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希伯來書第四章綱目 壹、內容綱要 【基督比約書亞和亞倫更美】 一、基督為使者，比約書亞更美(1~13節) 1.信與不信是能否進入那安息的根據(1~6節) 2.約書亞不能叫神的子民享安息(7~9節) 3.歇了自己的工――信基督――才能進入那安息(10~11節) 4.神的道要顯明誰是真正信祂的(12~13節) 二、基督為大祭司，比亞倫更美(14~16節) 1.神的兒子耶穌是那已經升入高天尊榮的大祭司(14節) 2.祂凡事受過試探，所以能體恤我們的軟弱(15節上) 3.祂沒有犯罪，勝過了試探(15節下) 4.祂坐施恩的寶座，要給人隨時的幫助(16節) 貳、靈訓要義 【應當畏懼的理由】 一、免得或有人似乎趕不上(1節) 二、因為有福音傳給我們(2節) 三、因為神在怒中起誓說，不信的人斷不可進入祂的安息(3節上) 四、因為從創世以來有神的安息為我們存留(3節下~10節) 1.神在第七日歇息了，證明必另有一屬靈的安息(3~4，10節) 2.神應許進入迦南地的安息證明另有一屬靈的安息(5~6節) 3.神透過大衛又限定一日證明另有一屬靈的安息(7節) 4.神因約書亞未能使人享安息而再題別的日子(8節) 5.結論：必另有一安息日的安息為我們存留(9節) 五、因為有人學那不信從的樣子而跌倒了(11節) 【認識安息】 一、『祂的安息』(1，3，5，10節)――神自己所享受的安息，並且只有祂能賜予這種安息 二、我們必須藉信心才能享受這種安息；不信、不信從的人必不得進入(2~3，6，11節) 三、是工作完畢後所享受的歇息(3~4，10節)――歇了自己的工才能享受得到，並且對所作之工的欣賞和滿足 四、是神在舊約時代屢次預告的安息(7~8節) 五、是神為祂的子民存留的安息(9節)――必須是神真實的子民才有資格享受得到 六、神的話有助於得到並享受這種安息(2，6~7，12~13節) 【務必竭力進入那安息】 一、要趕上神最高最豐滿的旨意(1節) 二、要憑著信心接受神所應許的福音(2~3節) 三、安息的三方面意義(3~11節) 1.神的工作已經完成的安息――第七日的安息(3~6，10節) (1)神所作的工作都是完全的工作(3節) (2)神的工作從來不需增添、繼續或改變(4~5節) (3)所有勞碌不息的都是不信的表示(3，5~6節) (4)要因著基督工作的完全而進入那安息(10節) 2.基督的死煉盡我們天然生命的安息――約書亞所帶領進入的安息(8~11節) (1)在自己裏面就飄流，在基督裏面就安息，這是屬靈的定律(10節) (2)進入迦南的安息完全仰仗榮耀的約書亞(8節) (3)基督的死要毀滅我們一切天然的難處(8~9節) (4)十字架的工作帶進安息的經歷(10~11節) 3.在聖靈裏的基督是我們真實的安息――在大衛裏所應許的安息(7，9節) (1)安息的一切意義是總結於基督(9節) (2)必另有一安息日的安息為神的子民存留(9節) (3)豐滿的基督就是神子民的安息(7節) 四、神的活話是使我們進入安息的能力(12~13節) 1.神的話滿帶著生命的運行――是活潑的(12節上) 2.神的話帶著滿足的果效――是有功效的(12節中) 3.神的話帶著可怕的光照能力(12節下) (1)分別魂與靈――天然生命受光照、擊打和拆毀 (2)分別骨節與骨髓――全人最隱藏、最糾纏難分的部分 (3)分別心中的思想和主意――存心與動機 4.神的話就是主的自己(13節) 【基督徒所應竭力去作的事】 一、要竭力進入那安息，免得跌倒(1，11節) 二、要竭力持定信心，免得失去神的應許(2~3，6，11節) 三、要竭力多讀神的話，免得糊塗得罪神(12~13節) 四、要竭力多向神祈禱，免得失去幫助(14~16節) 【基督作大祭司的超越性】 一、祂是已經升入高天尊榮的大祭司(14節上)――蒙神悅納的地位 二、祂是神的兒子耶穌(14節下)――與神合一的生命 三、祂能體恤我們的軟弱(15節上)――對人能表同情 四、祂曾凡事受過試探，卻沒有犯罪(15節下)――對事有得勝的經歷 五、祂坐在施恩的寶座上(16節上)――藉施恩而得榮 六、祂樂給人隨時的幫助(16節下)――使人能完成使命 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──希伯來書註解》 叁、其他綱目 【人是藉信心進入神的安息】 經文：來4:1-11 一、憑著信心進入神的安息 1-6 1.能進入安息是神的應許 1-2，（羅10:17；雅1:6-8,22-24；2:14-18） “應許”（加3:7-9；創22:17-18）。“畏懼”（腓2:12）。 2.能進入安息是人的想念 3-6 (1)相信的人得以進入安息 3，（詩95:11） “安息”就是心滿意足（腓3:7-8） (2)創造的神已經預備安息 3-6，（創2:1-2；詩95:11；啟21:8） 二、憑著信心享受神的安息 7-11 1.神的安息是為神的子民存留 7-9，（詩95:8；創2:1-3） 9節，指永恆國度的安息，是另一世界的享受。（路20:34-36；啟20:4-6） 2.神的安息是需要人竭力進入 10-11 (1)進入安息
（啟14:3；腓1:23；林後5:1-4；提後4:7-8） (2)竭力進入安息（太11:12；腓1:27；3:13-14） ── 毛南春陽 【基督徒當持定所承認的道】 經文：來4:12-16 一、因為神的真道是大有功效的 12-13 1.能剖開人心 12，（提後3:16-17；猶1:20-21；弗6:7） 神的道：(1)是活潑的道。(2)是有效的道。(3)是全面的道。(4)是扎心的道。(5)是醫治的道。（箴4:20-22；雅1:21） 2.能顯在主前 13，（傳12:14；耶16:17） 二、因為神的兒子是隨時幫助的 14-16 1.祂是升入高天尊榮的大祭司 14 2.祂能體恤我們軟弱的大祭司 15，（來2:18） 3.祂施恩惠隨時幫助的大祭司 16，（太11:28） ── 毛南春陽 【學習主體恤人】 經文：來4:15-16;
10:34; 彼前3:8 引言： 體恤的重要。體恤可以減少輕視，誤會，隔膜。叫人得安慰，造就，也能給人力量。主是體恤人的主，願我們也學習體恤人的功課。 一．體恤的字義 原文有“同苦難”，“同情”之意。就是與別人同樣有痛苦的感覺，有切膚之痛，有惻隱之心。新約中這字只有五次： 1.與主一同受苦(羅8:17)。 2.肢體同受苦(林前12:26)。牽一髮而動全身。 3.主能體恤我們的難處(來4:15)。意思就是主與我們同受苦。祂有受苦的經驗。 4.信徒體恤那些受苦的人（被捆鎖的人）(來10:34)。 5.同心彼此體恤(彼前3:8)。 二．如何能體恤人 1.要設身處地與那人同一感覺：如果我遭那苦難如何？我攻擊人，如果那人同樣攻擊我，我會如何？ 2.要有同一身體（生命）的感覺。他痛即我痛，他苦即我苦(林後11:29; 林前12:26-27)。 3.要與人同在痛苦中，使受苦的人不覺得孤單。痛苦還能受，孤單或只有一人受苦最難受。主在十架上的呼叫：“我的神，我的神，為甚麼離棄我？”就是此意(太27:46)。保羅在監牢中亦有孤單受苦感(提後4:10-11)。 4.與別人分擔痛苦或軟弱。正如我們遭遇困難時，希望有人與我們分擔痛苦一樣。保羅所說：“有誰軟弱我不軟弱”(林後11:29)就是這意思。 三．主體恤人的模樣 1.祂體恤生病軟弱的人(太8:14-17)。 2.祂體恤被罪壓傷的罪人(太9:10-13)。 3.祂體恤流離困苦沒有牧人的羊(太9:36)。 4.祂體恤勞苦背重擔的人(太11:28-30)。 5.祂體恤心靈被壓傷的人(太12:20)。 結論： “你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”(太7:12)，讓我們效法主體恤人。不體恤人的，不蒙神的體恤，因為這是神的命令。而且要不斷的體恤人，彼此體恤(彼前3:8)是雙方面的。 ── 黃彼得 【受試探而不犯罪】 經文：來4:15; 太6:13 引言： 一．試驗的種類 二．傳道人生活上的試探 三．主所受的試探 四．主如何勝試探 結論： ── 黃彼得 【來(來四16)】 一、何處──施恩的寶座前 二、何如──坦然無懼的 三、何故──為要： 1.得憐恤 2.蒙恩惠 3.受幫助 四、何時──隨時(詩一百廿一4；卅四15) ── 丁良才《經題模範》 【論安息 希伯來書4章】 一丶有神應許進入安息4:1-2 二丶因信福音進入安息4:3 三丶歇了工作進入安息4:4 四丶因不信從不得安息4:5-7 五丶歇工安息主裡安息4:8-9 六丶竭力進入靈裡安息4:10-11 七丶神道活潑使人安息4:12-13 八丶到主面前得享安息4:14-16 ── 作者不詳 【希伯來書第四章】 一、耶穌比約書亞更美（四1～13） 1.約書亞不能引領百姓進入更美的安息（四1～10） 2.竭力進入那更美的安息（四11～13） 二、我們偉大的大祭司（四14～16） ──《丁道爾聖經注釋》 【希伯來書第四章】 一、我們不敢失去安息（四1－10） 二、使人驚惶的道（四11－13） 三、完全的大祭司（四14－16） ――《每日研經叢書》 【希伯來書第四章】 一、安息的實在（四1－10） 1.當畏懼以免被拒（四1－2） 2.安息的重新釋義（四3－5） 3.約書亞未進安息（四6－8） 4.安息的應許仍存（四9－10） 二、努力進安息（四11－13） 三、持定所信到恩座前（四14－16） ── 馮蔭坤《天道聖經注釋──希伯來書》 【神為祂子民所預備的安息（四1～13）】 一、安息的來源（4、10） 二、如何進入安息（6、10～11） ──《新舊約輔讀》 【尊榮的大祭司（一）（四14～五4）】 一、我們大祭司基督的可靠（四14～16） 二、我們大祭司基督的資格（五1～4） ──《新舊約輔讀》 |
