|
希伯來書第九章例證與靈感集錦 【來九3~5進入至聖所，得神真光】「第二幔子後，又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。」 基督徒生命的追求有兩個目標，就是先“道化”，再“靈化”，最終達到“愛化”，也就是與主合而為一了。 聖殿共分三層：一、院子；二、聖所；三、至聖所。 一、在院裡：雖有事奉，卻沒有認識，忙忙亂亂，似乎是在熱心事奉神，也真是事奉神，是真心的事奉。可是自己心而沒有光，沒有啟示，對神沒有主觀上的認識，一切的認識都是憑著天然的光照亮傳統的知識。這種事奉摸不著主的心，看不見主的榮形，聽不到主的聲音，所以不但找不到路，更摸不著事奉的法則。 二、到聖所：進深一步，有燈，有陳設餅，對主的話有了認識和內心的領悟；活動不多了，他還得經常把燈點著，還得不斷加油，還得常常更換陳設餅，否則就沒有光，沒有生命力。 燈檯之光──預表肢體彼此相交，或說教會彼此相交。 餅──常誦主話不守舊，是常有更換；舊的除去，換上新的。是主聖靈，是聖徒在靈光中認識神；可是還得常常修理，加上油更新。這也可以說是在魂中事奉神。還有肉體，還沒有真的服下來在主的面前，還有人的活動；主親自的發聲沒有聽見，主親自的顯現沒有看見，因此工作得勝不夠。 三、進至聖所：最深處的事奉。這裡沒有天然的光，是從施恩座上基路伯中間發出來的。不少神的使者顯現出來，凡看見者就僕倒了、降服了。主完全的得著了人、改變了人，靈透過了魂的身體，也就是說：“靈化”了整個人生。這時主能從他身上出來，也就是肉身成道，救恩出來了。這時活著不再是我，乃是基督在我身上活了；有了基督成長的身量，這是主的榮耀，是主的見證，是得勝的人生，是榮耀主的人生，是完美的人生，是寶貴的人生。 “因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全”（來十14）。—— 李慕聖《晨光》 【來九7】有一件事，要特別注意的，惟一能夠帶到神面前去的是血。神將血放在我們手裏，還得要我們拿給祂。犧牲是擺在祭壇上燒掉了。那一個也許會出問題，有的人燒不掉。但是血總是帶到至聖所裏去。那一個是不會搖動的。你甚麼時候要把肉帶進去，立刻出事情。不是說，祭牲在祭壇上不被悅納；神說是馨香的祭。但是實在拿到神面前去的是血。惟有血滿足神的心，滿足到一個地步，我們不能再作甚麼。―─
俞成華 【來九11~12】「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」 如果我們要欣賞基督寶血的價值，我們必須接受神對寶血的估價。因為這血首先不是為著我，乃是為著神。舊約時代的贖罪日，很清晰的解釋這件事。利未記十六章告訴我們，在贖罪日，大祭司要將那獻為贖罪祭牲的血帶進至聖所，並在神面前灑了七次。這個祭物，當然是在會幕的院子裡，公開在會眾面前宰殺而獻上的。但只有大祭司一人單獨的帶著血進入至聖所。在那些需要贖罪之人的眼睛所望不見的至聖所裡，大祭司單獨的將贖罪的血灑在神面前。對於這件事我們必須非常的清楚，基督的寶血首先是為著要給神看的，不是要給人看的。這位聖潔而公義的神既接納了寶血，並且承認祂自己已經滿足了，所以我們對寶血的估價，也就應該紮根於這個神聖的事實。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來九12主耶穌用自己的血成了永遠贖罪的事】有一次，我聽見一位猶太的老太太作見證：祂說從小就學會猶太教的規矩，她以為拉比所講的都是真的，就是說按照猶太人的規矩和遺傳可以進到神的面前，但她看見聖經說：『……神看見血，就越過去……。』又說：『若不流血，罪就不得赦免。』她就去問拉比說：『血可以贖罪，為什麼我們現在不獻祭呢？』拉比說：『神吩咐只有一個地方可以獻祭，就是耶路撒冷。如今耶路撒冷在外邦人手中，無法獻祭，我們又不敢在別的地方獻祭，所以唯一的辦法，就是依賴祖宗的功勞和守律法了。』這個答覆不能使她滿意，她三十多歲的時候到了土耳其，她心中仍舊不平安，因為找不到贖罪的血。有一天，她在路上看見一個牌子，上面寫凓：『向猶太人傳福音。』她就進去坐下。聽見傳道人說：『……耶穌基督神兒子的血，洗淨我們的罪。』傳道人又用聖經來證耶穌基督就是神的兒子，祂來到世上為我們獻上自己，成為贖罪的羔羊，所以祂的血能除我們的罪……。她那時就明白了，並且信了主。。── 艾喜德《希伯來書略講》 【來九12，14】聖經是一本跨越時代和文化的書，這一點從它記述基督為我們流血，及藉此我們的罪得潔淨一事上，給我們明確的例證。對古代的人來說，血是他們日常生活中常接觸的東西，它也跟宗教聖禮和契約有很密切的關係。 現代醫學也給我們看見，血不僅是身體的生命來源，它也具有清潔的作用。血供應我們身體細胞的生命滋養和燃料，它也同時帶走一切廢物和毒物。我們越多認識血，就會越賞識基督所流的寶血，並且更領悟神為我們所預備的安典。──《影子的背後》 【來九14】「祂的血豈不更能洗淨你們的心，」注意小字是說『良心』。全部聖經沒有一處說，血洗淨人的心，惟獨說洗淨我們的良心。主的血只能使我們在神面前成為潔淨，除去良心的控告；主的血並沒有洗我們的心，使我們心裏清潔，不再有罪藏在我們裏面。主的血不是主觀的，乃是客觀的；不是洗人的心，乃是洗人的良心。 這一節聖經，是講基督能救我們的良心到甚麼地步。祂的血，能洗淨我們的良心，能除去我們的死行。如果你的良心，仍不時的有控告，你所得的就沒有完全。主拯救我們，祂的血，是洗淨我們良心的。我們的良心，能被祂的血洗淨，再無自責。──
倪柝聲 『祂的血豈不更能洗淨你們的良心？』主的血不是洗淨我們的心，乃是洗淨我們的良心。良心是我們靈裏面最重要的一部分。我們的靈是我們接觸神的機關。良心在我們的靈裏，使我們能聽神的聲音，曉得神的意思。主的血洗淨我們被罪玷污的良心，使它清潔，明亮，恢復它原有的功用，好叫我們能藉著它事奉神。 這裏乃是說主耶穌的血洗淨我們的良心――心中的天良，而不是洗淨心的本身。主的血乃是洗淨我們的罪。是因為罪被洗淨，就使我們的良心在神面前不再控告我們。所以，血乃是洗良心，不是洗心。我們的心不是用血洗得乾淨的。人心比萬物都詭詐(耶十七9)，怎麼洗也洗不乾淨。聖經中對於心的教訓，乃是將人的石心除掉，給人一個肉心(結卅六26)；乃是給我們一個新的心，不是洗去舊的心。―― 倪柝聲 【來九15】祂作「新約的中保」，乃是根據於祂贖了前約的人的罪。神在舊約許多牲畜的血中，遠見祂兒子的血和這血的效力，所以主耶穌的死，就除去了前約的罪，就結束了前約，而開始了新約。本來人已經有永遠產業的應許，然而因為人的罪，人不能得著它。現在因著祂死了，罪已經贖了，蒙召的人就可以得著永遠的產業了。所以，主耶穌因著祂在十字架上的死作了中保，一方面結束舊約的罪，一方面開始新約的福。──
倪柝聲 【來九16】「遺命，」在原文就是『約』。遺命的意思，就是留遺命的人定規他死後將他的產業一概歸與受遺命的人。為了贖人的罪過，祂應當死；為了要人受遺命，祂也應當死。(因為人若活著，他所立的遺命就不生效力；必須等到他死了，遺命才有效力。)沒有祂的死，舊約就不能完全；沒有祂的死，新約就不能發生。──
倪柝聲 【來九22若不流血罪就不得赦免】這是一條定例，是無法更改的。在屬靈的事上，若不流血罪就不得赦免；使人犯了罪之後，心中覺得可怕，就明白犯罪是多麼危險的事。有些人，他們以犯罪為玩意，有一次，我在瑞典與一個工人談論罪的問題，他說自己無罪。我就指證他說，你是犯過罪的。我知道他曾經做過這麼一件事；當時有一個女孩子，從鄉下來工廠做工，老工人常常欺負她，迫她喝酒，她不肯喝，就用力張開她的嘴巴灌她飲，這女孩子從來沒有喝過酒，所以一喝就醉了，醉了之後，亂叫亂跳，這班人就在旁邊哈哈大笑，當她醉得倒在地上的時候，他們就欺負她。我說，你還可以說未犯過罪嗎？那工人哈哈大笑說：『這不是犯罪，不過是玩意吧了。』今天多少人都是這樣，犯罪而不知道罪的可怕。。──
艾喜德《希伯來書略講》 【來九24天堂與天上】中文聖經只有兩次用『天堂』(來九24；彼前三22)這個名詞，其實這兩次的天堂和新約聖經所有的『天』字原文是一樣的，我不明白為何早年譯經者偏要在這兩處改用『天堂』二字。這是中國道教與佛教都採用過的名詞，迎合他們信教者來世的『地域觀念』的一個名稱，以為天是有『堂』的。所以基督徒如果採用同樣的名稱，便會產生同樣的觀念，以為『天堂』是一個有限度與界限的『地方』，作為死後的信徒居住與享福之處。 但，這是錯誤的，原文只有『天』字，ouranos，可譯為『天上』，意即『非地上』。其實『天』是包括為人所未完全了解的『宇宙群』，並非說在天上有指定的一塊地方被稱為『天堂』。天是偉大、奇妙與難測的，即使我們離開世界回到天上主的面前，再經過若干『地上的年日』，也無法明白天的偉大與奇妙。但主耶穌已在天上，我們將會與祂一同在天上，由祂的教導，繼續明白地上所不明白的事。 主耶穌被接升天時，馬可記載說『主耶穌被接到天上』(可十六19；路廿四51)，這裏『天上』與上文兩次的『天堂』原文同字，而『天上』的情況與秘密，卻是詳載在希伯來書十二章22~24節，那裏兩次題到天上，其中第一個天上，原文是『天之上』(epouranios)，基督徒的心應在『天上』而非『天堂』，我們應輕看世界，活出天上的人生。――
蘇佐揚《原文解經》 【來九24，26，28三種顯現：榮顯，自顯與普顯】這裏題及主耶穌有三種顯現，第一種是『在這末世顯現過一次』(26節)，指第一次降世，道成肉身而言，原文該字為phaneroo，可譯為『榮顯』或『明顯』，因此字的字根乃是『照耀』。 第二種顯現乃是『如今為我們顯在神面前』，指主耶穌升天後在神面前為大祭司而言，該字可譯為『自顯』，原文是emphanizo，有報告、述職、會見之意(24節)。 第三種顯現乃是『將來要向那等候祂的人第二次顯現』，原文是ophthesomai，此字字根是『發現』，因此可譯為『普顯』，普遍的被發現，指主耶穌再來時被全世界的人看見而言。 主耶穌第一次『榮顯』時是作先知，現在神前『自顯』是作祭司，將來要『普顯』作君王，而且是普世之主，萬王之王，祂的救恩完全，祂愛我們到底。 但是我們在世人面前如何『自顯』呢？別人在我們身上發現甚麼呢？我們的生活是充滿屬天的榮耀呢，還是恥辱呢？求主向我們顯現，使我們能反照祂的光輝，光照這個黑暗的世界。――
蘇佐揚《原文解經》 【來九27生命的限度】 來九27——按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 美國詹森總統曾在一次演說中宣佈他的偉大計畫，包括：①消除貧窮；②克服疾病；③延長人的壽命為一百五十歲或甚至於二百歲；④徹底消除戰爭。但耶穌說過：①窮人將永遠與你們同在；②瘟疫及饑荒將存在世上直到末日；③死亡的情形永遠不會改變；④世上的戰爭在主再臨之前將無可避免！詹森總統雖然有遠大的抱負，但我寧願相信耶穌所說的每一句話。詹森和我們一樣，必須加倍勤讀聖經，始能在工作上有更好的表現。但我對詹森的一句話特別感到興趣，他預言藉著科學的進步及生物原理的發現，人的壽命可以增長到一百五十歲，甚至於二百歲。但為什麼我們知道二百歲是人壽數的極限呢？ 在上述這些理想的構成背後，我們聽到上帝真實可靠的話語。在詩篇九十篇裡，摩西（約在三千五百年前）寫道：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」摩西後來活到一百二十歲，但這是一個例外，他預言，一般的情形，人的壽數是七十或者八十而已。這是一個鐡的事實。雖然人的平均壽數顯有增加，但這是因為科學技術的進步減少嬰兒出生時的死亡率，而非人的實際壽數的增加。今天嬰兒平安出生的情形比十年前多得多，這是科學技術進步的結果，因此也就有更多人成長或成為老人。但摩西在詩篇九十篇十節所說的有關人的壽數的限度仍是一個鐡律，雖然也有例外，如摩西本人，但這種情形終究太少。聖經說：「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」 自亞當的時代開始，人的死亡率總是一成不變——按著定命，人人都有一死。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【來九27】慕菍先生曾有一次經歷，使他明白審判這件事。有一次美國支加哥城發生大火，在歷史中有記錄。這一次大火全城三分之一被燒光了。慕菍先生在火災發生時也在其中，他說當時人們驚慌逃走，無論是那一等人，有錢的貧窮的，甚至上至市長也是如此驚慌逃走。將來我們在神的審判台前也是如此。所以我們當預備，今天要把主的義袍穿上，使能在主審判的時候無所懼怕。── 滕近輝《希伯來書七講》 【來九27是吉語﹑還是凶言﹖】“以色列王對約沙法說﹕‘我豈沒有告訴你﹐這人指著我所說的預言﹐不說吉語﹐單說凶言麼﹖’”（王上廿二﹕18）“按著定命﹐人人都有一死﹐死後且有審判。”（來九﹕27） 【來九28】「將來要向那等候祂的人第二次顯現。」 主第一次顯現與第二次有顯著相同之處，尤其我們的看法是這樣。在主第一次顯現的時候，許多人卻急切地盼待那日子，西面盼待以色列的安慰，亞拿說這嬰孩耶穌是以色列盼望的救贖，尋求安慰與盼待救贖是早期信條的兩大要項。現在這安靜忍耐的等待，已經成為歡悅的「主降之歌。」 但是所有猶太人所盼待的，不是那有福的盼望，神恩惠的顯現，當主來到世界，猶太教教師腓羅（Philo）他自己就沒有彌賽亞盼望，且叫別人不要相信。他以為那只是指猶太人恢復民族的生命，並不想在基督的領導之下。 對主再來的盼望，卻是有生命的教會明顯的表現，使徒曾勸導說，「你們要轉棄偶像……等候祂兒子從天降臨。」（帖前一9、10）他又說：「有公義的冠冕，就是公義審判的主必在那日賜給我，不單是賜給我，也賜給那些愛慕祂顯現的人。」（提後四8）。 有第一次顯現，必有第二次，神的兒子來的時候，是人沒有預備隊，只有那些蒙揀選的人，是世人所厭棄的，卻認得祂，且將空中與祂相遇。——邁爾《珍貴的片刻》 【來九28候主顯現「要向那等候祂的人第二次顯現，
並與罪無關，乃是為拯救他們。」】 有的信徒感覺到愛世界不應該，其實也沒有什麼可愛的，因為它不久將要過去。但另一方面好像沒有什麼事可作，對於屬靈的追求摸不到路，為主工作也找不到門，閑著時心裡感到空虛。所以可能到一個地步對什麼都沒有興趣，作什麼都感到沒有意思。這時撒但就會來引誘，不是叫人重新回到世界裡去，隨從肉體活著，就是灰心喪志，凡事不作。 這時，應當謹慎，千萬不能退後，放任自流，甚至犯罪，那後果是極嚴重的，那並不能解決心中的痛苦。當你感到無路可走的時候，還有一條出路，那就是等候主的再來，這似乎不是一條路。等候與閑著，似乎也沒有什麼不同，都是叫人難以忍受的，但等候主的顯現卻比走路更直接，更近目標，比作工更積極，更討主喜悅。 等候對於肉體是難受的，對心靈卻有益處。因為等候主的緣故，就除去邪情雜念，無益言行，因而成為聖沾，敬虔，這包含盼望、忍耐、安靜、自守，而且是不住的等候。在等候之中當然可以作主所指示的工作，但以等候為主，成為一個等候主的人。主就要向這樣的人第二次顯現，來拯救他們，脫離罪惡痛苦的世界，而進入神國的榮耀裡去。──《每日天糧》 【來九28奇恩妙愛】「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」 什麼是十字架？今天許多人雖信了主、蒙了恩，可還不能領受神的恩典，不清楚什麼是救贖，不知道什麼是十字架。所以他的愛主、追求、生活、生命的長進，都是糊裡糊塗，更談是上將自己完全獻給主了。 一個人靈性長進快慢，是與他對救恩的認識極有關係的，他對十字架的認識如何，他愛主的情況也是如何；人的靈性再高也高不過十字架，離了十字架怎能會有屬靈的道路呢？ 十字架是靈程的高峰，自從主走過以後，再沒有人攀登到這麼高。保羅曾經攀登過，可是也沒有到達頂峰，只有神的兒子走到了頂峰，為人類開闢了一條又新又活的路，所以若不藉著他沒有人能到父面前。 自古以來，十字架這條路極難極高，沒有人走過，更無法付上代價；人所能付的一切，也僅是個願望而已，終究不能實現。惟有神的兒子，他以自己無罪無玷污的身體，釘在十字架上，忍受人類所不能忍受的神公義的審判。因此路就打開了，人從這個通口就可以去到神面前。所以我們要想親近神，就必得藉著神的兒子，否則無門也無路。 神的兒子開闢這條活路的方法，就是藉著十字架，他以十字架的能力戰勝了一切阻礙，破除了一切的魔障。他竟肯以自己尊貴、榮耀、聖潔的身體來犧牲，作為贖價，把自己擺上；這樣自古以來沒有一個人能拉開的幔子被拉開了，人們所不能闖進去的至聖所的路被打開了，人與神見面了，生命之光可以直接從神那裡照到人跟前。哦！這是何等大的救恩！又是何等大的功勞。 當人一想到這裡時，怎能不俯身下拜說：“主阿！我感謝你。”因我本來渴望又不敢靠近的，你竟然肯藉著犧牲，白白使我得以親近，這恩何等之大，無法形容。有什麼恩典比犧牲的恩典更大呢？我們怎能不受感動、不佩服呢？怎能不俯伏下拜呢？怎能不順服呢？除非不懂事的孩子，不懂得什麼叫犧牲？什麼叫代贖？什麼叫救恩？ 這是聖靈親自作成的，最奇妙的大愛，豐盛的恩典，都藏在十字架裡面。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的． 12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨． 14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給 神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。 15 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 19 因為摩西當日照著律法，將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水，灑在書上，又灑在眾百姓身上，說， 20 『這血就是 神與你們立約的憑據。』 21 他又照樣把血灑在帳幕，和各樣器皿上。 24 因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在 神面前． 27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判． 28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 按著定命，人人都有一死，死後且有審判．希伯來書9:27 讚美永活萬有之主，我們在天上的父上帝，我們的磐石，我們愛慕祢，存恭敬的心，清早推著生命的手推車，來到祢的跟前，領取祢一切豐富的恩惠，好叫我們今日能把祢的恩福分送到天災人禍的群中，叫他們得見希望如日出的晨光，讓疫情恐懼濃罩的群體經歷無雲的清晨，讓淚水濕透的困苦人，得見雨後的晴光，叫荒廢的百業之地發出嫩草般的信心。願世人都知道祢坐在萬有之上為王，除祢以外，沒有別神，願一切榮耀頌讚都歸給祢，直到永永遠遠。阿們！ 感謝讚美主耶穌，祢親自來到我們中間，祢作了已經實現美好事的大祭司，祢進入了天上更崇高、更完美的聖幕中，這聖幕不是人手所能建立的，更不屬乎受造的世界，是祢的寶血一次引領我們，為我們成就了永遠的救贖。 主耶穌赦免我們眾教會未能好好攜手，在這罪惡世界的破口做防堵的工作，原諒我們把時間和精力都放在論斷和比較上。赦免我們因思想、政見及處事的不同而失去包容和愛心，讓罪的血灑在祭壇上，比獻上凡火更糟糕。使靈性軟弱的弟兄姊妹，在疫情中漸漸隱藏消失。使饑餓的信徒在網絡資訊中漫無目的的搜尋，甚至在不知不覺間陷入異端，並在屬靈的廢堆中覓食。更加讓失喪的靈魂，一個又一個在我們手指的裂縫中失落。 感謝聖靈在我們相信的一刻，祢已內住在我們的心靈中。原諒我們沒有容許祢完全掌管我們的身心靈，我們心裡願意、思想仍有那個印象、口裡也多次的確認，只是我們的心情、態度和行動就完全沒有配合，結果靈性一路積弱。 乞求聖靈更新我們，賜我們信心尋找三兩個弟兄姊妹同心禱告，重新經歷主就活在我們禱告之中。幫助我們在平靜安穩中，從聖言中從新得力，賜我們信心站起來，承認我們是屬神的子民，重新活出聖潔國度的生活，重視我們是被揀選去榮耀神的族類，幫助我們存敬虔的心，穿上君尊祭司的義袍，與眾聖徒同心守候祢的感動，祢的差遣，在這末世，努力盡一己的力量，獻上自己作活祭的勇士，領更多的靈魂歸主。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |