的人要爭取獎賞,用盡力量。有一天我們站在天上的光面前,才會明白禱告的力量多大。這裡至少提出人竭力的代價,有時我們只看見自己工作的果效,卻沒有認清同工的代價。

據說有一位傳道人被神大用,他自己多少有些驕傲,更以他的恩賜自豪,結果天使讓他明白,他的成功完全是一個窮寡婦的禱告力量,她經常坐在角落的座位上不住地禱告。但願讀者肯為我代禱,竭力的祈求。

我們代禱時也該細心,尤其為遠方的同工,他們多麼需要別人為他們代求,禱告會影響極遠的地方。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【西四18『願恩惠常與你們同在。』

   據說盲眼詩人芬尼克羅斯比(Fanny Crosby)在與人道別時最喜歡說的一句話是:”God bless your dear soul.(『神祝福你寶貴的靈魂。』)她的事奉帶給人們多少賴自神的祝福!―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》