返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

帖撒羅尼迦後書導論拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【何謂帖撒羅尼迦後書?作者是誰?(帖後一1)】

:①帖撒羅尼迦後書,乃保羅給帖撒羅尼迦教會的第二封書信,為保羅書信的第九卷(羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後),其內容要義,系記述保羅為門徒信主增長、愛心充足,忍愛患難感謝與安慰,講論主要再來審判,離道背教不法的事,大罪人的顯露,再行感恩與安慰門徒,堅守保羅的教訓,遠離不按規矩行事的人,殷勤作工,勉勵行善,以及最後親筆問安等事。本書所論要旨大體與前書相似,其主要信息是論到基地再來審判。

②保羅在寫簽署之後不久,即約過數星期或數月之後,他又感覺需要再寫一封書信,原因是他知道帖撒羅尼迦教會信徒的情況,他們在逼迫患難中,信心仍格外長進,給予安慰;另外他們對於主耶穌再來真理發生誤解,且有假冒保羅之名寫的屬性說主的日子現在到了,致使他們心裡驚慌,就放棄本分,不顧一切。甚至有人以為基督既然快要來了,就遊手好閒,不肯作工。保羅為了闡明主再來的真理,警告他們這些錯誤的行為,勉勵他們忠誠守道,而寫了本書。

③本事是保羅在哥林多傳道時親筆寫成的,是他與西拉、提摩太聯名的第二封書信(帖後一1,三17,他們生平參一四五題589項),時間約在主後五十一至五十三年間。本書特點是在說到大罪人,沉淪之子,不法之人的出現。對於大罪人的顯露、行動、結局,都有很清楚的說明,是保羅其他書信所未有提到的。關於基督降臨的啟示,在一、二章中皆有論及(一7-10,二1-3)。本書的詞句、語氣,雖有許多與前書迥異,但其中中心思想則為一致,故兩書的關係是甚為密切的。——李道生《新約問題總解》

 

【帖撒羅尼迦後書簡介】

   一、著者──使徒保羅。

   二、著時著地──約在主後五十三年寫于哥林多。

   三、主題──說明主再來的日子是何等光景,以及信徒該因此如何站穩、堅守,並殷勤作工。

   四、鑰節──『這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀,又在一切信的人身上顯為希奇的那日子』(10)

   五、鑰字──『主的日子』或『那日子』(2;一10;二3)

──《讀經指引》

 

【背景】

  即使與寫前書相距的時間很近,這裡仍然有三個重要的原因寫另一封書信。那時聖徒正受逼害,都需要鼓勵(一章)。他們被人誤導,認為主的日子已經到了,他們實在需要得到正確的開導(二章)。又有些人因為主再來的緣故而怠惰不作工,他們是需要被糾正的(三章)。──《活石聖經注釋》

 

【重要主題

主題

解釋

重點

逼迫

保羅鼓勵教會要在困難和試煉臨到時忍耐。神至終會賞賜忠心追隨祂的人,刑罰逼迫他們的人。

神應許把祂的能力賜給我們,幫助我們忍受逼迫,以此來賞賜我們的信心。為信仰受苦使我們能更有力事奉,我們必須效忠基督。

基督再來

因為保羅說基督會隨時回來之後,有些帖撒羅尼迦信徒便停止工作,等候主回來。

基督將會回來,使信靠祂的人與祂一同得勝。若我們已有準備,就毋須理會祂回來的確切時間。我們要站立得穩,努力工作,等候主臨。

大叛逆

基督再來之前,將會由不法之子(敵基督)引起一場大叛逆。神會放寬對叛逆者犯罪的約束,然後才審判他們。敵基督企圖欺騙許多人。

看見罪惡增加,我們也用不著害怕。不管這世界變得怎樣邪惡,神仍然在掌管著一切。被撒但攻擊時,祂保護我們。只要我們對神保持信心,就可以勝過罪惡。

堅持

因為有教會的肢體停止工作,並且不遵守紀律,因此保羅指責他們的懶惰,要他們有勇氣和有真正基督徒的好表現。

我們切不要對行善感到厭煩,以致要逃避。我們要善用自己的時間和才幹,努力堅持恪守信仰。神必獎賞我們。

──《靈修版聖經》

 

【保羅為何要寫帖撒羅尼迦後書?後書與的書有何異同?】

    保羅在哥林多寫帖撒羅尼迦前書,多次提及主那穌再來的道理,目的是要安慰“在主裡睡了的人”,可是帖撒羅尼迦信徒中有些人誤解了保羅的話語,以為主那穌既然要再來,則不必工作了。於是這些人遊手好間,不肯工作(帖後三章10ll節)。

    所以保羅要再寫這一封書信,目的是要:

    一、糾正信徒對主那穌再來真理的誤解,說明主再來是榮耀之事。

    二、指示主那穌再來前將要發生的重大事件,即有“大罪人”出現。

    二、勉勵信徒忠誠守道。

    四、警戒不肯工作的人。

    這四點也就是本書信的重要題材。

    保羅在前書所說的,主再來的日子、好像夜間的賊一樣,是“忽然”來到的。這個“忽然”被信徒誤解為“立刻”,以為主那穌再來的時間非常近,“馬上”就要再來,使那些在主裡睡了的人可以早日復活,與活的信徒再見。

    同時,帖撒羅尼迦信徒信主後甚受逼迫,所以保羅在前書對他們談及主那穌再來,讓他們得安慰。於是那些需要安慰的信徒,態度變為消極,只盼望主早日再來,獲得實際的安慰。

    還有,不少信徒因為避免受惡人更多的逼迫,所以對教會可能減少接觸,也許還有人會灰心(參帖前五章14節;帖後三章15節)。至於那些只等候主再來而不肯作工的人,一方面可能是對於主再來的誤解,但可能也有一小撮人不願在非基督徒的團體中再工作,以避免受他們的嘲弄與逼迫。

    於是保羅在另一個角度來寫“後書”,所以後書的筆法、詞句、語氣,有許多與“前書”迥異,但中心思想則相同,以下是前書與後書異同之處,可作查經的題材:

      (前書)                           (後書)

宣傳主那穌再來,使人心裡火    解釋主那穌再來,使人頭腦冷

    熱。                          靜。

主那穌再來,信徒被提。        主那穌再來,仇敵遭報。

聖靈的工作,使人聖潔。        撒但的活動,使人沉淪。

主那穌再來,是教會的安慰。    主那穌再來,使外人受報應。

論到基督的日子,信徒不要沉    論到基督的日子,信徒不要驚

  睡。                          慌。

信徒脫離偶像,歸向真神。      大罪人出現,自稱是神。

信心與愛心在發展中。          信心與愛心充足。

主再來時天使長有聲音。        主再來時與有能力的天使長

                                  同來。

主忽然來到。                  主在火焰中顯現。

主再來如明星,對教會而言。    主再來如日頭,對仇敵而言。

11要尊敬在主裡窮苦的人。       11警告不肯作工的人。

12祝禱語題及神賜平安並題及     12祝禱語題及主賜平安,隨時隨

   靈、魂、體                    事賜平安。

    帖撒羅尼迦後書相信是寫在“前書”之後不久,有人以為是一個月或數月之後,有人則認為只有幾個禮拜的時間。

    多數解經家認為本書是與前書一樣寫在哥林多,不過亦有人認為前書與後書均是保羅寫在雅典等候西拉和提摩太的時候(徒十七章1516節),甚至有人以為是保羅二次海外佈道到以弗所之時(徒十九章1節),但這些不同的見解,並不能獲得多數研經者的擁護。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

 

【在正典中的獨特地位】這短短的書信藏著的重要真理,既是教義性的,又是非常實用的。保羅進一步闡釋並糾正帖撒羅尼迦信徒對主第二次來臨,及有關那大罪人的顯露的認識。他也給予正確的忠告,提醒那些以主第二次來臨為不作工藉口的人──他們也不可吃飯!──《活石聖經注釋》

 

【作者】帖撒羅尼迦後書的外證甚至強于帖撒羅尼迦前書。不但早期的坡旅甲、伊格那修和猶斯丁可以作證(還有馬吉安主義序論及穆拉多利經目),愛任紐也引述帖撒羅尼迦後書的名稱。

  由於本書信篇幅較短,因此沒有帖撒羅尼迦前書那麼多內證,但卻與前書一致,並相輔相成,所以沒有學者不同意本書信的作者就是保羅。──《活石聖經注釋》

 

【作者】本書與前書一樣毫無疑問是保羅的書信之一。理由大致與前書相同。──《新舊約輔讀》

 

【寫作日期】帖撒羅尼迦後書的寫作目的是要回答進一步的問題和對前書某些部分的誤解。寫前書和後書相距的時間起碼有幾個月或幾個星期。保羅、西拉和提摩太仍然在一起(一1),而哥林多是唯一我們讀到他們同在一起的城市(徒一八15)。因此,日期應是主後五十年初,可能是主後五十年或五十一年。──《活石聖經注釋》

 

【年期】從本書所提及的教會情況,真理上的誤解並所討論的許多事情與前書相同看來。本書的寫作年代與前書差不多是緊接著的,相信大約為主後五十二年左右,接續前書而寫成。──《新舊約輔讀》

 

【背景與主題】即使與寫前書相距的時間很近,這裡仍然有三個重要的原因寫另一封書信。那時聖徒正受逼害,都需要鼓勵(一章)。他們被人誤導,認為主的日子已經到了,他們實在需要得到正確的開導(二章)。又有些人因為主再來的緣故而怠惰不作工,他們是需要被糾正的(三章)。

  至於主的日子,信徒都非常害怕已經臨到了。有荒謬的謠言指稱保羅自己也教導那日子現在臨到了。聽到這謠言,信徒越發恐懼。因此,使徒保羅要澄清謬誤。

  主的日子很明顯與主的來臨不同,後者是指被提的日子。聖徒並非懼怕主已來臨,他們懼怕的是落在大災難中,就是主的日子的頭個階段。

  保羅從來沒有教導在被提的日子前有任何事要發生。但現在他教導說,在主的日子開始之前將會有一次重大的離經背道情況,那阻擋將要被除去、那大罪人將要被顯露出來。

  要正確地理解這封書信,最重要是弄清楚何謂被提的日子,何謂主的日子,何謂基督來臨作王的日子。主的日子在帖撒羅尼迦前書五章2節的注釋裡已有介定,而被提與顯現之間的分別則記載在帖撒羅尼迦後書一章7節的附篇裡。──《活石聖經注釋》

 

【寫作背景】教會歷來認為本書是保羅繼帖前之後,在哥林多寫成的。這論點與以下的證據相當吻合:

     前書多處追述帖城教會成立的經過,充分流露作者對初信主者的牽掛(二17-三10),後書則提到信徒信心增長,愛心充足的情形(一3),似乎已相距一段時間。

    後書論及作者之前寄出的信(二15),最可能是指帖前一書。

    帖前四17似乎首次論到信徒被提至空中與主相會一事,帖後二1則假設這已是信徒耳熟能詳的事了。

    與前書相比之下,本書題到的問題(如信徒遭受的逼迫、對主再來的誤會、不作工的現象),都更為嚴重,似符合每下愈況的趨勢。

    總括來說,帖城教會當時仍遭逼迫,並且有人誤解了保羅在前書所講有關主再來的事,以致在帖城散佈主的日子現在到了的謠言(見二2) ; 使教會一些人因相信末期已到,更變本加厲停止工作,終日閒散,大大影響教會的紀律。保羅、西拉、提摩太聽到這些消息,乃再聯名致信教會。──《串珠聖經注釋》

 

【主題特色】勉勵教會在苦難中堅忍,糾正有關主再來的錯誤說法,並斥責閒散不作工的人。

    本書一如前書,富濃厚的末世論色彩,特別補充說明主再來前有離道反教之事,及在末日基督的仇敵所要受的審判。其中為對付教會中不守規矩的人,語氣較為嚴厲。──《串珠聖經注釋》

 

【目的】保羅雖然已就著一切問題而去信帖撒羅尼迦教會,然而問題似乎仍解決不了,許多問題仍然出現,例如:教會受逼迫、對主再來的困惑、會友不作工等的事情。於是保羅緊接著前書而去信後書,解釋稍比前書更詳盡,責備之處比前書更嚴厲。──《新舊約輔讀》