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彼得後書第三章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【譏笑者】有譏笑的人起來,主的再臨也必仍舊來到。一次公共馬車上有一人以譏笑聖經的話去搖動眾坐客。他說:『聖經中的預言,都是在事實成就了以後寫的。』車中坐著一位傳道人,他以前沒有作過聲,不過現在那人說了那樣的話,他就說:『先生,讓我指明一句的例外,「在末後的日子,必有好譏誚的人出來。」我一定要留這個給眾坐客自己去定奪,這句預言,是在事實前出來的呢?還是在事過後呢?』——倪柝聲《造就故事(卷一)》[譯]

 

【彼後三4萬物與起初創造的時候仍是一樣】根據自然主義的觀點而推論,世界秩序是一個不改變的系統,運作就像時鐘一樣,而且要繼續不斷完成其動作。── 周冬冬《一般書信課程》

 

【彼後三4萬物與起初創造的時候仍是一樣】今天許多信徒,正在抱著一種錯誤的觀念,以為要等候某些事件應驗之後,主耶穌纔會來到。例如,最普通的觀念以為福音還未傳遍天下,所以主耶穌還不會來,其實這種觀念並不正確。筆者在一九四三年時在西康一所專科學校讀醫科,全校只有三個基督徒,我們利用暑假機會作鄉村佈道工作,專門到偏僻的小村落佈道,常常走十幾里路纔有幾家村人,我們深信那些地方必然未聽過福音,豈知有了好幾處的人,都說他們曾聽過福音,原來比我們早幾十年曾經有一位傳道人到西藏去傳福音時,經過他們的地方,向他們傳過福音。所以加果憑我們自己的想像以為幅音未傳遍,主不會來,這種想法是十分危險的,我們恨本不能完全確知福音的蹤跡曾曾走過甚麼地方。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【彼後三5~6當我們將一些古老的猶太傳說,後代所增添的資料刪除的話,我們便可以獲得一項真理:假如我們以雪亮的眼睛讀歷史,在其中我們一定可以看見道德律運行不息,及上帝如何與人交往的過程。著名的歷史學者佛路德(Froude)說歷史有如從遠古傳來的聲音,到頭來惡人遭惡報,善人得善報。當克倫威爾(Oliver Cromwell)為其子理察(Richard)安排教育課程時曾表示:『我要他唸一點歷史。』事實上,歷史的課題清楚地表示宇宙中有道德律,凡破壞這律的,必自取其咎。──《每日研經叢書》

 

【彼後三7神已為宇宙作好準備,就如人為冬天的來臨,把煤存放在煤房一樣,到適當的時候,便降下火來。── 周冬冬《一般書信課程》

 

【彼後三7在這個核子時代,我們知道物質其實是一堆給儲存起來的能量。將一顆原子核心分裂,會有大量的能量猛烈地釋放出來。因此,世上一切的物質都蘊含忖j量的爆炸潛能。現在,主將這一切聚合在一起(西一17:「萬有也靠他而立」)。只要衪撤回衪的控制,一切的原素都會熔化。在現階段,天地得保存,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒──《活石新約聖經註釋》

 

【彼後三7「用火焚燒」肯南魏斯特(Kenneth Wuest)使用「預備火」這詞似乎十分現代化。現代原子科學已揭露組成這世界的元素儲蓄著能力,一杯水中的原子能足夠讓一餿巨大的遠洋輪船行駛。人類發現了這巨大的動力,結果卻使這世界搖擺於原子毀滅的邊緣。然而彼得在此處指出人不會因為濫用原子能的罪使這個世界毀滅,是神會在適當的時候「按下啟動扭」,將舊的創造,連同罪人所有的工作焚毀;然後祂將選民帶入新天新地,並在榮耀中作王。── 華倫魏斯比《做個分辨者》

 

【彼後三8時間寶貴】「一日如千年」表示時間寶貴。愛迪生一輩子得到一千零九十三項發明專利,包括電燈和留聲機。晚年有人問他那件東西他最珍愛,他毫不遲疑的回答:「時間!」「天才是百分之一的靈感,百分之九十九的流汗。」他身體力行自己的話,活了八十四歲,八十歲時還在實驗室研究從草類提取橡膠。這樣畢生和光陰賽跑的人,對時間當然念茲在茲。我們不緊要愛惜光陰,也要贖回工陰,把以前所有任意浪費掉的光陰補還過來。── 張志新《彼得書信》

 

【彼後三8~9英國牛津大學前神學教授溫德(J.W.C. Wand)說得對:「有限的人是不能捉摸無限的,或說我們這些終被滅沒的受造者是絕不明白那永恆不滅者所操管的歷史過程和眾事件的。」── 曾立華《在盼望中儆醒》

 

【彼後三10瑞士學者保力期教授(Bo Reicke)說:「所有宇宙堛瘍擉t及偉大的星球銀河系,甚至時間空間的關係都要完全毀滅,消失淨盡。」── 曾立華《在盼望中儆醒》

         「大有響聲」的意思是「有嘶嘶和爆裂的聲音」彼得所用的希臘字是人們用來形容鳥翅膀揮動或蛇發出嘶嘶之聲的字眼。

         「銷化」的意思是「崩潰、溶解」,含有某物遭破壞而還原至基本組成元素之意,而這便是在原子能釋出時所發生的。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

 

【彼後三10~11我們既知道世界的結局,將要被火焚燒,就不當再愛它了。我們有沒有聽見,一個人知道一個銀行要倒閉了,他反特意去存款呢?若是知道那個銀行要倒閉,誰也不肯把錢存進去。所以,我們如果知道罪、肉體、世界是要受審判的,就好了。

 

彼後三10~12天如何在大響聲中廢去?有形質的指什麼而言?它們都要被烈火銷化,包括天地在內,是如何銷化?】

    一、大有響聲四字原文是HROIZ EDON,在新約聖經只用過一次,該字原意為射箭時箭羽呼呼的響聲,或飛鳥疾飛時的響聲,或大風吹過的響聲,或大水澎湃的響聲和大火焚燒木材的可怕響聲等。

彼得預言將來天也要毀滅,天要在這種可怕的大響聲中廢去。記得一九四五年第二次世界大戰結束前,美國的一顆原子彈扔在廣島時,曾使廣島市焚為平地,死去十三萬六千餘人,傷十一萬八千餘人。當原子彈轟炸廣島時,隆隆巨響,震動天地,有一種帶有熱風的暴風吹過,所到各處,摧殘無餘。該暴風連吹四次,響聲甚大,似乎要把天也震掉下來。這是有關原子彈轟炸廣島的報告。

彼得似乎預先看見這種可怕的原子彈轟炸的情形,所以用這罕見的字來形容將來的命運。

    可是,天怎樣會被毀滅的呢?不要忘記主耶穌也曾宣佈天與地都要廢去(太五18,廿四35)。他又說:天勢都要震動(太廿四29),震動一詞原文SALEUTH ESONTA1),音似撒流射散他移,似乎表示天也因原子彈的轟炸(將來有更可怕的核子武器)而被搖動以致解散。

    以賽亞先知曾預言說:天上的萬象都要消沒,天被卷起,天像書卷,其上的萬象要殘敗(卅四4)。希伯來書作者也曾引用詩篇一百零二篇26節的話說:天地都要滅沒,你卻要長存,天地都要像衣服漸漸舊了,你要將天地卷起來,像一件外衣。彼得所說有關天的預言,可能是天像書卷被卷起時所發出的可怕大響聲。至於天怎樣會被神卷起,那是屬￿天上的秘密,世人不得而知。

    二、有形質的一詞原文為STOIGHEION,原意指泥水匠作磚的初步手續,又指前進行列中的一隊人。當時希臘哲學家都相信世界一切物質是由火、水、風、土四種元素組合而成,這四種元素,便是這個希臘文所表示的有形質的。中國人也有金、木、水、火、土五行之說,以為這五樣便是一切物質的元素。現在科學家發現物質的元素已有九十六種了。

    彼得預言這些原素有一天都要被烈火銷化而燒盡。

    可是怎樣會被烈火銷化呢?

    三、銷化一詞原文為LUO,原意為釋放、放鬆、解開、分裂。彼得預言將來一切物質的元素都要因為分裂而發生可怕的烈火,與原子能被釋放的理論相同,除了是神啟示彼得這樣預言之外,千多年前的人是無法能說出千多年後原子能被釋放的理論的。

    原子科學家為我們解釋說:原子的核心是不變的,但那偉大的原子能乃是蘊藏在原子核裡面,假如能把原子核心擊破的話,便能產生驚人的力量。轟炸日本廣島的原子彈的原料為URANIUM),它的威力比平常的炸彈大一百五十萬倍,廣島哪能不被毀滅?

    至於裂火一詞,原文是動詞,為KAUSOUMENA音似烤熟免拿,與中文的烤熟近似。希臘醫生常用此字指病人發高燒而言。這字是指某物被裂火燒焦之意。中文此句應譯為有形質的都要因火燒而銷化

    原子彈炸廣島後,據報告,地上的沙土也烤焦了,成了一大片未經制煉的玻璃。歷代的戰爭結果,不過使地上的人與物被毀滅,至於大地本身從未被焚燒而改變。原子彈則連地的本身也被燒烤而有改變。

    科學家現在發明更可怕更厲害的武器,天與地被毀滅,自不在話下。請注意,世界將來被毀滅,是人為不是天災,我們只有等候主耶穌再來,正如彼得所宣佈的,盼望新天新地來臨,我們可以在其中安居(13節)。── 蘇佐揚《聖經難題》

 

【彼後三11巴克萊舉出三個極佳的例子。他取材自異教徒墓碑上的墓誌銘,講述當人拒絕歷史的目的論時,將有什麼後果發生。這歷史的目的論主張造物大工有一個目標,有一項高峰的結局,這也是主降臨教義中的主題之一。首先,人們趨向享樂主義。他們說︰「我過去不算什麼,現在也不算什麼;所以你們這些仍然存活的人哪!吃喝玩樂吧!」其次,人們變成冷淡。他們說︰「我一度不曾存在;現在我也一無所有。我並不感到自己存在,我也不在乎自己是否存在。」最後,人們變為失望。他們又說︰「『查理達斯,地底下是什麼?』回答︰『幽深的黑暗。』『那麼向上的道路又通往何處呢?』回答︰『(有關天堂的說法)全是謊言……』『這樣我們就沒有指望了。』」巴克萊正確的下了結論,說,若沒有隱藏在主再臨教義後面的真理,若生命沒有目標,則人就沒有值得活下去的理由了。──《丁道爾聖經註釋》

 

【彼後三14等候基督再來會培養另一項特質,就是一種深厚的平安感。主再來的日子就是伸冤的日子。基督徒的心思意念若專注於基督的再來,就能重新得到平衡與穩妥的感覺,不論他目前環境有多麼艱難。那不能理解的平安也會深植於人心中。我記得一位南非洲班圖(Bantu,非洲中南部的黑人部落)婦女曾告訴我說,她能夠毫無怨恨或苦毒的面對因她膚色所帶來的羞辱,因為她知道主耶穌有朝一日必然再來,然後一切錯誤都將被糾正。這樣的一種態度當然很容易落入極不合基督教教義的沉默主義;宗教可能變成麻醉人民,叫人向不公平制度低頭的鴉片。但是對主再來的盼望,不但在此時此刻能刺激人起而有基督徒的行動,並且也使人對那些在今生不能解決的問題有正確的看法。──《丁道爾聖經註釋》


彼後18如何成長?你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
有個急性子的大學生向校長詢問,是否可以修一種速成課程,以便提早畢業。校長笑笑說:沒問題。快和慢都要視你的目標而定?橡木成材需百年,葫蘆結果卻只要六個月。
許多時候,我們好比那大學生,常因靈命緩慢成長而感到灰心不已。我們期待自己表現成熟或已長大成人,而無法忍受自己仍有孩童的樣式,總希望早日畢業。
成長需要時間的累積,有時也有突飛的階段。以樹木為例,初夏四至六周,樹木會快速成長,在樹皮與樹幹之間產生纖維層。然後在一年的其它時間裡,纖維層漸漸堅硬,成為可做傢俱甚至長久保存的木頭。
靈命的成長往往無遠非我們所期待的速成,它需要根基紮穩的步驟。聖經中也應許我們,那在我們心裡動了善工的,就必成全這工(腓16)。所以,要有耐心,好讓神成全他在我們身上的善工。
親愛的主,教導我,
使我不跑在你的計畫之前或因疑惑而落後;
引導我,
使我的腳步能與你並駕齊驅。
粗製濫造只能帶來無窮的煩惱。
──《生命巂語》

 

【彼後三18身體的成長是由各個不同肢體的平衡發育而成,同樣「屬靈的人」亦必須以平衡的方式來成長,所以我們必須在恩典和知識上長進。我們必須在敬拜和服事之間,信心和工作之間保持平衡。神的話所賜給我們平衡的糧食有助於我們維持平衡的生活。── 華倫魏斯比《作個分辨者》