|
彼得前书第一章例证与灵感集锦 【彼前一2试炼除去杂质】彼得认为信心的试炼，是对信徒的生活十分有益的事。他为了说明这个道理，举了炼金的例子。金子要先在高温下熔化，使原形销毁，而再熔铸时，原有的杂质已在烈火中除尽。同样的，试炼与患难可能会侵袭一个信徒，但是它们也能重新塑造他的性格，将一切妨碍他长进与服事的杂质除去。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【彼前一2被拣选】原文e*klekto*s意为拣出，精挑细选，百中选一，有如军队。如果中选，连带就有权利和义务相连属。许多基督徒不了解他们已被神选中，遑论要他们尽忠于某项工作；正如被征召的球员，无视于自己的重要性，拒绝上场比赛一样。── 杨东川《中文圣经注释──彼得前书》 【彼前一3】「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。」 彼得或保罗的书信中，都有这些称颂的话，表面上，词句似乎都差不多，但这些话的背后却在不知不觉间，流露出两人截然不同的性格。而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面，为什么呢！因为关键不在乎我们讲些什么，而是在乎我们实际上为人如何。 是的，我们蒙托付传扬祂的信息，但我们委实没有任何一个人真正够得上是神的代言人，因为在释放祂的话语时，我们无法避免不掺入一些我们个人的成份。有时我们的确传了一篇很好的信息。但我们在不知不觉间总有一两句带着自己成份的话语夹杂进去，这就可能或是加强，或是推翻整篇信息。「人心里所充满的，口里就说出来。」我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢，经过十架的破碎抑或是完整未受对付，本相如何，终必被揭露，因为神不能使用粉墨登场的表演者，我们的灵如何，必从我们的话语中流露出来！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【彼前一3百般试炼「但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比……金子更显宝贵，可以……得着称赞、荣耀、尊贵。」】 许多信徒不明白，他们为什么遭遇各种苦难、不幸、试炼、烦恼，似乎比不信的人更不顺利，更多忧愁。这不是别的，乃是神的美意，要试炼我们使成为精金，好得到更大的荣耀，尊贵。我们不会将一个瓦器陈列在精美的台子上作为装饰品，若是一件精金的物品，会被看为宝贵，显为荣耀，使主人增光。 将来在神国中，在神家里最宝贵的，最荣耀的东西都是从极重极多的试炼中得来的。精美的瓷器也只有当瓷土彼多次烧过才成的。所以我们今天所经过的一切苦难试炼，不是为摧毁我们，乃为造就我们，不是为叫我们受羞愧，乃为叫我们得荣耀。 为此，在试炼中，不可发怨言、灰心、惧怕、失信，而是坚信神的旨意是美好的，是对我们有益的。神也不会叫我们一直受苦，等我们暂受苦难之后，必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们（彼前5：10）。但若完全灰心，离弃了神，不但会受苦，而且受更大的亏损。──《每日天粮》 【彼前一3】 盼望并不是镇定剂；它是一剂肾上腺素，一种输血。像只锚，使我们在基督里的盼望，能在生活的狂风暴雨中稳定我们(来六18~19)；但是又不像一只锚，我们的盼望使我们往前，它并不会扣住我们。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一3活泼的盼望】当我在美国读神学院时，在报纸上所看到的一则有关复活节的报导。在美国中西部乡下的一间教会，正是复活节的早晨，虽然天气阴霾，但信徒依然鱼贯的进入教会敬拜这位荣耀复活的主；空旷的山野中隐然有一阵雷阵雨蓄势待发。就在这时，忽然有龙卷风从天上往下袭来，不偏不倚的击中教会的屋顶，把整个屋顶掀掉，且打坏座椅，有十几位弟兄姊妹和孩子因此罹难。我看到这篇报导，心中难过，不明白为什么在复活节早晨的敬拜中，会发生这样的事情！我完全无法解释，只能在心中为他们祷告。过了一年，我又在报上看到报导，同一地方同一教会，他们再次把教堂盖起来，并选在复活节当天把教堂重新奉献给荣耀复活的主。我心中非常受感动，这真是活泼的盼望；教会的屋顶会被掀掉，人会死去，但希望永不消失。当那些弟兄姊妹把教堂和自己的生命再次奉献给复活的主时，那是何等荣耀的敬拜。教会的根基不是建立在人数的多少，乃是立在万古的盘石，永活的真神这根基上。因此，龙卷风虽会卷掉教会的屋顶，夺去人的生命，却卷不走这活泼的盼望，因为死亡捆不住耶稣基督，祂所留下的空坟证明我们的盼望是活的，不是死的。── 谢宏忠《永不消失的希望》 【彼前一3活泼的盼望】丘吉尔是廿世纪世界闻名的英国政治家和文学家，他曾两次担任英国首相，在英国遭受德国攻击的期间，带领英国百姓度过第二次世界大战的危机。他同时也是一九五三年诺贝尔文学奖的得主。这样一位才气洋溢的伟人，在离世之前，亲手安排好自己追思礼拜所要唱的圣诗和整个程序，并选择了圣保罗大教堂作为追思礼拜的地方。在追思礼拜当天，一切的程序都照他所交付的进行，最后当牧师站起祝祷后，圣保罗教堂的角落有一喇叭手吹出「熄灯号」的号角声，表示即使是一代伟人也终要走入历史，一切都熄灯就寝了。就在大家准备散会时，忽然从教堂的另一角落又吹出「起床号」的号角声，在场的人都莞尔笑了。丘吉尔一向幽默，他用自己的追思礼拜向世人宣告一个大好的消息，就是人类的结局不是熄灯号，而是起床号，因为主耶稣已经复活了，而且还要再来，所有信祂的人都要复活，与祂一同作王，这是一个充满盼望的宣告，超越了死亡，胜过了坟墓。── 谢宏忠《永不消失的希望》 【彼前一3】「活泼的盼望」表示这盼望是「活」的，不是死的，而且很生动「活泼」。这意思就是说，这盼望是必然会实现而能给人能力，使人受鼓励的。世人的盼望则是死的，因为这世界的最后结局乃是灭亡，犹如一个必死的病人，虽然仍活着，但那种悲观的意念，使他没法有人生的乐趣（弗2:12）。但信徒虽活在这没有盼望的世界上，却有活泼的盼望存在天上（西1:5），所以信徒不应像世人一样悲观忧愁。―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【彼前一3活泼的盼望】美国三位太空安全降落了太平洋，他们破了许多新纪录，带回许多珍贵的影片和实验，证实人能在无重的太空中生活，这是人类的一种新盼望。 感谢神，祂曾照着无限的恩典，藉耶稣基督从死里复活，证实人类可以克胜死亡，并且有能力叫我们可以重生，作神家里的儿女，享受那永远的生命。而这种无价而永恒的生命，是不能朽坏，不能玷污，不能衰残的。 当那三位航天员被打捞上来的时候，打捞人员都带着口罩。据报告者说，是防避航天员染上地上的微菌而受害。但感谢神，祂给我们重生之后的生命是不能被罪恶所污染的，它的光彩永不衰残，它的寿命永不终止的。更感谢神的，就是我们在今生因信蒙了重生之后，就可以得着这种生命，我们还可以天天活在这种新生命之中。这是神给我们活泼的盼望。──张有光《末世的信息》 【彼前一3，4活泼盼望「重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏……天上的基业。」】 当一个人遭到灾祸、失败、病残，到一定的程度就无法挽回了，注定一生再没有好转的希望。或者一个人受到出生、环境、教育等限制，就没有达到更高更美的生活可能，只能贫困，庸碌，卑微地度其一生。或者，其他情况虽还不错，但已经老迈，衰弱，临近死亡，那也就一切都完了。 人能到一个再没有光明的前途和希望的地步，世上许多的悲剧都说明这一点，许多生别死离、冤屈、痛苦、不幸，失意都无法挽救，再没有恢复的可能。此外人生不免一死，一切完了。 可是信主耶稣得到重生的人，却改变了整个的问题，乃是死里复活，有了极大的盼望，无限的前途，可以开始一个新的生命，新的生活，有新的努力，新的幸福，就是病弱，老残的人，都不必绝望。还有一个美好的前途在那里，而且不是在这个苦恼的世界多捱些年日，乃是在天上极美好，快乐有福的地方，得到永生、基业、荣耀，这是何等奇妙的事。让我们现在就开始一个新生吧！向着那个极美妙的世界前进，往那里享受幸福和美满。──《每日天粮》 【彼前一4】「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残为你们存留在天上的基业。」 这是基业，这是白得的恩典，我们有权来承受。我们不必来要求，我们重生之后就可有这样福分特权。孩子躺在摇篮里，已经有冠冕等着加在他的头上，因为他出生就可得着祖宗的福荫。圣徒承受天上的基业也是这样，我们重生就有神这么大的恩慈。 有福的基业！不能朽坏的！没有什么可以伤害，虫无法咬，也不会生锈，更无贼挖窟窿来偷，人手也无法来浪费耗尽这宝藏，不能玷污的！那洁白的衣袍不会弄污，枝叶上也必不缺残，在环境中无法污秽，任何污染的空气都不能进入。不能衰残的！这景色永不褪色，有美好的盼望使人有佳美的视野，有最欢悦的梦境，不会从我们眼前消散，永远不能。 这为我们保留，在天上为你存留，我们可有欢乐的基业，永远为我们存留。 神的能力因信必为我们护卫，我们好似经过敌人的阵地，却有护卫的军队使我们安全通过。我们虽不在天上，却十分安全，好似我们已经在天上一般。——迈尔《珍贵的片刻》 【彼前一4】「不能衰残」原文是指希腊神话中的一种长春花，这种花的特性是长生不凋谢的，纵使将它摘下来也不哭萎，利用水滋润便恢复其新鲜气息，彼得以此花来作天上基业的不衰残性质。── 曾立华《在盼望中儆醒》 【彼前一4~5】在我的旅程中，有时我到旅馆或汽车旅馆，却发现预定的房间已经被搞混了或取消了。当我们到达天堂时，这种情形一定不会发生，因为我们将来的家和继承权已受保证而且被存留。 「假如我们办不到呢？」一个胆小的信徒可能会如此问。但是我们一定可以；因为所有的基督徒都是「蒙神能力所保守。」这个「保守」翻译出来的字眼是一个军队的用语，其意是「保卫、房守」。动词的时态表明我们不断地受神的保护，确定我们一定可以安抵天家。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一5】「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」 我们蒙保守是「因信」，这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【彼前一5】有一次，一位青年跟牧师去搭火车，由于全速前进的关系，车厢之内震荡不定。青年人开始跟牧师谈话，他坦白对牧师说已信主有一段时间，但他没法经得起生活上的考验与压力；在世俗与信仰的张力之间，他坦言再没法支持下去，要考虑放弃他的信仰。牧师很有智慧的答道：你信否我可以叫这柄小刀直立于圣经上？（当时车厢仍然摇晃不定），青年人回答说：当然不，没可能！牧师于是用手持着小刀立于圣经之上。青年人说：这个不算，因你用手持刀，这方才成。牧师说：「我从没说过要用甚么方法去使小刀立在圣经上，只是我用手把持着；就是在这震动不定的车厢内，小刀也能立在圣经上。」青年人于是恍然大悟：他自己徒然挣扎，无可能叫他站立得住，唯有靠着神的承托与扶持，乃能坚立。── 许道良《朝圣客旅指南──彼得前书今诠》 【彼前一6喜乐的先决条件】司布真说：「得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的打大门。」又有一位神的忠仆说：「任何一个人只要悔改，并且诚实地归向神，就会冲破他被拘束的生活模型，并且照着他属灵的地步，进入圣经的真理，他就会因他所得着的而感到莫大的喜乐。」──张有光《末世的信息》 【彼前一6须忍受信心的试验】中国名布道家宋尚节博士说：「在世上有患难，在主里有平安。世界充满了患难，样样都是使我们伤心和烦恼，倘使我们跑到祂里面，祂不但给我们满足的喜乐，还能把世界一切的苦难，变成帮助我们信心的材料。」 我们又要效法马丁路德向苦难挑战说：「苦难阿！来吧！你若不把我吃掉，我便把你吃掉，使我滋补得更健壮。」──张有光《末世的信息》 【彼前一6喜乐的人生】真正的人生就是愉快的人生，而快乐又是人人所望、所追求的。我们应该向谁寻求呢？有一个寓言故事说，古代波斯国某君王一天病入膏肓，群医束手无策。最后国中有一个聪明的谋士说：「国王的病很容易医治，只要找一个快乐人，把他的衣服穿上，病就痊愈了。」国王于是派出很多人寻找一个快乐人，他们都以为很容易找，谁知找遍了各地各方，快乐人还没有找到，因为人人都讲他们有痛苦。最后才打听到很远的地方有一个修士，非常快乐，于是他们翻山越岭，千辛万苦的找到了这一位修士，说明来意，并愿付任何代价换他身上一件衣服。谁知道这位快乐的修士，却是赤身的。纵然愿意医治王的病，可是没有衣服，颇有心有余而力不足之感。──张有光《末世的信息》 【彼前一6~7】没有一个金匠会处心积虑地浪费一点宝贵的矿砂。他可能把它放在镕炼的火炉足够长的时间，为了除掉便宜的杂质；然后把它倒出来，由此制成一个有价值的漂亮东西。据说东方的金匠把金属放在火炉里，直到他能看到他的脸从里面反映出来。所以神把我们放在受苦的镕炉，直到我们反映出耶稣基督的荣耀和美丽。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一6~7经得起考验的信仰】经文：“因此你们是大有喜乐，但如今在百般试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀尊贵”(彼前1：6-7〕。 【彼前一7】在中文与英文中，「称赞」这字饶有意义，在希腊文中有「加以推荐」之意，我们的生活应该向人将基督的福音推荐。 我想住在香港和住在美国的女子是一样的，她们很喜欢自己有一个窈窕的身裁。有一次祁师母要推销一种能使人身裁窈宨的食品，可是得不到顾客欢迎，她问我是甚么原因，我细查问她，觉得她出售的食品是装璜美观的，推销的辞语是美妙的，说明书也很详尽，那么推销不广的原因在那里？后来我才明白症结所在。原来祁师母的身裁并不窈窕，若吃了此种食品就能窈窕，那么她就该有标准的身裁才对。此后她再也不敢去推销此种吃了令人变得身裁窈窕的食品了。 各位，不论在家中，在办公室内，在教会，在学校，你的样子是未接受福音之前的样子，抑是已接受福音之后的样子呢？── 祁柏《彼得前书》 【彼前一7】在希腊文中「尊贵」一字有「重视」与「尊重」之意。若有人告诉你，一定要认识某人，你就知道他很尊重这人。若有人说，某人很愚笨，你就知道他很轻视这人。各位，不论在家，在办公处，在学校，你是令人对耶稣基督受轻视，抑或是尊重呢？我们若虚伪不诚实、行动粗鲁，何等令人轻视主耶稣的福音！若为主而活，在试炼中站立得稳，而有喜乐，就能使人对主尊重了！── 祁柏《彼得前书》 【彼前一7~8荣耀到底】在一个凉爽的夏日，我和妻子去访问座落在英国温莎堡不远的一个小镇，名叫史都克波集。这儿有一个号称世界最闻名之一的坟场。在这儿，汤马斯葛雷写出那著名的「在乡村教会墓园写出的悲歌」，这是一首大多数人必读的或在校要读的诗。 当我们安静地站在古老坟墓的中间时，让我想起那首诗中的一片段──所夸耀的徽章，所拥有的权力盛况，所有的美丽，所有的财富，都等待那无法避免的时刻，荣耀之道只通往坟地阿！ 人类的荣耀实在无法持久，然而神的荣耀确是永恒的；祂已计划好和我们共享荣耀！──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一8爱未见的基督使我们喜乐】名人欧文说：「一颗仁爱的心是快乐的泉源，使四周一切的东西齐露笑脸。」还有一个名人说：「喜乐是爱心的凭证，爱心是喜乐的根源。甚么地方有爱，甚么地方就有喜乐，一个没有爱的地方，绝对不能产生喜乐；换句话说，一个没有喜乐的人生，是因为缺少爱。」──张有光《末世的信息》 【彼前一8信仰的力量】“信､就是所望之事的实底﹐是未见之事的确据。”（来十一﹕1）
【彼前一8~9信徒体会基督的四个阶段】萧文在其注释中曾论及人如何体会基督的四个阶段： （一）第一阶段：盼望。历代以来人们热望着一位君王的来临。正如主耶稣曾对其门徒说：『……从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。』（路十23-24）有一段很长的时期，人们虽然殷切地盼望，但盼望却一直未得实现。 （二）第二阶段：认识肉身的耶稣。这正是彼得在这段经文中所表示的，也好像他对哥尼流所说的一般：『祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。』（徒十39）有很多人曾跟随过耶稣，他们的见证是我们认识耶稣生平言行的重要因素。 （三）第三阶段：在各不同地点，不同时间用信心的眼睛看过耶稣的。耶稣对多马说：『你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。』（约二十29）这种以信心的眼睛能看见耶稣的原因，完全是因为耶稣不是一位曾活过，死了而现在只存在于书本中的人物，而是一位曾活过，死而复活且永远活着的主。曾有人如此说过：『没有任何一个使徒只在记忆中记得耶稣。』这话的意思乃是表示耶稣并不单是信徒头脑中的记忆而已；我们更可与祂建立一个个人的关系，可以常与祂相会。 （四）第四阶段：有福的看见。约翰确信在将来我们可以看见主的真体（约壹三2）。保罗也说：『我们如今彷佛对着镜子观看，模楜不清；到那时，就要面对面了。』（林前十三12）如果信心的眼睛能忍耐到底，有一天，我们必能亲眼清楚地看见，面对面相见。──《每日研经丛书》 【彼前一10~12】灵感有赖于两个条件──人类寻求的心志，及神的灵的启示。有人曾如此说：写经文的作者们，就好像神手中的一文笔，或如一管洞箫，被神的灵所吹奏；又或如七弦琴一般，被圣灵所拨动而已。这也就是说：那些作者们只不过是一些被神所操纵的工具而已。但这一段经文却告诉我们：神的真理只临到那些有心寻求的人。在灵感的过程中，神与人都是不可缺少的重要因素；灵感同时是人寻求的心志，与神的圣灵启示的结晶。──《每日研经丛书》 【彼前一10~12】先知向人传扬神拯救的信息。他们本身还未曾尝过这拯救的滋味。有些时候，神给人看见异象，但同时却向那人说：『应验的时候还未临到。』神领摩西上毘斯迦山顶，将应许之地全都指给他看，同时又对他说：『我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。』（申卅四1-4）有人曾看见一位盲者，在黄昏的时候点燃街灯，他凭着其敏锐的触觉，摸索前行，燃点每一盏街灯，将自己从未经历过的灯光带给别人。正如先知们所深深体会的，获得异象是何等的福份，就算自己不能亲自看见异象的应验，但只要将异象传给世人，让后人能体会异象的应验，他们也就觉得无比的荣幸了。──《每日研经丛书》 【彼前一12传讲与服事】『知道他们所传讲的一切事』，下有小字『传讲原文作服事』。传道或服事在原文是一个字，音是diakoneo，意是伺候(太四11)。这里因按上下文，他们是指旧约的先知，乃是神的代言人，最要的工作是代神传言，故译为传讲。──邝炳钊 【彼前一13专心盼望「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现。」】 盼望对于信徒灵性起很大的作用，它是我们追求的动力（罗8：24）。这些所说的盼望当然是指属天，永远的盼望，就是盼望主来所带给一切恩典和福分。凡失去这盼望的人，必定要愁苦、烦恼、灰心、丧志。只有专心盼望神的国和主的显现并属天福分的人，才能真正热心爱主，努力追求，圣洁敬虔，照神旨意度余下的光阴。 信徒的心什么时候转向世界，盼望在今生有所得着，求肉体愉快，就立刻失落了，不专心盼望主来及天国的事，就会摇摆不定，方向不明，生活矛盾。具有两重人格似的，里面不住有争战，内心一直没有平安，喜乐，结果一事无成。 使徒彼得在圣灵的指示下，认清这一点是信徒属灵生命的关键，所以劝勉说，「要约束你们的心，谨谨自守。」绝不可心猿意马，贪图世俗，随从情欲，而要「专心盼望主耶稣基督显现时所带给你们的恩。」那不是小事，乃是极大无比永远的荣耀和福分，若不谨慎自守，就有失去的可能。──《每日天粮》 【彼前一13】『所以要约束你们的心』，下有小字『原文作束上你们心中的腰』。『束腰』是巴勒斯坦本地人穿衣的特色。他们衣服宽大，必要有带子束腰，行动与工作时才能方便。有如主耶稣替门徒洗脚，也先拿一条手巾束腰(约十三4)。使徒彼得用此警惕字句，勉励信徒时要约束己心，如同束上真理的腰带，方能站立得稳(弗六14)── 邝炳钊 【彼前一13】要约束他们的心：这是一个非常生动的描述，因为东方男子们穿着长袍，故此行动或干粗活时都不太方便。他们便在腰间束上宽阔的皮带或布条；在干粗活时，便将长袍的下襬夹在腰带中，这样，行动就方便多了。通俗的来说，就是卷起衣袖，或脱去外衣的意思。彼得乃是告诉他的读者，应随时准备他们的头脑作有深度的思考。绝不应该以拥有一柔弱而又未经考察的信仰为满足；他们必须要下定决心，若不将问题想通便绝不罢休。在思考的过程中，他们可能要放弃某些意见，又可能会犯一些错误。但是经历过考验的信仰是巩固的，也没有人可以夺去的。──《每日研经丛书》 【彼前一13】束上你们心中的腰，是什么意思呢？有五个意思。 （1）束腰表示准备好工作，束腰有力量，机会一来，马上把握看，我们应有这样的态度，然后见工作的机会，主说，你举目观看，庄稼已成熟了，可以收割了，门徒说还有四个月，却看不见机会。 （2）束腰表示儆醒，人若睡觉必无束腰，我们将心中的腰束起，儆醒祈祷，免得入了迷惑，五章八节说，你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，表示牠的凶猛，故要儆醒。 （3）束腰表示勇士作战，中国的武侠常常束腰的，战士不束腰，不能上阵。 （4）束腰表示赛跑的，不束腰便落后了。 （5）束腰表示自守 ── 滕近辉《彼得前书讲解》 【彼前一13】原文作「束上你们心中的腰」，这是新约时代非常流行的隐喻，工人、运动员、士兵在行动以前，往往要将又宽又长的外袍一端卷起来，扎在腰上的带子里面，如此束紧衣服才能作剧烈的活动。工人束腰以作粗活，运动员束腰以参加比赛，军人束腰以准备作战，基督徒束心腰以保持心灵的儆醒，俾免心猿意马，易放难收。── 杨东川《中文圣经注释──彼得前书》 【彼前一13】「要约束你们的心，谨慎自守，」这是成为圣洁的第一个意义。要约束你们的心，原文的意思是，束上你们心中的腰。束腰不是约束，束腰是一种准备的动作，跟受约束没有关系。新译本的翻译比较合原文的意思，新译本把『要约束你们的心』，翻作『要准备好你们的心』。我们要准备心成为圣洁。在古代所穿的衣服，外衣常常是一件长袍，这是连身的衣服，不但下襬几乎到地袖子也很宽大，把腰束起来就是代表要工作了，把外袍的下襬拉起来夹在腰带上，免得行动不方便。成为圣洁的准备，要先检查自己有没有造成妨碍的因素，不要把不能圣洁怪到别人头上，虽然生活中有试探跟诱惑，但决定权还是在于我们，我们心里决定拒绝时，不被诱惑自然能成为圣洁。谨慎自守原文的字面意思是，不受酒精的影响，引申的意义是全神贯注，谨慎、儆醒。── 林信仁《得救与圣洁》 【彼前一14】没有基督的生活的三大特征： （一）蒙昧无知（14节）：在一个没有基督的世界里，人认为神只是一个谜，一股超凡的力量，但从来不是炽烈的爱；在这样的世界里，在危难中的人没有谁可求助，可作为他们的盼望。 （二）放纵私欲（14节）：这是一个人欲横流，被私欲所奴役的世界，只一味寻求更新鲜、更疯狂的方法来满足内心的欲念。 （三）虚无缥渺：这个世界的基本困难乃是虚无。──《每日研经丛书》 顺命的儿女不应耽于他们未信主时常犯的罪。他们现在既是基督徒，肩负了主的圣名，便应仿效衪来过活。他们若附从这个不虔的世界，就是将他们属天的品性埋没了。他们现今既已蒙圣灵光照，就应当除掉他们在蒙昧无知的时候的所作所为。从前……的……私欲是指他们还未认识神之时所沈溺的罪恶。──《活石新约圣经注释》 【彼前一14放纵私欲】当时的社会中，贫富悬殊的现象，成为极尖锐的对照；富有人家夜夜笙歌，奇珍异味，比比皆是，如孔雀脑，夜莺舌等，花费无数。威特留（Emperor Vitellius）皇帝的豪宴用了二千尾鱼，七千只鸟。不顾贞洁，马苏（Martial）曾提及某女子已下嫁第十位丈夫；犹文拿里（Juvenal）另提及某女子在五年内已有八个丈夫；耶柔米（Jerome）提及在罗马城有一女子下嫁她第廿三任丈夫，而她本人却是男方的第廿一任太太。在希腊及罗马，同性恋极为普遍，且被认为是很正常的活动。这是一个人欲横流，被私欲所奴役的世界，只一味寻求更新鲜、更疯狂的方法来满足内心的欲念。──《每日研经丛书》 【彼前一14勿模仿时代流行之作风】现代流行各种风气已进入每个家庭中。因为电视荧光幕不断将各式各样的时代风气和富有诱惑的广告投射在我们心版上，若我们毫不分辨其好坏优劣，这些流行的风气便污染了我们的思想和行为，使我们过放纵和不道德的生活。── 曾立华《在盼望中儆醒》 【彼前一17】这正像世上作父母的必然喜欢其子女过着应洁纯良的生活，否则子女就要受责打，改正其不良的态度；若子女因爱父母而过着良善的生活，非但不会受责打，父母子女之间就能够爱心相通，过着美满和谐的生活。照样，我们的天父也不想用权威来迫使我们过圣洁的生活。── 曾立华《在盼望中儆醒》 【彼前一17对神当存敬畏的心】有时我感到今日我们谈论神或和神谈话时，总是粗心又轻率。大约一世纪以前，威斯特克特(B.F. Westcott)主教说过：「每年，当我对人们大胆的谈及灵性的事，总让我感到颤抖不已。」神父该听听今日人们所说的才是！一个世俗的女明星称神为「楼上的男人」。一个棒球王称神为「在空中的美国佬」。一个旧约犹太人，如此敬畏神，甚至不敢说出祂的圣名，然而我们却以粗心及不敬虔的态度来谈及神。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一17救我们脱去公义的审判】昔日希腊有一个国王，立下律法通令全国，凡是干犯那条律例的，必须挖出双目。料想不到头一个犯法的就是王的儿子，百姓要看国王如何办理。王是公义的，必须给人民立一个好榜样，于是公开审问，结果，把他儿子的眼挖去一只，自己挖去一只，因此也就恩义两全了，救了他的儿子脱去失明的痛苦。 感谢神，祂的救赎在我们罪人身上也是这样奇妙，祂亲身担当我们的罪债，为我们的罪受了咒诅刑罚。──张有光《末世的信息》 【彼前一17~18被主赎回者当过相称的生活】我在加拿大传教时，遇见一位妇人，她告诉我早年曾回转，但如今已回归「社会生活」，那是有兴致而且能满足自己的。有一天，她开车往牌桌，途中在偶然中打开一个基督教广播节目。就在那时刻，讲员说：「某些妇女懂得排桌比圣经还多。」这些话抓住她了。神对她的心讲话，她掉转头回家，从那一刻，她的生活全然地献给了神。她看到没有神旨意的生活是徒劳和虚空的。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一18祂为我舍命，我为祂舍何事】富兰丝哈佛格(Frances Ridley Haverged)在她年轻的时候，看到一幅十字架上基督的图画。有这样的标题写在下面：「我为你如此做，你要为我做甚么呢？」很快地，她血下了一首诗，但不满意，就把它投如火炉里。这张纸竟然毫无损毁！后来，她父亲建议把这首诗出版，到今天我们都唱它。「我曾舍命为你，我血为你流出；救你从死复起，使你由罪得赎。为你，为你，我命曾舍，你舍何事为我？」 好问题，真的！我相信我们可以给上主一个好答案。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一18~19】「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」 罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」 然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【彼前一18~19非金银乃献身】有一宣教士在一教会中传出国外传道的信息，听众大受感动，于是大家为国外布道奉献，执事们拿着奉献盘子，受纳各人的奉献。献毕，退到听众后面，这时，有个十岁左右的小孩，名叫亚力山大达福，也在会中，深受感动，但他没有钱奉献。于是他就离座走到执事面前，请他将盘子放在地上。执事莫名其妙，但依他所言，将盘子放在地上。达福竟站在盘子上，说：「神阿，我奉献我自己。」他自那日起，没有退后，没有改变，后来果然成为一位传教士。──张有光《末世的信息》 【彼前一22顺服真理】在几十年前，飞机还没有电子导航设备的时代，常常发生飞行员判断错误所造成的空难。有一个慕迪科学研究院，去研究那些非常优秀的飞行员为什么会这样。他们在一个实验中发现，原来人在惯性中的感觉，是发生错误的主要原因，他们请一个身体很好的运动员来，让他蒙住眼睛在在一张旋转椅上，当椅子开始转动时，他能很正确的说出转动的方向和速度，转几分钟后，他开始说他感觉旋转速度慢了，事实上没有慢，椅子继续转，在几分钟后，他说椅子停了，然后朝反方向转，事实上椅子转的速度和方向都没有变。科学家在这个研究中发现，原来那些判断错误的飞行员不是技术问题，而是他们被自己的感觉骗了，在长时间飞行后，他们的方向感混乱了，甚至把地面当成天空。后来飞机导航设备发明出来后，飞行员不再根据他们的感觉开飞机，只根据仪器的指示，这一类的失事就减少了。 所谓的重生不是一下子完全的改变过来，而是我们决定要顺服真理时，我们就能活出跟以前不一样的生命来。真理就像导航设备，它要帮助我们往正确的方向走。── 林信仁《敬畏与顺服》 【彼前一22从心里切实相爱】「从心里」古卷作「清洁的心」，爱有外表与里面的分别；外表的爱多是虚假的；惟独内里的，尤其是清洁的心的爱，才是真实的，才是永久的。有一非洲人对某女士说：「我们在脸上刺上花纹为标记，但你们却用爱心为标记。」这是何等宝贵的话语。── 杨浚哲《彼得前后书讲义》 【彼前一22彼此切实相爱出自清洁的心】『就当从心里彼此切实相爱』，下有小字『从心里有古卷作从清洁的心』，此古卷二字乃指好些古代有权威的抄本，many ancient authories是从清洁的心，但本节译文头一句已说此心已为真理洁净了，故下一句只言从心里，我们的心原不清洁，故时需主宝血的洁净(彼前一19)，好叫我们的心复回清净，因为彼此切实的爱，乃从清洁的心出来的(提前一5)。── 李启荣《圣经小字解》 【彼前一22人们尝试「制造」爱】当人们尝试要「制造」爱，显然地，因为产品是便宜的，是人造的，这是一出悲剧。「他的口如奶油光华，他的心却还着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀」(诗五十五21)。我们彼此之间分享的爱，在这迷失的世界里，必须由神的灵来培养。它是我们生活的原动力，并非像收音机般可开可关的某些东西。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一22切实相爱】这种爱是一种热烈的爱，它是一种体育上的名词，其意是「全力去奋斗」。爱是我们必须去努力的某些事，就如同奥民匹克运动会上的角逐者，必须致力于他们特别的技巧。基督徒的爱并不是一种感受性，而是一种意志的实质。──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》 【彼前一23蒙重生的人才能】从前有个财主很羡慕一个文豪，因为他想学写文章，好叫人知道他的名。后来那文豪死了，家产都被拍卖，那财主非常欢喜，心想今后也可以作大文豪了。他就把文豪的椅桌和文房四宝都一一买来，又概了一座房子，与那文豪一样，把买来的东西都安置在新盖的房子里，照文豪的摆设，一点不差，以为如此必能写出很好的文章了。那知笔一提起，思想不灵，终究写不出好的来。正如尼哥底母所说的『如何能！岂能！』在他真是不能。── 张志新《彼得书信》 【彼前一23~25传道人应当注重神的道】回忆世界著名的传教士，他们对传福音最大的贡献，就是翻译圣经。他们翻译圣经成为各国的文字，而后借着他们所译的圣经向当地的人传福音。例如英国浸信会一位著名的传教士威廉克理，他是近代传教事业的创始者，他在1973年到印度的加尔各答开始传道，他在印度将圣经全文或一部分译成四十几种文字方言，使福音传遍印度。 第二位也是浸信会的传教士乍得孙Judson，他是美国第一位国外布道家。1788年生于美国麻省，1812年二月五日结婚，同月十九日夫妇乘传前往印度，但当时东印度公司不容他们留居印度，于是转往缅甸仰光，在那里开始传道。乍得孙勤习缅甸语文，把圣经若干部分译成缅文，并用缅文著作传教文字，后来翻译全部圣经，又编印缅甸文法和字典一部，并用缅文写了许多手册单张。使福音广传缅甸各地。 第三位是中国第一位传教士马礼逊，他1807年自英来华，在广州登岸。当时清廷禁教甚严，不准人教外人学中国文字，在这情形下，马礼逊秘密地学习中文和从事翻译圣经工作。经于1808年完成他的巨著中国文学。1822年完成中英文字典，1813年新约全部出版，1819年全部圣经译文完成。他对我们蒙恩的贡献甚大。可见神的道对传道的关系何等重大。是我们今日传福音不可忽略的一件事。──张有光《末世的信息》 【彼前一24如草如花「凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。」】 世上的人何止亿万，的确像一大片青草，生长在地上，其中点缀着一些小花，似乎也颇美丽，可是秋天一到，草枯花谢，一片蒌黄，再过些时候，就什么都看不见了，直等大地回春，才再生一批青草，对人来说百年也是如此，世上完全换了另一批人，原先那一批人都老死、凋谢，变为枯骨尘土，人比青草所好无几，不过年数稍多而已，而美貌青春更是转眼消失。 每次花开花谢，日落月缺，都是提醒人们世上好景不常、世事多变，任凭你贪爱、留恋，到头来，只不过是捕风捉影，一场春梦而已。可是有谁及早觉醒呢？出家遁世，只是消极，并非找到一条出路，人间并无长生不老之术。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，饱经辛酸而已，有什么意义呢？ 但主的道永远长存，信的人可得永生，这永生却不是肉体在世上长活，乃是灵魂在天上极有福的所在永生。因此，当认真寻求主道，不但得到永生，并且得的更丰盛，在那里得的荣耀，绝不像草上的花，乃是永不朽坏的果。──《每日天粮》 【彼前一25宣传神的道】我们除了爱慕和实行神的道之外，还要宣传神的道，因为神永存的道就是福音。 从前山西省某村有一商人进城买物，由沿卖圣书者，买得一本路加福音，回家后，阅读非常开心，得闻福音，于是招叙邻居，念给他们听。过些日子仍然反复读之，就有人提议不败偶像假神。每礼拜在商人家中叙会读经。后来他找着一位传教士，来对他们讲解圣经。当时就有三个人预备好了，要受浸归主。每次去讲道时，听者极多。可见圣经的果效。──张有光《末世的信息》 【怀恩早祷】 2 就是照父 神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安，多多的加给你们。 3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望、 4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。 5 你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。 6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁． 7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。 8 你们虽然没有见过他，却是爱他．如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐． 9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。 13 所以要约束你们的心，谨慎自守、专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。 21 你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心，和盼望，都在于 神。 22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱． 23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道。 你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心，和盼望，都在于 神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱．彼得前书1:21-22 赞美荣耀的三一真神，感谢天父为我们的原故，策划了这伟大且完备的救恩，感谢主耶稣基督降世为我们成就此救恩，感谢圣灵祢的光照和感动，引导我们知罪和悔改，得以承受救恩。 感谢赞美全能、全知的主，我们在天上的父上帝。祢是满有大怜悯的主，祢广施恩惠，祢恩及万邦。感谢祢的先见，预先拣选了我们，叫我们借着圣灵得成圣洁，今早能跪到祢跟前，领取恩典、能力和平安来开展今日新的一天。在祢的保守之中，满载着信心去应对今日将要遇到的人、事、物。用爱去包裹每一句的说造，用真诚去送出每一份爱心的礼物，用恩慈去为每一个受伤的人包扎伤口，活出得胜的一天。 感谢赞美上帝所膏立的基督，我们亲爱的主耶稣，借着祢从死里复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望，叫我们追求的，不再是地上那短暂、不纯、会贬值和会损坏的地上产业，而是那不能朽坏、不能玷污、不能衰残天上永存的基业。 亲爱的主耶稣！我们需要祢的宝血来洁净的内心。原谅我们没有好好约束我们的心，没有保持清醒，常被世界的讯息污染我们的信念，在迷惑和混淆中失去立场，用世界的尺度来量度一切，不知属灵的尺掉到那里去。赦免我们没有以圣经真理为基，只用自己的小聪明，在蒙昧无知中放纵私欲，贪爱世界。甚至在属灵的家中掉弃和睦，明明羞辱祢的身体，也在自己的家中失去见证。 感谢圣灵祢一步步引导我们从罪恶和世界中被分别出来，归入基督。求圣灵启导我们，当我们在疫惰、天灾人祸，甚至落在百般的试燎中时，心中喜乐的灯仍能点亮，成为医治我们心灵的良药，驱走使我们的灵忧伤的思想和态度，免致骨头枯干，无力撑起地上的帐蓬。 圣灵求祢帮助我们，我们因身体的衰残，机件开始失灵，致令信心的金罐出现破口，叫我们失去信心。我们盼望的眼睛视力衰退，失去望见远境的能力，恐惧再次会踏错脚而跌倒。圣善的圣灵！虽然生活好像黑布蒙蔽眼晴，求祢为我们燃点真理的光，在静默的灵修中，求祢为我们注入圣言，叫我们不再担心路途是否艰辛和崎岖不平，只要每日紧紧拉着祢的手，踏出信心的每一小步。让我们再次经历那说不出来和难以形容的荣耀大喜乐，从心底的深处涌到我们的面上，正是父独生子基督的真光。 恳切的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |