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希伯來書第十章例證與靈感集錦 【來十1影兒和真像】宗教的目的是帶人和神交往，故此這個祭禮不能達成這項使命，充其量只能夠帶入到與神相距遙遠之處，稍作觀望而已。作者用兩個字來表達這個思想。一個是影兒（skia）──只是一個剪影，依稀反映出來的影，是形像而沒有本體。另一個是真像（eikon），就是一個肖像或我們日常的照片。作者在這節的意思是說：『若沒有基督的話，你們極其量只不過是站在神影兒之內而已。』――《每日研經叢書》 【來十2】讓我們引用一個譬喻來作解釋，一個人病了。醫生給他一瓶藥水，他吃了立即痊愈。俟後他每逢看見這個藥水瓶，自然會想起：『這藥水曾給我完全的康復。』相反的，若果這瓶藥水沒有醫愈他的話，嗣後每逢看見它，都會聯想起自己以前的病症和這瓶沒有功效的藥水來。 所以希伯來書作者帶凓先知憤怒的口吻說：『動物的祭禮已失去它的功能，不能再潔淨人，也不能帶領人到神面前。它只能提醒人，認識自己是個不能痊愈的罪人，和指出人與神之間的罪仍然存在。』舊的祭禮沒有擦去的罪，反而在良心上加深刻畫出來。――《每日研經叢書》 【來十2】「因禮拜的人良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」基督徒的今天和從前有一點兩樣，不再就是不再。我不知道我們這些得救之後不再覺得有罪的有多少個？但是使徒說，這是可能的事。就是說良心一次被潔淨，就不再覺得有罪了。一個人如果不覺得有罪，他是撒但很不容易控告的人。―─
俞成華 【來十2】「良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」原文可譯『再也沒有有罪的良心了』。撒但的工作就是在我們的良心裏長久的控告我們，叫我們在良心裏覺得有罪。一個人不能在良心裏有罪的感覺而能被神用的。每一個被主用的人，都得沒有罪的感覺的存在。你在良心裏一覺得有罪，你整個人，在所有屬靈的事情上都軟下來。所以在良心裏要抵擋撒但一切的工作！在不好的基督徒之中，撒但用罪把他們擺在戰爭之外；在追求的基督徒之中，撒但用控告把他們擺在戰爭之外。―─
倪柝聲《初信造就》 【來十5~6】我年青的時候，在瑞典一個小小的教會，教會因為人不多，教友都彼此認識，當中有錢的人不多，所以很少有一百元面額的鈔票在奉獻箱裏面。有一個工程師，偶然來聚會，在奉獻箱內放下一百元鈔票，大家就說：一定是某工程師來過了，他大概又得罪了神，放下一百元在神面前作為良心贖罪。表面是獻祭與神和好，但並非出於愛神的心。主耶穌只一次獻上祭物，就能完全滿足神的心。這秘訣在那裏呢？就是在希伯來書十章五至六節「神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」又說：「我來了為要照你的旨意行。」（來十9）這句話是從詩篇四十篇六、八節引出來的：『祭物和禮物你不喜歡，你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭非你所要。』（詩四十6）『我的神阿！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩四十8）這樣一來，就把意思更清楚地表明出來了。『你已經開通我的耳朵。』在以賽亞書五十章五節說：「主耶和華開通我的耳朵。」即是「你已經刺透我的耳朵。」當時以色列人若欠債太多，就自己賣身作奴僕，服事主人六年，到了第七年安息年，律法規定要釋放一切奴僕，他就得到自由，倘若他覺得主人待他好，他愛主人，願意留在主人家繼續服事他，那時，主人就帶奴僕到門邊，用錐把耳朵按在門上剌透，就是說，從今以後我不再是自己的，我要完全順服我的主人。詩篇四十篇六節所說的，就是主將自己放在奴僕的地位上。『開通耳朵』就是完全聽話的意思。主在世上之時，常常聽神的命令，站在順服的地位上，祂說：「我不是憑自己的旨意行，」又說：「我的食物是遵行差我來的者的旨意。」希伯來書十章五節說：「你曾給我預備了身體」。耳朵是連凓整個身體的。耳朵被刺透表明主完全的順服，祂全心順服，以致於死，且死在十字架上，祂的順服是包括整個人生的。祂是整個燔祭，完全焚燒在神的面前，祂的順服在神面前成為馨香的祭品；香氣一直上昇，滿足神的心。── 艾喜德《希伯來書略講》 【來十9】「祂是除去在先的，為要立定在後的。」 這意思十分清楚。在舊約重點於外在的禮儀，在新約燔祭與贖罪祭都全部由主擔當了。祂為遵行父神的旨意，獻上自己，也在祂裡面為我們作成救贖之功。 在十字架的奉獻上，救主獻上自己所成就的，是一次而且永遠的（十節）。主的受死顯然是救主永遠成就的功勞。所以祂的教會該代表祂，誓言向世界死，也向罪惡死。 以後祂也在成聖的工作上完成（十四節）。從動詞的變化可說一切為我們成就的，是神的旨意，因為耶和華為我死了。聖靈卻在我們裡面成就這救恩。所以每當我們的心意更符合神旨意，就是進一步被提升。在十字架上受死，耶穌就成為我們的生命。 如果你能體會這件事，該知道耶穌怎樣應許一切遵神旨意的，應成為神家中的人（馬太十二章四十六至五十節）。你也在這家中嗎？你也許還坐在圈外，因為歸主的人必向著中心的基督。如果向著內心，就是退後。所以看你是否在神旨意中心，這樣你就接近耶穌的寶座。——邁爾《珍貴的片刻》 【來十12~14】耶穌的犧牲是不能再重複的。但凡偉大不朽的傑作，都是這樣。流行的音樂調子可以重複產生另一個調子再唱出來；但有誰能夠重複創作貝多芬第五和第九交儁樂章呢；雜誌上和聖誕咭上的平凡字句和詩詞，人可以抄襲更換，重寫類似的作品，但有誰能重複莎士比亞的戲劇絕句或荷馬用六音詩行寫成的史詩呢。這些都是不朽之作，也是人不能再重複做出來的。天才的作品，人又豈能抄襲複寫呢。同樣耶穌獻上自己作祭牲也是如此；它的獻祭是永恆不更變的，是一次過做完，而不能夠重複的。――《每日研經叢書》 【來十15~18】當美國費城一圖書館公告『寬免週』時，獲得了意外的響應。逾期還書的人為寬免罰款的好消息，退還了約值一百四十萬美元的十四萬冊書籍。 在這裏我們看見人的本性傾向逃避法規。但對真誠的寬免卻有迅速的響應。我們需要更深認識神在基督裏所給我們的寬免，並向我們四周的人作見證。──《影子的背後》 【來十17～23舊靴】 有一位牧師到西德佈道。他對這個城市很陌生，同時沒有熟朋友的家可以投宿，因此他接受邀請住到一個教友的家中。那個家庭的成員是一個父親、一個母親、和一個十二歲的男孩子。為使牧師有賓至如歸之感，那位父親開始介紹他的家人，特別提到他如何在戰時收養那個孩子。他說：「當我們發現他時，他是一個可憐的孤兒，全身髒兮兮的，穿著破爛不堪的衣服。他的靴子更糟，靴面破舊不說，靴底有好幾處大破洞。我們接他回來，為他換上新衣服，脫掉他的舊靴。但我們決定將那雙破舊的靴子保存起來作為紀念。每當這個孩子不受教時，我們就取出那雙靴子讓他回憶當初他來這裡時的可憐相，提醒他知道我們幫忙他多少。」男孩子在一旁聽著，主人的話傷了他的心，使他羞慚不已，事實上，他有一種被遺棄的感受。牧師為了不負主人的盛情，同時知道主人的動機並不是存心傷人，目的只是叫那個孩子心存感謝而已，因此他也不便說什麼，但他知道常常在孩子面前提起他過去的一頁落魄史，的確是不很適當的。牧師心裡不禁深深的感謝神，因為祂從來不取出我們的舊靴來提醒我們的過去。相反的，祂已把我們的罪投入在深海之中讓它永遠消失。因為我們乃是祂的兒女，而不是祂領養的孤兒。讚美主名！——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【來十19】「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。」我們作得好不好，與我們來到神面前是沒有關係的。這節聖經告訴我們，來到神面前，不是靠別的，乃是靠主耶穌的血。作好、熱心，或是屬靈的經歷，都不能使我們更有資格來到神面前，更配親近神。惟有主耶穌的血，能叫你親近神。讓我們學習因著血敬拜神，藉著血來到神面前。──
倪柝聲 我聽見有人說，我若能爬進天堂，站在門背後，就足意了。不，我們不是那樣戰懼的，爬到主面前來敬拜。我們是坦然無懼的進到神面前。我們若知道血的價值，我們就必定坦然無懼。知道血的價值是敬拜的條件。──
倪柝聲 【來十19】芬尼博士(Charles Finney)是十九世紀一位著名的佈道家，在他的著作中，曾強調基督是『得救之路』：『你們不要被騙。一個沒有屬靈分辨力、沒有走上真道，及沒有一直走到終點的人，不可能得救…。當心不可走錯路。要緊記，行為不是那正確的路。信心和教義都不是那路。這一切都是救恩的要素，但只有基督是惟一的「道路」。』──《影子的背後》 【來十19~20】舊約裏的帳幕分為兩層：頭一層叫作聖所，第二層叫作至聖所，兩層之間用幔子隔開；進入至聖所的人，必須經過這幔子。至聖所是神的榮耀顯現的地方。幔子是指主耶穌的身體。當祂在十字架上釘死時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。幔子不裂開，人不能從它經過；主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。這條通過幔子的路『又新又活的』。『新』在原文是『新獻的』或『新作的』。這裏我們看見十字架的常新！主耶穌的十字架，並不因年代久遠而陳舊。我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。神看十字架好像是剛才成全的事。『活』或譯作『永活』。基督死了又復活，為我們成功救恩，引我們到神的面前。祂的代死一直繼續到今天，祂的復活也是繼續到今天。祂的死和祂的復活，在今天還是新鮮的。──
倪柝聲 有的人說，我們無論甚麼事，都是主耶穌代我們作，都是祂居間為我們轉辦。我告訴你，沒有這件事。這裏說，主耶穌為我們死，就是要使我們得以親自來到神的面前。──
倪柝聲 羅馬書上的血，是指施恩座上的血，說到得救贖罪這一面的事。希伯來書上的血，是指幔子前的血，論到親近敬拜這一面的事。血不只赦免洗淨罪過，也使人親近神，帶領人敬拜神。──
倪柝聲 第二道幔子裂開，才能從聖所進到至聖所。我的己被否認了，天然也被破碎了，才能達到基督的豐滿。 【來十19~22】「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所來到神面前。」 我第一次前來親近神，是借著基督的寶血，而要持續這個新的關系，每次都是借著祂的寶血。我是借著這一個根基得救，也是借著這一個根基來維持我與祂的交通。你說：「那是太簡單了，這不過是福音的初階而已。」是的，但我們中間許多人的難處，就是離開了這簡單的初階，也許有人自以為靈命長進了，就無須借著寶血了，然而，這是斷乎不可的。因為這是唯一到祂那裡的平安途徑。假如寶血的功效是有絲毫改變的可能，我們親近神的根基，就不那麼可靠了。但基督的寶血從沒有改變，也是永不改變的！神何時看見寶血，何時就心滿意足了。所以，我們親近祂，總是坦然無懼的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來十20開了一條又新又活的路】作者的意見是說，在會幕裏，有一幅幔子掛在至聖所之前，以遮掩神的，人進入至聖所到神的面前，必須先撕破幔子。耶穌的身體把神聖的整體神蒙住，正如查理士．却斯理（Charles Wesley）寫過一首聖詩，裏面有一句：『神聖披上血肉體』。人看見基督的身軀釘在十字架上被撕破時，就真正的看見神了。祂的整個生命就是啟示神。而在十字架上，神的愛完全表露無遺了。猶如幔子在會幕裏被撕破了，基督的身體破裂時，神偉大完滿的愛就能向我們啟示出來，並且敞開大門，引領我們進到神的面前。――《每日研經叢書》 祭司的職份是建立人與神之間的橋樑，這就是說，耶穌不單止指示我們通往神的路，並且親身直接嚮導我們到神的面前。人可以詢問路人，找到倫敦的白金漢宮，但這路人卻不能帶人進入宮內去見英女皇的。耶穌卻可以一直帶領我們到達神的面前。――《每日研經叢書》 【來十22】「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」 我們除了借基督的寶血以外，還能憑什麼膽敢進入至聖所呢？但我必須自問，我是否實實在在的靠著寶血，抑或借著其它的方法進到神面前？我說「借著寶血」，這是什麼意思呢？這乃指著：第一，我認識自己的罪；第二，承認自己需要寶血的潔淨，第三，我親近神是根據主耶穌所成全的工作。我只靠著祂的功勞來到神面前，而永不能憑著我自己的德行。例如：今天我特別仁慈或忍耐，或者今天我為主做了一些工等等，都無濟於事。我也許看錯了，但我還是擔心我們中間有些人會如此想：「今天我比較謹慎一點，今天我做得更好一點，因此，今天我能更有把握地親近神，並能禱告得更好！」不是的！絕對不是的！一個清潔的良心，永遠不是根據我們的德行或成就，只能根據主耶穌所流寶血而成功的救贖工作。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【來十24】有人曾說，一個聖人就是在日常生活中能夠把基督啟示出來的人，我們可以活出基督，勉勵別人向善。我們還記得那個垂死的士兵，舉目望凓南丁格爾（Florence Nightingale）說：『你對我來說，就是基督了。』――《每日研經叢書》 人類最崇高的職責就是去鼓勵別人。英國皇家海軍有一守則：『當別人擔當一件任務時，不准向他說出氣餒或阻嚇的話。』。以利法雖然責備約伯。但在無意間，竟稱讚約伯一句：『你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固』（伯四4）。從內心發出的稱讚真的可以造就別人。當別人懷凓崇高的理想時，人總是輕易去譏諷，而不是稱讚。人愛撥冷水，使人氣餒而裹足不前。冷眼旁觀的人比比皆是。但我們作基督徒的就當常以鼓勵扶助別人為己任。往往一句讚美或感謝的話，或替別人打氣，而建立造就了別人。――《每日研經叢書》
【來十25】「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既看見那日子臨近，就更當如此。」 基督是教會的頭，而「我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體。」（羅12:5）所以一切基督徒的關系，是肢體間彼此的關系，而從來不單是一個頭和肢體們的關系。當一個使徒在傳講一篇偉大的真理，台下所有的信徒都在點頭贊許，並且口中頻頻說出熱切的「阿們」時，從這個光景看來，似乎整個聚會的屬靈空氣是何等的深透彌漫！然而只有當信徒們自己彼此相聚的時候，才能顯出他們實際的屬靈情形。那個「臺上講，台下聽」的原則，對于傳福音給罪人，有其重要之一面，可是卻易於養成基督徒生活的被動性。只有那「圓桌交通」的原則，就是信徒互相勸勉，教會才能在生命中長進。我們的交通和聚會，是否有了「彼此」的真實印記？——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來十25四大藉口】 詩篇一百十六篇的作者認為讚美神是人生一大樂事，能和弟兄姊妹一齊敬拜神也是滿了喜悅。可是今天的基督徒在態度上完全不同了。李保羅牧師很坦白的說，「今天教會的致命傷有下面四個藉口：（一）怪天氣不好——但天氣不好並不影響我們參加盛宴及觀賞球賽；（二）怪牧師不好——批評牧師講道聲音太大或太小，太快或太慢，或詞不達意、講得不對、或無學術價值。太慢這樣批評牧師是忘記牧師是神的僕人，不管牧師講道多差，但他是在傳講神的信息，何況崇拜中還有唱詩和禱告，其價值不能完全抹煞；（三）怪別人不好——他們不參加教會崇拜，是怪教友不友善或態度虛偽，總之，他們有說不完的挑剔，但是始終沒有把自己列為被挑剔的物件而已；（四）怪心情不好——他們說，「我今天心情不好，做禮拜聽不進去，……」，他們不曉得，心情不好時，更應該參加教會的聚會來剛強自己。 不參加教會的聚會不但是一種罪，它也是一種靈命的溫計度（來十25），叫我們看見自己靈命的光景。要切記，神是怠慢不得的，神知道在我們的藉口背後的真正動機。參加一個教會不在乎他離教會多「遠」，而在乎他離神多「近」。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【來十25七個銅板的譬喻】 一位牧師提到人忽視屬於主的東西時，講了一個故事：「有一個人帶了七個銅板上街，路上遇到一個乞丐要求他賙濟，那人就把那一串錢拿出來，給了窮人六個，自己留下一個。結果，乞丐不但不感恩，反而尾隨在好心人的後面，把那第七個銅板也偷了過來。」聽眾譁然罵道：「不知感恩的傢伙！」牧師說：「是的，許多人正像那個乞丐，神每星期給他六天，結果他連第七天也偷過來，盡情追求享樂。」 顯然的，在初期的教會中就有人不常參加教會的禮拜，查經會和「擘餅」（聖餐）。因此，希伯來書教我們不可停止聚會。個人靈修和讀經固然重要，但卻不能取代公眾的禮拜。 一位傳道人路過賓州的煤礦區，看見一大群的騾子，他問人這些動物從那裡來，別人告訴他：「這些騾子整個星期都在礦坑裡工作，星期天必須把他們帶出來見見陽光，否則牠們的眼睛會瞎掉！」這位牧師心裡想，假如他的教友都懂得這個道理，把禮拜天分別為聖，則他們對於屬靈的需要就不致那樣盲目了。基督徒正如炭火，聚在一起就很旺盛，分散就逐漸熄滅了！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【來十26，29故意犯罪「我們得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，……何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。」】 聖經中再三警告，信主之後不可再犯罪（約5：14；8：11；林前15：3；羅6：1，15），但信徒是有再犯罪的可能（雅5：15；約 壹2：1又5：16），如果犯了罪，要認罪悔改，才可以得赦免（約壹1：9；箴28：13），但這是由於信徒被罪惡所勝，並非願意犯罪（羅7：23，24；加6：1；詩65：3），所以犯罪之後非常痛苦不安（詩32：3，4；38：2~8），不能不痛悔認罪。（詩51：3，4，17） 可是若故意去犯罪，完全背離主，那結果就嚴重了，有的今生就要受到相當利害的刑罰和報應（撒下12：9~10）。甚至交給撒但敗壞他的肉體（林前5：5），若一直不悔改（林後12：21；啟2：21），將來還要受更重的刑罰和報應，不僅失去神的國（林前6：11；弗5：5；加5：21），有的要交給掌刑的，受到嚴重的處分（太18：34）。 所以信徒必須與罪惡相爭（來12：1，4），自己勝不過，要求主拯救（羅7：24，25），絕不可甘被罪制服作罪的奴僕。（彼後2：19，20；約8：34；羅6：16）因為罪能迷惑人，叫人心剛硬（來3：13），越發犯罪，越陷越深，不能自拔，以至故意犯罪了。這實在是可怕的事，但若及早認罪祈求倚靠主，主還是能赦免他，保守他到底的（來3：15，16又7：25）。──《每日天糧》 【來十29】罪是把基督踐踏。罪不單止違犯律法；它把愛蹧蹋了。人可以抵受身體上很大的痛苦打擊；但心靈上的折磨卻是很難抵受的。這裏有一個故事，講述在希特拉的時代──當時有一個德國人被拘禁拷問並施以酷刑後，放在集中營裏。他仍能英勇地面對一切的苦難而直立不撓。但當他偶爾知出賣他的人原來是自己的兒子時，他登時心碎而死。敵人的侵襲，人可以抵受得住；打擊來自心愛的人，便能立刻致自己於死。當凱撒大帝被謀殺時，面對行刺者，毫無畏懼，並且蔑視輕看那個行刺者，但他見到自己的密友布魯特斯（Brutus）舉手打他時，他即以外袍掩面而倒下去了。因為基督既已來臨，我們若犯罪就不是違犯律法這麼簡單，我們簡直存心把基督的愛踐踏在我們的腳下呢。――《每日研經叢書》 【來十32~34安逸反會腐化人】人在現實的生活裏，往往是能夠處患難而難處豐裕；逸樂帶來的腐化影響比煩惱時的掙扎還要可怕。試看歷史上的漢尼拔（Hannibal）軍隊，我們就可以得到一個很好的教訓了。當時，迦太基（Carthage）大將漢尼拔率領大軍和羅馬軍隊打仗，戰無不克。但適值嚴冬來臨而必須停止進軍。於是紮營於加布亞（Capua）。這個繁華的城市，在短短一個冬季裏，使整個軍隊習染了浮奢的生活，把羅馬大軍所不能摧毀的漢尼拔大軍的士氣摧毀了。當春天來到，士兵們已無心戀戰，於是敗在羅馬軍隊手下。――《每日研經叢書》 【來十32~34】近年來我們讀到不少基督徒受苦的見證。他們在極度痛苦、失去自由的環境下，仍可以靠主站立。這些見證能堅固我們的心，使我們知道即或在最黑暗的時刻，人們仍可以靠主得勝。分享痛苦的經歷也能減削他人的愁苦。──《影子的背後》 【來十34】這裏說到一些人的環境會改變。有人家庭環境從前很好，但忽然都失去了。今天所有的，明天不一定有。在過去將來之間有極大的改變。 我們去新界旅行的時候，看見有些農場，其中住凓有些人，他們看來相貌堂堂，為甚麼在農場裏會有這些人住凓呢？原來在這些人當中，有的從前是某某將軍，曾帶領千軍萬馬，但如今竟是豬雞的管理者。這真是大大的改變。你知道在香港有多少孤兒嗎？最少有數萬人。他們之成為孤兒，當然由於種種的原因。在這些孤兒中，能進入孤兒院的只有其中一小部份。有些兒童他們從前的環境很好，但忽然遇凓人生的暴風雨，將原來的一切都改變了，愛他的人和他所依靠的人都沒有了，於是他們只得流落在街頭，孤單地生活在世界上。 如果有人懸賞十萬元，徵求任何一生未流過淚，從來沒有害過病，或是年紀在五十歲以上而未曾見過任何親愛的人離開世界的人，但我相信在世界二十餘億人中，沒有一個人能有資格應徵。因為這個世界是流淚的世界，生離死別的世界，痛苦的世界，孤單的世界。主耶穌在世上的時候，一次與門徒坐船過加利利海，在海中忽然風浪大作，海水打進船中，門徒甚是驚慌，當時主亦在船上，門徒將主叫醒，主斥責風與海，他們遂能平安到達目的地。人生也如海中的一隻船，忽然會遇到風浪，但如果有主同在，則能平安無事。 在印度有一位傳道人覺得教會的工作有所需要，於是他就去見一位平素熱心奉獻的基督徒，希望主感動他而有所奉獻。這位信徒果然受了感動，於是就地簽了一張面額五百盧比的支票。這個傳道人拿到這支票時，心中滿心歡喜感謝主！就在這時候那位基督徒忽然收到一封電報，裏面說到他的貨物在某船上因失事而完全失去了。這位基督徒看完電報後對傳道人說：「請把支票拿回我，我要改一改。」傳道人聽了，心想：恐怕他因為損失了貨物而改變他的奉獻？這位基督徒果然將支票改了，改作一千盧比，多了五百。傳道人看了以為他受刺激過度，把支票寫錯了。後來這位基督徒說：「我接到了一封從天上而來的電報，告訴我世界上的財寶是不可靠的，所以我要多積財寶於天上。」傳道人聽了這話，才明白他為什麼將五百的支票改為一千。──
滕近輝《希伯來書七講》 【來十36行完神旨「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」】 神已經將又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後1：4），祂不只應許賜給我們永生（多1：2）， 並且應許進祂的國得祂的榮耀，承受天上各樣屬靈福氣，基業（帖前2：12；弗1：3~6；雅2：5）。此外，還有許多的賞賜（雅1：13；提後4：8）。 舊約以色列人出埃及過紅海預表得救，但還須要走一段路，才能進入迦南，承受神所應許的美地，其中許多人因犯罪而倒斃在曠野，未能進迦南得地為業（林前10：1~11；來3：7~19）。所以這裡警告我們說，必須行完了神的旨意，就可以得著所應許的，若有人中途犯罪，跌倒退後，就失去所應許的福分（來10：38~39；弗5：5）。 為此聖經中有許多的話教訓信徒，要謹慎小心不可犯罪，並要努力追求，好得到將來的應許。如果一信主就完全得到一切，就不要奔走，力求生命長進，明白真理了，那是不對的，我們必須遵行神的旨意才能進天國（太7：21）。將來要根據現在的一切情況受審判，得報應。永遠的前途，得失也是根據今生的情況而定的。所以必須努力追求明白真理，遵行神的旨意，達到神的要求和目的，絕不能隨便度日，貪愛世界為肉體活著。──《每日天糧》 【來十38】「只是義人必因信而活。」每一次有一屬靈的經歷，原則總是這樣：先有一山頂感覺的快樂，隨即有一山洞的經歷，然後有一山頂實在快樂。當我們剛聽得一新的真理，覺得頂快樂的時候，千萬不要以為就得著了。跟著來的，就是試煉――在山洞裏覺得一切都是黑暗；也千萬不要以為是失去了你當初所得的真理，經過山洞而存在的，才在實際上有所得著。神的目的，就是要除去你情感的生活，要你因信而活，不是著感覺而活。信心是原則，感覺是靠不住的。神是把你感覺的械繳去，使你有機會信神。──
倪柝聲 「只是義人必因信得生，」這話引自哈巴谷書二章四節。在新約裏，還有兩卷書曾引用過這話，一在羅馬書第一章，一在加拉太書第三章。『得生』也可譯作『而活』。羅馬書是指罪人因信得生，著重在『得生』；加拉太書是指人得生是因著信，著重在『信』；希伯來書是對信徒說的，所以譯作『因信而活』更好。因信而活，是基督徒生活的原則。神必須把我們從感覺中帶出來，進入到因信而活的裏面去。神要我們得著祂的真理，但祂不是要我們在感覺裏得著，乃是要我們在信心裏得著。因信而活，是能在枯乾中度最快樂的生活，在最快樂中度最枯乾的生活。『他若退後，我心裏就不喜歡他。』你如果因信而活，就必定有一個態度：一心求神的喜歡，決不肯退後。──
倪柝聲
【來十38，39退後危險「義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他，我們卻不是退後入沉淪的那等人。乃是有信心以至靈魂得救的人。」】 人一信主之後就要一直堅信下去，要將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了（來3：14），必須因信而活，因信走路，因信神的話真實，神的應許可靠，神的命令可畏，而切實遵行神的旨意，最後必得神所應許的一切福分。 最大的危險是中途退後，信心軟弱，動搖。對於屬天永遠的盼望失去興趣，因著道路艱難而灰心，卻回頭看世界很可愛，追求現實，專注肉體的需要，希圖苟安一時。這樣，就退後了，不再走十字架的窄路，而走回隨從肉體情欲，貪愛現今世界的（提後4：10），似乎是自由的大路。 結果呢？神心裡很不喜歡，因為那是走向沉淪的路，失去盼望和永遠的福分。今生來世都落得一場空，真是可惜可悲到極點。人不能妄想追求地反而得到天，走滅亡的路，反而得到永生（太7：13，14；腓3：18，19）。惟有羨慕天上更美的家鄉，奔走神所擺在前頭的路程，才能到達那榮美的應許之地（來12：1）。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所、 20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體． 22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到 神面前． 23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動．因為那應許我們的是信實的． 24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此。 26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了． 32 你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難． 33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看．一面陪伴那些受這樣苦難的人。 34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。 35 所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。 36 你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。 37 『因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。 要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近，就更當如此。希伯來書10:24-25 讚美那真實無變的主，我們在天上的父上帝。祢不需要我們獻上甚麼來充滿祢的倉庫，或用甚麼來換取祢恩惠的供應。祢不需我們作祢的謀士獻計，也不需要我們插嘴加把意見，更不需要我們指示怎樣才是公平的路和通達的道。祢坐在地球大圈之上，祢鋪張穹蒼如鋪幔帳，祢展開諸天如展開可居住的帳棚，祢是萬有之主，是我們稱頌的至高真神。 清早起來到祢的跟前，不是習以為常的表面美事，乃是每早上真心誠意地前來親近祢，求祢潔淨我們的良心，讓我們卸下各樣纏累我們的重擔，除去我們心靈的污穢，並且求祢悅納我們再次獻上的心志，保守我們不再沾染世俗，叫我們的行事為人不是要得人的心，乃是要討祢的喜歡，能活著就是基督。 感謝主耶穌，祢一次的獻上自己，就成為我們永遠得著成聖的地位，因祢的身體為我們擘開，為我們開了一條又新又活的路，叫我們能在中間走過，領取所應許的救恩，能面對紅海般的疫情和苦難，深信腳掌一踏進去，祢必為我們開一條出路，一條通達的大道。 主耶穌請原諒我們在天良的虧欠得蒙灑淨，身體也蒙清水洗淨之後，卻無所事事甚麼都不幹，赦免我們沒有存真誠的心和完備的信，也沒有堅守所承認的盼望，結果在世風日下、疫情的衝擊、和社會的動盪中，東歪西倒，信心左右搖擺。赦免我們只把目光留戀在不義的事上，埋沒關懷，失去愛心和善行，甚至不停地彼此控訴，挑啟爭端，使教會的地氈上佈滿沙石，叫行動不便及軟弱的弟兄姊妹跌倒，使未信的人卻步。 聖善的聖靈，求祢在我們心中吹響末世的號筒，因為再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，我們的貧窮就必如強盜速來襲擊一般，我們的缺乏彷彿手拿武器的劫匪前來攻擊一樣。提醒我們不要養成停止聚會的習慣。求祢禁止我們的腳步不走上故意犯罪的路上，糾正我們的內心不要存著不良的動機和歪念，阻止我們縱容自己在主裡用忿怒、不和、及互相仇視，不斷踐踏在上帝的兒子身上。禁止我們一隻手拉著祢，另一隻手卻在作惡，明明的褻瀆侮辱祢的恩典。 求聖靈賜我們平安的靈，先安靜等候，在疫情中，天災人禍和身心靈大爭戰的各樣苦難中，能細察祢的手在那裡動工，明白祢的心意。叫我們能提起勇敢的心，去陪伴那些受苦的群體，甘心忍受同被捆鎖，同坐在爐灰中，等候天父賜下憐憫，深知道還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |