|
約翰一書第一章例證與靈感集錦 【約壹一1從起初原有的生命之道】有人質疑：既說從起初就有，何以我卻一無所知？試舉一比方來說明。假設整個世界祇有一個顏色——紫色——無論人物、樓房，街道，通是紫色。後來有個人作見證說，他見過紅色，起初當然沒有人信有這個可能。後來見證的人多起來，人就確知有紅色。當人未知有紅色時，其實它早已存在。因紫色原是紅、藍二色合成的。約翰說：這生命之道，是起初原有的，非人所創；當人將生命打開，就能夠經歷到祂，是無比奇妙的經驗。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一1從起初原有的生命之道】 生命是在我們內面，所謂內在的生命，你有生命，我不知道；我有生命，你也不知道。個人有此內在的生命與否，只有自己知之。從前北方某國王，在自己誕辰的那一天，大張筵席，歡宴群臣。所以有許多人送禮物給王。至晚上，王問其年僅六歲的幼兒說：今天那麼多人送禮物給我，你是我的愛子，也當送給我禮物纔成。他答道：我的禮物，早已預備了。遂急攜出小包來，雙手獻與父王，王解開一看，包內仍有小包，再拆了，拆了，五層之後，才看見中有一『心』字。王問其送一心字，有何意義？他答：我沒有甚麼禮物可送，只有奉獻我的片心而已。王說：你獻心給我，我甚為悅納，不過為何用五層厚紙封包，豈非有意弄巧嗎？他答道：不是，你看我衣服不是在外嗎？但衣服之內，尚有皮，皮之內，尚有肉，肉之內，才是心之所在，此『心』字用五層厚紙封包，是表我所獻給父的心，是在我最深處的心之意。國王始恍然明白。我們有內心，亦有外心。屬肉的可聽肉心，屬魂的可聽魂心，屬靈的可聽靈心。在我們裏面的心，既可分成此三種，那麼我們不應用魂心或肉心來接納主，惟有用靈心來接納主為我們的生命。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹一1從起初原有的生命之道】美國有位牧師，在某旅店住了月餘，臨行時算賬，對司理人說：我是牧師，請你在旅費上，減少一點吧！旁的一個工人即搶凓說：他不是牧師。牧師說：我有名片為證，你怎樣說我不是牧師？那工人說：我見你喫飯前沒有做禱告，平時也沒有讀聖經怎麼是牧師？牧師很慚愧的無話可答。哦！沒有屬靈的生命，自然不能表顯屬靈生命的動作。沒有屬靈生命的動作，為旅店的工人看不起，更將何以為神看得起呢？──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹一1從起初原有的生命之道】北方有一小教會，在六七年間，突加進二百餘教友，其所以有此進步非關傳道人之力，乃一啞吧教友所作的工。怎麼說呢？因這教會有一啞吧教友，富有基督的生命。他見己既不能用口作證主道，乃因用行為宣揚主名。他住在附近，有一條很小的沙河，既沒有船資可過渡，也沒有橋可利行人，故行旅每過此河，必須脫除鞋襪以涉水，多人苦之。那啞吧教友就利用此河來為主作工，每日用三四點鐘時間，坐在河邊，自動的背人渡河。渡後，則指示那人看他預先在沙地上所寫就的『信耶穌得救』的五個大字，歷數年而不懈。因而許多人受感而歸主。他也曾背我，我請他指示我看見那五個大字，他搖首示意，意即你已信了耶穌，可不必看了。這是北方某教會奮興的緣因。那啞吧的教友，不會講話，也沒有甚麼動人的新奇方法，他只憑凓一腔熱血，喜背他自己的十字架。他每次背人，則當作背十字架，故能救己而救人了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹一1從起初原有的生命之道】某地有一位可愛的弟兄，他是個木匠，當日告訴我一般經驗，說：一次，鄰家請他作工，他用刨削舊的木板，那知板有釘子，刨子碰凓釘子，釘子乃將刨子碰壞了，他惱極罵了一頓。回來心中極其難過。我不是基督徒麼？為甚麼竟破口罵人？乃即祈禱求神赦免。明天，又到那裏作工，仍舊是刨舊木板，仍舊是碰壞了刨子。此時，他的口像被封閉了似的，絕口不罵了，但口雖不罵，卻從心裏罵。回來，良心仍受責備，乃再禱告說：『神阿！我的口雖不出污穢的言語，惟心裏仍充滿詈罵的念頭，我真是個該死的人阿！』第三天，再往那裏作工，刨子仍是給釘子碰壞了，這原是當心不來的事。那時候他口固不罵而心也不惱了。他喃喃地唱凓讚美的詩歌，身心也得凓一種莫名的平安喜樂，他已戰爭得勝了。這是證明裏面有得勝的生命，外面才表現得勝的行為。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹一1生命之道「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」】 生命好像是不可捉摸的，道也似乎是不具體的，然而在這裡使徒約翰卻說，那原有的生命之道，是他們所聽見、看見、摸過的。這雖然當指那位太初所有的道卻成了肉身，就是耶穌基督（約1：1，14），被當時的門徒所親自看見和聽見，甚至親手摸過。然而，這並不是單指耶穌基督身體的外形，而是特別指祂那裡面的生命說的（約壹1：2），使徒們就是傳這生命之道。 這生命之道對有些信徒來說，仍是不夠具體的，沒有親自聽見、看見、摸過的經歷。所以對於主耶穌基督和祂的生命及道理都是模糊的，不夠實際，沒有能力；這生命在他們身上沒有很大的反應和功效。結果不但不能將生命之道表明出來，傳給別人（腓2：16），連自己也不過如同在主面前吃過喝過，僅僅知道或聽見主的教訓而已，都是在門外的人（路13：24一28），與神國無分，那太可憐了。 最重要的原因是聽見主的道而未去行（太7：26），不行道就如對鏡子觀看，走後隨即忘了自己的相貌（雅1：23，24）。凡未切實去行的道，都沒有功效，沒有扎根，沒有經歷，也不會有真的認識。所以對那些道仍然是陌生的，摸不著生命。我們必須將生命之道實行出來，才能成為生命和經歷，才不至於如水流去，實行多少，才真正認識多少，也就是我們得的有多少。──《每日天糧》 【約壹一1~2親眼看見】有人講到懷德（Alexander Whyte），那蘇格蘭的偉大的傳道人，有人對他說：『你今天的講道，好似有神與你同在，從祂那裏來的。』懷德回答說：『大概是的。』我們不能像約翰一樣，看見基督的血肉之體；不過我們仍然可以用信心的眼睛看見祂。──《每日研經叢書》 【約壹一1，3所聽見】他說，他親耳聽見過基督。好久以前，西底家王問耶利米說：『從耶和華有甚麼話臨到沒有？』（耶卅七17）。人所要聽的不是人的意見及猜想，乃是從主來的話語。有人說起有一個偉大的傳道人，他必先聽神對他說話，然後他纔對人說話；有人說哈丁敦（Haddington）的約翰．布朗（John Brown），在他講道的時候，一再暫歇，似乎在聆聽上面的聲音。真正的教師有從耶穌基督來的訊息，因為他能聽見祂的聲音。──《每日研經叢書》 【約壹一1~4與神相交】我五六歲的時候，家裏有父母，姐姐。姊上學，我在家，父親不許我和不信主的小孩子玩，怕我學他們打人罵人，我惟一的同伴就是母親。一回，我一個人玩，很覺孤單，過不久就叫媽媽，她答應我，一二分鐘之後又叫她一聲，她也答應。幾分鐘之後又再叫。母親問：「你叫我作甚麼事」？我說沒有事。但我叫她一聲，她答應一聲，我心就很舒服。暑假回家叫聲父母心就滿足，這是相交啊。有時我們仰天叫聲天父，心裏就滿足。賈玉銘牧師一天在海邊禱告，半個鐘頭，呼叫阿爸父，抬頭望天，心很快樂。家人同坐，母親把眼睛看一看小孩，小孩心就覺得快樂，心已有了相交。朋友，你信主多年，你是否跟人進禮拜堂唱詩聽道，而心裏沒有與主相通？請你打開心門，讓主住在你心裏，和你相交。本書一章一至四節告訴我們怎樣與主相交。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一1~4與神相交】有主的生命才可與主相通，生命不同就不能相交。花草牛馬都有生命，但與人的生命不同，所以不能和人相通。人不能和狗作朋友，把自己的心事告訴狗。人和狗的生命不同，所以沒有交通。亞當夏娃沒有犯罪之前，他們的生命與神相同，所以他們與神有相通。犯罪之後，生命變質，正如這杯水可以喝，但若放了毒藥下去，就不可喝。亞當聽了魔鬼的話，鬼的毒進了心，使他像人又像鬼。例如一個人早上起來，和人談話，柔和謙卑；飯後怒目舉拳打人。上半天不同下半天。幾分鐘前後都不同，舉動行為，非人非鬼。一天看見丈夫打妻，扯她的頭髮！用拳頭打她！妻用口咬丈夫！兒子大哭！你看好看不好看？原因是因太太買了兩尺布沒有告訴丈夫。丈夫怒目揮拳，形狀像鬼！──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一1~4與神相交】我們與主相交，根源是先有了主的生命，生命改變，生活也改變。從前喜歡犯罪；現在犯罪心很難受！一個信徒信主八年，我們看名冊逐一談論每個信徒的生命如何，若是發現有人信主而還沒有得救，我們幾個同工就分頭去和他談話。一個女傳道在院中遇見那受洗八年的弟兄，就問他：「是否清楚知道你裏面有了主的生命」？他說：「清楚知道我有主的生命，因為我信主已八年了」。那女傳道說：「我們看見你常來禮拜，常捐錢，但是我們不放心，因為看見你的生活不很長進」。他很生氣就走了。可是一面走，一面有聲音說：「受洗八年，得救不清楚，我到底如何」？他禱告一點鐘，神光照他。他哥哥還沒有信主，分家的時候，大哥哥得多一畝地，並得多三十餘元。他和長兄相罵。三年不和他說話。聖靈對他說：「你是主的人，怎能這樣？三十塊錢和一畝地算甚麼？為甚麼弟兄三年不說話？你哥哥病你就說：死了還好。信主的人罵人死，你怎能叫人信」？再者，一次在人的西瓜地偷了人兩個瓜。他信主八年，那是頭一次禱告一兩點鐘。禱告後心裏就平安。第二天，主對他說：「你光是向我認罪不行，你要向你哥哥認罪啊」。他心裏說，這是一件難事。 他出門看見哥哥回家，他求神加他力量，於是對他哥哥說：「哥哥，你回來了嗎」？哥哥說：「是的，我回來了」。他心很快樂！主對他說：「光是叫他不夠；要向他認罪」。於是他請人幫忙他禱告。二人同到哥哥面前。他向哥哥叩一個頭，又向嫂嫂叩一個頭。他說：「嫂嫂到我家裏二十年，我沒有叫過一聲嫂嫂，真是對不起」。嫂嫂快樂得很，一天她走到禮拜堂大聲叫說：「先生，我來禮拜，我小叔給主改變了，我也要來聽主的道……」。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一2】神如果祇是一個抽象觀念，就不能成為敬拜的對象和信仰的基礎。舉例來說：我想你認識我兩女兒中之一，於是我對你縷述她種種特點：她是女性，姓我的姓氏，住在我家；縱使我不厭其詳地再加描述：她的重量，體型，高度，髮色。你也無法構成我女兒的具體形像。照樣我們對神的特徵，譬如說：「神是愛。」我們何由證實。如果我們當中有人需要愛，關懷，他的問題可在基督裏得凓解答。祂在十字架上為我們死。也就是祂親身進入世界的理由。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一2~3】所有研究生物的人都知道，生命有兩個基本的特點：一個是喜歡保存生命，怕死要活；同時，生命也怕斷絕，沒有交通。你把一隻雞擺在一個地方，牠就顯得無聊；你把許多隻雞擺在一個地方，牠就顯得活潑。所以生命的特點是喜歡保存生命，也喜歡交通。――
倪柝聲 【約壹一2~3】人不是一座孤島。信主的人，也不是孤島；連當年沙漠中隱修的聖徒，也跟別人有一定的聯繫。而對於聖徒一家的人，則更必然有生命上的聯繫，因為“宗教”（religion）的字義，就是源於聯繫。這是說，先聯繫於基督屬天的生命，然後與同一生命的人，聯繫在一起。這就是“團契”（koinonia）的意思。── 李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹一3】我們若是在使徒所代表之教會的交通裏，也就是在神和主的交通裏；反過來說，我們若是在神和主的交通裏，也就必定是在使徒所代表之教會的交通裏，因為主的交通和教會的交通，乃是一個交通的兩方面，也就是一個交通。主的生命在我們裏面，一面叫我們與主有交通，一面又叫我們與教會有交通，就像電燈裏的電，一面叫這電燈與發電所有交通，一面又叫這電燈與本市一切電燈有交通。 【約壹一3】有一位朋友，是為總統駕駛飛機的：一次，到達羅馬尼亞國內，他辦完手續後，在街頭漫步。突然聽見有歌聲送來，雖然不明白歌詞的說話，但音調是熟識的。他趕忙上前就近那人，但苦於言語不通；但當他用英文唱出同一聖詩時，他們就完全明白，兩人擁抱起來。我們屬於一個家庭，彼此相交團契，也是與神相交。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一3】「相交」這個詞原意包含有「相同之處」。當兩個陌生人相遇，有必要交談時，他們會嘗試找出相同之處。「你從那裏來？」「你在那裏上學？」「你有甚麼嗜好？」兩人還未找到共同之處前，中間始終還是隔著一堵牆的。同樣，人如要與父並祂兒子相交，彼此也必須有共同之點。──
彭德歌《願與祢相交》 【約壹一3必有實際的生活經歷】「我們將所看見的、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」 宗教（即屬靈的）的真實的價值，乃在於個人直接認識神，並將個人的認識從生活中表現出來。 傳道的真實意義（價值），乃藉著自己真實對神的經驗介紹給人，再把人介紹給神，使人與神、神與人直接發生關係。 不依靠勢力、才能，唯靠聖靈作主聖工。不看遺傳過於聖靈直接的啟示，不存崇仰的心接受人對聖經所謂的權威解釋，而是藉聖靈、生命的律，有主觀的經歷認識，來接受並傳揚主道。不拿掃羅的盔甲、武器來打非利士人，必須有自己的實地操練。 我們講道，應當叫人感覺到神就在他的旁邊，並不抽象，並不是高不可攀，而是近在眼前，這才是成功的講道。一切理論都算不得什麼，若不感覺到神與他有直接親近的關係，雖能講的天花亂墜，究有何益呢？我們的信心，若不進到真實與主面交中，就等於零了；我們若不能使人感覺神與他關係的重要，就等於沒有傳。但我們自己若不深刻的、真實的經驗神，又怎能向人真切的、活生生的介紹給神呢？讓我們回到裡面去真實的與神相交吧！ 我們不要講那未泡透石灰的道，這樣的道理既不能真實的造就人，還會敗壞我們自己。講這樣道的人，其實是最不智慧，也是最糊塗的。 一篇道若不是先經過我們經歷的證實，就是憑一時的靈感（其實不是靈感，只不過是一時的感覺）講出去了。我們沒有證實過，別人也沒有證實過，等到別人要拿去證實時，就會發泡起揭，不能兌現；到這時，人就疑惑你所講的道究竟是否正確？或是信口開河？那時你將要忍受的羞辱，真要比你講道時所得的擁護或稱讚要厲害的多。 一切道理必須以實踐為基礎才牢靠，所有在我們思想中出現的意思，並不一定都是合乎聖經或合乎生命之律的。必須經過深思、慎思，與聖經對照，與生命的實踐參證，才能給人以真實的果效，否則就是紙上談兵、空中樓閣，既不能兌現，又沒有根基，那怎能造就建造靈宮呢？ 若沒有足夠的亮光及生命的證實，我們最好不要輕易否認別人的觀點或論點，這都是不明智、不通達的。 保羅就是我們的榜樣，他說：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已跑盡了；所信的道我已守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……”（提後四7─8）。—— 李慕聖《晨光》 【約壹一3~4】「相交」這詞語在本章中出現了三次（3、6～7），這字在希臘文中有很深的意義，表示「彼此屬於對方」，好像身體上的器官一樣，互相聯屬，彼此貢獻，組成一個合一的生命。換言之，他的事亦是我的事，我既然有分於他，就應有所貢獻。──《新舊約輔讀》 【約壹一4喜樂與能力】有一位事奉神的人，多年來為他兄弟，不斷忠心地代禱。直至有一日神在對他心中說話，使他停止祈求，而對神感謝讚美。繼而，開始見到神在動工，他兄弟突從東邊原來工作處調往西邊。他又遇到一位基督徒同事，與他分享自己的信仰，兩月後成了一位真正的基督徒。我們要學習喜樂，祂本身有大能力，神是知道如何成就祂自己工作的。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一4喜樂乃因神愛我們，關心我們】蘇格蘭有位有名傳道人，年輕時在一家店舖內作工。一日，工作至很晚，需走五哩路回家。半路有森林，常有強盜出沒。當這少年行到一段黝黑地帶時，因心中恐懼，不期哼凓詩歌來壯膽。突然聽見遠處有呼他名字的聲音，便愕然卻步；接凓明白不遠處站的是他父親，就不期將恐懼完全驅除。父親與他同行，聽見父親的腳步聲，就恍如有回到家裏的寧靜感覺。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一4相交帶來滿足的喜樂】基督的喜樂不是因為得著這世界的貲財。祂警告那些要作祂門徒的人：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」(太八20)。祂的生活一貧如洗，要交稅了，祂只好打發彼得去釣一條魚，從魚口得一個銀子作兩人的稅款；祂要在慷慨的人家借宿，然而，祂有無窮的喜樂。祂的喜樂，純然由於祂與神同在，也由於祂有神的生命。 約翰告訴這些屬靈的兒女，斷不可能從他們的成就或財富裏去找，他們只有在與神的相交上，就是與豐盛生命的源頭相交上，才能找到。── 彭德歌《願與祢相交》 【約壹一4相交帶來滿足的喜樂】九龍有個禮拜堂名喜樂堂，這不是名詞，乃是生活。你心中有平安快樂嗎？若沒有，我告訴你，是因你和神交通不好。你與神交通好，你必定平安快樂。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一5】「神就是光，在祂毫無黑暗。」 在約翰福音裡，我們的主耶穌在世人中間，被啟示為恩典和真理，但在約翰書信裡，這同一位的主，卻被顯示著是與父神同在的光和愛。在福音書裡的真理，就是在書信裡的光，在福音書裡的恩典，就是在書信裡的愛。為什麼這樣呢？因為在神裡面的光，當帶到人面前時，便成為真理，在神裡面的愛，當帶到人面前時，便成為恩典。在這裡是真理和恩典，回到神那裡就是光和愛了。正因如此，恩典很可能常常被人誤用，而真理也很可能常常被人誤解。人們常濫將這些屬靈的事物錯誤的據為已有，然而，神是光，神是愛，人不能爬高到神那裡去褻玩濫用。因此，為著要恢復那些已失去的（恩典和真理），約翰就不給我們提供任何新奇的東西，他只帶領我們回到寶座前，叫我們再一次面對那從起初原有的（光和愛）。因為只有回到源頭去，我們才能重新發現這些最初而首要的屬靈事物。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約壹一5光的性質與作用】光的性質幫著我們明白神的聖潔與祂和我們的相交。首先，光有顯明的能力。如果我們遺失了甚麼，我們會打起燈來找。當人的心性變昏眛了，因而失去神啟示時，耶穌基督就來成為光，為要顯明聖潔的神的本性(約一18)。 光有潔淨的作用。記得那年我們的家庭醫生告訴我們不用再隔離我的弟弟，我便搬回我和他共用的房間。再回到一度被猩紅熱污染的房子時，心中何等驚悸！醫生說我們應把房中每一物品拿到陽光下去曝曬，我便幫著母親把蓆子、毛氈、簾子、空抽屜，一一搬到樓下，散開在草地上。等這些物品被陽光潔淨以後，我睡在上面時，便不怕受到傳染了。 光還有一種特殊的性質，就是它本身不會受污染，因此從沒與污穢的光這回事。窗門如果不乾淨，部份揚光也許不會射進房子裏去，但射進去的陽光根本就不會受窗子上的污穢影響了。 光又能使人得安慰。當夜闌人靜，小孩子醒來發覺四下無人，驚慌啼哭起來時，做父母的會怎樣作呢？他們只要走來，亮了燈，驚慌便過去了。光便帶來了慰和舒適。──
彭德歌《願與祢相交》 【約壹一5大發明家愛迪生尋求真理】摩樓菲力（Philip mauro）在他所出版的報上宣佈他和愛迪生的一次的談話。事情是這樣起始的：數日前，這位主筆內心覺得有一意思要寫信給愛迪生，論到他自己的見證，就是他心中和良心中的不安，就是因信靠耶穌基督而得的。結果，愛迪生請他到自己的化學室去晤談。他住在紐裘首的扼朗奇。愛迪生現在是八十歲了；他頭腦的敏捷，仍是顯然可見。他一生對於那些看不見的事物的觀念，——神，人的靈魂，將來的生命等等——是極端懷疑的。 但是，在他有如落日似的餘年中，卻存著一個要知道真理的心志，他已實行查考這些大事，然而他仍是堅持著要有證據。『我要事實』，是他素常查考觀念的態度。因為愛迪生是聾子，所以這位主筆很難和他談話。 但是，這並不為害，反而有益；因為他應該要留心去讀閱於討論此事的一封短信。像他這樣的風燭殘年，卻回頭鄭重的注意到這些大事，豈不是一件超乎平常的事麼？我們又豈可不存盼望的心；求神施恩以光照他呢？各位讀者，你願一同為此事祈禱，以待此事之結果麼？ 摩樓菲力，所寫給他的信是這樣：愛迪生先生：我很歡喜再見你的面，再聽你的聲音。更好的，是昨日談話中論到的事，使我更多的去思想它。你要事實，我亦然。一個明理者的信仰，必不憑依任何『非屬實』的，勝於憑信『有證據的事實』，因此就給你一個事實。 神（就是你恭敬地稱為『最高的知識』的）愛你，要你以愛相報答。雖然我的拜訪和這封信，不能算是滿意的見證，使你滿意；但神是看顧愛迪生多馬這個，你可以等著。 又一個事實：神是光。我如何能知道呢？只有一個法子使我曉得，就是能以知道光——因著實驗。因為光的本性是只讓實驗的知識把它顯明出來。我是對一個人說話，就是對那比一切生在這黑暗世界的人，用多的工夫以發明人造之光的，或者他也對於光，在實驗上比別人知道的更多些。那末光的本性和存在，如何能被一位一生之久關閉在黑暗小室中的人所證明呢？這只能用這種法子，就是開一窗戶，光就必進來，也把自己證實了。 我說這個，是因你尋求生命奇妙的分解，也用天然界的比例以尋求靈魂。這是很好的。許多真理能用這種法子得著；如同白脫羅（Butler）所著有名的比例書已豐富的彰顯似的。我盼望你要繼續你的發明，也是照著你貫通的方法；因這是你工作中所最注重的。與此相關的，我要叫你注意到一又清楚又確切的比例：是你所要求的明證的特色，只能用實驗來得著。 在我個人，我知道神是光，他對於那些禹著他開門的人，就把光射在他心裡，在二十三年以前，我已把這事置諸實驗，此後，就享受靈光的自覺。並且我的經歷，也就是千萬人的經歷，讓我提醒你，光決不會勉強的從一嚴閉的地方進來；若留有一線的小隙，它就進來——把自己證實了。 照樣，基督就是那『真光』，決不反對人的意志，勉強的進入一個人靈魂的房屋裡去。然而卻一直等在門外；若是有要他的，他就預備進來了。所以你若願意，就可以有這證明。因為事物的本性可以用試驗顯明，像紫羅蘭的香氣，落日的顏色，或是蜂蜜的滋味。這本『好書』，你叫我不必引用的，說：『你來看』，『嘗嘗滋味而後看』。這不是確切合科學的理麼？ 你確已作了那益人的神的工作，就是把天然界的黑暗照亮了。然而尚有一個屬靈的黑暗。所以當照著這個比例去作，它就要領你直接得到真理，和人生存在完全奇妙的分解。（下略）一九二七年十月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］ 【約壹一5】神就是光的意義： （一）它告訴我們，祂是榮耀與光輝。沒有甚麼東西比一縷耀目的光線，突破黑暗，更加榮耀。說神是光告訴我們祂澄透的光輝。 （二）它告訴我們，神是自我啟示的。光的作用在一切之上是使人看見。它照亮周圍的黑暗。說神是光是說神是沒有隱藏祕密的。祂要人看見知道。 （三）它告訴我們，神純粹聖潔。在神裏，沒有隱藏罪惡黑暗的地方。祂是光對我們說明了祂的純粹潔白和無玷的聖潔。 （四）它告訴我們，神的帶領。光的重要功能之一是照亮路途。有光照耀的道路是明顯易行的。說神是光，就是說祂帶領人的腳步。 （五）它告訴我們，在神的同在裏顯明出來的質素。在陰暗的地方隱藏的瑕疵污漬，在光裏就顯明出來。光顯出製成品或原料的缺點。人生的缺點，在神的同在中，得以看見，也是如此。──《每日研經叢書》 【約壹一5~6】與神相交心裏很光明。各位弟兄姊妹，你心裏有神的光嗎？很多人相信主，但心裏仍沒有光。有些人聽道很久而不理會，總有一天神的光照在他心裏，他就覺悟。從前每天都是思想衣食住行，一天忽然覺悟而對自己說：我活在世上作甚麼？常常犯罪，心思言語舉動都是犯罪。現在看出自己是個罪人。正如一個房子多年不開窗戶，住在裏面的人也不出門口，房中沒有燈光，非常黑暗，一天窗子穿了一個洞，光由洞照進來，發現裏面很污穢，灰塵數寸，爬蟲滿地，當時不甘心住在裏面。立刻開窗啟戶，洗掃潔淨。神光照人心也是這樣，從前不覺得自己不信，現在知道自己是個罪人。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一6】『我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』 我們相信主之後，得救了之後，如果得罪了神，我們和神中間的交通就出事情，我們和神眾兒女的交通也出事情。比方小女孩背著她母親偷吃東西，事後雖然收拾乾淨，但她怕母親已經知道她所作的事，所以總想要躲母親。這不是說偷吃了東西，女兒就不是女兒了。女兒還是女兒，可是與母親的交通出了事情。――
倪柝聲 【約壹一6】如果一個人要與神相交，就不可以將罪隱藏起來。光明與黑暗不能同時存在於一個人的生命中；正如光明與黑暗不能同時存在於一個房子裏。──《活石新約聖經註釋》 【約壹一6】約翰設下了這率直的真理，凡人口裏說的是一件事，行出來的卻是另一件事，是一個說謊言的人。他並不是說那些已經盡其所能，結果失敗的人。威爾斯（H. G. Wells）說，『一個人可能是一個非常低劣的音樂家，但是他可以是一個深愛音樂的人』；一個人可能常常意識到他的失敗，但是他可以深愛基督和基督的方式。在約翰心裏，他所指的乃是那自稱，他的知識、聰明、靈性，已經達到了可以達到的最高㝃，而仍然沉浸在他知道是禁止的事中。凡宣認愛基督，卻有意的不順服祂，是犯了說謊的罪。──《每日研經叢書》 【約壹一6】某信徒與一友人很同心事主，一日他在街上遇見一人，在背後看來，十分酷像他的朋友，頭髮裝束，行動，身材，……都十分相對。但一會兒，那人闖進酒館去，他才知道自己是看錯了。原來他是一個常到禮拜堂去的人，怎能結交一個涉足酒飯的朋友呢？一個常到禮拜堂的人，是不能和一個常到酒館的人相交的。不同性質，不同聲氣，同行照不可能，況相交嗎？── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》 【約壹一6】「我們若……」，就希臘文用法來講，有三種用法。 一、是假定那事真發生。 二、是純屬假設。 三、可真可假，不予確定。 舉例來說：譬如座中有人曾打劫銀行，以為我未知，而我想鼓勵他自首，扮作不知。就用第三種語氣：「如果那一位曾打劫銀行，他就錯了。」這是一種很客氣不固定是否的語態。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一6~7】「我們若說……我們若……行。」 有三段經文，這位主所愛的使徒勸誡人不可只在口頭上說話，而沒有實際的行動來支持思想與言語。 人說與主相交，卻仍在黑暗中——有時在人的心思中，願意與別人有完好的關係，但是他沒有認清自己仍在黑暗裡生活。無論原因是什麼，他們都沒有誠實地說這話。我們實可安靜地在光明中行，也要得著與主相交的福分。祂的寶血時刻潔淨我們，除去一切的障礙。把祂完美的恩賜給我們。 人常會說自己沒有任何的罪過——在第八節提到人的錯誤，他自己愚昧，也不知道罪究竟是什麼，在觀念方面不正確。如果他們認識神聖潔無罪的標準，如果他們明白罪是虧欠了神的榮耀，與悖逆祂的旨意一樣；如果他們知道罪的動機與行為一樣，甚至缺少愛也是罪，那麼他們就不會這樣說，所以他們欺騙自己。我們最好認自己的罪尋求潔淨，甚至無知的罪，由主耶穌的寶血潔淨我們。 人也要說自己從來沒有犯過罪——雖然他們連自己的標準也達不到，他們也不肯承認，而且仍越過那範圍。最好承諾，得著我們中保的赦免，祂是義者耶穌基督，在父神面前，為我們代求。——邁爾《珍貴的片刻》 【約壹一6~7】真信徒的生活，天天離暗就光。一位太太禱告說：「主啊，我感謝你，我信主兩年，悔改也差不多了」。她自己以為很好，不拜偶像，不打牌，常常去做禮拜，很不錯啊。其實一個人在街上沒有光，不知道自己衣服污穢，離光近就微小的污點也看見了。我們在光中行，如同神在光明中，我們就看見自己不忠心。禱告少，愛心少，忽略，糊塗。各位弟兄姊妹，你有這經驗嗎？──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7】有一次，達秘用這一節聖經講︰『我們如果在福音的光中行』。講到一半，衛斯理會的但以理斯底兒受不了，就站起來質問說；『如果有人的背朝著光走，怎麼辦？』達秘的回答頂好︰『感謝神，這一個光，就照在他的背上。』──
倪柝聲 【約壹一7】人與神相交，心裏就有神的光照，能看出自己有罪。正如一個房子多年不開窗戶，住在裏面的人也不出門口，房中沒有燈光，非常黑暗，一天窗子穿了一個洞，光由洞照進來，發現裏面很污穢，灰塵數寸，爬蟲滿地，當時不甘心住在裏面。立刻開窗啟戶，洗掃潔淨。神光照人心也是這樣，從前不覺得自己不信，現在知道自己是個罪人。從前不想到得救的事；現在想有罪怎麼辨？聖靈光照人心，不但叫人知罪，而且知道主耶穌是救主。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7】天天與神相交，天天有神光照，神兒子的血洗淨他的罪。原文不是說洗一次，乃是常常洗淨。以前所未知的罪，現在發覺出來，寶血也常繼續洗淨。一個老牧師他說：「全身一百多斤都是罪」！他像保羅所說：「肉體之內毫無良善，我是個罪魁」。知罪的人是因蒙了聖靈光照。一天，一位弟兄說：「我很不喜歡說謊。但謊言不知不覺流出嘴來。人問我吃飯沒有，我說吃了，實在我還沒有吃。我怕人請我吃，我就說吃了，其後我心很難過，因為我說了謊」。一位姊妹說：「楊牧師，怎麼辦？我捐錢也犯罪」。我問她怎樣犯罪？她說：「教會開奮興會，有奉獻箱放在門前。我看見有錢的人捐一毛兩毛，我心裏恨惡。他們沒有愛主的心，同時我想，我捐五元沒有人知道。你看，我一則恨別人捐得少，一則怕人不知道我捐得多。」──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7】如果我們在神的光明中行事，就自然地彼此相交了！就像住在同一間房子裏的人，自然會天天見面，不用另外尋訪，也必然相遇的了。―― 陳終道《新約書信讀經講義》 行在光中和離開黑暗實際上是同一件事的兩方面，是同一動作，不是分開的兩種行動。但我們若行在光中，就可以常得主血的潔淨，常存清潔無愧的良心，而得能力，勝過罪惡。例如一個人偷了別人的墨水筆，只求神赦免，卻不肯歸還那枝筆，還想把它據為己有。這樣的求赦免，實際上只是安慰良心，並不是真的得光照。因為他根本還沒有看見罪的可憎厭，還不肯丟棄罪。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹一7~8】神就是光，你一和神交通，接觸著神，就沒有辦法不碰著光。交通把你擺到神面前，也就是把你擺到光中。你一在光裏頭，就沒有辦法不看見罪；一在光中，罪就顯明出來。比方房屋裏的空氣，乍看似乎很乾淨。但是太陽光一射進來，馬上我們就看見，空氣裏頭有許多灰塵在那裏飄動。如果沒有太陽光的顯明，我們就看不見這些。同樣的，如果缺少和神交通，不在光裏頭，我們也不會覺得自己有錯。我們一在光中，我們的光景定規顯出來了。這光景一顯出來，良心必然定罪。若沒有血來洗淨，必然有虧欠。良心一有虧欠，我們和神之間的交通就中斷了，我們就從主裏面出來了。 【約壹一7~8在神的光中，罪就顯明出來】我住在新港海灣的一個鎮上，在那裏每到黃昏都有直昇機巡邏，以便搜尋竊賊和一些非法行為。所以有時當我們正悠閒的享受著『夕陽無限好』的黃昏美景時，突然間就會有轟隆作響的直昇機在頭頂上，用它亮度無比的探照燈掃視附近住戶。而如果有強盜躲進鄰近的叢林裏，燈就能掃瞄到他，而後警察就能捉到他。 和神在一起，無物不顯明。約壹一5說神就是光，第7節說神在光明中，同樣都用來形容神，但在意義上卻有些不同。當神說祂不只是光，還是『在光明中』，祂的意思是說包括祂自己也是敞開的、顯明的、可知的。 所以你在祂面前的情況，就好像你是那在叢林中的竊賊，待神的直昇機一照到你，你就全然被顯明出來了。── Raymond C. Ortlund《穿上新人》 【約壹一7~9】這一段聖經所說的赦免，並不是我們得救的時候的赦免，也不是教會所給我們的赦免。乃是在我們信了主，作了基督徒，得著了永遠的赦免之候，我們在主面前，又發軟弱、犯了罪，叫我們與神的交通出了事情，同時也和神的眾兒女的交通就出了事情(比方一女孩子背著她母親偷吃東西，雖然收拾得乾淨，但她和母親之間親密的關係出了事情，母親一喊，她的心就跳起來，以為母親已經知道她所作的事。)為著恢復正常的交通，就要這裏所說的認罪和赦免。這個赦免，叫作交通的赦免。── 倪柝聲《初信造就》 【約壹一7~9】已得救的人，天天有神光照，神兒子的血洗淨他的罪。原文不是說洗一次，乃是常常洗淨。以前所未知的罪，現在發覺出來，寶血也常繼續洗淨。一個老牧師他說：「全身一百多斤都是罪」！他像保羅所說：「肉體之內毫無良善，我是個罪魁」。知罪的人是因蒙了聖靈光照。一天，一位弟兄說：「我很不喜歡說謊。但謊言不知不覺流出嘴來。人問我吃飯沒有，我說吃了，實在我還沒有吃。我怕人請我吃，我就說吃了，其後我心很難過，因為我說了謊」。一位姊妹說：「楊牧師，怎麼辦？我捐錢也犯罪」。我問她怎樣犯罪？她說：「教會開奮興會，有奉獻箱放在門前。我看見有錢的人捐一毛兩毛，我心裏恨惡。他們沒有愛主的心，同時我想，我捐五元沒有人知道。你看，我一則恨別人捐得少，一則怕人不知道我捐得多。」──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7~9】前年在北平一位弟兄對我說：聖靈光照他，他一天買東西太便宜，心很不安。他說一個人因貧窮而把家中物件出賣給我。我故意裝作不需要的樣子，其後很便宜的買了。那天晚上賣東西的夫妻流淚。主對我說：「你佔人的便宜，有貪心的罪」。各位，在神明的眼光中看你是怎樣的人？神可否對你說：「孩子啊，你真是信」。真信徒的生活，天天離暗就光。一位太太禱告說：「主啊，我感謝你，我信主兩年，悔改也差不多了」。她自己以為很好，不拜偶像，不打牌，常常去做禮拜，很不錯啊。其實一個人在街上沒有光，不知道自己衣服污穢，離光近就微小的污點也看見了。我們在光中行，如同神在光明中，我們就看見自己不忠心。禱告少，愛心少，忽略，糊塗。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7~9】一天，我在書房禱告，發現我沒有愛人靈魂的心。親戚朋友很多還未信主，我心也平安。他們下地獄，我也不凓急。一次在天津講道，看見有個老太太，她兒子大學畢業，人恭喜她，她滿面春風。我問她甚麼時候信主，她說信主二十多年了。我問她：「你的兒子信主嗎」？她說：「信是信，但是很馬馬虎虎的。有時禱告，有時不禱告」。她一點不凓急。試問若是兒子跳井自殺，你能不能說：「他喜歡跳，就任憑他跳罷」。──
楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹一7~9】慕迪先生他還沒有傳道之先是幫忙教主日學。他做校長，學生一千五百餘人，教員一百多個，是他負責請的。一天，一位教員對他說：「今天我病了，請你替我教主日學罷」。於是他代替授課。真是麻煩，二三十個小孩子很不聽話。交頭接耳，說東說西。甚至說：「你看 【約壹一8人皆有罪】讓我們用點幻想作個比方，來說明此真理。我們得到一隻好看的小豬，把牠洗濯清潔，又加上打扮裝飾，並且教曉了種種規矩儀注。甚至能與家人一同起居，儼然是我家一個新成員。小豬也安之若素。忽一日，戶門無意敞開，小豬瞥見泥潭污水，頓時興高彩烈，衝出門外投身其中，如享至樂。人的內心具有對神反叛的本質，與渴望與神相交，同樣存在。所以，人若說自己無罪，就是自欺，真理不在我們心裏了。──
艾理德《約翰壹書的研究》
【約壹一8~10從自首談起】經文﹕“神的道是活潑的﹐是有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈﹐骨節與骨髓都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意﹐都能辨明﹐並且被造的﹐沒有一樣在他面前不顯然的﹐原來萬物﹐在那與我們有關系的主眼前﹐都是赤露敞開的”（來4﹕1-13）。 【約壹一8~10從自首談起】有一年我在美國大學教書，同時擔任做一個教會的牧師。我在教學時講：基督教非宗教體系，乃是因信與神相交。當時教會有位姊妹與一未信青年相愛，後來這男子與我約時見面，在幾次晤談中，我對他解釋怎樣作主門徒。與他一同禱告，帶領他認罪並接受主耶穌。這男子離去之後，我沉思這否都對，因我未將許多基督教信仰教曉他，例如如何加入教會，和作信徒的本份等。但這樣我又把基督教當成行為體系了。後來女子父親——執事會主席問我，這男子是否真作了基督徒。我知他回到家中時，作了見證，對家人承認悔改接受基督。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹一8，10】這兩節裏，討論信徒對於與父神相交的錯誤觀念。有些人認為人與神能夠相交，是因為人失去了他的罪性。有一位愛爾蘭牧師告訴我有人這樣對他說過：「慕林牧師，我三十年未犯過罪了。」牧師屏息說：「你三十年未犯過罪？」「沒有，我真的沒有。」牧師回答他：「兄弟，再持守四年吧，你便在天堂名列榜首了，因為主耶穌只活了三十三年而沒有犯過罪。」── 彭德歌《願與祢相交》 【約壹一9】從前有一位主日學的先生，問兩個小姊妹是怎樣得救的。姊姊站起來說：「感謝神，因著神的恩典，我得救了。」接著妹妹就站起來說：「感謝神，因著神的公義，我得救了。」姊姊用手臂碰妹妹一下，說：「不，要說因著神的恩典我得救了。」妹妹聖經很熟，就背了一節聖經，就是約翰一書一章九節：「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神的話告訴我們，我們的罪得著赦免，我們的不義得著洗淨，是因著神的公義。這個妹妹的見證是很有膽量的。―― 倪柝聲《神的義》 【約壹一9】曾有人說︰『我躲在寶血之下，天天犯罪。』又說︰『我白天犯罪，晚上到神面前去認一認，就得赦免。第二天再犯罪，晚上再認，再得赦免。因為約翰壹書一章九節說，神是信實的，是公義的，祂要因主耶穌在十字架上的替死，不能不赦免我的罪──就是在神面前承認過的罪。』無知的人哪！當知道神的恩典，是帶領你悔改的，不是鼓勵你犯罪的。你若以為寶血是可以由你去任意浪費的，就寶血從來沒有洗過你『這樣認』的罪。──
倪柝聲 【約壹一9認罪得釋放】瑞士的心理學家Carl Jung說：『因為我們不能面對更大的罪，所以我們常常迫切認的都是那些微小的罪。但因著沒有真正的認罪，就沒有真正的得釋放。』── Raymond C. Ortlund《穿上新人》 【約壹一9認罪得釋放】我以前曾在加拿大一大學教書，又在些教會講道。又組成男聲合唱團同往教會唱詩，有一隨軍牧師邀我們往他的教會講道。會後駕車返校已到翌晨。一位同行的男同學希望與我交談，我們就一起回到宿舍。我看出他內心有極大波動，他流凓淚對我傾訴：在神學第一年當中，他曾在許多次考試中作弊。但沒有給人發覺，卻給人看為屬靈長進的人；被選為學生會會長。但他卻失去與神交通，沒有內心喜樂。後來，我陪他到校長面前，對校長說明真相。神的賜福再臨到這人，神也特別地使用他。──
艾理德《約翰壹書的研究》
【約壹一9真實的悔改】「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 真的信心，必定要伴隨著謙卑認罪、怕罪、恨罪，並不是僅以信心來作招牌，而賄賂自己的良心，實際上根本沒有得著勝罪的能力。若有出於信心的悔改，必定是非常憂傷自己的罪，懇求並仰望主的憐恤，從而得著主的恩典，就可以使自己脫離罪、勝過罪。 所以我們不能說，因著信而稱義，基督的代贖，我們就可不認罪、不悔改、不為罪憂傷、不謙卑俯伏了。許多人所傳講的，就是只在一面，而忽略了兩面，以致導引人走得不完全，甚至已失去真理，還說是憑信心呢！有了悔改的心，就必要得著赦罪的恩，這是緊連接的。 經上說：“神賜給順從之人的聖靈，”看來神的恩是向順從之人開放的、流入的。聖靈臨到我們是看我們是否順從，若不順從他，就不再臨到我們了。 主阿，求你將悔改的心赦罪的恩賜給我們。憑信心來到你面前，真心誠意的承認自己的罪，不賄賂自己的良心，你要赦免我們。阿們！——
李慕聖《晨光》 【約壹一章 聯誼】 你喜歡和基督徒聯誼嗎？主日晚間崇拜結束，你們在一起聊天，談話的主題是關於我們的主嗎？你們喜歡交換對神的話的心得嗎？你們以守住主的榮耀為樂嗎？你們歡喜聽其他弟兄姊妹所作的見證嗎？「聖徒相通」在你認為，會只是一個神學名詞嗎？它只是指你在教會裡坐到別人的旁邊嗎？假如這正是你靈裡和弟兄姊妹接觸的光景，那就太遺憾了！ 我記得我父親講過，有一個老太太對得救的確據絲毫沒有把握，不管人家怎樣引用聖經來向她解釋，都沒有用。後來有人問她：「假如你看到一群人手裡端著酒杯，興高采烈地唱著世界的歌，每個人酒氣薰天；但附近另有一小群人——他們手持聖經，為主作見證，吟唱頌主的福音詩歌，在這兩群人當中，你願意和那一群人交往呢？老太太毫不猶豫地說，她願意和屬主的人交往，也只有和屬主的人交往才感到習慣。那位明智的協談者說：「啊，你的取決很有意義；你看，那些在光明中行走的人，他們喜歡和光明的人交往。你一定是約翰在他的書信所說『心清手潔』人中的一個！」這一席話替她解除了撒但多年來的捆綁，使老姊妹覺得她喜歡和屬主的人交往。 神的兒女可以在教義上容許有小小的歧見，在崇拜儀式上不同，但他們愛主的話和愛主的心，以及被主的寶血潔淨的果效則一，因他們喜歡「聖徒相通」！H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【懷恩早禱】 1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的． 2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．） 3 我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的． 4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。 5 神就是光，在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。 6 我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了． 7 我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以 神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。約翰一書 1:8-9 讚美萬有根源的上主，我們在天上的父上帝，尊大、權能、榮耀和威嚴都是祢的，祢是至高的，是萬有之首。祢大能大力的恩手，為我們撥開黑夜的雲霧，讓我們清晨起來，得仰望祢的曙光復臨大地，我們揚聲稱謝祢，讚美祢榮耀的聖名。 感謝天父祢對我們無比的愛顧，沒有因為我們在世的日子如影子，不能長存，祢仍賜我們希望，並對我們寄予厚望。感謝祢為我們這地上的帳篷，蓋上保護，添滿喜樂，架設平安的籬笆，叫我們沒有寄居和客旅的短暫感覺，乃是一天新似一天，迎接每個早晨都是新的開始。 感謝讚美主耶穌，祢是完美的主，是完全的神，祢是我們所聽見，親眼所看見，仔細觀察過，能親手去摸過，及實實在在經歷到的救主，是重生我們的生命主宰。感謝主耶穌祢來尋找我們，是祢主動先愛我們，祢是唯一通往永生的道路，祢是真理的光輝，祢是極奇的生命之道，使我們能與上帝發生活潑的生命關係。 憐憫我們的主耶穌，求祢用祢的寶血再次洗淨我們一切的罪污，赦免我們的任性，原諒我們常常偏行己路，擅作主張，沒有把祢的話常存在心裡，反而被人的閒言閒語推來推去，東歪西倒。赦免我們滿腦袋裝滿的是愁煩、埋怨、苦毒和負面的思想，為自己和別人的路上灑上沙石。原諒我們的不義，竟把這失敗的生命歸咎於別人身上，甚至大膽地歸咎在祢的身上，陷祢於不義。 信實公義的聖靈，求祢的靈光再次照耀我們，驅走我們心靈的黑暗，暴露我們的敗壞和軟弱，為我們的眼耳口消毒，確保不會再次受罪惡的感染。求祢安慰我們因疫情帶來的憂傷，除去我們因天災人禍所帶來的恐懼，抹乾我們在艱苦中的眼淚，不再用淚眼來看身邊的人事物，能專心仰賴耶和華，放棄人為的聰明和手段。 求聖靈再一次賜我們身心靈平靜安穩，能歸回安息，叫我們與天父有縱向垂直的暢順交通，以基督的愛充滿我們，叫我們與眾信徒之間有橫向水平的和諧交往。求聖靈為我們眾教會吹起靈風，驅散怨氣，賜我們正能量，用愛心彼此接納和饒恕，把崎崎嶇嶇高低不平的關係道路填平，把彎彎曲曲的福音之路修直，好叫未信的人看見我們的好行為，能信主與我們一同享受主裡的喜樂和祝福，在主的道中同行，將榮耀歸給我們在天上的父上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |