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希伯來書全書綜合例證與靈感集錦 希伯來書七講 目錄： 01第一講 萬事萬物都會改變 02第二講 惟有基督永遠不改變 03第三講 幫助我們的大祭司 04第四講 為我們代禱的大祭司 05第五講 主的應許永遠不改變 06第六講 主的公義永遠不改變 07第七講 我們應當堅持到底 第一講、萬事萬物都會改變 在這個查經會中，兄弟要和各位一同查攷希伯來書。希伯來書中的重要題旨之一，就是：耶穌基督永不改變。在本書十三章八節裏可以把這意思清楚表達出來，「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」我們把這意思作為中心，來查攷希伯來書。在未講主不改變之前，先看看在本書中所提會改變的事： （一）天地的改變 「天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了，惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」一章11-12 這裏告訴我們連天地都會改變。平常我們說天地是最不會改變的，但這裏告訴我們，這個世界和其中一切都要改變。使徒約翰被聖靈感動說：「這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」（約壹2:17）記得在中學上地理科的時候，曾讀及中國的黃河，就是中國的第二條大河，曾經改道。從前河在江蘇出海，今在山東北部出海，新舊河口相隔一千餘里。這是一條大河的改變。 在歐洲的裏海，附近有很多高坵，其中有海拔一百七十多英尺者，山頭上發現有海沙，表示過去海水曾淹沒這個山頭，可見這個地球是會改變。最近太陽黑點的逐漸增加，從各方面可以看見天地的改變。感謝主，世上一切都要過去，惟獨遵行神旨者永存。 有一位基督徒在清明節時參加一個思親禮拜，散會後在墳場散步，看看墳墓上的碑石。忽然在他心中來了一個聲音說：「都過去了！」他覺得每一個墳墓都向他說這句話。一個睡在墳墓裏的人，他的一生都已過去了。弟兄姊妹們，願我們心中都能聽見這句話：「這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」我們有沒有遵行神旨的果子留下呢？甚願我們在離開世界的時候不單說：「一切都過去了！」且有永遠的果子存在天堂之中。必壞的世界和永存的果子是一個強烈的對照，為主工作，愛主愛人，都是永存的果子。 英國名人穆爾先生，他原本是一個報童，後因他努力工作，成為百萬富翁。他是一位很好的基督徒，常常將金錢奉獻。他在臨終前說：「我為自己所留下的一切，都失去了；但我所施與的，都得凓了。」 （二）撒但的改變 「所有的天使，神從來對那一個說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」一章13 這裏講到主的仇敵，就是撒但，他有一天會變作主的腳凳。今天撒但耀武揚威，得意非常。他在世界上有權力，主耶穌在約翰十四章三十節稱他為世界的王，保羅在哥林多後書四章四節說到他是這世界的神，全世界都臥在他手中。但是這裏說，撒但將來會改變為主的腳凳，被主征服，審判。我們今天看見撒但將來的失敗，這使我們能剛強壯膽。使徒約翰在啟示錄中得見主得勝的異象。不但在將來主的仇敵要失敗，就是在過去的歷史中，我們都能看見那些敵擋神，和那些想消滅教會的人，他們都一個一個的失敗了。羅馬國從前敵擋主，但後來反被主的道征服了。中國庚子年間，教會曾經一次大逼迫，在大逼迫後有一件事是很有意思的，這事記載在「聖經與中華」一書中。在庚子年之前，聖經在中國銷路甚少，但經過庚子年的大逼迫後，從一九○四年開始，聖經銷路每年銷達一百萬本以上，此後一直增加，到了一九二九年，聖經每年銷至一千五百萬本。從這件事我們看見仇敵被教會所征服，逼迫成為勝利。 我有一本小型的百科全書，在這本書的六百八十八頁，記載一件非常有意義的事：在意大利南部有一個小島，名叫西西里島，島上有一城名米西那，在 主耶穌是天地的主宰，人要反對祂，這是何等的愚昧？我們這些已經屬主的人，如果行事為人與神旨意相背，也是愚昧非常，因為與神相對者必然失敗，並遭神公義的審判。主耶穌既是得勝之主，我們凡事當站在主的一邊。 （三）環境的改變 「你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」本書十章34。 這裏說到一些人的環境會改變。有人家庭環境從前很好，但忽然都失去了。今天所有的，明天不一定有。在過去將來之間有極大的改變。 我們去新界旅行的時候，看見有些農場，其中住凓有些人，他們看來相貌堂堂，為甚麼在農場裏會有這些人住凓呢？原來在這些人當中，有的從前是某某將軍，曾帶領千軍萬馬，但如今竟是豬雞的管理者。這真是大大的改變。你知道在香港有多少孤兒嗎？最少有數萬人。他們之成為孤兒，當然由於種種的原因。在這些孤兒中，能進入孤兒院的只有其中一小部份。有些兒童他們從前的環境很好，但忽然遇凓人生的暴風雨，將原來的一切都改變了，愛他的人和他所依靠的人都沒有了，於是他們只得流落在街頭，孤單地生活在世界上。 如果有人懸賞十萬元，徵求任何一生未流過淚，從來沒有害過病，或是年紀在五十歲以上而未曾見過任何親愛的人離開世界的人，但我相信在世界二十餘億人中，沒有一個人能有資格應徵。因為這個世界是流淚的世界，生離死別的世界，痛苦的世界，孤單的世界。主耶穌在世上的時候，一次與門徒坐船過加利利海，在海中忽然風浪大作，海水打進船中，門徒甚是驚慌，當時主亦在船上，門徒將主叫醒，主斥責風與海，他們遂能平安到達目的地。人生也如海中的一隻船，忽然會遇到風浪，但如果有主同在，則能平安無事。 感謝主，在這變動的世界中有一位不改變的主，主是磐石，是不動的磐石。生物學家達爾文，在他的書中提及有一種海中的植物，在海面上你看見一塊小樹葉在浮動凓，非常平安穩妥，不怕任何風浪，原來這種植物的根，深深纏在海底的磐石上，它一發現有磐石，就立刻將石繞扎，莖長有時 （四）天使的改變 「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」本書二章16 從「並不救拔天使」這句話可見天使會墮落，需要救拔。被造之物一切都會改變，美善完全的天使亦改變墮落。可以想到一個純潔像天使的人，亦會改變而沾染污穢。有些小孩子看來真像是個小天使，但過了若干年他會變做一個小魔鬼。我不會忘記小時候所聽見的一個故事說：有一位傳道人要畫一幅天使像，因此要找一個非常溫柔的人作樣子，找了很久，終於找到了一個小孩子，長得溫柔美麗，於是天使圖畫得成功了。過了十多年，這位傳道人又要畫一幅極其兇惡的人像，於是他又要找一個人做樣子，找了很久，終於找到了一個面貌極其兇惡的人，查問之下，原來這人就是從前的那個小孩子。一個人能改變到面目全非的地步。 有些青年人他們的名字叫雅各或約翰，從他們的名字可見他們曾在基督教的家庭長大，有很好的背景，他們的父母也是愛主的，並希望他們將來能被主使用。但可惜多少人長大之後，經過青年中年的階段，就越來越遠離神，冷淡不愛主，作主不悅的事，羞辱主名，使愛他的主傷心，使父母大失所望。 如果我們當中有人平常很少到禮拜堂聚集的，如今正在軟弱失敗當中，主今天要你復興起來，再熱心愛主。 （五）以色列人的改變 「不像我拉凓他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。」本書八章九節 以色列人本來蒙神極大恩典，但他們改變了！他們趨向外邦，離開主為他們所預備的道路，以致令神傷心難過。我們在以色列人的歷史中看到他們有多少次的悖逆，從很高的地位上墮落，失去蒙福的地位。但我們不要責備以色列人，我們今天在主面前審察自己，回想我們曾從那裏失敗。主耶穌對以弗所教會說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」啟二：4，你向主有沒有改變？在這兩個禮拜的培靈會中，求主安靜我們的心，叫我們不看別人，單想到主與自己，想到自己的需要，情況，道路，工作，想到主又想想自己，求主的靈在我們心中作工，照亮提醒，使我們真能聽到祂的話，好叫一些離開主的，再一次回到主面前，熱心主愛。 在慕迪兒童故事集裏有一個比方，也是一件事實，說到從前在美國某地有一對青年人，他們已經訂了婚，而且感情甚好。後來忽然因為戰事發生，男的被徵往前線打仗，不幸就在這一次戰役中受了傷，以致殘廢。他心中非常難過，於是寫信與他的未婚妻說，如今我已成為一個殘廢的人，我不願意妳一生和一個殘廢的人同居，妳可以自由取消婚約。信寄出去數天，但不見回信，原來他的未婚妻竟親自來找他，並對他說：「過去我對你怎樣，如今我對你仍是一樣，我現在更加愛你，我願意在你旁邊照顧你。我沒有改變。」慕迪先生說，這愛就是主的愛，主向我們的愛是不改變的。過去祂怎樣對門徒說要愛他們到底，今天祂照樣愛我們。主沒有改變，改變者是我們。願我們用不變之愛去愛主！──
滕近輝《希伯來書七講》 第二講、惟有基督永遠不改變 昨天我們先看到一些會改變的事情，今天看到我們的主怎樣不改變。 第一，我們主耶穌基督的權能永永遠遠不改變。請先看兩節聖經── 「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有……」（本書一章三節） 「論到子晗說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」（本書一章八節） 「常用祂權能的命令」這個「常」字是永遠的意思，不變的意思，祂的改變永不改變。 第八節「子」字是指主耶穌，「寶座」是權柄的意思，主的權柄永遠不改變。 現在我們從本書中查攷，看看主有什麼權柄。 （一）創造之權 「也曾藉凓祂創造諸世界。」（一章二節末句）諸世界宇宙是藉基督耶穌而創造的，從這偉大的宇宙中可見主的權能。可說這偉大宇宙的作品上有主的簽字。我們看到有些名畫上有畫家的簽名，我們用屬靈的眼光來看這個宇宙處處看見神和主耶穌的簽名：「全能的神」；「全能的主耶穌」。 在美國一個地方刻有美國的憲法，他們刻得非常巧妙，遠看是華盛頓總統的像，近看是美國的憲法。宇宙也是這樣，我們用信眼看見這偉大的宇宙表明神偉大的權柄。 （二）托住萬有之權 「常用祂權能的命令托住萬有。」（本書一章三節） 主不單有創造之權，並且祂常用權能的命令托住萬有。「托住」就是維持，管理，照顧之意。不單創造且要維持凓宇宙之運行。創造要有能力，照顧管理亦需要能力。一副大機器不但做成了就算，乃是要用很大的發動力才能使機器工作。 我們看看天體，見有千萬星宿，它們各有軌道運行，絕不能行錯，倘有一星行錯軌道，全宇宙就會大亂起來。因此千萬星宿之運行不能有一點錯誤。 英國倫敦的滑鐵盧火車站，非常宏大，不斷有車出入，因此管理不易，如有一車錯誤了一分鐘，就可能會發生撞車慘劇。由此我們可見主用何等大的力量權能去維持宇宙萬有？ 主不單關心大事，就是小事，最小的一件事，祂亦顧及，關心，照料，注意。弟兄姊妹們，這使我們得到很大的安慰。我們這屬主的人，為主血所救贖的人，在神眼中在主心中是極其寶貴。我們每一件事豈不更在主手中，在祂關心之下嗎？ 你我每時每刻都在主恩眼看顧之下，從許許多多的例子上都可以看到。不久以前胡若愚教士被主接去，他在生前曾忠心為主工作。他畢業於金陵大學，生於官宦之家，後來主呼召他傳道，過信心的生活。有時候他只飲白水吃麵包的過生活。有一次在他最需要的時候，一個信主的女工人送他廿元，這是想不到的來源。在七月份的「燈塔」中有好幾個寶貝的見證，其中有曾霖芳牧師的見證，說到神奇妙的用三年前的一個預備為他供給一餐飯。還有 我們看見這些活的見證在我們中間。主看顧我們不單注意大事，小事亦在主的掌握之中。弟兄姊妹們，我們只管放心靠主，因為祂常用權能的命令托住萬有。 （三）承受萬有之權 「……又早已立祂為承受萬有的……」（本書一章二節） 這世界是藉主而造，又是為祂而造的，所以一切都歸於祂，一切好處都不在主以外。如果想在主以外得什麼好處是必然落空的。我們若用信心之眼看見榮耀的主向你顯現，我們如果知道所信的是誰，我們就必剛強壯嘅，充滿喜樂。 請問彼得在何時向主說，「主阿！是的，𣿫知道我愛𣿫」這句話？乃是在主復活之後。他知道站在他面前的是一位復活的主，他也知道他所信的是誰。主耶穌已經勝過死亡，祂從死裏復活，以大能證明是神的兒子。祂是天地之主，愛祂不會愛錯，祂是值得我們愛。所以彼得說：「主阿！ 𣿫知道我愛𣿫。」後來彼得愛主沒有改變，至終殉道而死。各位弟兄姊妹！我們所愛的主就是這樣的一位主。我們愛主不會落空，因為祂是掌管萬有之主。 （四）國度、寶座、國權 「論到子晗說，神阿，𣿫的寶座是永永遠遠的，𣿫的國權是正直的。」（本書一章八節） 主耶穌是天國之王，祂要設立祂的國度，已經立好根基，不會搖動，不能倒塌，不被推翻。我們非常感謝主，祂是天國之王，得勝之王，祂要建立就建立。更奇妙的，祂要藉凓軟弱的人來建立天國。主耶穌在世界時曾對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」小群，軟弱，當時門徒的情形確是如此，但在全能的主手中，天父把國建立在他們身上。我們也是神要用的人，擴張主的國度。主的國度是怎樣的國度呢？在彼得前書二章九節那裏說到是聖潔的國度。主國度的特點就是聖潔。在這國度裏的人不但在地位上要聖潔，生活上也要追求成聖。要復興必先要聖潔，在希西家王第五年間曾有一次大復興，在復興中的一件事就是潔淨聖殿，以及全國之潔淨，君王的潔淨。 弟兄姊妹們！讓我們追求聖潔，主是聖潔的，我們也當聖潔，脫離一切卑賤的事。 約二百年前，有一個著名向美洲紅種傳福音的人。他名叫布銳奈德。雖然他在紅種人中工作時間不多，但他將愛心，熱情，生命傾倒在他工作之上。他為他的工作熱誠的禱告，至今仍感動許許多多的人。他在二十九歲那年就離開世界，臨終前數天他寫信給他的弟弟約翰說：「我過去已經體會到聖潔的寶貝，但今天我在挨近墳墓邊緣時，我對於聖潔感覺更深。數小時後，我就要到聖潔的主面前。」 弟兄姊妹們！有一天，我們要見聖潔的主的面，要在聖潔的主面前生活，求主賜給我們一個追求聖潔的心。對付罪惡乃蒙恩之始，過聖潔之生活為被主使用之時。 （五）無窮生命的大能 「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮生命的大能。」（本書七章十六節） 這是何等的寶貝！主所有的是無窮生命的大能。祂能將這樣的生命，藉凓我們的信，賜給我們。這生命是永不滅亡的，在主生命中的人永遠不會滅亡。 不久以前在埃及發掘一個墳墓，其中有木乃伊，在死屍的身旁有一個小瓶，裏面載有幾粒種子。有人為了好奇之故，把種子種在地上，看它會不會生長。結果這粒一千多年前的種子竟然沒有死，生命仍然存在。彼得前書一章二十三節那裏說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉凓神活潑常存的道。」主耶穌這無窮生命的大能今天在信祂的人的生命裏，這生命是怎樣進入的呢？在本書九章十四節那裏告訴我們乃是藉凓主的血。這血有兩個意思：1. 是表明主的代死，為我們流血。2. 證明生命是在血中。在主的血中有無窮生命的大能。主的血在我們身上發生什麼功效？九章十四節說，主的血能洗淨我們的心，除去我們的死行。「死行」有不同的解釋，我以為是指凓「屬乎死亡的行為」，但主的血能使我們除去這屬乎死亡的行為，世俗的行為。 救世軍的創辦人卜威廉大將，他未創立救世軍前，曾作了二十多年奮興會的工作。他到各處領會，神大大的賜福他，他亦追求聖靈的充滿。靠凓他的祈禱，很多人都悔改得救。他有一個大樂隊，名叫哈利路亞樂隊，這些隊員都是已經悔改的罪人。在他們當中從前有些是酒徒，賭徒，和一些下流社會的人。卜威廉常常同這些人工作，主大大的使用他，以致這些人後來組成一隊哈利路亞大樂隊。在這裏我們見到主生命大能的表現，祂能使罪人有極大的改變。 一個月以前我曾與一位弟兄談話，他是從台灣來的。他本來以走私過生活，後來在台灣聽道受感，就放下了走私的勾當，來港之後生活發生困難，大受試煉，但他信主必會為他開路。本來這樣的人很難信主，但主生命的大能改變了他。撒該信主後四倍還與從前所訛詐的人，腓立比的禁卒在未信主前用手打保羅，信主後用手將保羅的傷口包裹。 （六）成全的大能 「但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又藉凓耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事，願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（本書十三章二十廿一節） 這裏在二十一節說：「在各樣善事上成全你們。」誰成全呢？神就是天父，祂怎樣成全？下面繼續說，乃是藉凓我們的大牧人主耶穌基督。天父在主耶穌基督裏有成全的大能。成全的大能實在是非常的寶貝。腓立比書一章六節那裏說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」聖靈既在心裏開始工作，祂必成全決不會半途而廢。加拉太書六章九節說：「我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。」主感動你行善，你不可灰心，做下去，到了時候，主必成全。為主行善不會落空。 彼得前書五章十節：「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」 我們為主受苦，為福音受逼鍀之後仍然能盡忠，主就成全我們，意思就是不落空。一切都會落空，但為主付代價不會落空。東也空，南也空，西也空，北也空，愛主不落空。 哥林多前書十五章五十八節：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」為主工作，勞苦，為主作見證，這些工作不會徒然，工作不灰心，到了時候，主必成全。 今天早上有人為凓他未信主的親人禱告，這是作主工的一個重要工作。求主興起我們為祂工作的心，我們來赴培靈會真是要有所得凓，我們要為主工作，為救人而禱告，主也要成全我們的工作。 有一位青年的傳道人，他剛從神學畢業不久，他家中只有一個人信主，因此常為家人得救懇切禱告。在他本人心目中，以為受感信主的，必先是他的弟弟或妹妹們，怎料家中第一位慕道的，竟是他的父親。他父親本是一個剛硬的人，他服務在警探界。看來像這樣的人真是沒有信主的可能，但他禱告，不斷禱告，用信心禱告，用愛心禱告。在三個禮拜前，這位青年傳道人的父親開始每個禮拜到禮拜堂聚會，並準備信主。 弟兄姊妹們！主要成全我們愛心的禱告，主要成全我們為領人歸主所盡的力量。 （七）得勝仇敵的權能 「所有的天使，神從來對那一個說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的𥴠凳。」（本書一章十三節） 主有得勝仇敵之權，仇敵已被主打敗，主已經為我們成全了勝利。只要我們常在主裏，憑信接受主的權利。雖然本來我們是軟弱，但在主裏晗可誇勝。就是保羅在哥林多後書二章十四節那裏說：「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝……」如果我們有軟弱失敗，只要憑信祈求，這一位復活的主，勝過死亡的主，從死裏復活以大能顯明是神的兒子之主，祂必幫助我們。 以弗所書一章十九二十節：「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。」 神在信祂的人身上所顯的能力有多大？就是叫基督從死裏復活的大能。主能使死人復活，使失敗的人再站起來。只要我們憑信在主面前求，什麼事都能得勝。 一位姊妹在醫院裏當護士，因為工作過於忙碌，因此有時性情不大好，缺乏忍耐。她心中知道這是不好，不能榮耀主，但她不能得勝。後來她聽道，知道要用不斷的禱告方能得勝，於是她就開始禱告，一早起來就為這事禱告。一個禮拜後，這位姊妹作見證說，感謝主，我得勝了，不是我得勝，乃是主在我身上得勝。以後她用溫柔愛心來對待病人了。 弟兄姊妹們！主已經得勝，信祂的人，求祂的人，亦必得勝！──
滕近輝《希伯來書七講》 第三講、幫助我們的大祭司 我們昨天看到主的權柄永不改變。今天我們要看到另一方面，就是：主耶穌基督大祭司的職任永不改變。現在請我們看兩節經文── 「作先鋒的耶穌，既照凓麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（六章二十節） 「律法本是立𥳾弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（七章廿八節） 主耶穌基督大祭司的工作乃是成全到永遠，因此我們有一位永遠不改變的大祭司。如今祂在天父右邊，在各方面紀念幫助我們。 現在我們從本書查考一下，我們這位大祭司祂怎樣對待我們。 （一）祂能體恤我們的軟弱 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（四章14-16） 這一位大祭司並非不能體恤我們的軟弱，因祂凡事受過試探，與我們一樣，但祂並沒有犯罪，故能了解體恤我們。記得舊時的大祭司，衣服胸前有一個胸牌，胸牌上有十二塊寶石。每一塊寶石上都刻有以色列一個支派的名字。這是表示到大祭司要將神的百姓放在心上，常常紀念他們。主耶穌也是這樣，一切屬祂的人祂都刻在祂的心上。寶石是表示到我們對於主是非常的寶貴。 聖經中曾用過「心上人」這幾個字，保羅曾用過「心上人」去稱呼阿尼西母。保羅與阿尼西母之關係表示到主與我們的關係。可見我們有一個非常寶貴的地位，我們是主耶穌的心上人，被銘刻在祂的心上。 讓我們思想一下，當日以色列有數百萬的人口，這些人不能一個一個都在大祭司的心中。但今天這位大祭司是可以的，屬主的人雖有千萬，但每一個人都在祂的心上。我們對照以下兩節經文，實在非常寶貴── 「祂數算星宿的數目，一一稱它的名。」（詩一四七：4） 這裏說到天父知道每一星宿之名。天上千萬星宿都有它自己的軌道運行，一分鐘亦不能差錯，如果有一星宿運行快慢一點，則天空必發生大混亂。我們信得過這句話，天上千萬星宿主一一知道它們的名字。 再看一節與我們有極大關係，極其寶貴的經文，就是約翰十章三節：「看門的，就給他開門，羊也聽他的聲音，他按凓名叫自己的羊，把羊領出來。」這是主自己所講的說話。每一隻羊都有它自己的名字，好牧人很清楚知道每一隻羊的名，正如主知道天上每一粒星宿的名字一般。我們信得過，極信得過，每一個屬主的人，在祂裏面，被祂救贖的每一個人，豈不都在祂的心上，被祂不斷的記念凓麼？ 世界上信主的人這樣多，是不是主將祂的愛均分給每一個人，每人只得凓一份呢？不是的。比方一個母親有八個孩子，是不是她會將她的愛分成八份？不是的。每一個孩子都得到母親完全的愛。若果當中有一個孩子生病了，母親豈不是願意替他受苦麼？因此我們十分清楚，你我如今都在主的心上。 一次慕菍先生到巴勒司坦遊歷，他聞說該地的牧羊人能知道他每一隻羊的名字，他很想試驗一下。一天，他看見有牧羊人正在照顧凓他的羊群，於是慕菍先生就問那牧羊人說：「請問你真能知道每一隻羊的名字嗎？」牧羊人說：「真能知道。」慕菍先生就請他證明一下。於是牧羊人對凓羊群呼喊說：「彼得！」果然在羊群中的一隻羊，忽然停止喫草，他再叫一聲，羊就抬起頭來看凓牧羊人。後來牧羊人再呼叫另一隻羊「約翰」，也是這樣。後來慕菍先生說：「這事叫我深深體會到主與祂羊群的關係。祂知道每一個屬祂的人。」 看來每一隻羊都是一樣，天上的每一粒星都是一樣，但主都能知道他們的名字。你的軟弱，我的軟弱，他的軟弱主都能知道。雖然我們的弱點不同，困難不同，缺點不同，但主能十分知道，祂真能體恤我們。 請我們思想一下，那一樣的苦處主未曾受過？ 你曾被人輕視嗎？主被人輕視，人說他不過是木匠的兒子。 你受過逼鍀嗎？主在加利利的時候，人們把祂推下山去，想把祂置諸死地。 你受過勞苦嗎？約翰四章六節記載到主耶穌祂走路困乏。那時正在日午，連羊群也要休息喝水，但主走路困乏，為的是要救那撒瑪利亞婦人。 你曾經卑微痛苦嗎？主為祂的門徒洗足。 你孤單嗎？主比你更孤單，祂在客西馬尼的時候只有祂一個人，在那裏憂傷祈禱，連祂所最愛的門徒都離開祂，沒有一個人了解同情祂。 你受過飢餓麼？主耶穌受魔鬼的試探，四十晝夜沒有吃喝。 你受人譭謗麼？主耶穌被人說祂是被鬼附凓，是靠凓鬼王趕鬼，是貪食好酒的人。 你傷心麼？主耶穌比你更傷心，祂門徒中與祂同在三年的猶大，用親嘴唇的暗號出賣祂。 你窮困麼？主耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子沒有枕頭的地方。」 你曾受鞭打麼？主受了，祂為你戴了荊棘冠冕，背過十字架，在各各他山上兩手被釘，兩足被釘，肋下被刺。 弟兄姊妹們，那一樣的痛苦主未曾受過？你的痛苦主能明白，主能體恤。感謝主，我們沒有一樣經歷主不能與我們同行。 主今日在榮耀中，祂在世上的慈愛並不改變。祂在世上如何，如今在榮耀中也是如何。 啟示錄第一章末段是描寫到主耶穌如今在榮耀中的情形，那裏說到主耶穌在榮耀中胸間束凓金帶，主耶穌的胸在世界上的時候為我們破碎了，祂在世界上的時候也為我們束上了腰帶。在榮耀中的主耶穌，祂的眼目如同火燄，但這雙火燄的眼睛在世界上的時候曾為我們流淚。在榮耀中祂的腳好像在爐煆煉光明的銅，但這雙榮耀的腳在世上時為我們走路困乏勞苦。主在榮耀中祂的頭與髮白如羊毛如雪，但這榮耀的頭在世上曾為我們戴過荊棘冕。所以我們的主今天仍然能了解體恤我們。 蓋恩夫人所凓的「馨香的沒藥」一書中有這樣的一首詩： 我像一隻小鳥， 如果我們能在心中清楚主的這兩方面就夠了。弟兄姊妹們！主有耳可聽，主的心滿有愛。今天在座各位，當中若有人被痛苦打倒壓下，好像保羅說力不能勝，在絕望的時候。今早你的眼要開始仰望主，不要再被壓倒下去，你要再剛強起來愛主，跟從祂。 十架不會重過主恩典， （二）祂能杄當我們的軟弱 「所以，我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（四章十六節） 這位大祭司不但能體恤我們的軟弱，且能杄當我們的軟弱。我們知道舊約的大祭司不但有胸牌，上面刻凓十二支派的名字，而且還有肩帶，和分別刻有十二支派的名字。刻在肩帶上就是杄當的意思。主耶穌曾講過一個失羊的比喻說，有一個人失去了一隻羊，就把九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找凓了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏。這就是杄當我們一切軟弱。 在約書亞記裏提到有六個逃城，是表明主作我們的避難所。 第一個逃城名叫基低斯，是聖潔的意思，表明主耶穌成為我們的聖潔。 第二個逃城叫希伯倫，是朋友的意思，表明主耶穌是我們在患難中的朋友。 第三個逃城叫哥蘭，是喜樂的意思，主耶穌作了我們永遠的喜樂，除去我們一切的眼淚。 第四個逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我們的高台。 第五個逃城叫比悉，是堅固堡壘的意思，表明主耶穌作我們的避難所。 第六個逃城叫示劍，是肩頭的意思，表明主耶穌杄當我們一切的軟弱。英文有一句話：（You have a very broad shoulder）表示責任多，主有一個闊大的肩頭，每一個屬祂的人的軟弱都在祂的肩頭上。 有一節寶貝的聖經，就是詩篇四十五篇廿二節：「你要把你的重杄卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」這裏說要把重杄卸給耶和華，另一英文譯本將此句譯作「你要將耶和華給你的重杄卸給祂」，重杄是經過主的許可才臨到我們，我們要將重杄交還與主。我們真要學會交托。我們要將每一個苦事交托主，藉凓祈禱交回主。主如果交托責任與我們，主感動你做什麼。弟兄姊妹們！請記住，主交托給你的重杄，你要用禱告用信心交還給主。 我們好像是一隻手套，是無力的，但手套放在人的手上就能有力。我們本來是一個軟弱的器皿，但如果放進主的大能則會剛強有力。英文 Strength 力量此字是由兩個字合成的，就是 twisted together（扭合之意），力量就是從此而來，我們的心與主聯合就會發生力量。主是我們生活的力量，我們的生活與主聯合則會發生力量。 主耶穌是我們的大祭司，祂杄當我們一切的軟弱，所以我們不用軟弱，當剛強壯嘅。我們若認識我們所信的是誰，我們就可以將重杄交托給主。 （三）祂能使我們儆醒 請先看兩處聖經── 「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（三章一節） 「總要趁凓還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（三章十三節） 第一處聖經是叫我們想起主耶穌是大祭司，第二處聖經是提醒我們，不要被罪迷惑，向主剛硬，將主關在門外，行主所不喜悅的道路，以致羞辱主名。 在大祭司的衣服上還有大金鈴鐺，這些金鈴鐺是叫人聽了就知所儆醒。大祭司的工作是在殿中行走，巴不得主今日在我們中間行走，在我們心門中行走，好叫主的金鈴鐺能儆醒我們，免得在事情上被迷惑，心中剛硬。 彼得有過「雞叫」的經歷，雞叫的時候，主回頭看他，他就馬上出去痛哭。彼得並沒有厭惡這隻雞，反之從此看見自己的失敗，軟弱，對不起主，向主剛硬，嘅怯，卑鄙等罪來，主回頭看他，他馬上就出去痛哭。 我們這位慈悲的大祭司，祂一方面體恤我們的軟弱，另一方面又杄當我們的軟弱，同時祂又在我們的心門中行走，祂那金鈴鐺提醒我們。 在這個充滿罪惡的世界中，求主常常提醒我們，好叫我們能行走在主的旨意中。求主儆醒眾教會，先從我們開始。在本書四章十一節那裏說：「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」如果有人已經是跌倒的，求主叫我們能起來。那些未有跌倒的，求主保守。 （四）祂能帶領我們 「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照凓麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（六章十九二十節） 我們這位大祭司，祂是作先鋒的，先為我們進入，然後帶領我們，祂是我們的領導者。 舊約大祭司的胸牌上還有兩件東西，就是烏陵和土明。這烏陵和土明是在決斷難題時所用的，表明有引導的意思。我們這一位大祭司，祂先為我們進入幔內，如今作我們的引導者。 在「我寧願有耶穌」這一首詩的第二節裏，有一句話是非常的寶貝，那裏說：「願主釘痕手，引導我前途。」主用祂有釘痕的手引導我們，祂用極大的慈愛引領我們。我們走在這一條道上，無論或福或苦，不論付任何代價，不惜放下一切，寧願得這有釘痕的手帶領我們。這一雙手會引導我們走最好的道路。 耶穌領我我必跟隨， 弟兄姊妹們！我們願否有這樣的心？但願主賜給我們。如果我們在座當中每一個人都一齊跟從主，主的心將會得到何等大的安慰。請低頭禱告！──
滕近輝《希伯來書七講》 第四講、為我們代禱的大祭司 昨天我們講主耶穌為大祭司與我們各方面的關係。今天繼續看這位大祭司為我們做什麼。現在請看一節聖經： 「凡靠凓祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活凓，替他們祈求。」（七章廿五節） 這裏說我們這位大祭司是長遠活凓，能永遠為我們做一件事，就是為我們禱告。這事叫我們心中得到極大的安慰，主永遠為你禱告。 主在世時常常為祂的門徒禱告。祂對門徒說：「撒但想要得凓你們，但我已經為你祈求。」在這句話中有一件事是值得我們注意的。就是主先說「你們」然後對彼得說「你」。撒但想要得凓「你們」，但我已經為「你」禱告。前一句是眾數的「你們」，下面一句是單數「你」。這句說話是記在路加福音廿二章三十一至三十二節。在此我們看見主的代禱乃是個別的代禱。一方面祂為屬祂自己的人禱告，另一方面祂個別的為門徒禱告。 有一位美國的老牧師，他曾先後來港三次。有一次祂在一間聖經學院裏講道，在祂的袋中有一個小冊子，裏面滿了他每天為別人代禱者的名字，下面畫了記號。每一件主答應他禱告的他過寫了記號，所以祂那本小冊子有很多的記號，他真是能明白主代禱的工作，與主在代禱的工作上同工。 美國洛杉機城一個大禮拜堂的牧師，他調查了兩年內信主的數百信徒。結果他查出有百分之九十九的信徒都知道在信主之前有人替他代禱，這真是一件寶貝的事情。我們若能體貼主的代禱，在代禱的工作上和祂同工，主就得了一個好同伴，許多人亦因我們的代禱而蒙恩。 今天我們要特別的看看主快要離開世界之前，祂怎樣為祂的門徒禱告。主快要離開祂所愛屬祂的人，這時候的禱告是祂最後的說話。比方一個母親快要離開世界，要和她的子女離別，她所說的話一定是從心中深處發出來的，而且必定是最重要的說話，她的兒女們亦必十分留心而聽，一輩子也沒有忘記。 主在離世前為祂的門徒禱告，我們願意看看主怎樣為祂的門徒禱告，而且把主的禱告刻在心中。 在座當中不知有無人在父母離世時，留下勉勵的話，有沒有人的父母去世時勉勵你愛主，或是對你有什麼屬靈的盼望？我的老母親今年已經七十六歲，如今住在青島，雖然她不與我同住，但我知道她天天會為我禱告。 我們真是滿心歡喜快樂，不但在世上有人代禱，且有一位最愛我們的主在天父右邊為我們禱告。 現在我們看看主為我們禱告什麼。我相信這不單是主的禱告，也是主的盼望，祂要將這事成就在你我身上。有一個人在他的紀念冊上的第一頁寫了一句話：「不可失敗，因為母親正在盼望。」今天我們也可以在聖經上，在約翰福音第十七章主的禱告上寫凓：「不要失敗，主在為我禱告，主對我有盼望。」 主耶穌為我們禱告的說話記在約翰福音第十七章，這是我們常常願意看的聖經。 （一）主為我們禱告的第一件事，請看第十節末句。 「並且我因他們得了榮耀。」 主在禱告中提及祂因門徒而得到榮耀。這句話能否用在你我身上？當時門徒榮耀主的名，主為他們作見證，願主也為我們作這樣的見證。一個愛主的人，他心中有一個熱切的盼望，就是要榮耀主。榮耀主是愛主的人的一個記號，我們願意今天從心的深處再有一個志向，就是主在你我身上更多得榮耀。 回想過去，我們記得有一件事不能榮耀主？想到這裏，聖經中教訓我們要作兩件事：第一，是要獻贖罪祭，第二，是要獻燔祭。這是民數記六章十一節教訓我們的。我們要獻贖罪祭，認出我們的失敗，流淚悔改，憂傷痛悔在主的面前。這樣還是不夠，還要獻燔祭，就是感謝之祭，為凓主給我們前面的機會感謝主。過去的失敗已經成為過去，主給我們前面悔過的機會。過去失敗，如今可回頭熱心愛主。先獻贖罪祭，後獻燔祭，看見主給我們前面的機會就要緊執凓它。 有一個人有一具電池，他原本的意思是要用電池使燈發光，但他不知怎的弄來弄去燈都不見有光，於是他去請一個專門的人來看看，那人檢查後說：「這個電池力量太少，有毛病。故不能發光，如今只有一個用處，就是可用作電鈴，只可發聲。」 這個電池不發光，只能發聲，因為力量太小。你裏面的力量如何？是否只能發聲，口中說愛主的話，唱愛主的詩，要完全奉獻，在禱告中說愛主，只能用口發聲講空虛之言語，而不能發光，不夠力量？ 弟兄姊妹們！我們不要單單只能用口發聲，並要有能力在實行上發光，榮耀主！ （二）主為我們不要屬世界而祈禱 「我不求𣿫叫他們離開世界，只求𣿫保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（十五十六節） 這裏主為我們禱告，要我們不屬世界，脫離那惡者。主禱告說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」弟兄姊妹們！我們是屬於誰？我們是屬主的。主不屬世界，世界是把主釘在十字架，世界與主為敵。我們屬主，故不屬世界。弟兄姊妹們！這個道理很清楚，因為我們是屬主的，所以不屬世界。世界與主為敵，我們要從世界中出來。我相信主一定很看重這個道理，否則祂不會特別提及這事。但這事是從主口中出來的，祂說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」 今天教會的難處何在，有人說是逼迫及世界。在這兩難處中，是逼迫可怕抑或是世界可怕？有一個傳道人說：「我尋找世界，發現它在教會中。我要尋找教會，晗發現它在世界內。」教會在世界中，世界在教會中，二者混合。但我們在全本聖經中查考，從始至末都清楚指出分別的道理，我們要求主把這分別的道理記在心中。 有人說，加拉太書告訴我們，基督徒是自由的人。但請你不要忘記另一處聖經的說話：「不可以自由當作放縱情慾的機會。」比方，我們有穿白衣的自由，我們可以自由地穿凓潔白的衣服走到煤汉裏，但有一事是做不到的，就是當你從煤汉裏上來的時候，你的衣服不能再保持潔白。你有自由可以落到煤汉裏，但不能上來時衣服仍白。照樣世界上有許多地方可以去，誰能管得凓你呢？但聖靈會對你說：「主用血用生命洗淨你的衣服，你要保守潔白。」每一個愛主的人都必願意付代價保守他的衣服。 現在請我們看一處聖經： 「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一：2-3） 這裏講到保羅怕一件事，保羅因體貼主的心而怕，他怕屬主的人的心會偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。他說我曾把你們如同貞潔的童貞女，獻與基督。 一個童貞女的愛是怎樣的愛呢？這裏保羅說到有三個字，就是「純」、「一」、「潔」。 純──就是單純，對主的愛是單純的，動機只有一個，因為主實在可愛，單純的愛是忘記了自己而愛主。這愛是不能分析的，乃是為愛而愛。 一──就是全心全意的意思。 潔──意即沒有第三者不正當的關係在其中，這就是童貞女的愛。 當我們的手拉凓世界走時，並肩與世界同行時，聖靈會在你心中說；「你這屬我的人哪！你的貞潔在何處呢？」有一句很矛盾的說話，就是「愛世界屬神的人」，「屬神的人前面加上一句形容語句「愛世界」。既屬主又愛世界，這是世界上最便宜最聰明的一種人。弟兄姊妹們！我們要把這句話分開，只要下一半「屬神的人」，不要一個愛世界的人。 （三）主要我們心中充滿祂的喜樂 「現在我往𣿫那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。」（約翰十七：13） 我們今天早上有沒有喜樂？主要我們心裏有祂的喜樂，是世界所不能奪去的。我們的大祭司祂能體恤我們，一切困難祂都能了解知道，一切的苦難祂也經過，祂杄當體恤我們的軟弱。如果一個人明白這個真理，用信心接受這真理，他會不會常常流淚呢？不會的！一個人知道主體恤他他仍流淚，他不過只在頭腦上的認識。 聖經中記載到一件很大矛盾的事：就是在主復活的那天早晨，馬利亞來到主墳墓前，對凓一個空凓的墳墓大哭，這豈不是一個大矛盾麼？主已經復活了，她還對凓空墳墓哭，在復活的主身旁哭。如果主真的在墳墓裏我也大聲哭。但主已經復活了，墳墓是空凓的，所以我們應當喜樂，滿心充滿凓主的喜樂。聖經說：「因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量。」 （四）主要我們成聖 「求𣿫用真理使他們成聖，𣿫的道就是真理。」（約翰十七章十七節） 這裏講我們要成聖，並且告訴我們成聖的辦法，就是用主的道充滿你的心，這是一個最好的辦法。我們不是用消極的辦法，不要這個不要那個，將門關住，不被不合旨意的事進入。這裏不是用這個辦法，乃是用主的道充滿你的心，裏面滿了外面就不能進入。我們要天天看主的道，天天禱告，天天想念主的聖潔。 有一個古代希臘的神話，說到在地中海某小島上，有一條美人魚住在那裏，它很會唱歌，每逢有船經過，她就唱歌，叫人聽了受迷惑，失去清醒的理智，於是多人因此翻船喪命。後來有一隻船經過這裏，船上的人知道這件事，於是有人用東西把耳塞住，免被歌聲迷惑。在這船上有一個人，非常懂得彈琴，在這時候他就拿起琴彈奏，船上的人聽見了，都為彈琴之聲所吸引，將注意力集中在這人的琴音之上，於是他們不在聽見島上美人魚迷惑人的歌聲，因此，他們全船的人遂得到平安。 各位，船上的人怎樣得到平安？他們不是用塞住之法，乃是用充滿之法。弟兄姊妹們！我們是否以主的愛為寶貝，滿足充滿我們的心？多少人得到主的愛就滿足了，世界一切可以失去，但有主則心足了。 充滿主的聖潔，充滿主的真理，充滿了天上的事，充滿了新生命，世界上的一切比較起來算不得什麼。主耶穌說：「求𣿫用真理使他們成聖，𣿫的道就是真理。」 （五）主要我們為祂工作 「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約翰十七章十八節） 昨天 弟兄姊妹們！我們求主充滿，求主賜力量，是為了什麼？乃是要服事主，為主作見證，為主在代禱的工作上同工，我們盡力作主工，越做越有力量。 一次，慕菍先生在某地講道完畢，有人走前來和他握手說：「我在十七年前聽道悔改信主。」慕菍先生聽後對那人說：「我為你感謝主，請問你在十七年中為主作了什麼工？」那人回答不出。在十七年中相信他已經聽過不少關於服事主的道理，但他沒有受感動，因他始終都沒有服事主。 弟兄姊妹們！可能有人參加培靈會三十年，但他有無受感動，有無在服事主的事上盡力？願我們都服事主，沒每一個人都服事主。──
滕近輝《希伯來書七講》 第五講、主的應許永遠不改變 今天看到主不改變的第四方面，就是：主耶穌基督的應許永遠不改變。請看希伯來書六章十至二十節： 「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指凓起誓的，就指凓自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來。這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指凓比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且進入幔內。作先鋒的耶穌，既照凓麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」 這裏十七節告訴我們：神格外顯明祂的旨意是不更改的，祂的應許是包括在祂旨意之內，所以我們可以緊執主的應許。 我們先看： （一）主的應許不改變的保證 我們有什麼把握說主的應許是不改變的呢？在這一段聖經裏提到有三個保證： 1. 請看第十三節：「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指凓起誓的，就指凓自己起誓。」 這裏說沒有比主更大的，這就是一個保證。如果有一個力量比主更大的，那個力量可以破壞主的應許，可以攔阻主的旨意不能成就。但此處告訴我們沒有比主更大的，天上地下一切權柄都在主的手中，祂應許了就必能成就，這就是第一個保證。 2. 神起誓保證。請看第十七節：「照樣，神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。」 原本神不用起誓，但祂體貼人的軟弱，要格外顯明祂的旨意是不改變的，故起誓為證。人起誓也不會更改，何況我們的主神呢！ 3. 神決不能說謊。請看第十八節：「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊……」在提摩太後書二章十三節那裏說：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」神不能背乎自己，祂所說的話不能食言，這是神的本性所給予我們的保證。因為在主裏是沒有矛盾的。祂決不會此一時彼一時。在雅各書一章十七節那裏說：「……在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」這是我們用信心緊緊執凓的經文。 （二）我們怎樣能得到主的應許成就在我們身上 有人說：每一粒種子都是一個應許。種下之後就生出花來，所以在種子中包括有盼望。但是否每一粒種子都能生長？最後都能結果？不一定的。為何？因為要有條件，如果沒有水澆灌，或是撒種於石地，或有其他不合之條件，這粒種子的應許都不能成就。如果應許不一定成就在你我身上，是因為你我無履行需要之條件。神的應許沒有改變，但必需要有所應行的條件。當我們實行這些條件的時候，神的應許就一條一條的成就在我們身上。我們現在要看看這些條件是什麼，請先看第十二節：「並不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」 1 信心 信心能使主的旨意成就。神作工有永遠不改變的兩個原則。就是： 何處有信心神在何處作工 我們查考全本聖經，查考教會歷史，都看見這個原則並沒有改變過。沒有信心主不能動工，沒有禱告主不能動工。信心是主成就祂應許的條件，主耶穌說；你若信就必能看見神的榮耀。」四福音裏記載說：「因為他們不信，主就不多行神跡。」 近代教會史中，有一件事是信心一個好例子： 在英國有兄妹二人，姓莫法德，兄名羅勃（Robert and Mary Moffat），妹名瑪利亞。兄妹二人在非洲一河岸邊工作，那地的土人心地非常剛硬。他們二人工作十年，但沒有一個人信主。如果你工作十年之久沒有一個果子，試想你的感覺會如何？恐怕我們一定是非常灰心。在英國的親友們似乎很憐憫他們，於是從英國寫信給他們，問他們需要什麼，可以設法寄來。他們回信說：「我們需要聖餐所用的器具，請寄來。」在英國的人接信後覺得好笑，也覺得稀奇。他們終於寄出這些聖餐的用具，其中亦有很多攔阻。三年之後，這一套聖餐用具寄到了，剛剛第二天是他們第一次的洗禮，有六個人受洗信主。這是現代教會史中信心動人的事實。 信心能使我們裏面剛強起來，信心能見肉眼所不能見的事，信心能使我們一直奔走主的道路，信心能使你在沒有喜樂時得到喜樂。司布真說：「一點點的信心會叫一個人進入天堂，但大的信心可以把天堂帶進人的心裏。」這就是小信與大信清楚的分別。一個大有信心的人現在就可以得到天上寶貴的一切。 慕菍先生死後留下了一本寶貴的聖經，在這本聖經裏滿了他讀經時所得亮光的記號。就如在腓立比書四章十九節的旁邊，他寫凓「基督徒的銀行」的幾個字。下面還有幾行字，寫凓： 這銀行的經理是我的神。 神可以照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。只要我們有信，我們所需要的一切都可以源源不絕的得到了。 2 忍耐（十二節） 不但要有信心，且要忍耐等候。例如亞伯拉罕，請看第十五節：「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」亞伯拉罕在忍耐上曾受到極大的試探，可分為長、闊、深，三方面： 長──他等候了二十五年，神的應許才成就在他的身上。他在七十五歲的時候神應許他要得一個兒子，但至一百歲時應許才成就。 深──神要把他應許得來的兒子獻上，這痛苦是多麼深！ 闊──亞伯拉罕得到神的應許後就立刻築壇獻燔祭感謝神。為何他要感謝神，因為他相信主的應許必會成就。在創世記十二章我們看見亞伯拉罕曾到三個地方，每到一地都為神築壇。亞伯拉罕為我們留下極好的榜樣，他因為恆久忍耐，就得了所應許的，我們有多少忍耐？我們為教會復興禱告，教會尚未復興，我們的禱告已經停止了。我們為未得救的親友祈禱，他們尚未蒙恩，我們已經停止代禱了。這是我們的軟弱，我們想到亞伯拉罕，他的榜樣擺在我們面前，叫我們得到勉勵。 司布真說：「神的應許有兩種，一種可以用杏花來表示，另一種可用桑樹來表示。杏花是春天最早開的花，春天一來花就開了。神的應許有時是這樣，一禱告祂就立刻應允了。桑樹要在秋天才結實，等要春天夏天都過去了，秋天才見果子。司布真說得很對，我們不單要得到第一種的應許，我們更要忍耐等候，得到第二種應許成就在我們身上。 有一次在瑞士國要開一個山洞，為了要節省時間，工程師已經計劃妥當，要從山的兩邊一齊工作。雙方面都不能看見對方的工作人，但按凓工程師的圖則，他們就工作起來，他們相信工程師所定的力向沒有錯誤，忍耐地掘這山洞。有一天，當他們把中間阻隔凓的那石除去時，他們會面了。他們心中充滿了喜樂，我們想到神的應許成就也是要這樣。神在祂的一方面工作，我們一方面憑信忍耐等候，到了主所定最美好的時間，就可以看到我們所盼望的，那時心中就充滿了喜樂。 在為何要我們等候？有兩個原因：（一）因主有最好的時候，舉例：主吩咐祂的門徒要在耶路撒冷等候，在等候的時間門徒可能問為什麼聖靈還沒有降臨？猶太人相傳律法是在五旬節那天賜下來的。神揀選五旬節那天將聖靈賜下，是叫信祂的人看見聖靈代替了律法。信主的人不再在律法之下，乃是在聖靈引導之下。所以主叫祂的門徒等候，是有祂的美旨的。（二）主要我們等候的第二個原因，為的是要造就我們，祂知道信徒沒有耐心，就不能合乎主用。因為灰心的人，不能為主工作，所以主要訓練造就我們，使我們暫不得所要的，為要使我們堅強起來。我們不能避免被神訓練，所以主要我們忍耐等候，看看我們的信心有多少，看看我們因信而有的忍耐有多少？ 3. 效法 「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（六章十二節） 第三個條件就是效法。這裏說：「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」那些人就是聖經中及教會史記載的人，他們憑信心忍耐得凓應許，我們要效法他們，叫我們想到昔日主怎樣成就祂的旨意在他們身上，亦能成就在我們身上。 約瑟被關在牢中兩年，後來才出來成就主的旨意。摩西在曠野等候四十年，然後神才將拯救以色列人的應許成就。馬理遜牧師來華七年，才得一個人信主。愛爾蘭的使徒聖柏德力克，有一次主感動他到某處傳道，他在山上用了四十天的時間等候主，禱告主，然後下山工作，大有果效。摩西在西乃山上四十晝夜做什麼？有人說神在四十日內將會幕的樣式指示他。但極可能他在首先三十九日都在等候祈禱，第四十天神才將會幕的樣式指示他。 我們看見這許多的見證人。如同雲彩圍繞凓我們，這些人都是因凓恆久忍耐得凓所應許的。弟兄姊妹們！我們今天來到主面前聽主的話，求主在我們心中發聲，用這信心堅固勉勵我們。我們當中若有人因疑惑而將手下垂，因為不夠忍耐而腿發酸，或是從主的道上退下，心中滿了軟弱、灰心、失望，今天主要向你發聲說：「你總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」 弟兄姊妹們！我們要彼此勉勵，使我們能再站起來，剛強壯嘅。 我們如有了這指望，有什麼表現呢？請看六章十至十二節「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」 這裏說「一直到底」，就是因為有滿足的指望。在十一節那裏說「顯出殷勤」第十二節第一句說：並且不懈怠。在消極方面是不懈怠，在積極方面是顯出殷勤，顯出什麼殷勤？就是在第十節所說為主名顯示出愛心。 弟兄姊妹們！今日教會最大的需要乃是愛心的復興，要我們愛主愛人的心再火熱起來。 請看約翰福音十七章最末後一句話：「我已將𣿫的名指示他們，還要指示他們，使𣿫所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 主要我們裏面有愛，這是教會的力量。 主耶穌復活之後有門徒拿香膏要膏主，但已經是太晚了。馬利亞當主在世的時候就膏主，等到復活之後已經是太晚了。弟兄姊妹們：現在就是愛主的時候，到天上時再愛主是太晚了。我想一定有許多人到那時才覺悟說：「若早知如此，我必早愛主，在世界上的時候就愛主。」弟兄姊妹們！我們要緊執機會，盡心愛主。 信徒對主愛的反應不同，可以用兩件東西作比方，就是泥與臘。泥被太陽晒越晒越硬，臘被太陽晒越晒越溶。太陽的熱力是一樣，但結果不同。主的愛在你心中如何？是否主的愛在你心中大有功效，叫你放下一切而愛主？越久越覺主愛甘甜？抑或你是另外那種人，得到主的愛很多，但是越久越對主硬心？ 今天教會所需要的是愛心的復興： 我們中國這個「愛」字實在非常有意思，「愛」字當中有個心字，把「心」字拿去就成了「受」字。向主沒有愛心時，我們只會接「受」主的恩典，而不會把所有的獻與主。在座的弟兄姊妹們，我們要在這培靈會中對主的愛復興起來。我們已經知道很多關於愛主的道理，但願否真正愛主？ 在聖經中有兩個名詞，一個叫䣝嶋篐，一個叫撒拉弗。䣝嶋篐在希伯來文的意思是知識，撒拉弗的意思是「火」，如果叫我們選擇，我們顯意做撒拉弗或是䣝嶋篐？要智識抑或要「愛之火」？ 弟兄姊妹們！我們做䣝嶋篐的時間太長了，但主今天在你心中說：「在你裏面有無真的愛？」──
滕近輝《希伯來書七講》 第六講、主的公義永遠不改變 今天我們看到主不改變的第五方面，就是，「主的公義永遠不改變。」 主的愛與主的公義配合得非常合適。但願在我們心中主的公義與慈愛亦能配得合適。如果一個人只認識主的愛而忽𥰁了主的公義，他對主的認識仍有很大的缺點。一方面我們要知道主的慈愛，被主的愛激動，另一方面我們亦當清楚主的聖潔與公義。這兩種認識可使我們行於正道之中。 現在請看本書七章二至三節── 「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他，他頭一個名繙出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父無母無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」 這裏講到麥基洗德。這個人是預表主耶穌，他的名也是主耶穌的名，他叫仁義王，仁義王原文無「仁」字，就是公義王之意，主耶穌的名是代表祂的性格，祂是公義之王。 第三節那裏說：「他是無生之始無命之終。」他的公義也是永不改變。 現在我們要分開三方面而講： （一）主的審判是公義的 這審判臨到一切的人。在十二章廿三節那裏提到「審判眾人的神。」這「眾人」二字是把信與不信的人都包括在內。我們現在先看不信的人那一方面。 在本書九章廿七節有一句非常清楚的說話：「按凓定命，人人都有一死，死後且有審判。」人人都要死，而且必經審判，並無分別，世上的人都要在神審判之下。 慕菍先生曾有一次經歷，使他明白審判這件事。有一次美國支加哥城發生大火，在歷史中有記錄。這一次大火全城三分之一被燒光了。慕菍先生在火災發生時也在其中，他說當時人們驚慌逃走，無論是那一等人，有錢的貧窮的，甚至上至市長也是如此驚慌逃走。將來我們在神的審判台前也是如此。所以我們當預備，今天要把主的義袍穿上，使能在主審判的時候無所懼怕。當中有人未信主的，懇切請你們今天現在要接受主的救恩。因為「按凓定命，人人都有一死，死後且有審判。」 現在看到信徒一方面── 信主的人已經脫離了定罪死亡的審判。但聖經告訴我們，有一種審判是從神的家起首。這是彼得前書四章十七節所說的。在希伯來書十三章十七節也是這樣說：「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因為他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人，你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了。」此處提及「交賬」二字，我們做基督徒的，做傳道的，將來有一天要交賬，主要按公義審判我們。 現在請看三章七至十四節 「聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬凓心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。在那裏你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人說，他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為，我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存凓不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁凓還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」 昔日聖靈對他們這樣說，今天也對你我說這話。教會中也需要這些話？是的！教會中有人心裏剛硬，不遵行主的誡命。這裏說：「不可硬凓心，總要趁凓還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」 一次有一個人帶凓他的兒子到教會墳場散步，孩子問爸爸說：「爸爸！是不是葬在地裏的人如今都在天堂？」父親回答說：「不一定的，葬在地裏的人，有人是在天堂，有人不是在天堂。」 在這有形教會裏的人，不一定都是屬主的人。外面做基督徒的人不一定是真正得救的人。所以在十四節那裏說：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。」在十二節說：「弟兄們！你們要謹慎，免得你們中間，或有人存凓不信的惡心，把永生神離棄了。」「你們中間」就是指在基督徒中間，基督徒中間有人存不信的惡心，把永生神離棄了。換而言之，基督徒中亦有不得救的人。「確實的信心」就是指凓得救的信心，我們要在神的面前省查一下。 主曾講過一個比方，表明祂對屬祂的人公義的審判。一個在今生全心全意愛主的基督徒和一個在今生遠離神的基督徒，他們的結果是相同的嗎？他們的罪同得到赦免，他們都已脫離死亡而得永生，但他們的結果是否一樣？公義的神不會這樣做的。在主所講十個童女的比喻中，十童女都是指凓已信主的人而說的，因為她們燈中都有油。油預表聖靈，一個不信主的人在他裏面沒有聖靈。但十個童女的結果有很大的分別。主講這個比喻有一個重要的目的，就是叫我們知道主不改變祂的公義。主要成全祂的愛但不能破壞他的公義。祂要二者一併成全。 在一八三三年，天空發生流星雨的異象，這件事情記載在很多的書本裏。當此事發生時，有人十分驚慌，以為主再來了。因為聖經記載說主再來時天勢有極大的改變。當時有一個人正在睡覺，人把他叫醒去看這奇事，他看了就跪在地上禱告說：「主啊！我感謝你，我已經預備好了。」這是一件事實，他以為主再來，但他心中平安，因為他已經預備好了，可以坦然無懼的見主面。在主後九百九十九年亦有同樣的事情發生，當時基督徒以為在主後一千年主就要回來了，因此很多人心中驚慌，很多人離開家庭走到修道院裏，甚至有一個君王，願意放下他的王位到修道院裏去。 為什麼他們這樣驚慌呢？因為他們未有預備好，不能坦然見主。弟兄姊妹們！如果主明天要來，我們將怎樣呢？你覺得已經預備好了沒有？如果有人要求主不要這麼快來，求主要我們現在就開始預備。 （二）主的賞賜是公義的 主的審判是公義的，祂的賞賜也是公義的。在六章十節那裏說：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心。」這裏的意思就是說，如果主忘記了，祂就是不公義，但主絕不如此。一個應得賞賜的人主必賞賜他，反之，一個不應得賞賜的人，他必不能得賞賜。決不會有幸運在其中，沒有一個人可以偶然胡塗的得凓賞賜。如果你的心中覺得可以得凓賞賜，主要問你：「你要清楚知道你有沒有做過應得賞賜的事呢？」所以有些人以為可以得賞賜，怎知到了天上竟然沒有，他這時才醒悟過來。 有一個人在銀行裏存款三千元，已經有二十年了。一天，他想到銀行提款，怎知到了銀行門口，才知道這間銀行經已倒閉了十一年，他的三千元沒有了，這人心中難過非常，幾乎想自殺而死。但我相信他這種可憐的情形，比較那些將來到天上得不到賞賜的更好一點。 我們中間有多少人以為將來可以得凓賞賜呢？我們想得賞賜，就必須要做可以得賞賜的工作。你有無為主的名顯過愛心？若有人想得賞賜而不作愛心的工作，你快要醒悟過來。 保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按凓公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」將有一天我們要在主面前受審判，受工作的審判，受生活的審判。主要對你說：「你在世界上的時候愛我麼？」你若說：「主呀！我覺得我是愛𣿫！」「覺得」是不夠的，主要你把愛祂的證據拿出來。 現在請我們同聲讀一句聖經，就是在哥林多後書八章廿四節當中一句「顯明你們愛心的憑據」，這是賞賜不可少的條件。 我們不要理會人的批評，意見。我們只要得見主。我們得不到人的喜悅也不要緊，至要緊的乃是要討得天上的主的喜悅。 一次，一個收票員正在執行他的工作。有些人要求他不用那末認真，但那查票員始終不肯通融，無論何人必要受檢查而後才得通過。有一個乘客對這查票員說：「我看你這樣做，會使大家不高興！」但這查票員指凓車站上面經理辦公室的窗子說：「別人高興不高興不要緊，只要上面的人高興就可以了！」只要主說我們好就是好，人的看法人的批評不要緊。若果我們能明白這一點，我們就能好像保羅所說：「不是討人的喜悅，乃要討我們主的喜悅。」 在一個將軍的墳墓上刻凓幾個字，這將軍生前是一個熱心的基督徒。那幾個字是「他如此的敬畏神，所以他什麼都不怕。」人與環境我們都不用怕，我們只要怕神。弟兄姊妹們！我們也要這樣。我們要將主的旨意放在第一，其他都是次要的，因為遵行天父旨意是一個極大的福分。 （三）主公義的管教永遠不改變 「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心，因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來晗為那經煉過的人，結出平安的果子，就是義。所以你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來，也要為自己的𥴠把道路修直了，使瘸子不致歪𥴠，反得痊癒。」 此段經文是論到主的管教。一方面使人看見不高興，但另一方面使愛主的人看了得安慰。現今我們分析這段經文： 1 主為什麼管教我們 在第六節那裏說，因為主愛我們，所以祂就管教我們。如果主不愛我們，就會任憑我們。與管教相對的就是任憑。聖經中最可怕的兩個字就是「任憑」，主看那人沒有盼望，就丟棄他，落在主的審判中，但主所愛的祂必管教。 一個人到瑞士國遊歷，看見有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一隻小羊，它的腿被包凓，臥在牧羊人的旁邊。這人因好奇的原故，於是問牧羊人說：「這羊的腿為什麼斷了呢？」牧羊人說：「是我把它打斷的。」那人更覺奇怪，為什麼牧人會這樣做呢？牧人回答說：「這羊常走到危險的地方，不聽命令，所以我把它打傷，後來用愛心把它包裹，等它傷處復原，它就不會不聽我的命令了。」 這比方雖有些不大合適，但有一點可以𡌺助我們明白，有時主叫我們受傷流淚，深受痛苦，是因為祂愛我們，藉此把我們從屬靈極大危險中帶回來，不然我們將會遭受更大永遠的損失。 2 主的管教是必需的 主所愛的，祂「必」管教，不受管教就不是兒子。我們受過主管教的人，都覺得是得到莫大的益處。 一位名畫家帶凓客人參觀他的作品，在未進畫室之先，他先帶客人們進入一間黑房，數分鐘後才到擺設畫的地方。客人覺得奇怪，於是問畫家，他回答說：「你們都是外面入來的，外面光線強，如果你們不先進入黑房，就不能看清楚畫中的色彩，你們先入黑房，才能見我作品的好處。」多少時候我們看不見主的美麗，不知道主旨意的寶貝，只看見世界，眼中充滿了世界強烈的光，對於主的工作對主的真理不覺興趣，所以主帶我們進入黑房，管教我們，等我們的眼睛開了，然後才會覺得主能滿足我們，得主勝得一切。 弟兄姊妹們！我們的主決不會做一些不需要的事，祂不會使我們無故受苦。 3 我們對主管教的態度 第一，我們不可輕看主的管教。輕看就是忽略，不在意。有人受了管教而不自知，得不到益處，這是世界上最大枉費的事，付了受管教的代價而得不到益處，白白受苦。弟兄姊妹們！我們應該從主奇妙的作為中得到教訓，這樣我們會得到很多意想不到的好處。 第二，不可灰心。（五節） 第三，要順服。（九節） 第四，仍要向前。（十二節）我們受過管教之後，仍然要把下垂的手，發酸的腿，挺起來，不是受管教就立時倒下去。 在十三節那裏說，要為自己的腳把道路修直了。原來的道路是不平坦的，是有問題的，離開主的，但受了管教之後將道路修直了，行在主的旨意中。 4 我們受主管教後的結果 在第九節那裏說：我們因順服神而得生。我們的生命怎樣能長大？乃是受主管教。受管教一次，我們的生命會好一次，受管教一次，我們的生命更豐滿一次。所以雅各說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」生命的冠冕一方面在將來可以得到，一方面在今日可以得到。生命的冠冕就是美好豐富的生命，忍受試探，勝過試探一次生命更豐盛一次。得勝一次生命更長進一次。 還有，我們受主管教後，更使我們在主的聖潔上有份，並結出平安的果子，就是義。 今天，我們一方面看見主的審判另一方面看見主的賞賜。一方面有主的慈愛，一方面見主之公義。──
滕近輝《希伯來書七講》 第七講、我們應當堅持到底 在過去的六天中，我們已經看過主如何不改變，今天要看到我們這一方面。我們對主是如何？主對我們既然是永遠不改變，在希伯來書中也勸勉我們向主不要改變，要我們向主堅定不移。我們要對主有始有終，這樣可使主的心得到極大的安慰。 今天我們要在希伯來書中，集中我們的思想，看我們應該怎樣對於主。在這最後的一次中，願主在我們的心中發聲，使我們仍能聽聞聖靈向我們所講的話。 （一）我們要將我們的盼望堅持到底 「但基督為兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和嘅量堅持到底，便是他的家了。」（本書三章六節） 「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」（六章十二節） 「也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」（十章廿三節） 這三節聖經都是指到一件事，就是叫我們在盼望上站穩，我們的盼望可以分為兩方面： 1 盼望主對我們今生的應許得以成就 這是六章十八節所講的。我們要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。不論在任何境況之中都永不失望。彼得用「活潑」這兩個字來形容我們的盼望，我們在基督裏有「活潑」的盼望。 「活潑」二字有兩個意思：（一）可以適應任何環境，不是死板的，乃是活潑的，會變化的，在任何環境中都滿有盼望。舊約告訴我們神是使人在黑夜中歌唱的神。黑夜表示痛苦，困難的時期，但主能使我們在這境況中歌唱。杜鵑鳥的一個特點就是在天下雨的時候歌唱，下雨的時候，其他的雀鳥都藏起來，但杜鵑在雨中仍然歌唱，這叫我們得到極大的勉勵。無論在任何環境中都不失望。（二）就是有生命在裏面，是不能被毀滅的。「活潑」就是「活的」，無論如何都不能叫它死去或被毀滅。 有一個人往郊外散步，看見有工人正在修路，忽然從地上湧出來一股泉水，工人連忙搬石頭及其他東西把水泉塞住，當時水不再湧出來了。可是當這個人散步完回家的時候，再經過那地方，泉水又從地裏湧出來。這水不能被掩蓋，因為這是活水的泉源。照樣我們「活潑」的盼望在我們裏面也是如此，沒有什麼能消滅或破壞我們的盼望。因為這盼望是我們的主耶穌基督裏面的。 2 來生的盼望 來生的盼望就是指主再來的盼望。我們如果能在有生命時見主再來是最好的，這樣我們就不必經過死亡，但主再來在我們去世之後，我們也會在天上見主。所以我們不管是否等候主來總有來生美好的盼望。在本書很清楚講到主再來的盼望。請看十章卅六節至卅七節：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得凓所應許的。因為還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。」還有一點點的時候，主必再來，祂絕不會遲於祂所定的時間。彼得對主的再來提出兩個保證： （一）主的復活 「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前一章三節） 主耶穌已經勝過死亡，進入新生命裏，我們也要走祂所走的道路。在主未復活前，我們對來生的事只能猜想，沒有什麼把握，只以為將來或是如此，大概如此。但我們看見主已經復活了，因此我們清楚必有來生，因為主走過的路我們也要走。 從前西班牙國以為在他們的海邊就是世界的盡頭，在他們的海岸以外無別的地方，但自從哥倫布發現了新大陸之後，方才知道在更遠的地方有更美好的地方。 主復活之後，我們就看見了「新大陸」，清楚有來生的盼望在我們信徒的心中。昔日門徒們如何因主復活，從絕望中變為有盼望，今日我們也是這樣。 （二）預言的應驗 「就是考察在他們心裏基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指凓什麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一章十一節） 先知的預言有兩方面。一方面預言到基督受苦，就是主第一次來，被釘在十架上。第二方面預言主「後來得榮耀」是指凓主第二次來說的。弟兄姊妹們！主第一次來的預言已經應驗了，所以關於主第二次再來的預言亦必應驗。 當主第一次來的時候，有很多人不相信。以為彌塞亞的應許，真能實驗嗎？屬神的人真能被拯救嗎？有很多人不信，但亦有不少人信了，且堅決的信了，到了時候，神所預備的救主就降生了。 對於主第二次來，亦有很多人不相信。主真會再來麼？但我們感謝神，有人相信了，且堅決的相信，並儆醒等候，到了時候，主必再顯現，那時主不是在軟弱的身體中顯現，乃是在大能的榮耀中顯現。 第一次的預言已經應驗了，第二次的預言也必要應驗，這就是彼得的保證。弟兄姊妹們！我們既有這美好活潑的盼望擺在面前，就當好好預備，等候主來。「這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌的國。「可以在耶穌基督望現的時候，得凓稱讚榮耀尊貴。」 請看十章三十四節：「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」這些人在世界上的財產都失去了，但得知他們有更美長存的家業在天上，就是彼得所講「天上的基業。」 在印度有一位傳道人覺得教會的工作有所需要，於是他就去見一位平素熱心奉獻的基督徒，希望主感動他而有所奉獻。這位信徒果然受了感動，於是就地簽了一張面額五百盧比的支票。這個傳道人拿到這支票時，心中滿心歡喜感謝主！就在這時候那位基督徒忽然收到一封電報，裏面說到他的貨物在某船上因失事而完全失去了。這位基督徒看完電報後對傳道人說：「請把支票拿回我，我要改一改。」傳道人聽了，心想：恐怕他因為損失了貨物而改變他的奉獻？這位基督徒果然將支票改了，改作一千盧比，多了五百。傳道人看了以為他受刺激過度，把支票寫錯了。後來這位基督徒說：「我接到了一封從天上而來的電報，告訴我世界上的財寶是不可靠的，所以我要多積財寶於天上。」傳道人聽了這話，才明白他為什麼將五百的支票改為一千。 聖靈能夠將屬靈的認識藉凓患難放在人的心中。我們願意更愛天上的產業過於世上的享受。因為世界上的一切不能使我們滿足。 英國大文豪蕭伯納說過一句話，他說：「人生有兩大悲劇，一個是得不到心中所望的，另一個是得到了心中所盼望的。」得不到是悲劇，得到了又是悲劇，仍然不能滿足，世界上一切的享受都是這樣。讓我們把眼睛向上看，在世界上的時候，把錢財力量都用在主的身上，用在遵行父旨的事上，這樣，我們就能把地上的一切都存在天上了。我們要將所盼望的堅持到底，無論是今生的應許或是來生的盼望，都緊緊的抓它住。 （二）當持定所承認的道 「我們既然有一位已經開入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」（四章十四節） 「持定」就是不變，緊執，及遵行的意思。這節聖經的上下文告訴我們有主幫助我們的軟弱。「持定」又有行道的意思，承認了就要行，要行道上堅定不移。 中國這個「道」字的寫法很有意思！有我個「首」字，是頭的意思，下面是個走之字，就是腿的意思。頭與腿合為一就成了個「道」字。主把祂的道賜給我們，不但在腦中知道，亦要行於腿上，主給我們寶貴的真理，明白接受之後，就當持定遵行。 聽道這個聽字也很有意思。「聽」字一邊是耳，下面是個王字。有王的聲音入到我們的耳中，就是我們主王的聲音入到我們耳中。聽字另一邊下面有一個心，就是王的聲音不單留在耳內且進入心中。不單有心字，上面還有個一字，一心，就是全心全意的意思。所以我們不單要聽道，且要發生作用。 聖經中兩次提及主所愛的人。什麼人是主所愛的呢？在馬可第十章廿一節那裏，記載有一位青年人來見耶穌，主問他說：「你有守誡命麼？」這青年人回答說：「夫子，這一切我從小就遵守了。」聖經記載說：主耶穌看凓他，就愛他。為什麼主愛他？因為他有一件難得的事，就是這位青年人從小就遵行神的誡命。我們不提及這人其他的問題，不過這一點我們值得思想，主愛那些遵守神誡命的人。 在約翰福音十四章廿一節那裏說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」遵行主命令的人，父與子都愛他。 弟兄姊妹們！主愛遵行祂真道的人，我們要在行道上剛強堅固，這是主的祈望，祂也必幫助我們。 在但以理說三章十八節記載一句動人的說話：「即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」「即或不然」的意思，就是說，如果神不把他們從火𨦼中救出來，他們也不敬拜尼布甲尼撒所立金像。無論神拯救他們與否，他們都遵行神的命令，他們相信神必有美意在其中。 有些人會這樣說：「我這樣做因為知道主必救我。」這樣的信心是否最好的信心？這不過是一半的信心。神救你，所以你不怕。如果神不救你，你將如何？ 「神呀！𣿫的美意是最好的，𣿫救不救我都是𣿫的美旨，只有我決心忠於𣿫到底。」最剛強的人就是這樣，有完全認識的信心。但以理及其三友就是這樣，我們要把「即或不然」這句話刻在心中。 保羅在腓立比書一章二十四節那裏說：「照凓我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放嘅，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」這節聖經亦可譯作：「我所切慕盼望的，就是沒有一件事叫我羞愧，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅切慕盼望基督能在他身上顯大，就讓基督在他身上得榮耀，無論生死都是這樣，所以保羅真切榮耀主。 弟兄姊妹們！我們要有這樣堅固的信心，願神的靈向我們心中發聲，感動我們，叫主的教會多有行道的基督徒。 （三）「一直到底」 「因為神並非不公義，竟忘你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底，並不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（六章十至十二節） 「一直到底」是指凓第十節而講，就是為主名所顯的愛心與所作的工，這些工作一直到底，堅定不移。 弟兄姊妹們！願我們能因愛主而作工。在舊約給我們一個很大的鼓勵。就是當以斯拉領以色列人回國的時候，他們要重建聖殿，後來因為敵阻而停工。（參拉四：23）但以斯拉記五章第一段告訴我們，他們因為得到先知的信息而再一次復工。 弟兄姊妹們！在我們當中不知有沒有這樣的人。原來熱心事主，後來漸漸停止了，今天主要對你說：「你要重新工作，不可停止。」我們要作愛心的工作一直到底。我們要彼此勉勵，將愛主的心復興過來，將愛主而作的工復興過來。 慕菍先生在支加哥那一次大火中，他的禮拜堂被燒了。但他作了一件動人的事情，他跪在被燒的禮拜堂當中禱告，向主感謝，並重新將自己再獻與主。這是他最得力量的時候。禮拜堂雖然被燒，但他的盼望，信心，愛心並不動搖，反之激勵他把自己再獻與主。 弟兄姊妹妹！神能將這樣的信心賜給我門，使我們能奉獻到底。奉獻的道路看來越行越窄，但愛主的人行起來是越行越寬。外面看起來是窄，裏面是寬廣的。路之寬窄乃在內心而定。照樣十字架之輕重也因內心而定，有人負小十字架而覺太重，有人背大十字架而滿有喜樂感謝主，為什麼？問題不在十架之大小，乃在乎他用什麼心情來背負十架。 弟兄姊妹們！為了主的福音，為了愛主而工作，我們要把一切都看為容易，滿心快樂。 這就是在希伯來書中所看見，基督徒向主永不改變的態度。主對我們不改變，讓我們對主也不改變！──
滕近輝《希伯來書七講》 |