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提摩太后书第三章纲目

壹、内容纲要

【神的工人当如何对付异端教师】

一、该知道在这末世异端教师的特征(1~9节)

1.利己损人(1~4节上)

2.爱宴乐不爱神(4节下)

3.有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意(5节)

4.牢笼无知妇女(6~7节)

5.心地坏了，在真道上是可废弃的(8~9节)

二、对付异端教师的秘诀(10~17节)

1.服从保罗的教训和榜样(10~14节)

2.信从圣经的启示和功能(15~17节)

贰、灵训要义

【神仆人该知道的事】

一、该知道末世人性的邪恶(1~9节)

1.关于末世的日子(1节)

2.关于末世的丑态(2~9节)

(1)人的自身生活(2节上)

(2)家庭观念及社会意识(2节下~4节)

(3)对神的态度――信仰的虚伪(5~9节)

二、该知道自己拥有宝贵的属灵产业(10~17节)

1.尽得导师的真传(10~14节)

(1)要认识师承的对象及其榜样(10~12节)

(2)要跟随良师的脚踪(13~14节)

2.承受圣经的财富(15~17节)

(1)发掘得天独厚的天赋(15节)

(2)获取价值连城的宝藏(16~17节)

【末世危险日子的特征】

一、贪爱世界方面(2节上)：

1.专顾自己

2.贪爱钱财

二、自以为是方面(2节中)：

1.自夸

2.狂傲

3.谤讟

三、对家庭方面(2节下~3节上)：

1.违背父母

2.忘恩负义

3.心不圣洁

4.无亲情

四、性格方面(3节下~4节)：

1.不解怨

2.好说谗言

3.不能自约

4.性情凶暴

5.不爱良善

6.卖主卖友

7.任意妄为

8.自高自大

9.爱宴乐

10.不爱神

五、信仰生活方面(5~6节)：

1.有敬虔的外貌

2.背了敬虔的实意

3.牢笼无知妇女

【末世的三种现象】

一、目中无神的人性(2~4节)

二、没有能力的信仰(5节)

三、抵挡真道的教师(6~9节)

【末世的人三个爱和两个不爱】

一、专爱自己(2节原文)

二、贪爱钱财(2节)

三、不爱良善(3节)

四、爱宴乐(4节)

五、不爱神(4节)

【四种关系的变质；2~5节】

一、对己关系的变质：专顾自己、自夸、狂傲、心不圣洁、不能自约、性情凶暴、自高自大

二、对事物关系的变质：贪爱钱财、不爱良善、任意妄为、爱宴乐

三、对人关系的变质：谤讟、违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨、好说谗言、卖主卖友

四、对神关系的变质：不爱神、有敬虔的外貌却背了敬虔的实意

【如何对抗末世危险的日子】

一、消极的方法：

1.离开──『这等人你要躲开』(5节)

2.忍耐──『忍受…逼迫』(11节)

二、积极的方法──凭借神的话：

1.『学习…确信』(14节上)

2.『存在心里』(14节中)

3.注意『跟谁学』(14节下)

4.『明白圣经』(15节)

5.认识圣经的来源和功用(16~17节)

【三方面的学习】

一、事奉的装备：教训、品行、志向(10节上)

二、生命的追求：信心、宽容、爱心、忍耐(10节下)

三、处境的反应：忍受逼迫和苦难(11节)

【圣经与信徒的关系】

一、圣经是信徒之信仰的源头(14节)

二、圣经使信徒有得救的智慧(15节)

三、圣经是神专为信徒默示的(16节上)

四、圣经对信徒有多面的益处(16节下)

五、圣经能装备信徒以行善事(17节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提摩太后书注解》

叁、其他纲目

【章题：护教者的装备】

第一课：心的装备

经文：提后3:1-9

一、有危险的日子——很艰难 1

1.这日子你该知道 （玛3:16-18；诗118:22-24）

2.这日子是在末世 （彼前4:7-11）

3.这日子必有危险 （太24:37-39；彼前5:8-9）

这段日子必充斥反叛神的事，且情况愈久愈加剧(13节)。“危险”含有若不注意，便会遭受其危害的意思。

二、有生活的表现——不爱神 2-4

1.专顾自己，贪爱钱财 （腓2:4-5；提前6:10）

2.自夸、狂傲 （箴27:1-2；玛4:1；路1:51）

3.违背父母，忘恩负义，心不圣洁 （出21:15,17；20:12；弗6:2-3）

4.无亲情，不解怨，好说谗言 （提前5:8；太5:23-25；多2:3）

5.不能自约，性情凶暴 （徒20:28-29）

6.不爱良善，卖主卖友 如犹大。（太26:14-16；27:3-5）

7.任意妄为，自高自大 （罗1:24-25；诗19:12-14）

8.爱宴乐，不爱 神 （林前6:12-14；腓3:16-18）

三、有信仰的态度——有外貌 5

1.有敬虔的外貌：即装模作样的宗教徒 太23:25-28,罗2:28

2.却背了敬虔的实意：没有敬虔生命的感人能力。

3.这等人你要躲开：削弱他以假乱真的影响力。

四、有异端的引诱——敌挡主 6-9

1.他们的手段：牢笼无知的妇女 6-7

(1)偷进人家——这种人态度并不光明正大，而是偷偷地潜入人家。（约10:10）

(2)牢笼妇女——对象不是一般信众，而是专门寻找那些容易欺哄的弱者。

(3)私欲引诱——以肉体的种种引诱，叫人无法抗拒。

(4)不明真道——无心学习与追求，结果就是枉然。

2.他们的心地：敌挡及废弃真理 8

三种有问题的人：1）（提后1:15），对真理感觉羞耻的人。2）（提后2:17-18），在真道上犯下错误的人。3）（提后3:8），敌挡真道的人。

3.他们的愚昧——于众显露出来 9

(1)“纸包不住火”，凡是假的事物，迟早必要露出马脚。

(2)在属灵的事上，千万不要玩弄属人的聪明才智，而要完全倚赖圣灵及其大能(林前2:4)

第二课：身的装备

经文：提后3:10-13

一、坚定自己的人生 10

1.我的教训——人生的原则。你有自己的原则吗？你的原则是什么？如果你的原则是对的，你就要坚定持守；如果你的原则是错的，你就应该在你脑海心灵里清空为零，重新再来。正如保罗他原来的原则是错误的，自从被主选召后，完成让自己清零，重新来过。（腓3:6-8,13-14）。保罗的“教训”，就是保罗所见证的福音。这就是他的人生的原则。（加1:6-10）

2.我的品行——人生的方式。一个人的品行非常的重要，“教训和品行”是有密不可分的关系。也就是说保罗口里如何讲（教训），实际上就是如何做的。他不像那些假老师、假师傅、假牧师、假传道，传假福音的人，因为他们能讲不能行。（参多1:16）。我们的品行好不好直接决定了我们的所说所教训的真实度与可信度。

例：以斯拉从巴比伦去耶路撒冷的时候，他有三步目的，即：“定志〈考究〉〈遵行〉耶和华的律法，又将律例典章〈教训〉以色列人”（拉7:10）。考究之后，自己首先遵行，然后再教训给别人，这一顺序是正确的。

3.我的志向——人生的目的。就是一个人活着的目的，意志方向。如果你的目的和方向错了，你有再大的努力都是白费的！中国有个故事叫“南辕北辙”是大家非常熟悉的弄错方向的故事。

你的目的是什么？也就是说你表现得如此热心的动机是什么，这至关重要。（林前6:20；罗14:7-8）。这就是保罗生活的目的和牧会的动机。真正的基督徒就是像保罗一样将自己的人生目标如此改变的人。这就是“志向”。

4.我的信心——人生的信仰。那么，请问，你的信仰是什么？信仰决定你的信心，信心坚定你的信仰！其实，在这世界每个人都有自己的信仰，问题是，你所信仰的对象是什么？它能满足你心灵的空虚吗？它能给你永恒的生命吗？

5.我的宽容——人生的态度。俗语说，态度决定胜败。神把我们从万民中、粪堆中拣选提拔出来成为神的儿女，并且成为基督军队里的精兵，那就应该有精兵一样的心志与气质，有宽大的胸怀。（提后2:3-4）

吃得苦：同受苦难，不知死活。(罗14:7-9)

献得上：不将世务缠身，靠福音养生。（林前9:8-14）

战得胜：叫那招他当兵的人喜悦，每日得胜。（林前15:57-58）

6.我的爱心——人生的意义。人生活在世上最有意义的就爱心，因为爱心能体现出属灵生命的丰盛，也能让人体验 神的同在。因为哪里有 神的同在，哪里就有爱的花儿。（约13:34-35）

7.我的忍耐——人生的毅力。不屈不挠，欢然忍受一切而不动摇的内在生命。我们继续往下看第11节：

二、坚固自己的信仰 11

1.忍受所遭遇的逼迫、苦难。（林前4:10-13）

“我所忍受是何等的逼迫”：“何等”表示其程度之严重。但我们相信，如果没有主的许可，或时候未到，任何逼迫与苦难都不能对主的仆人有任何的损伤。神是信实的，必不叫我们受试探过于所能忍受的。(林前10:13)

2.在苦难中主把我救出来。（林后11:16-33）

三、竖立自己的敬虔 12-13

1.立志在基督里敬虔度日的。12；（提前2:2-3；4:6-9）

“敬虔度日”指存敬畏 神的心生活行事；不随从肉体，不徇私情，不跟随潮流，不与罪恶妥协，不怕得罪人，一心讨神的喜悦。

2.要防备那些不敬虔度日的。13；（提后3:5-7；多2:12-13；犹1:14-16）

“越久越恶”有两种意思：(1)本性越来越坏；(2)收场落得更悲惨。

“他欺哄人，也被人欺哄”：表示这些人一面是加害者，一面也是受害者。例：夏娃犯罪后，既是受害者也加害者。（创3:6-7）

第三课：灵的装备

经文：提后3:14-17

一、存记圣经：学习、背诵 14

1.你所学习的： (申5:1；17:18-20；来5:12)

学习圣经有四个目的：（诗119:97-98,103,105）

(1)使我们更认识神。

(2)明白神在我们身上的人生计划。

(3)解决我们的人生需要、安慰、希望、引领。

(4)指引我们通向天国的路程，是进入天国的说明书。

2.你所确信的： “学你所信的，信你所学的；行你所信的，信你所行的；讲你所行的，行你所讲的。”

(1)所学习的。你学习圣经中哪方面的内容会决定你人生的方向与选择？正如以色列民在旷野的时候，面临着人生的方向与选择一样。你是选择少数人建议上迦南地去还是不敢上去走回头路呢？（民13:21-33）。如果我们虽然常常学习，却终久不明白真道，（提后3:7）。那么，我们可能变成知识文化基督徒而已，而不是承受永生生命的、蒙喜悦的神的儿女。

(2)所确信的。许多人可能非常的熟悉圣经各方面的内容，但是他却无法确信圣经的内容与真理。他却是把圣经中的历史事件、神迹奇事等等当作是神话故事而已。举两个例子：摩西过红海，五饼二鱼的神迹。还有许多人读圣经，却根本不相信圣经所说的地狱与天国的存在，他们认为地狱与天国只是教育人向善的一种理想手段，复活、地狱、审判，天国只是一种摆设或是一种的爱向往，不是真实的存在。如果学习真的确信圣经中内容与真理，那么我们就要好好的存在心里，反复思想，谨守遵行，不偏左右，让圣经真理成为我们中的血液，养活我们的生命。

3.你所受教的。注意，你要知道你是跟谁学的。这一点非常非常的重要，因为跟谁学也会同样决定你的对与错的方向。例如，使徒保罗以前是受教于迦玛列门下，主要学习的内容是“严紧的律法”教育。个人律法教训让他成为一个表面上是热心侍奉神，实际上却是逼迫信奉真道的人，就是逼迫耶稣，与神为敌，（徒22:3-5）。弟兄姊妹，请问，今天你学习圣经真理是跟谁学的呢？如果老师的思想错了，那么他教育学生所学习的是对还是错呢？所以使徒保罗特别强调，“你知道是跟谁学的”！

跟对老师，你就会学对真理，走对天路。并“要存在心里。”（诗119:9-11；申11:18-21）

二、明白圣经：从小、因信 15

提摩太的老师是谁？第一位老师是他的外祖母罗以和他的母亲友尼基，（提后1:5）。她们只是提摩太的启蒙老师，她们给提摩太的就是无伪的信心，让他知道他所信的是谁，这是信仰的方向与目标。第二位老师是使徒保罗，（提前1:2；提后2:1-2）。为什么保罗要如此强调跟对老师的重要性呢？因为“跟什么人就像什么人”。

1.知道你是从小明白圣经。（申6:4-9；箴22:6；路2:46,52）

2.能使你因信主基督耶稣。（约5:39；路24:44-49）

3.赐给你有得救的智慧。（弗1:13-14）

三、运用圣经：教导、遵行 16-17

1.圣经能有多方多面的益处。16节

(1)圣经是 神所默示的。原文是“圣经是 神的呼出”。意指圣经不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里面有 神绝对的成分和权威。读的人是绝对不能随私意解说的，（彼后1:20；提后2:15）。

(2)教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。（提前4:11-16）

“教训”指从正面教导人，使人认识神和神的心意；“督责”指从反面责备人，使人明白是非；“使人归正”指使出轨的人回到正道上；“教导人学义”指由浅入深、按部就班学习公义；“都是有益的”，是有功效的，能改变人心的。

2.圣经能叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。（启1:3）

这里特别强调的是，“属神的人”。谁是属神的人？那当然啦，谁都说自己是属神的人，世界上很少有人说自己是魔鬼的人，哪怕就是很多不信耶稣的人也说自己是属神的人。例，哥林多教会的问题。（林前1:11-12；3:3-4）那么，你真的是属神的人吗？开玩笑，我都信耶稣几十年了，又奉献又传道，难道我不是属神的人吗？到底谁是真正属神的人呢？耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人……”（太7:21-23）

没有神的灵（圣灵）住在心中的人就不是属神的人。（创6:3；罗8:9）

听从神的话，遵守神的约的人，就是属神的人。（出19:5；诗119:94）

分别为圣归于神，他们定要属神的人。（民3:13）

有爱心，又能结果子的人才是属基督的人。（可9:41；约15:1-2）

有复活生命的人是属基督的人。(林前15:23)

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（加5:24；彼前2:9；约壹3:8-10）

但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。（提前6:11；约壹4:4-6；约三1:11）

── 毛南春阳

【圣经的名称】

经文：提后3:15-17; 路24:25-27

一．圣经
　　“圣经”一词希腊文意为“一部完全的书”。有题目，有开始，有内容，有结论，且是由许多章或卷组成的。“我的事在经卷上已经记载了。”(诗篇40:7; 来10:7)

二．圣典
　　“圣典”一词由拉丁文而来，意为“写作”，特指神所写的经典。经典就是不可增减，不可不信不从，内容没有错误，且可以为人的标竿，即律例，典章，律法，诫命…

三．圣约
　　“圣约”是有特别的关系作用的字词，内中有特别的条件或应许。圣经上有七大约：
　 1.伊甸之约(创3:15)。
　 2.方舟之约(创8:21)。
　 3.亚伯拉罕之约(创12:1-3)。
　 4.雅各之约(创28:13-15)。
　 5.西乃之约(出20:1-17)。
　 6.大卫之约(王上6:11-13)。
　 7.十架之约，宝血之约(太26:26-29)。

四．神的道
　 1.神造万物之道(创1:—2:; 约1:1-4)。
　 2.神爱万有之道(约3:16)。
　 3.神救万有之道(提前2:5; 罗8:19-24)。
　 4.神赐生命之道(约20:31)。
　 5.神奥秘之道。指基督与教会合为一体(弗5:22-33)。

结论：
　　圣经是一部尊贵圣洁的书，是神的道，内容包括神永远不变的约和神的五个大道。

── 黄彼得

【圣经的结构】

经文：提后3:15-17; 路24:25-27

一．圣经的作者—上帝
　　“神的话临到”在旧约有一百二十九次，“耶和华说”不计其数。四福音满了耶稣的言论。使徒行传到启示录满了灵的默示，“圣灵”有一百五十八次（明显的以“祂”为代名词的未计；上帝的灵，基督的灵未计）。所以圣经是神所默示的，人是代笔者，神自己是作者。

二．圣经的一贯—题目(路24:44-49)
　　圣经共有四十位代笔者，历时一千六百多年之久才完成。代笔者的身分有先知，祭司，君王，牧人，税吏，渔夫，医生，战士，政治家，文学家等。写作的地点在：旷野，王宫，山林，监狱，海岛。其意义有历史，预言，祭祀书，神学，格言，书信等。但前后仍然一贯，其中心的题目都论到耶稣。

三．各卷对耶稣的介绍
　　各卷都论到耶稣的名称：

1.论耶稣是谁：

　　 创：女人的后裔(创3:15)。
　　 出：被杀的羔羊(出12:6-7)。
　　 利：永远的大祭司。
　　 民：雅各的星(民24:17)。
　　 申：先知像摩西(申18:15)。

2预表耶稣的工作：

　　 书：大元帅(书5:13-15)。
　　 士：主的使者(士2:1-5)。
　　 得：亲属(得2:20)。
　　 撒：罪人之友(撒上22:1-4)。
　　 王：万王之王。
　　 代：合神心意的王。
　　 拉：天地的主。
　　 尼：天地的主。
　　 斯：我们的末底改（救主）。

3.谈耶稣与我，表述耶稣的属性：

　　 伯：复活的主(伯19:25-26)。
　　 诗：我的牧者(诗23:)。
　　 箴：我的智慧(箴8:)。
　　 传：我的日光。
　　 歌：我的良人。

4.论耶稣的身分：

　　 赛：王，全能的父，永在的神，童女生子。
　　 耶：仆人，耶和华我们的义(耶23:6)。
　　 哀：忧伤的人。
　　 结：人子。
　　 但：神，得国的人子。
5.基督为教会的预备：
　　 何：收回淫妇之夫(何2:10)。
　　 珥：赐浇灌的灵(珥2:28)。
　　 摩：大卫家室的名(摩9:11)。
　　 俄：拯救者(俄1:21)。
　　 拿：三日后复活的主。
　　 弥：由伯利恒出来的掌权者(弥5:2)。
　　 鸿：报好信者(鸿1:15)。
　　 哈：圣殿的主(哈2:20)。
　　 番：分别为圣者(番1:7)。
　　 该：荣耀降临(该2:21-22)。
　　 亚：为王为祭司。
　　 玛：公义的太阳。

四．旧约各卷对耶稣的描写
　　 1.五经：
　　 创：一位开始者。
　　 出：一位救主。
　　 利：一位大祭司。
　　 民：一位牧者。
　　 申：一位爱的神。

2.十二史记：
　　 书：一位安息的主。
　　 士：一位听祷告而饶恕的主。
　　 得：一位娶外邦女子的新郎。
　　 撒上下：一位受膏者。
　　 王上下：一位犹大支派的王。
　　 代上下：一座完美的圣殿。
　　 以斯拉：一位窑匠。
　　 尼希米：一位复兴者。
　　 以斯帖：一位暗中保守的神。
　　 约伯记：忍受苦难的主(太11:20-24; 26:39)。
　　 诗篇：赞美感恩的主(太11:25-26)。
　　 箴言：聪明智慧的主(太11:27)。
　　 传道书：传扬真道的主(太11:28)。
　　 雅歌：全然可爱的主(太11:29-30)。
　　 十七卷先知书：预言耶稣弥赛亚为救主(赛9:6-7)。

五．新约对耶稣的描写
　　 太：天国的王。
　　 可：罪人之仆。
　　 路：第二个人—人子。
　　 约：神子，永生之道。
　　 徒：升天的主。
　　 罗：末后的亚当。
　　 林前：初熟的果子(林前15:20)。
　　 林后：宽阔之所，信徒的住处。
　　 加：恩典福音之主(加5:1-6)。
　　 弗：教会之首。
　　 腓：信徒生活的能力。
　　 西：万有之首。
　　 帖前后：再来之王。
　　 提前：敬虔的奥秘。
　　 提后：生命公义审判的主。
　　 多：我们的救主。
　　 门：代求者。
　　 来：永远的大祭司。
　　 雅：门前的主（生活的主）。
　　 彼前：受苦的主。
　　 彼后：快要来的晨星。
　　 约壹：中保。
　　 约贰：丈夫。
　　 约参：父亲。
　　 犹：保守信徒者。
　　 启：永远得胜的王。

结论：
　　全部圣经的中心就是“耶稣”：旧约预言耶稣（预备耶稣），四福音记载耶稣，书信等解释耶稣。

── 黄彼得

【如何对付末世的危机】

经文：提后3章

引言：
　　圣经的真理是人类在世生活为人永远的准则。世事虽然千变万化，但其演变的情况在提摩太后书第三章有详尽的提示。今分析如下：

一．末世社会道德危机的演变
　 1. 人文主义：强调个人的权利，面子，地位，尊严，隐私等，不可受任何的侵害。这就导致立自己为偶像，要受别人的崇拜，而侵犯别人的权益。(2节)
　 2. 唯物主义：以物质为终极的存在者。所以产生以财物为人生的中心。崇拜财物，看钱为万能的。又将有位格，有灵魂，有品格的人类当作货物买卖。为了一点的利益出卖朋友，亲人。许多人也以自己为货物贱价出卖自己的知识，时间，才干等。(2节)
　 3. 权力主义：看权力为生存与发展的重要因素。所以滥用权力。自夸，狂傲，违背良心，反叛父母，甚至反对使社会稳定的伦理制度。(2节)
　 4. 新道德主义：就是反抗神在圣经所规定的道德原则。神按祂的形像造人，就是要人过一个有高尚道德的人生。但新道德主义提倡：人可任意妄为，忘恩负义，牢笼无知的少男少女，放纵情欲，残害自己的尊严。(2,6节)
　 5. 新宗教主义：他们错用圣经部分的经文，发展与圣经真理相反的教导。例如不信耶稣宝血赦罪叫人得永生的真理。不信基督的复活打败掌死权的魔鬼，释放一生怕死而作魔鬼奴隶的人类。不信主耶稣的再来要审判万民，建立永远的国度。更严重的是自称为“基督”，为“救世主”。甚至以人类残缺不全的哲学理论，取代神在圣经中启示的完全救恩。(4-5,8节)
　 6. 享乐主义：他们强调在短暂的人生中当以享乐为最高的目标。所以巧立名目，浪费资源，追求填满永不能满足的享受欲。(3-4节)

二．末世社会道德演变的结局
　 1. 人的心地变坏了。因为这些违背圣经真理的邪说，败坏人的心思意念，使人不能明白真道。(7节)
　 2. 废弃了真道。原文是指金银的纯质不足。就是以上六种主义的教导不是圣经纯粹的真理，而是不能使人归正，不能教导人学义，不能使人预备行各样善事的学说。(8,15-16节)
　 3. 越久越恶，欺人欺己。这六种主义学说，越传说越远离圣经真理。他们的理论，先是欺骗别人，最后是欺骗自己。(13-14节)

三．我们当如何准备来对付这危机的演变
　 1. 要效法那有基督生命品格的仆人。“效法”在希腊文是“紧紧的跟随”，我们要效法有基督生命心志的忠仆。有七样当效法的：教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐。(10节)
　 2. 效法主耶稣忍受逼迫苦难。我们为真道站住，抵挡那异端邪说，必会遭受各方面的逼迫。但那受尽各种苦难的主耶稣是我们学习的榜样。祂与我们同在苦难中，帮助我们胜过苦难。(约16:33)
　 3. 坚定相信圣经的真理。绝不以任何的学说来修改圣经的真理。(14节)
　 4. 尽力明白圣经全面真理。圣经的真理是全面的。千万不可因明白部分真理就满足，而以偏盖全。(15节)
　 5. 根据圣经全面真理去察验各样学说，分别是非，并拒绝似是而非的邪说。(15节)
　 6. 靠圣灵所赐的各种恩赐。运用圣经全面真理去造就信徒的灵命，达到成熟的地步。(16节)
　 7. 靠圣灵不断的引导。一生尽力行完各样的善事。(17节)

结论：
　　身处危机四伏的世代，每个基督徒当虚心，全力倚靠圣灵的教导去遵行上面所提应付的原则。使我们在属灵生命，日常生活和工作上能活出基督徒当有的品格，而胜过一切的危机。

── 黄彼得

【圣经的应用】

经文：提后3:1-17

引言：
　　圣经是基督徒生活行为至高的准则，这几乎是所有信仰纯正教会的信条。但在日常生活中如何实际应用圣经的教训，却是见仁见智，莫衷一是。因此，许多信徒虽然拥有圣经，学习圣经，但不知道如何应用圣经，所以许多信徒的日常生活是一片混乱！兹将圣灵对提摩太的教导提出几点来共同思想学习。

一．应用圣经的环境
　 1.充满罪恶混乱的环境(3:1-6)。
　　这六节圣经提出二十一种罪恶的生活，都是以自我为中心的私欲生活。
　　人人追求满足个人的私欲生活，家庭和教会必定充满罪恶与混乱。
　　只有应用圣经舍己为人的真理，才能救人脱离自私邪恶的环境。
　 2.学道却不明白的环境(3:7-9)。
　“不明白”原文是永远不能明白(Never to understand completely)。原因是心地坏了，不认识真道的价值而常常抗拒不合己意的圣经教训。只有重生得救，以基督的心为心，顺服真理的信徒，才能明白真理的价值，这样才能明白所学的真道。

二．应用圣经的榜样
　 1.应用圣经陶冶优良品格(3:10)。
　 2.应用圣经得胜恶劣环境(3:11)。
　 3.应用圣经坚定敬虔心志(3:12)。
　 4.应用圣经确信所学真理(3:14)。
　 5.应用圣经支取得救智能(3:15)。

三．应用圣经的范围
　 1.在真理上领受神的启示(3:16)。
　 2.在知识上领受神的教导(3:16)。
　 3.在生活上领受神的纠正(3:16)。
　 4.在义行上领受神的训练(3:16)。
　 5.在善事上领受神的预备(3:17)。

结论：
　　凡要应用圣经的人，必须是个重生得救，心意更新，肯学习并接受圣经全部教训的信徒；同时要在各种恶劣的环境中靠圣灵的帮助去运用所学习的真理来陶冶自己的品格，并乐意遵行神所预备的各种善行。这样才能体会圣经的宝贵和效用。

── 黄彼得

【圣经与青年】

经文：提后3:14-17

引言：
　　保罗对提摩太的训示，要他读圣经。

一．读经的好处
　 1.有得救的智慧。灵魂的得救，生活和工作的得救。
　 2.明白神的旨意。明白神的心意，并按其心意去行。
　 3.能归正。改正人的错误，给人正确的人生观，罪观，伦理观等。
　 4.学习公义，作义人。在神面前蒙神的悦纳，无罪过等。
　 5.作完全人。
　 6.预备行善事。

二．如何读经
　 1.要学习。研究和思想，确知真理是甚么。
　 2.要确信。不怀疑，因知所知的是甚么。
　 3.要存心。即背诵，可随时用，得随时的帮助。
　 4.要明白。即通达，理会其正意。
　 5.要恒心。从小到大，不半途而废。
　 6.要受教。受圣经的改正，以圣经为标准。是圣经来改正我们，不是我们去改圣经。
　7.要实行。行圣经所说的善事。圣经所教导的每件事都是好的，当实行。

三．读经的实行
　 1.每早晚定一灵修的时间，祷告后读。
　 2.按次序读。先新约，后旧约。同时亦读诗篇，箴言，传道书等。
　 3.每日最少读一二章，硬性的规定自己。
　 4.背诵。每日背一二节，整天都可以背诵。背诵时可理会其中的意思，并可帮助人。
　 5.温习。每周一次，或每月一次。
　 6.与人同读。这样能熟读圣经，也造就人，并减少许多犯罪的事。
　 7.作笔记。得心得，作记号。

结论：
　　但愿大家都作个读经的人。

── 黄彼得

【信徒读经的生活】

经文：提后3:14-17

引言：
　　基督教信仰的根基是圣经。我们若要信仰的根基稳固，就必须读经。

一．读经的好处
　 1.可相信耶稣(提后3:15)。圣经是见证耶稣的(路24:44; 约5:39)，越读圣经越能相信耶稣。
　 2.可有得救的智慧(提后3:15)。从罪中得救，从困难中得救，从环境中得救等。主的话（圣经）可解救一切的难题。
　 3.可明白神的默示(提后3:16)。即明白神的心意。圣经中充满神对世人启示的真理，充满对救赎，生活原则，工作方针及对将来的应许等真理。
　 4.可学习公义的事(提后3:16)。学习正直光明勇敢的事。
　 5.可以预备行善事(提后3:17)。知道何为善事，准备心去行善事，欢喜去行善事。

二．读经的态度
　 1.饥渴慕义的心(太5:6)。
　 2.支取生命的粮(约6:35,48)。
　 3.甘心领受圣道(徒17:11)，就是以快乐的心去接受。
　 4.顺服圣灵的引导(约16:13)。

三．读经的方法
　 1.规定时间，恒心阅读。
　 2.按着次序系统研究。
　 3.先览读后精读，先知其概要后思想其内容精意。
　 4.找出日常生活事奉的原则。
　 5.写下灵感心得。
　 6.背诵心爱经文。
　 7.与信徒分享心得。

结论：
　　读经贵在实行，让我们靠圣灵的帮助读经。

── 黄彼得

【事奉的智慧】

经文：提后3章

引言：

　　智慧胜过打仗的兵器(传9:18)。

一．认识时代的智慧

　　看出时代的特征，然后能对症下药。

　 1.个人主义的时代(2节)。专顾己，贪财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩。

　 2.任性主义的时代(3-4节)。心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言随便毁谤，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为。

　 3.新宗教主义的时代(4-5节)。自高自大—以自己为神；不爱神，只爱肉体；没有敬虔的实意。情欲的宗教(6节)，不明白真理(7节)，敌挡真道(8-9节)，愚昧被显露出来(9节)。

二．受教的智慧(10-14节)

　 1.在顺服的心志上。

　 2.在品行上。

　 3.在志向上。

　 4.在信心上。

　 5.在宽容上。

　 6.在爱心上。

　 7.在忍耐上。

　 8.在受苦上。

　 9.在因果的报应上。

　 10.在跟从师傅上，知道是跟谁学的。

三．得救的智慧(15-17节)

　 1.在灵性方面有得救的智慧。信圣经中所启示的耶稣(15节)，信耶稣为独一的救主。

　 2.在生活上有得救的智慧。有智慧教训，督责，归正，学义(16节)，以圣经为生活的标准。

　 3.在工作上有得救的智慧。行各样的善事(17节)，以行善为人生的标准。

── 黄彼得

【圣经是神所默示的】

经文：提后3:16-17

引言：
　　如何相信圣经是神所默示的，如果圣经非神所默示的，那么只不过是人的话，我们何必信从呢？所以圣经是否为神的默示，关系至大。现在列举一些证据，帮助我们坚信圣经实在是神所默示的。

一．圣经的一贯性
　　全部新旧约由约四十人，经一千六百年左右，且在不同的时代，地点，地位，背景所写成的，但内容完全一致。
　 1.同一主题：耶稣基督是救主。
　 2.同一内容：神的爱，人的罪，神的审判，神的救赎，永远的福乐。
　 3.同一作用：要督责人，劝勉人，教导人，使人归正，使人完全，使人行善。

二．圣经的言语是是真理
　　真理就是放之四海而皆准，流于万世而不移：
　 1.是每一个时代所需要的。
　 2.是每一个人所需要的。
　 3.是每一地方所需要的。
　 4.是每一种环境中的人所需要的：灰心的(路18:1)；自夸的(箴27:1)；失望的(赛45:22)；自以为有智慧的(林前1:26-28)；伤心的(赛42:3)；贪财的(提前6:10)；病痛的(太8:17)；贪爱世界的(传道书)；骄傲的(箴16:18-19)；悔改的罪人(路15:11-32)等。还有其他，不胜枚举。如圣经非神所写的，何能如此。

三．圣经的话语是正直的
　　除路加以外，作者均为犹太人，但神感动他们写祖宗的罪恶，他们正直的写出，这本是多人所不愿意的，但圣灵感动他们就照写。人是有善有恶，说一人是完全无恶的，那是欺人的话，不是正直的。

四．圣经的道德标准高且完全
　 1.讲爱的道德。爱神，爱人，爱护动物。
　 2.执法如山。不孝父母的要治死，即使是辱骂父母也要治死，有罪必刑罚。
　 3.最完全，有智慧。七日的安息，七年的安息年，五十年的禧年，友爱互助，奉献叫人知恩感恩。在出埃及记20:—24:可知全貌。

五．应许必应验
　　有关主降生的事，经过了四千年还是应验；主的受难，复活，升天，圣灵降临，皆照应许应验。将来主再来也一定照应许应验的。还有许多对个人的（如亚伯拉罕得子），对一个民族的，以色列民的，对教会的应许等，都一一应验。

六．感动力是无可比拟
　　感化土人改变生活，改变罪人成义人，感动人去传道，奥古斯丁的改变等许多见证。

七．圣经本身的存在是证明
　　圣经写成后，一直被人反对，有政治势力和宗教势力等反对，但一直保留到今日。在第六至十五世纪，一直被天主教禁止翻译，但后来翻成许多文字；虽有杀身之祸，但信徒仍忠心去印行。

结论：
　　圣经实在是神所默示的；是我们应当笃信，接受并传扬的。

── 黄彼得

【牧者的警告 提摩太后书3章】

一丶末世必有危险的日子3:1-3

二丶末世必陷敬虔的外貌3:4-5

三丶末世必有偷入的坏人3:6-7

四丶末世必有敌道的兴起3:8-9

五丶末世必要服主的教训3:10-11

六丶末世必有恶人的出来3:12-13

七丶末世必须把主道存心3:14-15

八丶末世必知圣经的功用3:16-17

── 作者不详

【事实大要】

一、末世的光景(1~7)

二、敌挡真道者(8~9)

三、提摩太从保罗而得的学习(10~14)

四、提摩太从圣经而得的学习(15~17)

──《读经指引》

【为真道受苦――要至死忠心；二24~三17】

四、教导真道的困难(三1~13)

1.末世的危险(三1~9)

(1)『末世』的两种意义：广义和狭义

(2)『危险』的意义：凶猛

(3)『来到』的意义：描写一般或特别情况

(4)二十种危险

(5)不必惧怕

2.末世的准备(三10~13)

(1)服从榜样：教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐(三10)

(2)紧记见证(三11)

a.苦难可能极大

b.基督已经拯救

(3)立志受苦(三12)

a.专职的工人要受苦难

b.带职的工人要受苦难――凡立志…敬虔度日的

(4)必能得胜(三13)

五、教导真道的把握(三14~17)

1.圣经的旧约、新约(三15~16)

2.圣经的绝对权威――知道是跟谁学的(三14)

3.圣经的完整启示――都是神所默示的(三16)

4.圣经的消极功效――使人有得救的智慧(三15)

5.圣经的积极功效――叫属神的人得以完全(三16)

(1)教训

(2)督责

(3)使人归正

(4)教导人学义

―― 麦希真《工人的受苦》

【提摩太后书第三章】

一、危险的日子（三1）

二、不敬虔的质素（三2－5）

三、用宗教名义去引诱人（三6，7）

四、敌挡神的人（三8，9）

五、使徒的职责和质素（三10－13）

六、圣经的价值（三14－17）

――《每日研经丛书》

【一线曙光（三1～17）】

一、败亡的征兆（1～9）

二、中流砥柱（10～13）

三、智慧之源（14～17）

──《新旧约辅读》

【不因情势恶劣而气馁　三1～17】

一、末世之恶劣情势　提后三1～9

二、勉励提摩太稳立不摇　三10～17

── 周天和《教牧书信》

【挑战（三1－17）】

一、离经叛道的危险（1－9）

二、 抵挡背道的方法（10－17）

——《教牧书信──提摩太后书》