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彼得後書第二章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【彼後二1提防假先知】在今天這個世界中最賺錢的生意之一便是售賣「膺品」。甚至連某些最上等的美術陳列館和私人珍藏都受到高明仿冒者之畫作的親害。出版商亦受到愚弄,買了根本不是真品的「真品」。

         然而仿冒並非新事。撒但是「偉大的偽裝者」(林後十一13~15),自從在伊甸園中欺騙夏娃以來,牠便一直努力地工作著(創三1~7;林後十一1~4)。牠有偽裝的基督徒(太十三38;約八44),有假福音(加一6~9),甚至假的義(羅九30~4);有一天,牠將給這個世界一個假基督(帖後二章)── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二1提防假先知】讓我們舉一則例子來說明:比方,某人說他非常愛他的妻子,但卻時常作不忠於妻子的事。正因他的不忠,便顯出他的甜言蜜語是謊話連篇。又比方某人與其友人結為兄弟,但,卻處處欺騙對方;正因他的欺騙,便顯出他存心不良的惡相。這些不良分子稱他們是熱愛基督的,服侍基督的;其實,他們的所作所為卻與真道相悖,甚至敵擋基督。──《每日研經叢書》

 

【彼後二1假教師對真理明知故犯】他們知道真理,卻故意拒絕它。我曾讀到一個自由派的牧師被要邀請在牧師會議上閱讀一篇有關「保羅之稱義觀」的報告。他出色地將這篇提出福音真理和因信稱義的報告讀了出來。

         「我不知道你也相信這個。」一個朋友在會議之後對他說。

         「我才不相信呢,」這位自由派牧師答道,「他們所要的並非是我個人對稱義的觀點,他們要的是保羅的!」── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二2彼得預言,他們將吸引一大群追隨者。他們能夠這樣,是因為他們揚棄聖經的道德標準,鼓勵放縱肉體。以下是兩個例子。

  聖公會主教洛濱孫這樣寫道:

  ……沒有一件事永遠都是「錯」的。例如,我們不能先下判斷,認為「婚前性關係」或「離婚」本身就是錯的或有罪的。誠然在一百宗個案中,有九十九甚至一百宗都是錯的,但它們並不是本質上錯的或有罪的,因為唯一本質上的罪惡是缺少愛。

  美國全國基督教協會出版了一本書,名為《負責任的自由》("Called to Responsible Freedom"),其中有一段話這樣勸導青年人:

  在個人的層面來說,性行為被看為合乎義和聖潔的,並不是兩人在法律上的表面婚姻關係,而是兩人在內心對另一方的感覺。從這角度來衡量,只是牽忖滮]可以是很大的錯誤,而親密的性行為卻可以是正確和美善的。

  在假師傅的教導及鼓吹之下,這些行為結果使真道受到毀謗。不信的人因而極之鄙視基督信仰。──《活石新約聖經註釋》

 

【彼後二2~3本書信在處理離經背道的課題時,每多涉及道德敗壞的情況,這並非出於偶然;兩者往往是形影相隨的。離經背道的肇因,往往就是在道德上犯了錯。例如,某人在性方面犯了嚴重的罪。他沒有承認自己的罪,藉旭繴的血得以潔淨;相反,他決意摒棄對神的認識,因這認識使他深受責備,他並且活在毫不敬虔的生活中。蒲樂克提到一次,他碰上一位青年人,這人曾稱自己是基督徒,但現在卻充滿了懷疑和否認。蒲樂克問他:「朋友,你最近耽於何種罪呢?」這位青年人垂池Y,即時中止了對話,面有愧色地走了。──《活石新約聖經註釋》

 

【彼後二7~8羅得是一個社會改造家!結果呢?所多瑪改造了他!他自己是一個得救──由信稱義──的人,但他所有的工作都被焚燒。今日的社會服務家,到了哥林多前書第三章的火顯現時,就知道今日之非了。―― 倪柝聲

 

【彼後二9「主知道搭救敬虔的人。」

以下的見證也許能解釋這節經文。有一位牧師不得已對一個惡人指責他的罪惡,所以引起那人非常惡毒的仇恨,那人就起誓報復。有一天晚上牧師經要去探訪一個家庭,必須經過一條溪流的小橋。他的仇人真很容易藏在暗處等祂過去。當他走在橋當中,只要推他跌落急流,別人一定推測牧師墮落是不慎失足的。當牧師走近時,那人驚奇地發覺竟然還有一個人尾隨著,雖在暗中,他還是看得很清楚,那兩個人前後走在狹橋上,使報仇者無法下手來殺害牧師。當他們走過去,經過他躲藏的地方,那個陪伴牧師卻以未見過的陌生人特別用眼光掃他一下,好似識透他罪惡的陰謀。這使他心中十分恐懼與不安,他裡面也動了心思,以後終於悔改歸主。

他信主之後,去找那位牧師,承認他謀害的意圖,因為他實在無法掩飾。他說:「如果沒有人陪伴著你,你一定是活不了。」牧師說:「什麼?我那時完全獨自一人。」那人回答說:「不!明明有兩個。」於是牧師就知道一定是神差遣使者來保護,好似神差天使將羅得從所多瑪地方帶出來。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【彼後二10輕慢與毀謗】人墮落的天性不想順服任何的權威。「作你自己的事!」是它所堅持的話,而許多人亦效法它。近幾年來,有一種流行的書籍,鼓勵人不惜任何代價來得到成功,甚至達到傷害或脅迫他人的程度。根據這些書籍,重要的事是照顧你自己──「列為優先」──並利用他人做為達到你自私目標的工具。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二10~12曾有一次我去探訪一遭喪之家,在我上了電梯往門口走時,一隻大狗開使對我狂吠,好像我是要去偷東西似的。我不理睬牠的威脅,因為我知道牠的動作完全是基於本能。牠是對某件牠毫無所知的事發出聲音!牠的主人必須帶牠進入地下室,才能讓我安全的進入這個家,並服事這些遭喪的家人。

         而這些叛教者正是對他們一無所知的事發出喧囂的聲音!腓力普譯本對彼後二12的翻譯是:「他們嘲諷自己所未經驗過的事。」新國際譯本譯為:「這些人褻瀆他們所不了解的事。」過去每當學生們在教室吵鬧時,我的一個老師常說:「空的桶所發出的聲音最響!」他們亦是如此。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二13以自己的詭詐為快樂】不誠實的人就以自己的詭詐為快樂。文說某富婦有一怪僻,就是以偷竊為樂,她喜歡到百貨商店竊物。所以她的丈夫對百貨公司的人說:「請留心夫人的行動,如有偷竊任何物品,只好記帳,一切照付。」今日這樣的人實在不少,他們以自己的詭詐為樂,以欺騙為榮。正如箴言說:「偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的」(箴九17);「以虛謊而得的食物,人覺甘甜」(箴二十17)。今天,不誠實的人就是如此。──張有光《末世的信息》

 

【彼後二14貪心使人敗壞】貪婪是貪得無厭地想得到更多的慾望──更多錢、更多權勢、更多特權。貪婪的心永不會得到滿足。

         北非洲的人發明了一種聰明的方法來抓猴子。他們先在瓠中挖一個足以容下一個猴爪的洞,然後把這個瓠裝滿胡桃綁在樹上。到了夜晚時,猴子把爪子伸到瓠堨h取胡桃,會發現牠無法將爪從瓠中拔出。當然如果牠將胡桃放掉,牠可以輕易地逃開──但牠並不想失掉這些胡桃。結果因為貪心而被逮住了。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二15~16貪心者會變狂妄】銀行堣@位主管走近屬下並神秘地對他說:「如果我給你五萬元,你肯幫我變更這些帳目嗎?」

         「嗯可以。」這人答道。

         「如果給你一百元,你做不做?」

         「當然不!」這人答道,「你以為我是誰,一個普通的賊嗎?」

         「好,既然你願意做,」這位主管接著說,「現在,我們就來談談價碼。」

         這個貪心的人有其價碼,當價碼符合時,他便會做被要求的一切事,甚至違背神的旨意。彼得稱此態度為狂妄。這個字的意思是「發狂、瘋狂」。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二19真自由來自順服基督】違逆基督耶穌的命令不可能有自由或滿足。佛西斯(P.T. Forsuth)說:「生活的目的並不是要找到你的自由,而是要找到你的主人。」正如一個有天賦的音樂家使自己就教於一位偉大的藝術家,或一個運動家接受一位偉大的訓練會找到自由與滿足,同樣地當信徒俯伏在耶穌基督的權柄之下便找到了自由與滿足。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後二19有些人的信心基於虛假的應許】信心的投資是否可靠,端賴所相信之對象的價值。一個異教徒可能篤信他的偶像,但是他的偶像卻不能為他作甚麼。我有一個朋友,他將他的信心投注於某一個投資計劃中,而幾乎失去了一切。他的信心很強,但這個公思很弱。當你把信心放在耶穌基督身上,祂必會使事情成就,因神總是信守承諾(王上八56)── 華倫魏斯比《作個分辨者》