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彼得前書第五章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【彼前五1~4長老職分的歷史背景】

         (一)猶太背景:長老的設立可追溯於當以色列人飄流曠野,往應許之地進發的過程中;當摩西感到獨自管理以色列人的重任,使他心力交瘁時,他便設立七十位長老來幫助他,上帝的靈也降臨在他們身上(民十一16-30)。自此之後,長老使成為猶太人的生活,不可分割的部分。長老是先知們的摯友(王下六32);是君王的謀士(王上二十8;廿一11);與王族中人共同管理國事(拉十8)。每一城鄉都設有長老;他們坐在城門口施行判斷(申廿五7)。長老也管理會堂的事務;他們雖不司講道之責,卻負有使會堂的管理制度正常發展的責任;不單如此,長老也負有懲治會友的責任。公會中大部分的成員都是長老,這公會是猶太人的最高法院;他們經常與大祭司,首領們,文士及法利賽人等相提並論(太十六21;廿一23;廿六357;廿七13;路七3;徒四5;六12;廿四1。)在啟示錄所記載的異象中,在天上有廿四位長老環繞汛_座四周。長老與猶太教有不可分割的關係,不論在民事與宗教事務上,都是如此。

         (二)希臘背景:特別在埃及的社區堙A長老是當然的領袖,也兼管公共事務,正如今天的市議員一般。據記載,當地某一婦女因受襲擊而向長老投訴。當一省長蒞臨參觀時,有專司『耕務的長老們』,負責收集穀物以作禮品。在公佈告示,租賃牧地,徵集稅款等事上,長老們都直接參與。在小亞西亞地方,議會的成員被稱為長老,即或是異教世界中的宗教社區也有『長老祭司』,或『高級祭司』專司管教之責。在索諾培(Socnopaeus)的神廟中,有一高級祭司在審理一祭司的案件,因該祭司被控蓄長髮,及身穿毛織衣物──這都是被認為太女人氣,太奢侈的表現,是所有祭司皆應避免的惡習。──《每日研經叢書》

 

【彼前五14憐憫可憐的傳道人】

作牧師是世上最榮耀的職務;但牧師的責任卻也是最重的。作一個上帝忠實的僕人,他必須注意上帝所託付於他每一個信徒靈性的需要。這當然只限那些上帝所設立的牧師而言,並不指那些只傳「靠恩典得救」的傳道人。

作牧師是世上最難的一個工作,他比其他人都更容易遭受批評。如果你的牧師是忠心的——你必須支持他,為他禱告,不要儘量挑他的短處(除非你本身毫無瑕疵)。作一個忠心的牧師是不容易的。有人說得好:「牧師有白頭發,人家嫌他老。牧師太年輕,人家說他沒有經驗。牧師有十個兒女,人家說太多。牧師沒有兒女,人家說他沒有好榜樣。牧師娘參加聖歌隊,人家說她愛出風頭。牧師娘不參加聖歌隊,人家說她沒有責任心,牧師講道照講稿唸,人家嫌他太死板;若是他沒有講稿,人家說他太隨便。牧師待在家裡讀書,人家說他不是好牧師。牧師喜愛交際,人家批評他不肯上進。牧師探訪貧苦的教友,人家說他假虔誠;他若拜訪有錢的教友,人家說他只會拜金。」不管牧師做什麼事,總有人在背後批評。做得最好也是一樣。

下次如果有人問你:「你聽到某人批評牧師怎樣嗎?」你最好說:「讓我們先為牧師祈禱吧!」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【彼前五2貪財這詞語是由一希臘文的助動詞aischrokerde{s翻譯而來。這字的名詞是aischrokerdeia,這正是希臘人所嫌惡的品行。狄奧菲斯都(Theophrastus)是一位偉大的希臘人像素描大師,他曾以aischrokerdeia為題畫一人像。卑鄙吝嗇──或可如此翻譯──是利己的低下情操。吝嗇的人從不以羊餚奉客,而私底下,自己卻飽天下之美食。他狂飲美酒;假如沒有贈券的話,他也不上戲院。他在乘車買票時,總以忘記帶腰包為藉口而要向朋友借錢買票。他總以欺詐的秤來作買賣。晚餐時吃剩的蘿蔔也要數點,以防下人偷吃。朋友結婚或喜慶,他總離家走避,好省下送禮物的錢。──《每日研經叢書》

 

【彼前五2樂意因為甘心而來,不論代價均努力而為。好像慈母在家中之辛勞是出於愛的樂意,不同計算工價之用人。若不樂意就一定有所計較,計較的結果是以財利來衡量,那便是事奉瑪門,而非事奉主。── 楊東川《中文聖經註釋──彼得前書》

 

【彼前五2善盡牧養職責】今日,我們看見教會所加諸牧者、傳道人身上的事務工作,與牧養職責未必有關,然而話分兩頭,牧者、傳道人有時忙碌卻是自取的。有一次,一位教會牧者來我的辦公室找我,向我傾訴他的忙碌,他說每天早上的時間;他因為要拆看其他教會、福音機構寄來的宣傳品與及雜誌、刊物等,令他整個星期的上午就消磨淨盡了。於是我向他分析說,別人寄來的雜誌、刊物,我們並無責任要把它們一一翻閱,要盡牧養之責也未必一定要全覽所有的基督教文字刊物。── 許道良《朝聖客旅指南──彼得前書今詮》

 

【彼前五3羊群跟隨榜樣而行】有一個故事:一次牧人要領一全羊從獨木橋過河。起先,他趕羊從小橋過去,但羊群總不聽從,因為懼怕,從來沒有走過。後來牧人明白了,他必須身先士卒,作群羊的榜樣,於是他抱起一隻最小的羊羔,從窄小的木頭上走過去,贏群就一隻一隻從獨木橋上走過去了。── 張志新《彼得書信》

 

【彼前五4牧長】「牧長」來十三20作「大牧人」,如今西班牙尚有這大牧人的制度。西班牙是西方的國家,但是因為古時回教人把多方的風俗帶到那堨h,遺傳下來。所以直到如今,還有東方人的習慣。大牧人的制度是這樣:每個大牧人有羊萬頭,分成十隊,每隊有五個牧人,牧人各有五隻狗幫助他(五十個牧人,二百五十隻狗)。這大牧人有權柄、許擇、管理和賞賜、開除牧人。牧人所希望的,便是得大牧人的賞賜。── 楊濬哲《彼得前後書講義》

 

【彼前五4必得獎賞】有一年夏季的某一天,我站在鄰近蘇格蘭安渥市的一處教會遺跡。這棟建築物一次可容納大約一百五十人。以現代的標準,它不會是一個成功的教會。但ˋ十牧養那群羊的是聖徒撒母耳路司弗德,他所寫那本撒母耳路司弗德書信,是一本屬靈的古點著作。雖然在今日他的教會建物已毀壞,但他的聖職仍繼續存在。大牧長對他忠實的聖工,有了報賞,其聖工包括許多的逼迫和肉身的受苦。── 華倫威爾斯比《盼望》

 

【彼前五5彼得所用『束腰(穿戴)』一詞的希臘字非常特別;egkombousthai是由kombos引申而來,該字是指凡是打了結的東西。與此相關地的是egkombo{ma,是指凡打結而穿在身上的衣物。通常這衣物有保護的作用;如護袖等。也可用這作奴隸的圍裙。約翰曾記錄在最後晚餐的時候,耶穌拿了毛巾,束了腰,給門徒洗腳(約十三4-5)。耶穌以謙卑束腰;祂的門徒也應效法。

egkombousthai也可用以描述另外一種袍,即穿上長及腳跟的長袍,這是達官貴人的表徵。──《每日研經叢書》

 

【彼前五5 匠】"你們眾人也都要以謙卑束腰。"(彼前55

  大佈道家卡萊受印度總督的邀請赴筵。席間有許多貴族和高級長官作陪,他們對卡萊的卑微出身有點輕視。一位長官帶著傲慢的聲音譏誚這位傳道土:"我記得卡萊先生在還未擔任傳道土職務前是一個鞋匠吧!"

  卡萊聽罷,很恭敬、謙卑地站了起來:"先生,我還算不上一個鞋匠,我只是一個修理鞋子的。但我過去和現在都不覺得這是什麼羞恥。"

  基督最美的品德,乃是他的謙卑,他的至死順服來自謙卑

  (腓26-8)。

  百靈鳥飛得最高,但卻將巢造得很低。

  黃鶯的音樂非常動聽,卻願在矮樹下歌唱。

  裝滿貨的船沉入水中最深;

  結滿果子的枝總是低垂著頭;

  最聖潔的基督徒,裡面沒有驕傲。── 佚名《喻道小品》

 

彼前五5以謙卑束腰】所有的信徒都應以謙卑束腰;這是一種崇高的美德。莫法特說:「穿上謙卑的圍裙。」這是最恰切不過的了,因為圍裙正是僕人的標記。有一位到印度去的宣教士曾這樣說:「如果要我選擇兩句在屬靈長進方面必需的話,我會選:『我不認識』和『對不起』。這兩句話,顯示了深厚的謙卑品性。」──《活石新約聖經註釋》

 

彼前五6謙卑上臺】有一位蘇格蘭傳道人到一個新的禮拜堂講道,他剛從神學院畢業,那天是他第一次講道。蘇格蘭禮拜堂講員用的講壇位置都比會眾高,講員必須先爬兩三個階梯上臺,再爬兩三個階梯才到講壇。這年輕傳道人把聖經夾在腋下,趾高氣揚地爬著階梯到講壇,自信要講一篇非常了不起的信息,一定會捉住台下會眾的心。但他自己的心卻已被這些雜念所分散,以致結結巴巴地不知講甚麼,更不幸的是講章掉下地板,必須走下階梯撿回來。總之,那天一切都很不順利。講完後他低著頭走下來,十分沮喪,消沈在失敗與罪惡感之中。一個老姊妹拉著他的白袍說:「如果你上臺像下臺的樣子,則你下臺就會像上臺的樣子。」彼得前書五章要我們自卑服在上帝大能手下,因為上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。(參考資料:DP No.577)——張欽煌《小嗎哪》

 

彼前五6自卑的人升高】內地會有一位主席何教士,有人稱他為洗腳的領袖。其成功因素是謙卑。他曾在大陸某處傳道,後來總會派來了一位年輕的西教士與他同工。有一天,年輕的對他說:我們二人同在一個工場堛A事主,應該有作領袖的和作助手的配搭,我覺得神的旨意是要我作領袖。

         何教士聽見這番話,心婸嶀ㄤ峈A,連忙回答說:神的旨意果真如此,何故神向你講清楚,不也向我講明白?但話一說出,心媢y覺過,他立即走進房間禱告,求神使他勝過自己,後來他找著那年輕的西教士說:假如神要你作領袖,我便作助手吧!我願意跟隨你。他謙卑束腰勝過自我,到後來,內地會同工,都推選他擔任主席。── 張志新《彼得書信》

 

【彼前五6謙讓為懷,把自己好像病人交託在醫師的回春妙手之下,將一切的煩憂分心重擔都卸下交給神,祂顧念我們,連我們的「三千煩惱絲」,都數過(太十30)。── 楊東川《中文聖經註釋──彼得前書》

 

【彼前五7要把憂慮的重擔卸給神】有一個販賣蔬蔡的老頭子,每天清早從鄉下擔著蔬蔡進城去販賣。一天清早他在進城半路上,碰到一位拉著牛車鄰居也進城去。請老頭子搭趁他的牛車進城,以便讓老頭子得到休息,老頭子也接受了,誰知當牛車開始起程不到幾分鐘,拉牛車的就感覺到,今天的牛車桿車情形不大對勁,車子老是左晃右晃的沒有重心。

         正當他滿腹猜疑時,回頭一看,方發現老頭子仍舊擔著擔子站在牛車上,而且滿頭大汗,於是拉牛車的問這位老頭子:喂!你為甚麼挑著擔子站在車子上,不把擔子放下來?老頭子回答說;「老兄!你讓我搭你的牛車進城,我的兩腿免得跑˙路,我已經感激不盡,我怎麼好意思,把這一付重擔再放在你車裳車上,增加你的負擔呢?」

         我們也是一樣:不知道把重擔放下來享受安息,不知道把憂慮卸下來享受安慰。── 張志新《彼得書信》

 

【彼前五8務要謹守儆醒】多年前,我在美國肯薩斯州參加一個專為青少年而設的夏令營,這營的特色乃是安排營友參觀美軍專為越戰士兵而設的游擊戰訓練營。訓練營設於森林之內。營友懷江鳥藻n奇的心參加;軍官也並沒有事先給多警告,營友一踏足森林即傳出霹靂槍響聲,青少年人嚇得幾乎僵立於泥路上。只要他們步轉身移,碰掉一塊樹葉、或是移錯腳步,都會馬上擦出火光或是傳出地雷的爆炸聲。於是成群人都結集在路中央,士官在此時就上前向大家解釋剛才用意,在使普通人經歷到士兵在游擊戰中所遭遇的事實。士兵在訓練營所經歷的當然不是真槍實彈,但旨在事先給予訓練,讓他們到越南去打仗的時候,知所儆惕,步步為營。沒有軍事經驗的人進入這個森林,對於一草一木都不覺其有大害;然而在長官的引領下,卻可仔細發現許多埋藏的陷阱。蜘蛛網的陷阱,樹葉掩蓋戌y竹插人的陷坑,……在在都給青少年人留下深刻的印象。夏令營的負責人其實要大家學一功課,就是在游擊戰中不可低估敵人的智慧,不可高估自己的能力;因為在這環境堙A一個錯誤的假設就足以致命。── 許道良《朝聖客旅指南──彼得前書今詮》

 

【彼前五8不可小看撒但】因為我沒有使用機械的能力,我讚賞能建造及修理東西的人。在教堂建築計劃中,我看一位電機師安裝一個複雜的控制板。我對那個人說:「讓我覺得驚奇的是你們如何使用在那些線上的電力,來沉靜地工作。你怎麼作的呢?」電工微笑著說:「嗯,你必需要作的第一件事是重視它。然後你就能夠處理它。」撒但是一個危險的敵人。當我們對牠缺少重視時,撒但就是一條蛇,會咬我們的。── 華倫威爾斯比《盼望》

 

【彼前五8快跑的羚羊】「因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五章8節)

  《三藩市記事報》有一則撰文:「在非洲,羚羊每天早晨醒來就知道,牠應該比跑得最快的獅子還要快,否則肯定被吃掉。獅子每天黎明睡醒,牠也明白牠跑的速度至少必須超過那最慢的羚羊,不然就得餓死。當太陽升起來的時候,不管是獅子還是羚羊,你總得快跑。」

  這對我們是多麼好的提醒!我們可不要等到撒但向我們進攻了,才想到需要靈性上的防禦,才考慮用甚麼戰略令我們的靈魂不致受到敵人的擄獲。我們必須趁早尋覓主,機警地提防那魔鬼。

 

【彼前五8魔鬼尋找可吞吃的人】魔鬼會詭計多端的四出尋找可吞吃的人,換言之,牠要盡量使用方法去得一些屬神的人。試看夏娃犯罪沒有提防,她冷不防伊甸園媟|有魔鬼工作;試吃樹上悅目的果子,怎可能會是錯的呢?果子味美清甜,怎可能會是有毒的呢?魔鬼就是這樣,用百般的詭計去試探人,牠最善於美化罪惡的東西,致令我們防不勝防。近年,鮮有聽聞人說別人犯姦淫,取而代之卻說別人有婚外情;從前說人去賭博,如今說人去博彩。最近幾年,全世界都關心愛滋病,其實這是一種最厲害的病毒。豈料,不知誰人竟把它譯成愛滋,魔鬼教人使用一些美化了的字眼,就叫人失去了防範。好多青年人,甚至成年人都落入這些的罪惡網羅之中,魔鬼很多時候會用部份的真理引我們入圈套;牠的話語甚至與教會教導的差不多,魔鬼時而以享樂引誘人,時而以苦難攻擊人。總之,人的弱點何在,牠就從何處入手。── 許道良《朝聖客旅指南──彼得前書今詮》

 

彼前五8撒狄的悲劇】啟示錄第三章所記載的撒狄,在古戰史上曾發生一件事,足為我們的鑑戒。此城築在山上,山之一面是峭壁,對外唯一通道是一條很狹窄的山脊。地形如此險要,故當時的敵人都承認無法攻取。主前五四六年,波斯古列王率軍至峭壁對面安營,吩咐軍兵偵察有沒有一條從崖底爬上山的路。一個叫海雅羅的士兵,晝夜不停地注視峭壁和峭壁上的守兵。第三天,一個撒狄守兵不慎將其頭盔掉落崖底,遂下山撿回。海雅羅一一看在眼裡,把他來回路線記在心中。夜過二更,波斯大軍即沿該路線直入撒狄,守兵在毫無防備狀態下只好舉手投降。彼得前書五章8節叫我們務必儆醒,因仇敵魔鬼像吼叫的獅子遍地遊行,尋找可吞吃的人。倘若我們的軟弱或疏失顯露出來,魔鬼必將捉住這一刹那的機會。(斐瑞明牧師證道)——張欽煌《小嗎哪》


彼前8警醒務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可呑吃的人。
我全家搬到一個鄉村地區幾個月以後,我以為所有的蛇都已冬眠了。附近的居民也說他們已經有很長時間沒有看見蛇了,這對我來說再好不過了。
然而,有一天下午,當我打開工具房的門時,我看見一條有毒的銅斑蛇蜷身在一個角落裡,我叫我妻子和女兒出來,告訴他們:我們需要警惕。然後,我用鋤頭把蛇咂死。
聖經告訴我們要當心我們屬靈的敵人――魔鬼。務要謹守、警醒,彼得前書提醒我們,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可呑吃的人。在我們每天的生活中,我們必須牢記撒但還存在,但我們也不要因撒但的存在而害怕。瞭解了撒但可能帶來的毀滅性,我們必須依靠神的力量來抗拒它,用堅固的信心抵擋它(彼前59)。
要當心警惕!這是我們每天早上需要提醒自己的。
魔鬼是陰險、虛偽、狡猾的;
他用詭計讓我們上他的當。
但如果我們每天都牢記神的警告,
我們一定能辨明他狡猾的陰謀。
神的真理是抵擋撒但的謊言的最好武器。
──《生命語》


彼前8~9升得更高魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行……要用堅固的信心抵擋。
寇茲牧師笑得全身都痛,他看見一隻沮喪的松鼠正在竭盡全力地爬一根鐵杆,鐵杆上面頂著一個喂鳥盤。這只松鼠一再地往上爬,卻總是中途就滑下來,寇茲牧師說:松鼠不知道,我在鐵杆抹了油!
寇茲接著指出,在杆上抹油也是撒但攔阻基督徒靈命攀升所慣用的一種伎倆。撒但所用的,就是我們的驕傲自滿和狂妄自在。難怪撒但會偷笑!
在今天所讀的經文中,彼得列舉四件事幫助我們不斷地在靈命上攀升,而不致倒退。這四件事是:
1
、彼此順服(彼前55),
2
、要謙卑,服在神大能的手下(56),
3
、要將一切的憂慮卸給神(57),
4
、要自我約束,務要謹守警醒(58)。
這四種行為和態度,使我們能抵擋撒但的襲擊(彼前59),並讓神的恩典來堅固我們,在信心裡成全我們(510)。
撒但想阻擋我們在靈命中進步,但靠主的幫助,我們能不斷地攀升。
規劃前程,向前向上,
行耶穌路,尋求新高,
不計舊失,但求獎賞,
對準目標,祈合神意。
要避免犯罪的悲劇,得洞悉撒但的伎倆。
──《生命語》

 

【彼前五10「那賜諸般恩典的神,曾在基督堨l你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」

   當我們和基督結合進入新的關係之時,我們首先要有足夠的智慧使自己認識,我們應該始終保持這個關係。在這開頭,任何疑問的陰影,都會破壞我們的親密。看清了這一點之後,我們必須大膽作承擔的抉擇,就像樹木種在泥土中,或新娘在禮壇前許配終身一樣,確定自己的地位。必須永遠不渝,即無保留,亦無反悔的餘地。

   然後,要經過一段試煉和培植的時期。在這個期間,我們必須堅毅穩定,直到新的關係變為根深蒂固的常規。臂膊折了骨,使它避免任何震動。神也要給祂的子女按上了精神的夾板,使他們安定不動,直到他們通過信心的第一階段。對於我們,這不一定是容易的,「但賜我們以一切恩典的神,曾在基督堨l你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」── 宣信

 

彼前五10苦難是暫時的,榮耀是永遠的】古教會史記載四十個羅馬兵,因信耶穌,被定罪行死刑,他們赤身被帶到冰湖上凍死。但他們可反悔,在那生死關頭的夜間,誰肯概變信仰,可上岸向監刑官反悔,就可免刑。那天晚上,站在岸上有一個哨兵,看見天使飛在殉道者的上空,在他們每一個人的頭上,放一個冠冕,並接他們上天,登時滿天歡歌──「四十個殉道者,四十個冠冕。」最後一齊都升上天去了。只有一個人的冠冕仍懸在空中,似乎無人接受。忽然那哨兵聽見一個人的腳步聲,舉目一看,原來四十人中的一位,臨陣退縮,走近他的身旁,要反悔,不願殉道。那哨兵驚奇地望著他,即將自己衣服徽章脫下遞給他說:「蠢漢,如果你看見我今晚所看見的,你決不會捨棄你的冠冕,現在來,你站在我的崗位上,我願意去承受你的福份。」他馬上赤著身子走上冰湖,為主殉道。因為他知道是與主及眾聖徒同受苦,反決光榮。── 張有光《末世的信息》

 

【彼前五10成全你們】傳說艾爾加爵士(Sir Edward Elgar)某次聆聽某年輕的女歌者獨唱他的一首作品。這女子的歌喉美妙,音色純正,技巧純熟,但她演唱完畢之後,艾氏便說:『若經歷傷心事,她會唱得更出色。』巴利(Barrie)談及他母親失去了她最心愛的兒子時,曾如此說:『這就是為甚麼我母親擁有慈祥的眼神,及其他失去兒女的母親們來到她那堛滬鴞]。』喪子之痛使她受了磨煉,是其他事物無法辦到的。神使苦難臨到人,為要使人的生命充滿更美的樂章。──《每日研經叢書》


彼前10完美的色彩那賜諸般恩典的神……必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。

作為天父的孩子,我們很慶倖,因為他愛我們,並管教我們。他無論讓我們去哪裡,他無論把什麼帶到我們的生活中,都是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分(來1210)。
在詹姆斯·度夫的《閃耀的真理》一書裡,他寫道:瓷器上的顏料必須經過高溫處理後,才能變成瓷器的一部分。如果不這樣做的話,它們很容易被抹掉。譬如瓷器上的金色在送入火爐前,只是一種黯淡的液態物。在前三道的加溫程式中,所有的顏色都消失了,然而在火焰持續的燃燒下並反復上色,最後,那完美的色彩才呈現出來了。
這也是神培育我們的方式。他把我們放入痛苦的火焰中是為了讓我們更快地成長――那天上的制陶者通過火焰為我們染上美麗的色彩,僅為這一點,我們要永遠地感激他。
你正處在被烈焰燃燒的痛苦之中嗎?請記住:天父愛你!如果他不愛你,他完全可以對你視而不見。他用我們不能測度的方式來堅固成全賜力量給你(彼前510)。所以,有時候,即使你不明白這些事情為什麼會發生,也要全心地信靠主,並感激他用這些痛苦使我們臻于完美。
即使我們有時看不見,
苦難也含有主的美意,
讓我們用心去信靠他,
跟隨天父到達應許地。
基督的性格像美麗的寶石,
在壓力和打磨下形成。
──《生命語》

 

【彼前五14我們需要平安的祝福】前些日子,教會有一班青少年人往沙田坳顯像堂舉行兩天的福音營。他們從沙田登山而往,但因為迷途之故而遭遇危險,他們當時實在需要平安,一小時的路程,在高山峭壁中掙扎了五、六個鐘頭才能脫險到達目的地。晚上,因為身體疲乏和驚慌過度,半夜有幾位小姐還疑神疑鬼,好像昔日的門徒在海上因風搖櫓疲乏,耶穌由水面而來,反以為鬼怪,他們所需要的是平安,結果主耶穌說,是我,他們才放心。── 張有光《末世的信息》