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希伯來書第六章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【來六1完全地步】希伯來書作者要求讀者要達到完全的地步telieiote{s。這個字的形容詞(Teleios)有專門的解法。畢他哥拉(Pythagoras)把他的學生分為初學者hoi manthanontes)和資深的hoi teleioi)。斐羅則分他的學生為三類:剛入門的hoi archomenoi);在進度中的hoi prokoptontes)和進入資深的hoi teleiomenoi),所以『完全的地步』並不是指有完全的知識,而是在基督教信仰中有一定的成熟階段而已。

基督徒的生活是不應該靜止的。前英國首相克倫威爾(Cromwell)衣袋埵酗@本聖經,上面寫了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse bonus──『人若停止改善自己,便失去君子之風了。』――《每日研經叢書》

 

【來六1~2離開道理的開端】幾年前,我認識一位姊妹,我問他:『你信了耶穌沒有?』他回答說:『我已經做了四個月的基督徒了。』我以為她已洗禮四個月。後來她又告訴我說:『我已經信了主好幾年了。』『何以又說做了四個月的基督徒呢?』原來她信了主之後,只是頭四個月到禮拜堂聚集,後來就一直沒有去聚會了,所以只做了四個月的基督徒。

好比蓋房子一樣,立好根基之後就應該繼續建築上去,房子才能建成。倘若只打了樁就停下來,這房子是不會建成的。今天的教會,沒有生命的基督徒太多了,所以在外邦人中失去見證,甚至神的兒女在外邦人中受羞辱。── 艾喜德《希伯來書略講》

 

【來六1~3基督徒的生活是不應該靜止的。前英國首相克倫威爾(Cromwell)衣袋埵酗@本聖經,上面寫了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse bonus──『人若停止改善自己,便失去君子之風了。』――《每日研經叢書》

 

【來六3~8羅拔萊斯(Robert W, Ross)在威克里夫聖經釋義中這樣寫:『這兒所用的字眼是強烈的…這個說法表明那些已經蒙了光照的人,在知識和參與上,都有豐富的經歷。』在基督徒生活上,警告和應許並非是不能同存在的。事實上,一個健全的基督徒,應不斷藉這兩方面取得鍛鍊和激勵。彼前一13~21正提到在基督徒生活中,這兩者是不可缺的。在你個人來說,當你正要失望時,你當緊靠著神給你的應許;當你正自信,以為自己滿有把握時,你必須注意神給你的警告。──《影子的背後》

 

【來六6人若背道,就是重釘基督在十字架這是否正符合傳統中的一個偉大故事──『主,你要往那堨h?──Quo vadis』內蘊的真理嗎?這個傳統敘述在尼祿王(Nero)大迫害時期,彼得當時在羅馬驚慌之際而朝『安培仁大道』(Appian Way)逃難,突然耶穌在他面前出現,彼得先開口說:『主,你要往那堨h?』。主回答說:『我要返回羅馬,再釘一次十字架,而這次是為你而釘的。』那時,彼得慚愧非常。感於至誠,於是立即掉頭走回羅馬城,為主而光榮殉道。――《每日研經叢書》

 

【來六10神並非不公義】有一個人在銀行埵s款三千元,已經有二十年了。一天,他想到銀行提款,怎知到了銀行門口,才知道這間銀行經已倒閉了十一年,他的三千元沒有了,這人心中難過非常,幾乎想自殺而死。但我相信他這種可憐的情形,比較那些將來到天上得不到賞賜的更好一點。我們想得賞賜,就必須要做可以得賞賜的工作。

   一次,一個收票員正在執行他的工作。有些人要求他不用那末認真,但那查票員始終不肯通融,無論何人必要受檢查而後才得通過。有一個乘客對這查票員說:「我看你這樣做,會使大家不高興!」但這查票員指成悖舅W面經理辦公室的窗子說:「別人高興不高興不要緊,只要上面的人高興就可以了!」只要主說我們好就是好,人的看法人的批評不要緊。若果我們能明白這一點,我們就能好像保羅所說:「不是討人的喜悅,乃要討我們主的喜悅。」── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【來六12「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

   信心的英雄今天在榮耀中指示我們:凡他們所成功的,我們也能。成功的祕訣不只是信心,也在乎忍耐。所以,不讓我們疑惑、焦急、沮喪,以致失去受主出乎愛的鍛鍊的機會。

   有一個打鐵的鐵匠說:「只有一件事是我所怕的,就是被神丟到碎鐵推堨h。當我鍛鍊鋼鐵的時候,我先把它在爐中燒紅,然後用鐵鎚錘它,又忽然把它投入一桶冷水中。這樣不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊,會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少兩三次,如果它經不起鍛鍊,我就把它扔在碎鐵堆堙F等到收舊貨的來了,我就一分錢一磅賣給他。

   照樣,我覺得主也用火、用鎚、用水試驗我,如果我沒有信心和忍耐,就經不起試驗,以致不能合乎祂的標準,我怕祂也會把我丟到碎鐵堆堨h呢!」

   雖然火是頂熱,鎚是頂重,水是頂冷,你還該憑信心和忍耐站住,因為祝福就在後面。讓我們和約伯同聲說:「祂試煉我之後,我必如精金」(伯廿三10)

   要一架鋼琴出聲,須用十一噸壓力。如果你經得起壓力,神就要把你壓出音調來,和天上的音樂相和。── 選

 

【來六12忍耐】1553年,信仰天主教的瑪麗 (Mary of Tudor, 1516-1558)作英國的女王,在當時加冕禮的行列中,她異母妹妹伊莉莎白(Elizabeth, 1533-1603)的角色,是受命捧著王冠。她輕聲抱怨嫌太重了。旁邊的法國使者諾艾力(Noailles)聽了說:“忍耐!到戴在你自己頭上的時候,就覺得輕些了。”
   以後,屬於更正教信仰的伊莉莎白,處境並不愉快,有一段時間,還曾在倫敦監獄中度過。但是,五年以後,她繼位作了女王(1558-1603)。成為英國歷史上最受愛戴的王。

  “效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”(來六:12)── 于中旻《喻道集錦》

 

【來六12有人說:每一粒種子都是一個應許。種下之後就生出花來,所以在種子中包括有盼望。但是否每一粒種子都能生長?最後都能結果?不一定的。為何?因為要有條件,如果沒有水澆灌,或是撒種於石地,或有其他不合之條件,這粒種子的應許都不能成就。如果應許不一定成就在你我身上,是因為你我無履行需要之條件。神的應許沒有改變,但必需要有所應行的條件。當我們實行這些條件的時候,神的應許就一條一條的成就在我們身上。

   近代教會史中,有一件事是信心一個好例子:在英國有兄妹二人,姓莫法德,兄名羅勃(Robert and Mary Moffat),妹名瑪利亞。兄妹二人在非洲一河岸邊工作,那地的土人心地非常剛硬。他們二人工作十年,但沒有一個人信主。如果你工作十年之久沒有一個果子,試想你的感覺會如何?恐怕我們一定是非常灰心。在英國的親友們似乎很憐憫他們,於是從英國寫信給他們,問他們需要什麼,可以設法寄來。他們回信說:「我們需要聖餐所用的器具,請寄來。」在英國的人接信後覺得好笑,也覺得稀奇。他們終於寄出這些聖餐的用具,其中亦有很多攔阻。三年之後,這一套聖餐用具寄到了,剛剛第二天是他們第一次的洗禮,有六個人受洗信主。這是現代教會史中信心動人的事實。

  司布真說:「神的應許有兩種,一種可以用杏花來表示,另一種可用桑樹來表示。杏花是春天最早開的花,春天一來花就開了。神的應許有時是這樣,一禱告祂就立刻應允了。桑樹要在秋天才結實,等要春天夏天都過去了,秋天才見果子。司布真說得很對,我們不單要得到第一種的應許,我們更要忍耐等候,得到第二種應許成就在我們身上。

  有一次在瑞士國要開一個山洞,為了要節省時間,工程師已經計劃妥當,要從山的兩邊一齊工作。雙方面都不能看見對方的工作人,但按忖u程師的圖則,他們就工作起來,他們相信工程師所定的力向沒有錯誤,忍耐地掘這山洞。有一天,當他們把中間阻隔扛漕漸菾ㄔh時,他們會面了。他們心中充滿了喜樂,我們想到神的應許成就也是要這樣。神在祂的一方面工作,我們一方面憑信忍耐等候,到了主所定最美好的時間,就可以看到我們所盼望的,那時心中就充滿了喜樂。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【來六19錨要拋在水堙A船才不會搖;錨不是擺在船上的。信心也是這樣。信心從來不是相信在我這堛滿A信心是要拋在主耶穌那堙C我們越看自己就越灰心。如果把我們的信心拋到主耶穌的十字架上去,我們就平安了。── 倪柝聲

 

【來六19我們有這指望如同靈魂的錨】靈魂若無錨,我們生在世上,必如海洋上的小船失去舵一樣,會飄來飄去,不能到達目的地。如果我們生活在地上沒有盼望,就好像航海失去方向。我們要抓緊耶穌基督,抓有o個錨一直把我們帶到天上去,聖經說:『神的應許不論多少,在基督堙A都是是的。』(林後一20)── 艾喜德《希伯來書略講》

 

【來六19~20世上的海員,把錨拋在水中抓住地;屬天的海員,是把錨拋在天上抓住天,表明我們的依靠和希望是在天上。―─ 牛述光

 

【來六20先鋒】先鋒這個字(prodromos)有三重意義的:(一)在陣前衝鋒的士兵。(二)先驅領導者。(三)在前線偵察的探子,報告陣地狀況,是否可以安全進軍。耶穌作了我們的先鋒,到了上帝面前,好讓我們也能安全的跟隨祂到上帝面前去。――《每日研經叢書》

         用來形容耶穌最重要的字之一,就是prodromos(來六20)。有些版本譯為先鋒。這個字含有兩個意像。在羅馬軍隊堙Aprodromoi係指偵察部隊而言。他們走在主要部隊之前作開路先鋒,讓其餘的部隊能夠平安地跟著走。亞歷山大的海岸很難靠岸,載運穀物的大船到達時,港口就遣派小船出去導航,帶它安全入港,這隻導航的小船也叫prodromoi,它走在前面導航,讓別的船隻安全地跟在後面。這正是耶穌所作的,他作通往天堂,通往上帝的開路先鋒,好讓我們跟隨他的腳步走。――《每日研經叢書》