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希伯來書第七章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【來七1至高神的祭司】基督教和猶太教都同樣認為,只有藉著大祭司才可以親近神;並且同樣相信,神接納大祭司,就表明祂接納了大祭司所代表的百姓。

   幽默大師布克活(Art Buchwald)曾說,因秘書的妨礙,往往使他幾乎無法接觸一個重要人物。秘書多半會問:『閣下是誰?你找他有要事嗎?』他不得要領,只好回答:『告訴他,我是他的保險代理人。他的房子燒毀了,但保險公司會賠百分之七十。』這一來,對方多半會立即使他與那位重要人物會面。──《影子的背後》

 

【來七2仁義王和平安王】有公義,才有平安。葛西普曾描寫一個衣衫襤褸的婦女,住在一間破爛的舊屋堙A有一天下午,她到戲院堿搮q影,在這兩小時堙A她能逃避自己,把自己沉迷在那影片中的奢華生活堙C但過後她又必須返回自己那個破爛的家去。她可以逃避一時,但始終要返回自己原來的地方。同樣,麥格利哥也描寫過另一個婦人,她住在愛丁堡的一個破落平民區班斯鎮(Pans)。她整天埋怨自己悽慘的環境,時常走到親友處求借,取得一、二角,積蓄起來又去買醉。當別人責備她時,她總是說一句話:『你連我唯一借酒消愁的機會,還抵受不住嗎?』她當然是想逃避自己,但到了一定的時候,必須返回原處。逃避可以找到暫時的平安,但這平安不會持久的。――《每日研經叢書》

   許多人不願意面對現實,推卸責任而換取自己心靈的平安,對外間的一切事物不聞不問。這樣會產生兩個值得注意的問題。第一、不去理會問題,就決不會解決任何問題,因為問題始終存在的。問題有如病症,倘若病人不從淺中醫,到了病入膏肓時,則無藥可救了。第二、比較嚴重的,就是我們人的思想是不停活動的。我們的思想在表面上可以不去思索問題,但心理學家告訴我們,在潛意識底下我們是不斷在思索當中的。問題的存在尤如一枚榴霰彈,存放在自己的體內,隨時會發生爆炸而毀滅自己整個生命的。――《每日研經叢書》

 

【來七3無族譜】一個猶太人若不能證實自己是亞倫一脈相傳的後代時,就決不能做祭司。當一個祭司結婚時,若那個新娘是祭司的女兒,她必須把四代的族譜交出查驗;若她不是祭司的女兒,就要追查五代的族譜了。這真是使人難以置信的事。但猶太人的祭司職位的確是根源於一個繁複的族譜,而個人的品德是不大計較的。但耶穌是一位真正的祭司,祂與別人不同,祂的祭司職位,不是因承襲而得來的,這完全是因為耶穌個人的崇高品格而擔當這職位的。――《每日研經叢書》

 

【來七16「照無窮之生命的大能。」】

這是一首生命的頌歌,發出復活清晨的信息,在這些字裡行間,見證祂經常活著,照無窮之生命的大能。

記得這一切都是解消生命的綁索。撒旦向他的首領——墳墓與敗壞說,要他們緊緊抓住囚犯,不容他逃脫。公會蓋了印,佈置崗位,將墳墓看守得很牢靠。但是這都是徒然的,祂的身體必不得見朽壞。祂的生命除去死亡。照希臘的神話,死亡帶來一片無限哀慟的哭號。神命在大蛇的纏圍中日以繼夜地長久禁錮在深淵之內。他儘量掙扎,最後仍被制服,黑暗再來轄制。但是在耶穌裡面這一切都更改了,祂是祭司,照無窮之生命的大能。

況且生命由聖靈來賜給我們,主是長遠活著,因為祂活著,我們也要活著。在首次的創造,神將生命的氣息吹入亞當,使他成為有靈的活人。在第二次的被造,基督將祂生命的氣吹在我們身上,我們的心靈就有了以前所未有的生命。世人原沒有神的生命,首先的亞當成為有靈的活人,末後的亞當成為賜生命的靈。凡與主聯合的就是一個靈,你舍自己的生命,祂的生命必常在你裡面了。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【來七16無窮之生命的大能】不久以前在埃及發掘一個墳墓,其中有木乃伊,在死屍的身旁有一個小瓶,堶掘有幾粒種子。有人為了好奇之故,把種子種在地上,看它會不會生長。結果這粒一千多年前的種子竟然沒有死,生命仍然存在。

  救世軍的創辦人卜威廉大將,他未創立救世軍前,曾作了二十多年奮興會的工作。他到各處領會,神大大的賜福他,他亦追求聖靈的充滿。靠戎L的祈禱,很多人都悔改得救。他有一個大樂隊,名叫哈利路亞樂隊,這些隊員都是已經悔改的罪人。在他們當中從前有些是酒徒,賭徒,和一些下流社會的人。卜威廉常常同這些人工作,主大大的使用他,以致這些人後來組成一隊哈利路亞大樂隊。在這塈畯怢ㄗ鴠D生命大能的表現,祂能使罪人有極大的改變。!── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【來七22「既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。」

    這一節是結論性的敘述,對前面所探討的主要觀點作一總結,並且又一次提到耶穌這名(上一次是在六20);而且在希臘原文裡,把這個名字放在句子的末端以示強調。很明顯地,作者使用祂人類的名字具有特別的意義。祂代表最完美的人類,因而成為中保engyos)。這個字在新約聖經中未再出現過,但在古代的蒲草法律檔上常用,指一個抵押品或獲保釋之證明書。當一個作父親的同意把女兒嫁給某人,他就給一個信物作為妝奩。在這裡,這個中保是關乎到一個約,不是直接指人說的。因為從聖經觀點,約是由神起首的協議,中保(指耶穌)保證這約必要履行。在下一章裡,作者將詳細說明這個新約,當他在此說到更美之約時,他心中所想的顯然正是這個。舊約脫離不了律法與利未等次,新約給人更美的盼望(19節),而且毫無疑問的,有一位更美的大祭司。──《丁道爾聖經注釋》

 

【來七24~25我記得有一年,我落在魔鬼的手中,我到主面前求赦免,撒但就攔阻,使我心中不平安,撒但將我的失敗擺在我面前,使我灰心到極點,甚至無法為主作見證。

  就是那年最後的一天,我看到日曆最後一頁寫次祧g六十五篇十一節的話:『你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油。』這句話給我看見神的恩典,雖然這一年我失敗了,但當我俯伏在神面前的時候,我的心就得到釋放了。我們雖然犯罪,但主救我們到底,我們要以主的恩典為冠冕,到那日我們都要無瑕疵地站在神的面前。我們要倚靠那位長遠活扛漱j祭司,因為神早已體恤我們的軟弱,為我們設立了一位最合宜的大祭司──耶穌基督。── 艾喜德《希伯來書略講》

 

【來七章地上大祭司與基督的比較】『比較』是現代廣告術常用的一種技巧。試翻開報章或雜誌,你會發現不少這類『比較式』的廣告,廣告上列出同類貨品的優點,讓消費者比較而選購優良的貨物。希伯來書的作者同樣邀請我們,將基督和其他人物作一比較,然後親自選上這一位神人之間惟一、無比、最優越的大祭司。──《影子的背後》