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希伯來書第二章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【來二1鄭重prosechein)和隨流失去pararrein)。前者的通常解釋是專心留意。後者就有多個意思──過去,走,如指環在手指上滑落,或一些食物不小心掉下來;說話時,不小心漏出了一些隱情;在辯論中,忽略了別人某一論點;一些事實輕輕在心溜走而記不起來;透露了一些秘密出來。」它的通常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。

兩個字都含有航海時用的術語意義:prosechein指船小心碇泊Pararrein指導航員疏忽了風向,水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。所以根據這些意思重譯這節更顯出它的生動處:「因此,我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上,否則我們這個生命如同船隻隨波逐琉,溜過了海港,而導致沉沒。」這是一幅非常生動的圖畫,由於導航員沉睡不醒,因而使船隻飄流毀滅。――《每日研經叢書》


4為主作證神又按自己的旨意,用神跡奇事……同他們作見證。
我們無法把神放在箱子裡。他按自己的旨意顯示他的超自然能力,而不以我們的意志為左右,然而,他並非常常奇跡般地彰顯他的大能。
在根據小說《長袍》改編的影片裡,羅馬百夫長馬西路絲被神秘化了,在他觀看一個殘疾的婦女表演七弦琴,向神唱歌讚美。他被告知,該婦女在十五歲的時候就癱瘓了,並忍受了極大的痛苦。然而,當她遇到基督後,她變成了快樂的女人。他氣忿地抗辯道:可是她還是不能走啊?如果耶穌有那麼大的能力,他為什麼不把她治好?他得到的回答是:耶穌已經把她治好了。
一個名叫蜜雪兒的現代人有類似的見證。他雖然殘廢了,但他靠輪椅周遊全世界,這全靠基督賦與他毅力,他的旅行也是為基督作見證。每當人們問他為什麼神沒有把他治好時,他總是回答說:神已經把我治好了,我只是不能行走而已!
在過去,神以神跡奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證(來24)。今天,最大的神跡與能力彰顯乃賜於新生命與生命的改變。這個世紀能否從我們的身上看到神是一個創造神跡的神呢?
在基督裡的新生命——神跡,
我們不再被罪所困擾;
神的大能——何等榮耀
我們從內心被醫治和改變。
當耶穌改變你的生活時,
你可以改變你周圍的世界。
──《生命語》

 

【來二10救恩的元帥】希伯來書作者在本段引用了耶穌的一個偉大名稱──榮耀的元帥arche{gos),這個名稱曾出現在徒三章十五節;五章卅一節;來十二章十二節,也是用來稱呼耶穌的。它的簡單定義是首領主事人。希臘人的太陽神(Zeus)可以叫做眾神的首領(head),一個將軍就是軍隊中的首領(head)。它也可以解作創立人founder)或發起人originator),例如建立一個城市,創立一個家庭或創立一套哲學理論。它也可以解作根源Source)或本原Origin)。一個好長官,可以說他是能賜和平的根源arche{gos)。一個貪官,可以說他是致亂的根源。在這些不同的字義中,它有一個基本相同的意念:首領先發起一件事而其他的人可以投身進去參與發展或輔助。例如他創立了一個家庭,後來子孫繼之而繁衍;他創立一個城市,別人進來居住和共同發展;他創立一套哲學學派,後人跟隨他所發現的而進入真理與平安;他是賜福的根源,所以別人喜歡來就他。

這媮晹酗@個很貼切的比喻。當一艘船髑了礁石而擱淺,船中有一個人,把繩的一端繫於船身,然後繩子游向岸邊,當他抵岸後,船中的人則跟隨那條繩游向岸邊逃生。那頭一個帶繩游到岸邊的人就是幫助別人獲得生命安全的首領(arche{gos)了。希伯來書作者的意思就是說,耶穌是我們救贖的元帥(arche{gos),因祂是開路先鋒,引導我們到上帝的面前。――《每日研經叢書》

 

【來二10「因受苦難得以完全。」

   鐵加上火成為鋼。土地是巖石加上熱,或冰河的沖壓。麻布是亞麻纖維加上清洗、梳劈、槌擊和紡織。好的性格也是一定有其附加的因素。偉大人物決不為世界所遺忘,但偉大人物不是由逸樂,而是由苦難所造成的。

   有一天,神必讓每一個基督徒看見:他們現在所反對的,乃是祂所用的工具,為要叫他們完全的。祂要他們成為磨光的石子,好用以建造天上的殿宇。

   走盡荊棘路,能登異象山。── 麥友

 

【來二11在美國很多人喜歡狗,但你肯不肯稱狗為你的弟兄?你會不會對狗說,『親愛的弟兄,我愛你。』當然不會。沒有一個人會稱狗為弟兄,這樣作太羞恥了。我們沒有四條腿和一條尾巴;我們乃是人。我們也不會隨便稱一個人為弟兄,除非他和我們出於同一個源頭,我們纔稱他為弟兄而不以為恥。照樣,基督稱我們為弟兄,也不以為恥,因為祂和我們是出於同一位父,同一個源頭。

 

【來二14「特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」

         在基督的死裡,撒但那死亡的能力只一次遇到敵手,就永遠的被擊敗了。基督的死把其它一切的死都勾銷了。在亞當裡的死,並不能了結一個人的歷史,但在基督裡的死卻能夠,因為這是一個有權能的死。在基督裡,那些該死的罪人都死了,因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了,正如同灰燼一般,再沒有起火和燃燒的可能。基督的工作不只是救贖,而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子,沒有第二次被焚的可能,因為如果第一次的焚燒已將一切夷平,第二次就沒有什麼可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人,既已在基督裡死了,死亡就從我們身上過去了。現在我們所有的,乃是基督的不朽壞之生命。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【來二14~15主藉死釋放我們】有人被汽車撞倒了,圍觀的人都在猜想他還有命嗎?也許有位醫生來到,給他檢查一下。醫生要檢查甚麼呢?死亡的證據?不是,他要找出生存的證據才是。如果他找不出生存的證明,他會抬起頭說:『很抱歉,他死了。』死亡,形形式式的,都是指沒有了生命。這就是煩悶、沮喪、恐懼、焦慮了。這些都是死亡的形式,因這些都是缺乏了主耶穌的生命。

主耶穌就是把我們從這種死中釋放出來。魔鬼藉人的怕死而鞭策、奴役我們。非基督徒肯定不能避免,至於基督徒,由於他們不理解基督所帶給他們的這種自由,也經常陷於死中:失敗、荒廢、限制、絕望。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》

 

來二14~15貪生怕死】這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。(羅五﹕12
  非洲施樂族的女人在睡覺的﹐都把臉涂上斑白的顏色﹐有人問她們﹕為何這樣的粉飾呢﹖她們說﹕希望入睡之後﹐死亡的使者辨認不出她們本來的面目﹐就不取去她們的生命了。
  其實怕死的心理遍及全人類﹐豈只非洲女人而已﹗粉飾面目並不能使人不死。
  只有站在得勝死權的基督旗幟之下﹐才能脫離死亡的威脅﹐向死亡誇勝。
  在十字架上的耶穌﹐特要藉著死﹐敗壞那掌死權的﹐就是魔鬼﹔並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。(來二﹕14-15
  死阿﹗你得勝的權勢在那裡﹗死阿﹗你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪﹐罪的權勢就是律法。感謝神﹗使我們藉著我們主耶穌基督得勝。(林前十五﹕55-57
── 佚名《喻道故事續集》

 

【來二16祂並不救拔天使】被造之物一切都會改變,美善完全的天使亦改變墮落。可以想到一個純潔像天使的人,亦會改變而沾染污穢。有些小孩子看來真像是個小天使,但過了若干年他會變做一個小魔鬼。我不會忘記小時候所聽見的一個故事說:有一位傳道人要畫一幅天使像,因此要找一個非常溫柔的人作樣子,找了很久,終於找到了一個小孩子,長得溫柔美麗,於是天使圖畫得成功了。過了十多年,這位傳道人又要畫一幅極其兇惡的人像,於是他又要找一個人做樣子,找了很久,終於找到了一個面貌極其兇惡的人,查問之下,原來這人就是從前的那個小孩子。一個人能改變到面目全非的地步。

  有些青年人他們的名字叫雅各或約翰,從他們的名字可見他們曾在基督教的家庭長大,有很好的背景,他們的父母也是愛主的,並希望他們將來能被主使用。但可惜多少人長大之後,經過青年中年的階段,就越來越遠離神,冷淡不愛主,作主不悅的事,羞辱主名,使愛他的主傷心,使父母大失所望。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【來二17~18祂能搭救被試探的人】當電台報告遠方有可怕災禍的新聞時,無論那事件是如何的悲慘,我們通常的反應,只是表同情而已。並不是不切實的關懷,只是鞭長莫及,力不從心而已。況且不認識受害者及犧牲者的名字。我們只能夠向他們表示一種短暫且間接的同情。但倘若那些受害者是我們的朋友就有所不同了;我們曾去過他的家,也熟知那被毀壞的城市與街道。在受害者的名單中,慎至有一些是我所愛的人,我們曾同甘共苦的好鄰舍,又是彼此瞭解的朋友。在這種情況之下,我們會產生一種深切的同情與直接的愛心關懷,因他是我們認識的人。

同樣的道理,耶穌道成肉身住在世人中間,與人同行,深知人的軟弱或堅強。祂嘗過人的憂傷與痛苦,明白人的感受。因祂同樣經過人子的生命。祂也曾經過痛苦,所以祂對受苦者有切膚之痛和有憐憫之心。因為祂曾經勝過試探,就能搭救被試探的人。―― 播道會《影子的背後――研讀希伯來書》

 

【來二章綜合】這一段經文論到耶穌基督以血肉之軀成為我們在神面前的中保。人一旦有了麻煩都會渴求一位中保的幫助。多年前,我在一宗輕微的汽車意外中惹上麻煩。我認為那完全是對方的錯,可是對方卻不以為然,還入稟法院要求賠償。這次被控訴,我還是第一遭,心情頗為激動,我唯一感到安慰的是這次控訴不會對我構成真正的威脅,由於有保險公司作我的斡旋人,居中辦理一切,我也將事情完全委託他們去辦了。

希伯來書的作者斷然否認了天使能作為中保,理由很簡單:沒有天使曾經是人,他們未曾置身我們的境況;可是聖子耶穌卻曾經歷過!—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》