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希伯來書全書綜合綱目

 

【以主為中心】

  一、耶穌是神(神子,一章)

   二、耶穌是人(人子,二章)

   三、耶穌是神的使者,是大祭司(三至七章)

   四、耶穌是中保(八章~18)

   五、耶穌是道路(19~39)

   六、耶穌是我們的榜樣(十一至十二章)

   七、耶穌是大牧人(十三章)

── 牛述光

 

【信、望、愛】

讀經:來十19~25;十一1~2;十二1~2;十三1~2

   一、希伯來書的中心是基督與教會

         1.希伯來書不只講到基督,也講到教會

               (1)希伯來書是一本對比的書,講到主耶穌的超越性,祂遠超過天使、摩西、亞倫,祂所立的新約比舊約更美

               (2)像約翰福音一樣,希伯來書前面許多章講到基督,最後一個段落才講到教會。本書最後的四分之一是講到教會

         2.希伯來書不只講到個人,也講到團體

               (1)許多聖徒寶貝希伯來書中的教訓,但很可能會以為本書中許多警告、勸勉的話,是只為著我們個人的

               (2)在希伯來書有一個非常特別的詞,就是『進前來』,英文作come todraw near,一再地呼召眾人進前來:『我們來到施恩的寶座前』(16);『凡進到神面前來』(25);『我們進入至聖所我們來到神面前』(1922)

               (3)可見,本書中的教訓不只是針對個人,也是針對團體的。所以我們要從希伯來書,來看一些關於教會的異象

   二、信望愛與教會息息相關

         1.教會是神的家,有大祭司在治理

               (1)希伯來書說主耶穌是大祭司,祂已升入高天,能體恤我們的軟弱(15),並坐在父神的右邊,為我們代求(25;八1)

               (2)希伯來十章又說祂是大祭司,治理神的家(21),就是神在地上的教會。這位大祭司如何治理神的家呢?就在22~24節給我們一些的啟示

         2.證實信心,堅固盼望並激發愛心

               (1)22~24節裡面有一個重要的詞,英文作let us意即『讓我們』,可惜中文和合本沒有翻出來。此段經文共有三次題到『讓我們』

               (2)22節是說:『讓我們存著誠心,和充足的信心來到神面前。』意思是說,讓我們的信心再得著保證、證實

               (3)23節是說:『讓我們堅守所承認的指望。』意思是說,讓我們的盼望再蒙堅固

               (4)24節是說:『讓我們彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。』意思是說,讓我們的愛心再被激發

               (5)這裡講到信、望,也講到愛。大祭司治理神的家,使我們的信、望、愛都得到加強

         3.希伯來書十一至十三章,就是講信望愛

               (1)『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據;古人在這信上得了美好的證據』(十一1~2)。希伯來書第十一章給我們看見許多信心的見證人,是要叫我們的信心更加得著證實

               (2)『我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌』(十二1~2)。希伯來書第十二章是說我們信心既因許多信心偉人而重得證實,就更能夠放下、脫去、忍耐和奔跑,我們的盼望也就更加得著堅固

               (3)『你們務要常存弟兄相愛的心,不可忘記用愛心接待客旅』(十三1~2)。希伯來書第十三章是在激發我們的愛心,在熟識的聖徒之間要弟兄相愛(『弟兄相愛』原文就是『非拉鐵非』,意即友愛),對陌生的訪客要用愛心接待(『愛心接待客旅』在原文是一個字,含有待人如友之意)

         4.信望愛是教會的見證

               (1)在新約裡給我們看見:教會是神的教會(林前一2),是基督的教會(羅十六16),又是眾聖徒的教會(林前十四34原文)

               (2)教會正常的見證,乃是對神有充足的信心,對基督有堅固的盼望,對聖徒有友誼的愛心

   三、教會與聚會的關係

         1.教會彰顯于正常的眾聖徒聚會

               (1)希伯來書第十章在題過三次『讓我們』之後,接下去就說『你們不可停止聚會』(25),真是饒有意義。大祭司治理神的家,乃是彰顯於眾聖徒的聚會中

               (2)甚麼是教會的聚會?教會的聚會就是『讓我們』。教會正常且美好的團體見證,是不分我們、他們,而只有『讓我們』。凡是說我們、他們的,就是沒有看見甚麼是教會的聚會

               (3)在教會中不僅不能分門結黨,也不可有『我們』、『他們』的極化的味道。可能我們沒有明顯的分門別類,但若帶著色彩、極化偏向一邊,這個總是分門結黨的開始

               (4)『你們不可停止聚會』,英文翻作『不可停止我們自己的聚會』;這個翻作『自己』的希臘原文,在感覺上也包括『你們』的意思。教會的聚會是『我們自己的聚會』,不僅是所有弟兄姊妹的聚會,並且也是眾聖徒合一的聚會(弗五章說妻子要順服『自己』的丈夫,丈夫要愛『自己』的妻子,這個『自己』有兩個就是一個的含意)

         2.正常的眾聖徒聚會加強教會的見證

               (1)正常的眾聖徒聚會,會使人有這是『我們』的聚會的感覺;眾聖徒不分彼此,人人都有份,軟弱的肢體也能盡其功用。這樣的聚會,就是教會的見證。你不必勸勉人來聚會,只要讓人感到教會正常的氣氛,自然不會停止聚會到習慣了的地步

               (2)正常的眾聖徒聚會,不僅讓人看見有一位大祭司在治理神的家,並且也讓眾聖徒的信心都得著證實,盼望都得著堅固,愛心都得著激發。這樣的聚會,就是加強了教會的見證

   四、正常教會聚會應有的光景

         1.眾聖徒同感不配,卻是受主歡迎

               (1)『弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是借著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體』(19~20)

               (2)我們常把這段話應用在個人方面,其實,這段話也是為著團體的。我們每一次聚集的時候,也都需要借著祂的寶血,對付消極的一面,一同進到至聖所,進到靈裡

               (3)教會的聚會不是要求人達到了相當水準、相當程度,才可以來參加聚會,才可以在會中盡功用。我們每一次來聚會,都感到自己雖然不配,卻因耶穌的血而能『坦然』進前來

               (4)也許有人因環境的關係,不能經常聚會,也許有人在個人的生活裡有軟弱和難處,但這些都不能攔阻他們在聚會中坐在前排,禱告、作見證、分享感覺,因為他們不只受主的歡迎,弟兄姊妹們也沒有側目相看

         2.證實信心並堅固盼望

               (1)在教會的聚會中,主常常借著人說話,因此我們要本著聽主話的態度來彼此交通,聽的時候要為自己聽,不要為別人聽;講的時候要講給自己聽,不要帶著動機和目的講

               (2)教會每一次的聚集,總是要叫弟兄姊妹的信心得著證實,在靈裡得著享受和幫助,回去之後自然就有信心的流露,不但信祂,也信祂賞賜那些尋求祂的人。如此,教會的聚會跟日常的生活就不至於脫節

               (3)正常的教會聚會,總是把我們帶到不見一人,只見耶穌的情景。就像在啟示錄第一章裡的約翰,他沒有看見高大的人物發出宏亮的聲音來,只看見七個金燈檯和人子行走在其間。若是我們都不見一人只見耶穌,我們的盼望就會更加堅固

         3.激發愛心而不惹氣

               (1)如果教會的聚會正常,我們定規在信心上是個尋求神的人,在盼望上只仰望為我們信心創始成終的耶穌,在眾聖徒中自然就存弟兄相愛的心

               (2)正常的教會聚會是和生活一致的。平時不僅弟兄相愛,並且用愛心接待,大家都覺得這是我的家。到了聚會中,還要『彼此相顧,激發愛心』;不要有單獨的感覺,不要以自我為中心

               (3)激發愛心的『激發』,和以弗所書六章四,你們作父親的不要惹兒女的氣的『惹氣』,這兩個字在希臘原文很相近,但意義差別很大。惹,是把怒氣惹出來,是消極的;激,是將愛心激發出來,是積極的

               (4)在教會生活中,我們都非常的接近,難免會彼此影響,所以在聚會中與聖徒交通時必須注意,用主所給我們的話來彼此分享,來激發眾人的愛心,而不是去惹動人的怒氣

         4.正常的教會性聚會是例會,不是慣會

               (1)聖經的話是說,停止聚會會變成習慣,所以不可停止聚會。我們要小心,千萬不要把聚會當作習慣。任何一個正常教會性的聚會都不是習慣

               (2)教會的聚會是『例會』,但不是『慣會』;我們必須規定一定的時間,不然人不曉得甚麼時候來聚集。例會是為著時間上的肯定,但不是慣會,沒有一個聚會該是習慣式的

               (3)慣會的內容一定是老套,陳腔老調,但教會的聚會沒有一次是這樣的。雖然是同樣的時間、地點,唱詩、禱告、交通,在形式上好像是差不多,但因為每一次主都有新鮮的話,所以這是例會,不是慣會

         5.不分彼此,信望愛同步增長

               (1)希伯來書十章二十四節說要『彼此』相顧,但到了二十五節,照希臘原文直譯應為『倒要勸勉』,,並無『彼此』二字。聖靈的意思是說,當我們真正進入教會聚會的情況時,就不再分彼此,而只有『我們』了

               (2)教會的聚會應該是『倒要勸勉』,不分彼此,不分你我。不要說,常來聚會的人比較強,他們才可以勸勉不常來的人

               (3)當教會的聚會,不常來聚會的人也能投入,常來聚會的人也能敞開接受幫助,如此分享、供應的結果,我們的信、望、愛統統都要得著增長──《查經輯要》()

 

【用信心與神的話調和】

讀經:來一1~2;四1~2;十一章全;十二1~2

   一、神的話須要活出來

         1.主耶穌是活出神的話的好榜樣

               (1)主耶穌說,人活著乃是靠神口裡所出的一切話(太四4)。這是說,人必須天天靠神的話而活,才能活得合乎神的標準

               (2)主耶穌在地上的生活、工作,全是為著應驗經上的豫言。甚至祂在十字架上說『我渴了』,以及祂如何死,如何復活、升天,都是照著聖經。主耶穌實在是一個靠神的話而活的好榜樣

               (3)主耶穌就是神的話。祂是那太初就有的道,成了肉身(約一114),從這個肉身又活出道來。在祂一生的每一階段,把神的話全都活出來了

               (4)希伯來書一章一節給我們看見,神是說話的神,在古時祂是借著眾先知說話。第二節說,在這末了的新約時代,神的話語都是借著祂的兒子向我們說的。主耶穌是道成了肉身,又是肉身活出來的道

         2.神子民不能活出神的話的原因

               (1)神是說話的神,很多人都聽見神的話,但不一定每個人都得著益處。希伯來書四章一節說,不只以色列人在曠野失敗了,連我們也或有人似乎趕不上了

               (2)第二節說,有的人聽了道而沒有得著益處,只有一個原因,就是這些人沒有用信心與所聽的道調和

               (3)神是借著祂的話作工在我們身上,但需要我們信心的配合。我們若用信心和話調和,就會發生生命的變化

   二、信心的見證人就是活出神的話的人

         1.相信並活出神的話

               (1)希伯來書十一章全章說到信心的見證人。他們相信神,也相信神的話。他們因信神的話就開始一個新的生活,至死不渝。甚至他們的死都是帶著信心死的

               (2)這些人也許有的只得到神的一句話,他們的一生就活在這句話中,忠於這一句話,活出這一句話。雖然在度量上和主耶穌活出神所有的話大不相同,但仍蒙稱許為信心的見證人

               (3)許多時候我們失敗了,自己都恨自己,對自己完全絕望,但我們若看看雅各,想想參孫,就會受鼓勵,重新得著信心。當然我們不是效法他們的失敗,乃是學習他們那一點信心的行為

               (4)神對我們的要求不太高,只是相信所得著的這一部分,守住這一部分,一生不放棄這一部分,你就可以列在信心的見證人裡

         2.亞伯因信獻祭與神

               (1)信心的頭一個見證人不是亞當,而是亞伯。他必是從父母那裡聽見,神用羔羊的皮給他們作衣服的事

               (2)亞伯聽了以後就相信,相信他活著乃是靠羔羊,所以他的生活就是牧羊並向神獻祭。他所聽的道雖多,卻一生照著生活,就得了稱義的見證

         3.以諾因信與神同行

               (1)以諾是頭一個勝過死亡的人。他被提不見死,因為他與神同行三百年。在這三百年中,他也生兒養女,過很平常的生活

               (2)以諾所以能如此,乃因信神『是』(六節『有神』原文為『神是』)。不要忘記,只有神『是』,其他都『不是』。我尋求祂,祂必定賞賜我們

         4.挪亞因信預備方舟

               (1)挪亞相信神告訴他要用洪水毀滅這個世界的話,就照著神的話去預備一隻方舟。全家八口一百二十年之久,合力建造方舟,就蒙神稱義

               (2)希伯來十一章其實就是整本舊約的撮要。這些代表性人物共同的特點,就是信靠神並神向他們說的話,並一生持守不渝

         5.亞伯拉罕因信生以撒並獻以撒

               (1)對於亞伯拉罕來說,最重要的就是得著兒子。無論神給他多少牛羊,如果沒有兒子,神的話就落了空。他七十五歲蒙神應許,信心歷經試煉,等到一百歲才生出以撒。亞伯拉罕花了二十五年的時間,經歷了神是使無變有的神

               (2)這位偉大的信心之父,並沒有作任何偉大的事,只是生了一個小小的兒子。成果雖小,但這是信心的成果。不過事情並沒有停在這裡

               (3)有一天神再來試驗他,要他把以撒獻上。亞伯拉罕相信神的話說從以撒生的才算是後裔,神的應許一定要借著以撒才能成全;他相信神是叫死人復活的神,神必要叫以撒從死裡復活,所以就順服神的命令把以撒獻上,這是何等的信心!

         6.其他的見證人也都因信神的話而活

               (1)希伯來書十一章所舉信心見證人,還有以撒、雅各、約瑟、摩西,不及一一細說。這些人都是神給他們一句話,他們就一生持守並把它活出來。這是他們一生的總結

               (2)33~38節,他們因著信,就一輩子那樣的生活。而39節說,他們只不過得著了『證據』,卻仍未得著神所應許他們的

               (3)最後40節說,神為他們和我們預備了同樣的事,他們要等候我們――新約的信徒,也像他們一樣持守神的話,一生作信心的見證人

               (4)親愛的弟兄姊妹,信心的見證人不是停在舊約,還要加上好多,如保羅、彼得、約翰、提摩太等等。今天還要加上我們。他們等候我們

               (5)從這一章看見,神對人的要求不是太高。他們雖不懂得太多的道理,但他們的確得著了神的一句話,就一生靠著而活。雖經歷失敗,仍舊相信。他們用信心與神的話調和,持守神的話到底。最終神的話成就在他們身上,他們就作了信心的見證人

   三、活出神的話的路

         1.要被神的話成全

               (1)希伯來書十一章三節說,『我們因著信,就知道諸世界是藉神的話造成的。』本節按原文可譯為:『我們因著信,就知道這諸世代是藉神的話成全的。』

               (2)『世代』不是指物質,而是由人構成的,一代又一代就構成了諸世代。在神的眼光中,本章所列的見證人,乃代表每個世代的人物。『成全』一詞,與弗四12的『成全聖徒』在原文是同系字

               (3)所以這一節的正解該是:我們因著信,就知道每一個世代的那些見證人,都是借著神的話來成全的

               (4)這裡告訴我們說,舊約的那些人能成為神的見證人,是借著神的話成全的。這正與馬太福音四章四節互相呼應:人能活得合乎神的旨意,乃是靠神口裡所出的一切話

               (5)讓神的話成全我們,這是一條生活的路,是神所指示的路,是主耶穌親自宣告的路,也是舊約所有信心的見證人所走的路

         2.要仰望為我們信心創始成終的耶穌

               (1)希伯來書十二張一節說,這些信心的見證人,如同一大片雲彩圍繞著我們。親愛的弟兄姊妹,不要被消極的、事、物圍著,不要讓人把你和主隔離

               (2)我們還當放下各樣的重擔,並脫去容易纏累我們的罪。最纏累我們的罪就是不信的噁心(來三12)。不信就是罪。不相信主的話,不相信神,這是最大的罪。我們還要存心忍耐,奔那擺在前面的路程。這路程就是保羅所說當跑的路(提後四7)

               (3)第二節告訴我們跑路的秘訣,就是仰望耶穌。當我們來實行神話語的時候,很容易落在一個光景――看自己成功或是失敗。只有主耶穌才是為我們信心創始成終的那一位,看自己並不能增加對主的信心

               (4)希伯來書的作者並沒有要我們仰望那些如同雲彩的見證人。我們不該仰望任何一個屬靈的偉人。歷代以奔跑這條路的人,都是單單仰望耶穌,也只有祂配得我們仰望。祂必成全我們所信託祂的,直到那日。阿們!──《查經輯要》()

 

【救恩(希伯來書七次提到救恩)

   一、是承受的(13)

   二、是極大的(3)

   三、是可靠的(10「救他們的元帥」)

   四、是永遠的(9)

   五、是結果的(9)──人若得救,雖不完全,卻與從前不同(雅二2617~18;林後五17)

   六、是到底的(23~25;四16)

   七、是完成的(27~28)──基督二次再來,是要完成信徒所蒙的救贖(腓三20)

―― 丁良才《經題模範》

 

【耶穌為完全的祭司】(來二17~18)

   一、是父神揀選的(來五4~610)

   二、是起誓立的(來七20~22)

   三、是毫無罪孽的(來七26~27)

   四、是永遠常存的(來七23~24)

   五、是獻完全祭的(來九25~28)

   六、是救人到底的(來七25;十1~10)

   七、是溝通神人的(來一、二章)

―― 丁良才《經題模範》