|
希伯來書第七章例證與靈感集錦 【來七1至高神的祭司】基督教和猶太教都同樣認為，只有藉著大祭司才可以親近神；並且同樣相信，神接納大祭司，就表明祂接納了大祭司所代表的百姓。 幽默大師布克活(Art Buchwald)曾說，因秘書的妨礙，往往使他幾乎無法接觸一個重要人物。秘書多半會問：『閣下是誰？你找他有要事嗎？』他不得要領，只好回答：『告訴他，我是他的保險代理人。他的房子燒毀了，但保險公司會賠百分之七十。』這一來，對方多半會立即使他與那位重要人物會面。──《影子的背後》 【來七2仁義王和平安王】有公義，才有平安。葛西普曾描寫一個衣衫襤褸的婦女，住在一間破爛的舊屋裏，有一天下午，她到戲院裏看電影，在這兩小時裏，她能逃避自己，把自己沉迷在那影片中的奢華生活裏。但過後她又必須返回自己那個破爛的家去。她可以逃避一時，但始終要返回自己原來的地方。同樣，麥格利哥也描寫過另一個婦人，她住在愛丁堡的一個破落平民區班斯鎮（Pans）。她整天埋怨凓自己悽慘的環境，時常走到親友處求借，取得一、二角，積蓄起來又去買醉。當別人責備她時，她總是說一句話：『你連我唯一借酒消愁的機會，還抵受不住嗎？』她當然是想逃避自己，但到了一定的時候，必須返回原處。逃避可以找到暫時的平安，但這平安不會持久的。――《每日研經叢書》 許多人不願意面對現實，推卸責任而換取自己心靈的平安，對外間的一切事物不聞不問。這樣會產生兩個值得注意的問題。第一、不去理會問題，就決不會解決任何問題，因為問題始終存在的。問題有如病症，倘若病人不從淺中醫，到了病入膏肓時，則無藥可救了。第二、比較嚴重的，就是我們人的思想是不停活動凓的。我們的思想在表面上可以不去思索問題，但心理學家告訴我們，在潛意識底下我們是不斷在思索當中的。問題的存在尤如一枚榴霰彈，存放在自己的體內，隨時會發生爆炸而毀滅自己整個生命的。――《每日研經叢書》 【來七3無父無母】無父（apato{r）無母（ame{to{r），這兩個字也是十分有趣的。在當時的希臘世俗社會裏，這兩個字有一定的用法，就是描寫那些無家可歸，流蕩下賤的人，沒有祖宗的人，通常是受人鄙視的。在同時代的希臘古卷中，若記載凓父親不詳這個字時，是含有法律意味的，通常是註在人的出生紙上，這個人就是私生子了。――《每日研經叢書》 【來七3無族譜】一個猶太人若不能證實自己是亞倫一脈相傳的後代時，就決不能做祭司。當一個祭司結婚時，若那個新娘是祭司的女兒，她必須把四代的族譜交出查驗；若她不是祭司的女兒，就要追查五代的族譜了。這真是使人難以置信的事。但猶太人的祭司職位的確是根源於一個繁複的族譜，而個人的品德是不大計較的。但耶穌是一位真正的祭司，祂與別人不同，祂的祭司職位，不是因承襲而得來的，這完全是因為耶穌個人的崇高品格而擔當這職位的。――《每日研經叢書》 【來七16】「照無窮之生命的大能。」 這是一首生命的頌歌，發出復活清晨的信息，在這些字裡行間，見證祂經常活著，照無窮之生命的大能。 記得這一切都是解消生命的綁索。撒旦向他的首領——墳墓與敗壞說，要他們緊緊抓住囚犯，不容他逃脫。公會蓋了印，佈置崗位，將墳墓看守得很牢靠。但是這都是徒然的，祂的身體必不得見朽壞。祂的生命除去死亡。照希臘的神話，死亡帶來一片無限哀慟的哭號。神命在大蛇的纏圍中日以繼夜地長久禁錮在深淵之內。他儘量掙扎，最後仍被制服，黑暗再來轄制。但是在耶穌裡面這一切都更改了，祂是祭司，照無窮之生命的大能。 況且生命由聖靈來賜給我們，主是長遠活著，因為祂活著，我們也要活著。在首次的創造，神將生命的氣息吹入亞當，使他成為有靈的活人。在第二次的被造，基督將祂生命的氣吹在我們身上，我們的心靈就有了以前所未有的生命。世人原沒有神的生命，首先的亞當成為有靈的活人，末後的亞當成為賜生命的靈。凡與主聯合的就是一個靈，你舍自己的生命，祂的生命必常在你裡面了。——邁爾《珍貴的片刻》 【來七16無窮之生命的大能】不久以前在埃及發掘一個墳墓，其中有木乃伊，在死屍的身旁有一個小瓶，裏面載有幾粒種子。有人為了好奇之故，把種子種在地上，看它會不會生長。結果這粒一千多年前的種子竟然沒有死，生命仍然存在。 救世軍的創辦人卜威廉大將，他未創立救世軍前，曾作了二十多年奮興會的工作。他到各處領會，神大大的賜福他，他亦追求聖靈的充滿。靠凓他的祈禱，很多人都悔改得救。他有一個大樂隊，名叫哈利路亞樂隊，這些隊員都是已經悔改的罪人。在他們當中從前有些是酒徒，賭徒，和一些下流社會的人。卜威廉常常同這些人工作，主大大的使用他，以致這些人後來組成一隊哈利路亞大樂隊。在這裏我們見到主生命大能的表現，祂能使罪人有極大的改變。！──
滕近輝《希伯來書七講》 【來七16】『不是照屬肉體的條例，乃是照無窮生命的大能。』 新約的事奉不是規條的，乃是生命的。規條的事奉，是照著一定的規條，是呆板的，是千篇一律的，是不必倚靠神，不必和神有交通的。生命的事奉是照著生命的感覺，是靈活的，是不能抄襲的，是必須受引導的。生命的事奉，因為是活的，所以是剛強有大能的。 【來七16~17不能毀壞的生命】『無窮之生命』一語應照小字所譯，原文是『不能毀壞的生命』，該字akatalutos是拼合字，由a(不)kata(向下)luo(散開，放出)，但kata-luo意即『毀壞或拆毀』(太廿四2)，所以這個字是用消極的口氣以『不毀壞』，較『無窮』為佳。 主耶穌為祭司是依照『不能毀壞的生命』的大能，這句語裏面隱藏著奧秘。 聖經中曾記載幾特殊人物有『不能毀壞的生命』。 一、以諾，不見死，被主取去，說明他有不能毀壞的生命。 二、麥基洗德，不知何許人也，無生之始，無命之終，與神的兒子相似。又是一位有特殊生命的人物。 三、以利亞，被神接去而乘旋風升天，是升上天去，不必『向下散開』。 四、耶穌是復活初熟的果子，有不能毀滅的生命，同時也給我們一切信祂的人將有同樣的享受。 我們信了耶穌，我們的必死生命便與那不死的生命有了密切與不能分開的關懷。我們不但可以享受永生，同時應該在今生『除去死行，活出基督有榮耀的生活來』(來九14)。 許多人活在罪惡與死亡的釋力中，正等待我們特殊的生命去影響他們！―― 蘇佐揚《原文解經》 【來七22】「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」 這一節是結論性的敘述，對前面所探討的主要觀點作一總結，並且又一次提到耶穌這名（上一次是在六20）；而且在希臘原文裡，把這個名字放在句子的末端以示強調。很明顯地，作者使用祂人類的名字具有特別的意義。祂代表最完美的人類，因而成為中保（engyos）。這個字在新約聖經中未再出現過，但在古代的蒲草法律檔上常用，指一個抵押品或獲保釋之證明書。當一個作父親的同意把女兒嫁給某人，他就給一個信物作為妝奩。在這裡，這個中保是關乎到一個約，不是直接指人說的。因為從聖經觀點，約是由神起首的協議，中保（指耶穌）保證這約必要履行。在下一章裡，作者將詳細說明這個新約，當他在此說到更美之約時，他心中所想的顯然正是這個。舊約脫離不了律法與利未等次，新約給人更美的盼望（19節），而且毫無疑問的，有一位更美的大祭司。──《丁道爾聖經注釋》 【來七24~25】我記得有一年，我落在魔鬼的手中，我到主面前求赦免，撒但就攔阻，使我心中不平安，撒但將我的失敗擺在我面前，使我灰心到極點，甚至無法為主作見證。 就是那年最後的一天，我看到日曆最後一頁寫凓詩篇六十五篇十一節的話：『你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。』這句話給我看見神的恩典，雖然這一年我失敗了，但當我俯伏在神面前的時候，我的心就得到釋放了。我們雖然犯罪，但主救我們到底，我們要以主的恩典為冠冕，到那日我們都要無瑕疵地站在神的面前。我們要倚靠那位長遠活凓的大祭司，因為神早已體恤我們的軟弱，為我們設立了一位最合宜的大祭司──耶穌基督。── 艾喜德《希伯來書略講》 【來七25拯救到底「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為……替他們祈求。」】 基督教的寶貴，不只是有好的道理，更有一位可靠的救主，若只有一些美好的道理，信條叫人遵守，結果要和舊約時代的以色列人一樣，有律法和先知的教導，卻不能謹守遵行，因而成為定罪的根據。但新約時代，神差來一位救主，祂不僅講許多寶貴的道理，也賜給人遵行的能力，祂不但為我們的罪死了，復活了，祂又升到天上，作我們的中保和大祭司，為我們代求，要保守我們到底。 所以，當我們感到信心軟弱，靈性軟弱，無力得勝，無力自救，自己沒有辦法往前走，甚至要跌倒失敗的時候，當想到我們有一位救主，祂要救我們脫離罪惡，勝過世界，成為聖潔，祂能體恤我們的軟弱，祂能搭救我們（來2：18；4：15）。所以每當我們軟弱，無力勝過試探的時候，不必懼怕，應當坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來4：16）。我們有軟弱和失敗，所以我們不離開主，不能不時時倚靠祂，常常禱告。因為離了主，我們就不能作什麼（約15：5）。──《每日天糧》 【來七章地上大祭司與基督的比較】『比較』是現代廣告術常用的一種技巧。試翻開報章或雜誌，你會發現不少這類『比較式』的廣告，廣告上列出同類貨品的優點，讓消費者比較而選購優良的貨物。希伯來書的作者同樣邀請我們，將基督和其他人物作一比較，然後親自選上這一位神人之間惟一、無比、最優越的大祭司。──《影子的背後》 【懷恩早禱】 1 這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他．他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思． 3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與 神的兒子相似。 4 你們想一想，先祖亞伯拉罕，將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢。 22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。 25 凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底．因為他是長遠活著，替他們祈求。 26 像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 28 律法本是立軟弱的人為大祭司．但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 凡靠著祂進到 神面前的人，祂都能拯救到底．因為祂是長遠活著，替他們祈求。希伯來書7: 25 讚美創造地極的主，我們在天上的父上帝，祢是永在的神，祢是耶和華，祢既不疲乏，也不困倦，祢的智慧無法測度。祢本為大，我們無法完全知曉，祢最有能力，該受極大的讚美。我們清早歡歡喜喜的來到祢的面前，與大山小山一同發聲歌唱，與田野的樹木一同拍掌稱頌，頌讚祢的聖名。 我們恭敬將自己及今日所要過的日子呈獻在祢面前，堅信祢必叫我們平平安安蒙引導，確信祢的意念高過我們的意念，祢的道路非同我們的道路，叫我們忠心活出討祢喜悅的一天，使素不認識祢的人願意跟我們進到祢的殿中，學習敬拜祢。 感謝讚美創始成終的主耶穌，感謝祢為我們打開永生的大門，祢是仁義的王，祢賜下平安、和平和完美，祢是長遠永存的大祭司，祢並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到祢施恩的寶座前，領取祢的憐恤，特別在最需要恩典的時候，能尋著恩典，蒙恩惠作我們隨時的幫助。 尊貴的主耶穌原諒我們的無知，一次屬靈的爭戰中得勝就驕傲，一次被祢看重使用成就聖工就自大，一次獲得祢傾下上尖下流的福佑就自滿，以為爭戰結束，忘記當跑的路尚遠。求主赦免我們在持久戰中，未能儆醒守候，靈性鬆懈，讓仇敵有機可乘。原諒我們忘記多給誰就向誰多取的提醒，甚至沒有把當納的歸耶和華為聖，也沒有把地上會朽壞的財寶轉換為天上永存的寶貝。 感謝聖靈賜我們能力、才幹和恩賜，在人生的跑道上領取上等的戰利品，求祢不斷提醒我們當存敬畏上帝的心和態度，在自己的家、在基督的家、在親友及社群中，活出我們因為先求上帝的國和義，而蒙取上帝如此的福佑，一切都是天父加給的恩典。 求聖靈賜我們俯就卑微的人，關心因疫情困擾的親友，為天災人禍的地區伸出援手，為身心靈受傷的群體抹上聖靈的恩膏，為仍在黑暗中迷路的人打開真理的天窗，幫助別人把生命緊扣在更美之約的中保主耶穌身上，主是永不改變，且能拯救我們到底的彌賽亞，我們聖潔的大祭司。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |