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希伯來書全書綜合綱目

壹、綜合靈訓要義

【耶穌基督的所是】

一、祂是神子――完全的神(一章)

二、祂是人子――完全的人(二章)

三、祂是神的使者，是大祭司(三至七章)

四、祂是中保(八1~十18)

五、祂是道路――又新又活的路(十19~39)

六、祂是我們信徒的榜樣(十一至十二章)

七、祂是大牧人(十三章)

【希伯來書中的耶穌】

一、耶穌是神子(一章)

二、耶穌是人子(二章)

三、耶穌道成肉身時的人生經歷(二至五章)

四、耶穌贖罪的事工(五至七章)

五、耶穌遺留的功績和在天上的事工(七至十章)

六、耶穌對信徒靈性生活的影響(十一至十三章)：

1.祂是我們信心的對象──因信得了美好的證據(十一章)

2.祂是我們盼望的目標──因盼望而忍耐著追求(十二章)

3.祂是我們愛心的源頭──因愛而接受祂的成全(十三章)

【耶穌基督和基督徒】

一、耶穌基督自己(一至七章)

1.祂的尊貴：比眾先知和天使更高(一章)

2.祂的降卑：成為人子，作成救恩(二章)

3.祂的升高：在天上永遠作大祭司(三至七章)

二、耶穌基督的血――祂與基督徒的關係(八至十章)

1.立定新約，祂成了更美之約的中保(八章)

2.祂一次獻上自己成了永遠贖罪的祭(九1~十18)

3.祂給我們開了一條又新又活的道路(十19~39)

三、基督徒該當如何(十一至十三章)

1.該作成信心的工夫(十一章)

2.該持守盼望的忍耐(十二章)

3.該付出愛心的勞苦(十三章)

【除去在先的，為要立定在後的(十9)】

一、從前神藉著眾先知曉諭列祖，就在這末世藉祂兒子曉諭我們(一1~2)

二、從前神藉著天使傳話，其後這救恩是主親自講的(二2~3)

三、從前摩西在神的全家為僕人，現在是基督為兒子治理神的家(三5~6)

四、從前約書亞並未叫人享到安息，現在另有一安息日的安息為神的子民存留(四8~9)

五、從前的大祭司是從人間挑選的，現在基督作大祭司乃是祂是神的兒子(五1，5)

六、從前神應許亞伯拉罕，現在神應許亞伯拉罕屬靈的子孫(六13，17)

七、從前祭司的職任因為有死阻隔不能長久，現在這大祭司的職任長久不更換(七23~24)

八、從前祭司在地上人所支的帳幕裏供奉，現在這大祭司在天上真帳幕裏作執事(八2，4)

九、從前所獻的禮物和祭物都不能叫禮拜的人得以完全，現在基督只一次把自己獻為祭就除掉罪(九9，26)

十、從前進入至聖所的路還未顯明，現在我們得以坦然進入至聖所(九8；十19~20)

十一、從前存著信心死的人，並沒有得著所應許的，現在神給我們豫備了更美的事(十一13，39~40)

十二、從前人來到西乃山，卻不能靠近那山，現在我們乃是來到錫安山，就是天上的耶路撒冷(十二18~23)

十三、從前以色列祭司們有一祭壇，上面的祭物可容他們同吃，現在我們有一祭壇，上面的祭物是他們不可吃的(十三10)

【至高無上的基督和祂的信徒】

一、至高無上的啟示──神的兒子耶穌基督(一1~四13)

1.基督比眾先知更尊貴(一1~3)

2.基督比天使更尊貴(一4~14)

3.第一個警戒──忽略救恩的危險(二1~4)

4.基督為人得了尊貴榮耀(二5~13)

5.基督為人勝過死權和受苦(二14~18)

6.基督比摩西更尊榮(三1~6)

7.第二個警戒──硬心不信的危險(三7~四13)

二、至高無上的大祭司──神的兒子耶穌基督(四14~七28)

1.基督是尊榮的大祭司──大祭司的體恤(四14~16)

2.基督蒙神稱祂為大祭司──大祭司的資格(五1~10)

3.第三個警戒──幼稚不成熟和離棄道理的危險(五11~六8)

4.基督是進入幔內的大祭司──祂是我們的指望(六9~20)

5.基督是永遠的大祭司──祂的職任長久不更換(七1~24)

6.基督是完全的大祭司──祂能拯救我們到底(七25~28)

三、至高無上的執事──神的兒子耶穌基督(八1~十18)

1.基督是被高舉的大祭司──在天上作執事(八1~5)

2.基督是更美之約的中保──更美的應許和更美的職任(八6~13)

3.基督是將來美事的大祭司──獻那更美的祭物(九1~十18)

四、至高無上的信心的榜樣(十19~十一40)

1.存著信望愛藉又新又活的路來到神面前(十19~25)

2.第四個警戒──故意犯罪和退後的危險(十26~39)

3.信心的概述──藉信得神喜悅(十一1~6)

4.挪亞的信心──敬畏神的信心(十一7)

5.亞伯拉罕的信心──遵命等候的信心(十一8~10)

6.撒拉的信心──變不可能為可能的信心(十一11~12)

7.列祖的信心──客旅的信心(十一13~16)

8.亞伯拉罕獻以撒的信心──能叫死人復活的信心(十一17~19)

9.以撒的信心──祝福的信心(十一20)

10.雅各的信心──敬拜的信心(十一21)

11.約瑟的信心──不死的信心(十一22)

12.摩西父母的信心──無懼的信心(十一23)

13.摩西的信心──捨己的信心(十一24~28)

14.以色列人的信心──拯救和得勝的信心(十一29~30)

15.喇合的信心──順從的信心(十一31)

16.信心偉人們的信心──剛強勇敢並忍受苦害的信心(十一32~40)

五、至高無上的盼望的榜樣(十二1~29)

1.奔跑基督徒路程的榜樣(十二1~4)

2.忍受父神管教的益處(十二5~13)

3.捨棄盼望(賣掉長子名分)的後果(十二14~17)

4.新約更美的盼望──天上的耶路撒冷(十二18~24)

5.第五個警戒──為著不能震動的國當存敬畏的心事奉神(十二25~29)

六、至高無上的愛心的榜樣(十三1~25)

1.對人有愛心──相愛、接待、記念(十三1~3)

2.對己有愛心──不行淫、不貪愛錢財(十三4~6)

3.對神的道有愛心──不被怪異的教訓勾引了去(十三7~9)

4.對神有愛心──出到營外就了祂去，獻神所喜悅的祭(十三10~16)

5.對神的僕人有愛心──依從引導的人並為他們禱告(十三17~25)

【我們對『祂』該有的態度】

一、要『聽』從祂的話(一2)

二、要惟獨『見』祂(二9)

三、要『思想』祂(三1)

四、要坦然無懼的『來到』祂面前(四16)

五、要『學』祂並『順從』祂(五8~9)

六、要『持定』祂(六18~20)，不可羞辱祂(六6)

七、要『靠著』祂進到神面前(七25)

八、要知道我們『有』祂，並要『認識』祂(八1，11)

九、要『等候』祂(九28)

十、要取用祂的寶血和功績，就是『經過』祂(十19~20)

十一、要在靈裏『看見』那不能看見的主(十一27)

十二、要『仰望』為我們信心創始成終的耶穌(十二2)

十三、要出到營外『就了』祂去(十三13)

【坐在高天至大者的右邊(本書共有四次)】

一、以神兒子的身份(一3)

二、以大祭司的身份(八1)

三、以人子的身份(十12)

四、以信心創始成終者的身份(十二2)

【諸天之上的基督和屬天的賞賜】

一、基督的地位：

1.祂升入高天(四14)

2.祂高過諸天(七26)

3.祂進了天堂(九24)

4.祂坐在高天至大者的右邊(一3)

二、基督屬天的賞賜：

1.天召――屬天的呼召(三1)

2.天恩――屬天的恩賜(六4)

3.天上事――天上的事物(八5)

4.天上更美的家鄉(十一16)

5.天上的耶路撒冷(十二22)

【更美的】

一、更美的名(一4原文)

二、更美的行為(六9原文)

三、更美的位分(七7原文)

四、更美的指望(七19)

五、更美之約(七22；八6)

六、更美的職任(八6)

七、更美的應許(八6)

八、更美的祭物(九23；十一4)

九、更美長存的家業(十34)

十、更美的家鄉(十一16)

十一、更美的復活(十一35)

十二、更美的事(十一40)

十三、更美的說話(十二24)

【基督為兒子】

一、祂的地位(Rank)――神的兒子，祂的神性――六處舊約經文證明祂的超越(一5~12)

二、祂的顯現(Revelation)――人子，祂的人性――祂比天使微小一點(二6)

三、祂的治理(Rule)――大衛的兒子，祂的權柄――萬物都服祂(二8~9)

四、祂的角色(Role)――亞伯拉罕的兒子，祂的職事――救拔亞伯拉罕的後裔(二16)

【信徒所承受的是甚麼】

一、承受救恩――被天使(服役的靈)效力(一14)

二、承受應許――堅固又牢靠的指望得以進入天上(六17~18)

三、承受那從信而來的義――因信靠神不改變的話(十一7)

【聖徒的七樣保障】

一、聽見――當鄭重所聽見的道理，以免隨流失去(二1)

二、小心――要謹慎，免得存著不信的惡心(三12)

三、勸勉――天天比此相勸，免得被罪迷惑而心裏剛硬(三13)

四、殷勤――務必竭力，免得學那不信從的樣子跌倒(四11)

五、思想――要思想耶穌，免得疲倦灰心(十二3)

六、修理――要為自己的腳把道路修直，使瘸子不至走差(十二13)

七、注視――要謹慎(原文是『殷勤地看』)，免得失去神的恩，被毒根擾亂(十二15)

【危險的信號－－紅燈轉綠】

一、不可隨流失去，但要越發鄭重所聽見的道理(二1)

二、不可搖動，但要堅持起初確實的信心(三6，14)

三、不可落後，但要竭力進入安息(四11)

四、不可轉向，但要進到完全的地步(六1~3)

五、不可被勾引了去，但要靠恩得堅固(十三8~9)

【五大勸勉】

一、不要忽略這麼大的救恩(二1~4)

二、務要進入神應許的安息(三7~四13)

三、竭力進到完全的地步(五11~六12)

四、總要堅固不可動搖(十19~39)

五、忍耐著奔跑那擺在前面的路程(十二1~29)

【我們所見的耶穌(本書中有八次未附其他尊稱)】

一、耶穌――得了尊貴榮耀為冠冕(二9)

二、耶穌――我們所認為使者，為大祭司(三1)

三、耶穌――照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司(六20)

四、耶穌――作了更美之約的『中保』(七22原文是『保證人』)

五、耶穌――給我們開了一條又新又活的路，得以進入至聖所(十19~20)

六、耶穌――為我們信心創始成終(十二2)

七、耶穌――新約的『中保』(十二24原文是『辯護者』)

八、耶穌――在城門外受苦，好用自己的血叫百姓成聖(十三12)

【為大祭司的耶穌基督】

一、慈悲忠信的大祭司──能搭救被試探的人(二17~18)

二、我們認為使者的大祭司──為那設立祂的盡忠(三1~2)

三、已經升入高天尊榮的大祭司──能體恤我們的軟弱(四14~15)

四、蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司──成了永遠得救的根源(五9~10)

五、進入幔內的大祭司──又堅固又牢靠的靈魂之錨(六19~20)

六、高過諸天的大祭司──完全聖潔，與我們是合宜的(七25~27)

七、坐在天上至大者寶座右邊的大祭司──作更美之約的中保(八1，6)

八、將來美事的大祭司──用自己的血成了永遠贖罪的事(九11~12)

九、治理神家的大祭司──給我們開了一條又新又活的路(十20~21)

【獲得安息的步驟】

一、『思想耶穌』(三1)

二、『要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心』(三12)

三、『要…天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了』(三13)

四、『當畏懼，免得我們中間，或有人似乎趕不上了』(四1)

五、『我們務必竭力進入那安息』(四11)

【聽祂的話或硬著心】

一、今日若聽祂的話，就不可硬著心(三7~8，15；四7)

二、三樣導致硬心的因素：

1.不信的惡心(三12)

2.被罪迷惑(三13)

3.趕不上神的應許(四1)

【本書中七樣心的標誌】

一、迷糊的心(三10)

二、剛硬的心(三8~15)

三、不信的惡心(三12)

四、分辨的心(四12)

五、灑淨的良心(十22)

六、誠實的心(十22)

七、堅固的心(十三9)

【不可離棄】

一、不可存著不信的惡心，把永生神離棄了(三12)

二、不可離棄道理，否則不能從新懊悔(六6)

三、不可丟棄勇敢的心，就必大得賞賜(十35)

四、不可棄絕那從天上警戒我們的，祂乃是烈火(十二25，29)

【坦然無懼來到施恩寶座的五個理由】

一、因祂能拯救到底(七25)

二、因祂升入高天(四14；九24)

三、因祂是神的兒子，是神又是人(四14)

四、因祂能體恤我們的軟弱(四15)

五、因祂也凡事受過試探，與我們一樣(四15)

【神所揀選的大祭司】

一、祂的人位(Person)――神的兒子耶穌(四14~15；五5)

二、祂的準備(Preparation)――受苦難(五8)

三、祂的樣式(Pattern)――照著麥基洗德的等次(五10)

四、祂的對象(People)――我們蒙恩的人(六20)

五、祂的能力(Power)――永遠常存(七25)

六、祂的職事(Purpose as Priest)――獻自己贖罪並為我們代求(七25~27)

七、祂的場所(Place)――天上(九24)

【七項永恆的真理】

一、永遠的救恩――基督是它的根源(五9)

二、永遠的審判――基督道理的開端(六2)

三、永遠的救贖――用基督的血(九12)

四、永遠的靈――基督藉著祂將自己獻給神(九14)

五、永遠的產業――應許給蒙召的人得著(九15)

六、永遠的約――靠基督的血生效(十三20)

七、永遠的成全――因著神兒子為大祭司(七28)

【我們的大祭司】

一、祂的設立(Ordination)――出於神(五5~6)

二、祂的順從(Obedience)――成為人(五8~9)

三、祂的全能(Omnipotence)――大祭司(四14~16)

【信徒生命不長進的三種圖畫】

一、嬰孩――本該長大成人，卻只能吃奶，不能吃乾糧(五13~14)

二、學生――本該作師傅，卻還需有人教導神聖言小學的開端(五12)

三、建築物――本該進到完全的地步，卻仍再立基督道理的根基(六1~2)

【天上帳幕和地上帳幕的比較】

一、天上的帳幕是主所支的；地上的帳幕是人所支的(八2)

二、天上的帳幕是真體；地上的帳幕是形狀和影像(八5)

三、天上的帳幕沒有幔子的隔閡；地上的帳幕分成頭一層和第二層(九6~8；十19~20)

四、天上的帳幕是更大更全備的；地上的帳幕是不完全且有瑕疵的(九9，11，23)

五、天上的帳幕是屬靈、榮耀且永存的；地上的帳幕是屬乎這世界的，故會毀壞(九11)

【新約與舊約的比較】

一、舊約是新約的預備，地上祭司的事奉不過是天上事奉的形狀和影像(八1~5)

二、新約本著更美的應許而立，舊約有瑕疵，是漸舊漸衰、快歸無有的(八6~13)

三、新約是代替舊約、廢除舊約的，舊約的規矩和條例到新約時都當止息(九1~10)

四、新約的祭物是更美的(九11~28)：

1.舊約是用牛羊的血，新約是主用祂自己的血

2.舊約是叫身體潔淨，新約是洗淨人的心

3.舊約祭物是多次的，新約的祭物是一次已足

五、舊約的祭物斷不能除罪、永不能除罪，新約主耶穌所獻的祭，是『一次永遠的贖罪祭』，叫『那得以成聖的人永遠完全』(十1~18)

【新約是神永遠旨意的說明、執行與保證】

一、新約是神永遠旨意的說明(八1~13)

1.聖靈裏的基督是新約一切事物的真實意義(八1~5)

(1)得著榮耀的耶穌是一切屬靈事物的關鍵(八1)

(2)耶穌得著榮耀專一的職事是為著建造屬天的帳幕(八2)

(3)榮耀的基督就是建造帳幕啟示出來的樣式(八5)

2.聖靈裏的基督是新約的內容與實際(八6~13)

(1)更美的應許、更美的約與更美的職事(八6)

(2)舊約的瑕疵與新約的必需(八7~9)

(3)新約的實際與根基(八10~13)

二、新約的精意乃是耶穌達到了『聖中聖』(九1~11)

1.『聖中聖』說出神最高的心意和觀念(九3，8)

2.『聖中聖』說出基督救恩的奧秘(九6~10)

3.『聖中聖』說出基督的無限豐滿(九1~5)

4.『聖中聖』是神向著一切蒙恩之人的呼召(九8，11)

三、享受新約的能力乃是藉著寶血的豐滿屬靈意義(九11~十18)

1.寶血使我們得以事奉那永生神(九11~14)

(1)寶血的能力乃在於基督優美超越的人性(九14)

(2)寶血的能力開啟了至聖所(九11~12)

(3)寶血的果效乃在於永遠的靈(九14)

(4)寶血的能力使我們能事奉神(九14)

2.寶血使我們得著所應許永遠的產業(九15~28)

(1)祂的受死結束了人一切的罪案(九15)

(2)祂的受死開啟了屬天的福份(九15)

(3)祂的受死啟動了遺命的效力(九16~17)

(4)祂一次受死所流的寶血成了新約的憑據(九18~22)

(5)祂一次受死所流的寶血具有永遠贖罪的功效(九23~28)

3.寶血使我們得以成聖並永遠完全(十1~18)

(1)祂照神的旨意一次獻上身體叫我們得以完全成聖(十1~10)

(2)祂一次獻了永遠的贖罪祭叫我們得以永遠完全(十11~14)

(3)聖靈藉新約印證永遠的除罪(十15~18)

【基督和天上的聖所】

一、祂已打開了天上的聖所(九11~12)

二、祂潔淨了天上的聖所(九20~23)

三、祂在天上的聖所裏為我們顯在神面前(九24)

四、祂為我們開了一條又新又活的路使我們能進入至聖所(十19~22)

五、祂在天上的聖所裏將我們的頌讚為祭獻給神(十三15)

【我們對大祭司該有的回應──信心、盼望和愛心】

一、總綱(十19~25)

1.大祭司已給我們開了一條又新又活的路，並正治理神的家(十19~21)

2.我們當存著充足的信心來到神面前(十22)

3.我們要堅守所承認的指望(十23)

4.我們要彼此相顧，激發愛心，彼此勸勉(十24~25)

二、如何才能存著充足的信心(十一1~40)

1.明白信心的實意(十一1~3)

2.效法因信而得美好證據的人們(十一4~39)

3.信靠神必使叫我們同得祂所豫備更美的事(十一40)

三、如何才能堅守所承認的指望(十二1~29)

1.跟隨見證人的腳蹤，仰望主耶穌而奔跑前程(十二1~4)

2.甘心領受父神的管教(十二5~13)

3.謹慎不受玷污，持守那不被震動的，並敬畏神(十二14~29)

四、如何才能激發愛心(十三1~25)

1.在日常生活中操練愛心的行為(十三1~6)

2.在屬靈生活中效法愛心的榜樣(十三7~17)

3.禱告求神在各樣善事上成全我們(十三18~25)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──希伯來書註解》

貳、其他綱目

【以主為中心】

一、耶穌是神(神子，一章)

二、耶穌是人(人子，二章)

三、耶穌是神的使者，是大祭司(三至七章)

四、耶穌是中保(八章~十18)

五、耶穌是道路(十19~39)

六、耶穌是我們的榜樣(十一至十二章)

七、耶穌是大牧人(十三章)

── 牛述光

【信、望、愛】

讀經：來十19~25；十一1~2；十二1~2；十三1~2

一、希伯來書的中心是基督與教會

1.希伯來書不只講到基督，也講到教會

(1)希伯來書是一本對比的書，講到主耶穌的超越性，祂遠超過天使、摩西、亞倫，祂所立的新約比舊約更美

(2)像約翰福音一樣，希伯來書前面許多章講到基督，最後一個段落才講到教會。本書最後的四分之一是講到教會

2.希伯來書不只講到個人，也講到團體

(1)許多聖徒寶貝希伯來書中的教訓，但很可能會以為本書中許多警告、勸勉的話，是只為著我們個人的

(2)在希伯來書有一個非常特別的詞，就是『進前來』，英文作come to或draw near，一再地呼召眾人進前來：『我們…來到施恩的寶座前』(四16)；『凡…進到神面前來』(七25)；『我們…進入至聖所…我們…來到神面前』(十19，22)

(3)可見，本書中的教訓不只是針對個人，也是針對團體的。所以我們要從希伯來書，來看一些關於教會的異象

二、信望愛與教會息息相關

1.教會是神的家，有大祭司在治理

(1)希伯來書說主耶穌是大祭司，祂已升入高天，能體恤我們的軟弱(四15)，並坐在父神的右邊，為我們代求(七25；八1)

(2)希伯來十章又說祂是大祭司，治理神的家(十21)，就是神在地上的教會。這位大祭司如何治理神的家呢？就在22~24節給我們一些的啟示

2.證實信心，堅固盼望並激發愛心

(1)在22~24節裡面有一個重要的詞，英文作let us意即『讓我們』，可惜中文和合本沒有翻出來。此段經文共有三次題到『讓我們』

(2)22節是說：『讓我們存著誠心，和充足的信心來到神面前。』意思是說，讓我們的信心再得著保證、證實

(3)23節是說：『讓我們堅守所承認的指望。』意思是說，讓我們的盼望再蒙堅固

(4)24節是說：『讓我們彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。』意思是說，讓我們的愛心再被激發

(5)這裡講到信、望，也講到愛。大祭司治理神的家，使我們的信、望、愛都得到加強

3.希伯來書十一至十三章，就是講信望愛

(1)『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據；古人在這信上得了美好的證據』(十一1~2)。希伯來書第十一章給我們看見許多信心的見證人，是要叫我們的信心更加得著證實

(2)『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌』(十二1~2)。希伯來書第十二章是說我們信心既因許多信心偉人而重得證實，就更能夠放下、脫去、忍耐和奔跑，我們的盼望也就更加得著堅固

(3)『你們務要常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待客旅』(十三1~2)。希伯來書第十三章是在激發我們的愛心，在熟識的聖徒之間要弟兄相愛(『弟兄相愛』原文就是『非拉鐵非』，意即友愛)，對陌生的訪客要用愛心接待(『愛心接待客旅』在原文是一個字，含有待人如友之意)

4.信望愛是教會的見證

(1)在新約裡給我們看見：教會是神的教會(林前一2)，是基督的教會(羅十六16)，又是眾聖徒的教會(林前十四34原文)

(2)教會正常的見證，乃是對神有充足的信心，對基督有堅固的盼望，對聖徒有友誼的愛心

三、教會與聚會的關係

1.教會彰顯于正常的眾聖徒聚會

(1)希伯來書第十章在題過三次『讓我們』之後，接下去就說『你們不可停止聚會』(十25)，真是饒有意義。大祭司治理神的家，乃是彰顯於眾聖徒的聚會中

(2)甚麼是教會的聚會？教會的聚會就是『讓我們』。教會正常且美好的團體見證，是不分我們、他們，而只有『讓我們』。凡是說我們、他們的，就是沒有看見甚麼是教會的聚會

(3)在教會中不僅不能分門結黨，也不可有『我們』、『他們』的極化的味道。可能我們沒有明顯的分門別類，但若帶著色彩、極化偏向一邊，這個總是分門結黨的開始

(4)『你們不可停止聚會』，英文翻作『不可停止我們自己的聚會』；這個翻作『自己』的希臘原文，在感覺上也包括『你們』的意思。教會的聚會是『我們自己的聚會』，不僅是所有弟兄姊妹的聚會，並且也是眾聖徒合一的聚會(弗五章說妻子要順服『自己』的丈夫，丈夫要愛『自己』的妻子，這個『自己』有兩個就是一個的含意)

2.正常的眾聖徒聚會加強教會的見證

(1)正常的眾聖徒聚會，會使人有這是『我們』的聚會的感覺；眾聖徒不分彼此，人人都有份，軟弱的肢體也能盡其功用。這樣的聚會，就是教會的見證。你不必勸勉人來聚會，只要讓人感到教會正常的氣氛，自然不會停止聚會到習慣了的地步

(2)正常的眾聖徒聚會，不僅讓人看見有一位大祭司在治理神的家，並且也讓眾聖徒的信心都得著證實，盼望都得著堅固，愛心都得著激發。這樣的聚會，就是加強了教會的見證

四、正常教會聚會應有的光景

1.眾聖徒同感不配，卻是受主歡迎

(1)『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體』(十19~20)

(2)我們常把這段話應用在個人方面，其實，這段話也是為著團體的。我們每一次聚集的時候，也都需要借著祂的寶血，對付消極的一面，一同進到至聖所，進到靈裡

(3)教會的聚會不是要求人達到了相當水準、相當程度，才可以來參加聚會，才可以在會中盡功用。我們每一次來聚會，都感到自己雖然不配，卻因耶穌的血而能『坦然』進前來

(4)也許有人因環境的關係，不能經常聚會，也許有人在個人的生活裡有軟弱和難處，但這些都不能攔阻他們在聚會中坐在前排，禱告、作見證、分享感覺，因為他們不只受主的歡迎，弟兄姊妹們也沒有側目相看

2.證實信心並堅固盼望

(1)在教會的聚會中，主常常借著人說話，因此我們要本著聽主話的態度來彼此交通，聽的時候要為自己聽，不要為別人聽；講的時候要講給自己聽，不要帶著動機和目的講

(2)教會每一次的聚集，總是要叫弟兄姊妹的信心得著證實，在靈裡得著享受和幫助，回去之後自然就有信心的流露，不但信祂，也信祂賞賜那些尋求祂的人。如此，教會的聚會跟日常的生活就不至於脫節

(3)正常的教會聚會，總是把我們帶到不見一人，只見耶穌的情景。就像在啟示錄第一章裡的約翰，他沒有看見高大的人物發出宏亮的聲音來，只看見七個金燈檯和人子行走在其間。若是我們都不見一人只見耶穌，我們的盼望就會更加堅固

3.激發愛心而不惹氣

(1)如果教會的聚會正常，我們定規在信心上是個尋求神的人，在盼望上只仰望為我們信心創始成終的耶穌，在眾聖徒中自然就存弟兄相愛的心

(2)正常的教會聚會是和生活一致的。平時不僅弟兄相愛，並且用愛心接待，大家都覺得這是我的家。到了聚會中，還要『彼此相顧，激發愛心』；不要有單獨的感覺，不要以自我為中心

(3)激發愛心的『激發』，和以弗所書六章四，你們作父親的不要惹兒女的氣的『惹氣』，這兩個字在希臘原文很相近，但意義差別很大。惹，是把怒氣惹出來，是消極的；激，是將愛心激發出來，是積極的

(4)在教會生活中，我們都非常的接近，難免會彼此影響，所以在聚會中與聖徒交通時必須注意，用主所給我們的話來彼此分享，來激發眾人的愛心，而不是去惹動人的怒氣

4.正常的教會性聚會是例會，不是慣會

(1)聖經的話是說，停止聚會會變成習慣，所以不可停止聚會。我們要小心，千萬不要把聚會當作習慣。任何一個正常教會性的聚會都不是習慣

(2)教會的聚會是『例會』，但不是『慣會』；我們必須規定一定的時間，不然人不曉得甚麼時候來聚集。例會是為著時間上的肯定，但不是慣會，沒有一個聚會該是習慣式的

(3)慣會的內容一定是老套，陳腔老調，但教會的聚會沒有一次是這樣的。雖然是同樣的時間、地點，唱詩、禱告、交通，在形式上好像是差不多，但因為每一次主都有新鮮的話，所以這是例會，不是慣會

5.不分彼此，信望愛同步增長

(1)希伯來書十章二十四節說要『彼此』相顧，但到了二十五節，照希臘原文直譯應為『倒要勸勉』，，並無『彼此』二字。聖靈的意思是說，當我們真正進入教會聚會的情況時，就不再分彼此，而只有『我們』了

(2)教會的聚會應該是『倒要勸勉』，不分彼此，不分你我。不要說，常來聚會的人比較強，他們才可以勸勉不常來的人

(3)當教會的聚會，不常來聚會的人也能投入，常來聚會的人也能敞開接受幫助，如此分享、供應的結果，我們的信、望、愛統統都要得著增長──《查經輯要》(毅)

【用信心與神的話調和】

讀經：來一1~2；四1~2；十一章全；十二1~2

一、神的話須要活出來

1.主耶穌是活出神的話的好榜樣

(1)主耶穌說，人活著乃是靠神口裡所出的一切話(太四4)。這是說，人必須天天靠神的話而活，才能活得合乎神的標準

(2)主耶穌在地上的生活、工作，全是為著應驗經上的豫言。甚至祂在十字架上說『我渴了』，以及祂如何死，如何復活、升天，都是照著聖經。主耶穌實在是一個靠神的話而活的好榜樣

(3)主耶穌就是神的話。祂是那太初就有的道，成了肉身(約一1，14)，從這個肉身又活出道來。在祂一生的每一階段，把神的話全都活出來了

(4)希伯來書一章一節給我們看見，神是說話的神，在古時祂是借著眾先知說話。第二節說，在這末了的新約時代，神的話語都是借著祂的兒子向我們說的。主耶穌是道成了肉身，又是肉身活出來的道

2.神子民不能活出神的話的原因

(1)神是說話的神，很多人都聽見神的話，但不一定每個人都得著益處。希伯來書四章一節說，不只以色列人在曠野失敗了，連我們也或有人似乎趕不上了

(2)第二節說，有的人聽了道而沒有得著益處，只有一個原因，就是這些人沒有用信心與所聽的道調和

(3)神是借著祂的話作工在我們身上，但需要我們信心的配合。我們若用信心和話調和，就會發生生命的變化

二、信心的見證人就是活出神的話的人

1.相信並活出神的話

(1)希伯來書十一章全章說到信心的見證人。他們相信神，也相信神的話。他們因信神的話就開始一個新的生活，至死不渝。甚至他們的死都是帶著信心死的

(2)這些人也許有的只得到神的一句話，他們的一生就活在這句話中，忠於這一句話，活出這一句話。雖然在度量上和主耶穌活出神所有的話大不相同，但仍蒙稱許為信心的見證人

(3)許多時候我們失敗了，自己都恨自己，對自己完全絕望，但我們若看看雅各，想想參孫，就會受鼓勵，重新得著信心。當然我們不是效法他們的失敗，乃是學習他們那一點信心的行為

(4)神對我們的要求不太高，只是相信所得著的這一部分，守住這一部分，一生不放棄這一部分，你就可以列在信心的見證人裡

2.亞伯因信獻祭與神

(1)信心的頭一個見證人不是亞當，而是亞伯。他必是從父母那裡聽見，神用羔羊的皮給他們作衣服的事

(2)亞伯聽了以後就相信，相信他活著乃是靠羔羊，所以他的生活就是牧羊並向神獻祭。他所聽的道雖多，卻一生照著生活，就得了稱義的見證

3.以諾因信與神同行

(1)以諾是頭一個勝過死亡的人。他被提不見死，因為他與神同行三百年。在這三百年中，他也生兒養女，過很平常的生活

(2)以諾所以能如此，乃因信神『是』(六節『有神』原文為『神是』)。不要忘記，只有神『是』，其他都『不是』。我尋求祂，祂必定賞賜我們

4.挪亞因信預備方舟

(1)挪亞相信神告訴他要用洪水毀滅這個世界的話，就照著神的話去預備一隻方舟。全家八口一百二十年之久，合力建造方舟，就蒙神稱義

(2)希伯來十一章其實就是整本舊約的撮要。這些代表性人物共同的特點，就是信靠神並神向他們說的話，並一生持守不渝

5.亞伯拉罕因信生以撒並獻以撒

(1)對於亞伯拉罕來說，最重要的就是得著兒子。無論神給他多少牛羊，如果沒有兒子，神的話就落了空。他七十五歲蒙神應許，信心歷經試煉，等到一百歲才生出以撒。亞伯拉罕花了二十五年的時間，經歷了神是使無變有的神

(2)這位偉大的信心之父，並沒有作任何偉大的事，只是生了一個小小的兒子。成果雖小，但這是信心的成果。不過事情並沒有停在這裡

(3)有一天神再來試驗他，要他把以撒獻上。亞伯拉罕相信神的話說從以撒生的才算是後裔，神的應許一定要借著以撒才能成全；他相信神是叫死人復活的神，神必要叫以撒從死裡復活，所以就順服神的命令把以撒獻上，這是何等的信心！

6.其他的見證人也都因信神的話而活

(1)希伯來書十一章所舉信心見證人，還有以撒、雅各、約瑟、摩西…，不及一一細說。這些人都是神給他們一句話，他們就一生持守並把它活出來。這是他們一生的總結

(2)33~38節，他們因著信，就一輩子那樣的生活。而39節說，他們只不過得著了『證據』，卻仍未得著神所應許他們的

(3)最後40節說，神為他們和我們預備了同樣的事，他們要等候我們――新約的信徒，也像他們一樣持守神的話，一生作信心的見證人

(4)親愛的弟兄姊妹，信心的見證人不是停在舊約，還要加上好多，如保羅、彼得、約翰、提摩太等等。今天還要加上我們。他們等候我們

(5)從這一章看見，神對人的要求不是太高。他們雖不懂得太多的道理，但他們的確得著了神的一句話，就一生靠著而活。雖經歷失敗，仍舊相信。他們用信心與神的話調和，持守神的話到底。最終神的話成就在他們身上，他們就作了信心的見證人

三、活出神的話的路

1.要被神的話成全

(1)希伯來書十一章三節說，『我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的。』本節按原文可譯為：『我們因著信，就知道這諸世代是藉神的話成全的。』

(2)『世代』不是指物質，而是由人構成的，一代又一代就構成了諸世代。在神的眼光中，本章所列的見證人，乃代表每個世代的人物。『成全』一詞，與弗四12的『成全聖徒』在原文是同系字

(3)所以這一節的正解該是：我們因著信，就知道每一個世代的那些見證人，都是借著神的話來成全的

(4)這裡告訴我們說，舊約的那些人能成為神的見證人，是借著神的話成全的。這正與馬太福音四章四節互相呼應：人能活得合乎神的旨意，乃是靠神口裡所出的一切話

(5)讓神的話成全我們，這是一條生活的路，是神所指示的路，是主耶穌親自宣告的路，也是舊約所有信心的見證人所走的路

2.要仰望為我們信心創始成終的耶穌

(1)希伯來書十二張一節說，這些信心的見證人，如同一大片雲彩圍繞著我們。親愛的弟兄姊妹，不要被消極的、事、物圍著，不要讓人把你和主隔離

(2)我們還當放下各樣的重擔，並脫去容易纏累我們的罪。最纏累我們的罪就是不信的噁心(來三12)。不信就是罪。不相信主的話，不相信神，這是最大的罪。我們還要存心忍耐，奔那擺在前面的路程。這路程就是保羅所說當跑的路(提後四7)

(3)第二節告訴我們跑路的秘訣，就是仰望耶穌。當我們來實行神話語的時候，很容易落在一個光景――看自己成功或是失敗。只有主耶穌才是為我們信心創始成終的那一位，看自己並不能增加對主的信心

(4)希伯來書的作者並沒有要我們仰望那些如同雲彩的見證人。我們不該仰望任何一個屬靈的偉人。歷代以奔跑這條路的人，都是單單仰望耶穌，也只有祂配得我們仰望。祂必成全我們所信託祂的，直到那日。阿們！──《查經輯要》(理)

【第三十三題 事奉的憑藉——會幕四——會幕經歷】

一、經文：來九1至十25

二、要節

來十19～22「……我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所……。」

三、信息

1.信徒經歷基督的過程

a.經歷基督作我們救恩的門。

b.接受基督為我們在十字架上的代死。

c.得著在基督裡的地位，被神稱義。

d.因愛而學習過奉獻的生活。

e.在愛的激勵下學習對付罪惡。

f.在聖靈的光照下學習對付世界。

g.在神話語下學習潔淨自己的行為。

h.進而學習親近神，享受神的同在。

i.逐漸學習靠著基督與神交通，享受神的豐富。

j.逐漸學習藉著基督做我們的生命，認識復活的大能。

k.逐漸學習藉著基督過審判台前被光照的生活。

1.逐漸學習藉著基督認識基督的榮耀，及自己的敗壞。

m.逐漸學習藉著基督來為人代禱。

n.逐漸學習藉著基督活出種種美德，蒙神悅納。

o.這樣十字架在他身上有更深的工作，使他成灰。

p.這樣聖靈在他身上也有更深的工作，使他被純潔。

q.他逐漸脫離了以己為中心的生活。

r.他進而經歷了己的破碎。

s.他摸到了基督是一切的生活。

t.他有那能供應人的豐富生命。

u.他有那復活大能的權柄。

v.他有那隱藏的光卻又是審判人的亮光。

w.他活在神的同在裡與神面對面。

x.他與神調和一致。

y.他活出了神的榮耀。

2.聖徒經歷基督的層次——可分三層

a.第一層——外院的經歷

⑴ 靠著基督而進入——祂是院門。

⑵ 靠著基督而得救稱義與神和好。

⑶ 因愛而有奉獻。

⑷ 蒙光照而對付罪惡、世界，逐漸得潔淨。

⑸ 經歷重在整理自己的行為。

b.第二層——聖所的經歷

⑴ 靠著基督而進入——祂是會幕的門簾。

⑵ 靠著祂親近神而事奉神。

⑶ 靠著祂享受基督為生命。

⑷ 經歷基督為亮光。

⑸ 藉著基督蒙悅納。

⑹ 多在感覺裡、在魂裡明顯的經歷基督。

⑺ 逐漸認識基督，認識自己。

c.第三層——至聖所的經歷

⑴ 靠著基督而進入——基督為幔子。

⑵ 然而己必須被破碎——幔子必須裂開。

⑶ 這樣才能在靈裡深處經歷基督自己。

⑷ 這樣才能與神調和合一。

⑸ 這樣才能彰顯神榮。

3.聖徒經歷基督的比較

a.第一層與第二層的比較

⑴ 在外院的聖徒工人多；在聖所的聖徒基督多。

⑵ 在外院的聖徒注重行為；在聖所的聖徒注重生命。

⑶ 在外院的聖徒靠教訓（日光）過生活；在聖所的聖徒靠基督（燈檯）得光照。

⑷ 在外院的聖徒靠美德作香氣；在聖所的聖徒靠復活作香氣。

⑸ 在外院的聖徒除掉得多，對付得多；在聖所的聖徒多增加基督，多認識基督。

⑹ 在外院的聖徒常被世界沾染（有塵土）；在聖所的聖徒不易沾染世界（不易摸到塵土）。

⑺ 在外院的聖徒不一定有神的性情；在聖所的聖徒有神的性情。

⑻ 在外院的聖徒愛熱鬧；在聖所的聖徒多安靜。

⑼ 在外院的聖徒神的同在不明顯；在聖所的聖徒神的同在明顯。

b.第二層與第三層的比較

⑴ 在聖所的聖徒是浮面的；在至聖所的聖徒是深處的。

⑵ 在聖所的聖徒是憑感覺活在神面前；在至聖所的聖徒是憑信心活在神面前。

⑶ 在聖所的聖徒是憑照出來的光活著；在至聖所的聖徒是以神為光。

⑷ 在聖所的聖徒有神的同在，卻不能與神面對面交通；在至聖所的聖徒不只有神的同在，還能與神面對面相會交通。

⑸ 在聖所的聖徒有神的同在，但與神還有間隔；在至聖所的聖徒不只有神的同在，也是與神面對面。

⑹ 在聖所的聖徒所做的還是顯揚的；在至聖所的聖徒一切都是隱藏的（聖所的桌子、燈檯及香壇，就是至聖所裡隱藏在約櫃裡的嗎哪、法版及發芽的杖）。

4.神的盼望——我們能進到至聖所與祂相會。

四、重點

要深處與神相交還得靠著基督。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

【救恩(希伯來書七次提到救恩)】

一、是承受的(一13)

二、是極大的(二3)

三、是可靠的(二10「救他們的元帥」)

四、是永遠的(五9)

五、是結果的(六9)──人若得救，雖不完全，卻與從前不同(雅二26，17~18；林後五17)

六、是到底的(七23~25；四16)

七、是完成的(七27~28)──基督二次再來，是要完成信徒所蒙的救贖(腓三20)

―― 丁良才《經題模範》

【耶穌為完全的祭司】(來二17~18)

一、是父神揀選的(來五4~6，10)

二、是起誓立的(來七20~22)

三、是毫無罪孽的(來七26~27)

四、是永遠常存的(來七23~24)

五、是獻完全祭的(來九25~28)

六、是救人到底的(來七25；十1~10)

七、是溝通神人的(來一、二章)

―― 丁良才《經題模範》