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啟示錄第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【揭開一至六印】

    一、揭開第一印(1~2)──騎白馬的

    二、揭開第二印(3~4)──騎紅馬的

    三、揭開第三印(5~6)──騎黑馬的

    四、揭開第四印(7~8)──騎灰色馬的

    五、揭開第五印(9~11)──被殺之人的靈魂求伸冤

    六、揭開第六印(12~17)──地大震動、天象變動

 

貳、逐節詳解

 

【啟六1「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:『你來!』」

    〔原文直譯〕「我觀看當羔羊揭開七個印中的第一個時,就聽見四活物中的一個,聲音如雷,說,來。」

    〔原文字義〕「揭開」張開,敞開,拆開;「雷」雷轟聲。

    〔文意註解〕「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,」羔羊揭開頭四印的時間,有兩種解釋:(1)是在基督復活升天之後,就已經開始了;(2)羔羊揭印是在天上,但在地上必須等到最後七年的起頭才實際開始,並且頭四印是同時進行的。

          「就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,」因為頭四印都和受造之物中人的生死有關,所以四活物逐一參與宣佈頭四印的揭開。

          「說,你來,」『你來』按原文只有『來』或『去』字。

 

【啟六2「我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。」

    〔原文直譯〕我便觀看,看哪,有一匹白馬;騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他。他便得勝著往前,還要得勝。」

    〔原文字義〕「觀看」察看。

    意註解〕「我就觀看,見有一匹白馬,」『白』白色按正面看,含有潔白、令人喜愛的意思,但也可從反面看它,是一種容易引起人發生錯覺的顏色;『馬』如用在戰場上,可代表侵略的勢力,但如用在競賽場上,則可代表爭先恐後的奔跑力量。

          「騎在馬上的,拿著弓,」『騎在馬上的』四個騎馬的都不是真人,乃是擬人化的各種表現;『拿著弓』卻沒有箭,一則表示虛張聲勢,實際上並不可怕,二則表示箭已射出,勝利的根基已經奠定。

          「並有冠冕賜給他,他便出來,勝了又要勝,」『冠冕』代表權柄和榮耀;『勝了又要勝』意指所向無敵,所到之處無不披靡橫掃。

    意註解〕「有一匹白馬,騎在馬上的,」『白』代表光明、公義、純潔、可喜愛的;『騎白馬的』較合理的解釋有二:

                一、表徵假基督,理由如下:(1)四匹馬所表徵的,與主耶穌所說世界末日的預兆完全符合(參太廿四3~9)(2)騎白馬表徵光明、公義,撒但也裝作光明的天使,牠的差役也裝作仁義的差役(參林後十一14)(3)拿著弓卻沒有箭,撒但只能虛張聲勢,尋找可吞吃的人(參雅四7;彼前五8)(4)有冠冕賜給他,勝了又要勝,對於牠可吞吃的人,撒但是這世界的王,全世界都臥在牠的手下(參約十二31;約壹五19)

                二、表徵福音,理由如下:(1)四個騎馬的,都象徵事物,並不是真人;(2)騎在馬上,暗示彼此競賽,自從主耶穌復活升天之後,福音、戰爭、饑荒、死亡這四件事一直在不斷進行中;(3)只有弓而沒有箭,表示箭已經射出去,福音已經深入人心;(4)有冠冕賜給他,福音已經被冠上『基督榮耀的福音』(參林後四4)(5)勝了又要勝,福音所向無敵,戰無不勝。

    〔話中之光〕()主耶穌說,你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說,我是基督,並且要迷惑許多人(太廿四4~5)

          ()主耶穌也說,這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到(太廿四14)

          ()無論騎白馬的表徵假基督也罷,或表徵福音也罷,信徒總要儆醒預備自己,消極方面不上魔鬼的當,積極方面多多傳福音,為主得人。

 

【啟六3「揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:『你來!』」

    〔原文直譯〕「當羔羊揭開第二個印時,我聽見第二個活物說,來。」

    〔文意註解〕(請參閱第一節註解。)

 

【啟六4「就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他。」

    〔原文直譯〕就另有一匹馬往前,是紅色的;騎在它上面的得了(權柄),可以從地上奪去和平,使人彼此殘殺;又有一把大刀賜給他。」

    〔原文字義〕「紅」火紅;「權柄」(原文無此字);「奪去」拿,取;「相殺」殺害。

    〔文意註解〕「就另有一匹馬出來,是紅的,」『紅』是血的顏色。

          「有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺,」『那騎馬的』按本節經文明白顯示,乃代表流血戰爭(參太廿四7);『奪去太平』戰爭與和平彼此相對,有戰爭就沒有和平;『彼此相殺』戰爭的特點就是藉殺人以征服對方。

          「又有一把大刀賜給他,」『大刀』按原文也可指巨大的劍,都是戰爭所用的武器。

    〔話中之光〕()主耶穌說,你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌。民要攻打民,國要攻打國(參太廿四6~7)

          ()所謂世界和平運動,這是遠離現實的夢想,不必把它當真;聯合國成立多年,事實證明在這地上從沒有一天是天下太平的。

 

【啟六5「揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:『你來!』我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的,手堮陬菑悒迭C」

    〔原文直譯〕「當羔羊揭開第三個印時,我聽見第三個活物說,來。我就觀看,見有一匹黑馬;騎在上面的,在他手中拿著天平。」

    〔原文字義〕「天平」秤,有兩個秤盤的天平。

    〔文意註解〕「揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說,你來,」(請參閱第一節註解。)

          「我就觀看,見有一匹黑馬,」『黑』黑色代表不吉祥,聖經用『披上黑衣』描述遭遇饑荒時的情景(參耶十四1~4),又用『黑』來描述饑餓時的面色和膚色(參哀四8~9;五9~10)

          「騎在馬上的,手堮陬菑悒迭A」『騎在馬上的』由經文可知乃表徵饑荒(參太廿四7);『天平』是用來稱貴重物品的秤,表示糧食因短缺而顯珍貴。

    〔話中之光〕()戰爭帶來饑荒;那埵鳥啋均A那奡N有饑荒。

          ()這個世界的趨勢,只會越過越悲慘,在在顯明必須從根本改革,那就是:舊天舊地必將結束,人類和萬物的希望乃在新天新地。

 

【啟六6「我聽見在四活物中似乎有聲音說:『一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。』」

    〔原文直譯〕我聽見在四個活物中間似乎有聲音說,一升麥子一個銀幣,三升大麥一個銀幣;油和酒不可糟蹋。」

    〔原文字義〕「糟蹋」虧負,傷害。

    〔文意註解〕「我聽見在四活物中似乎有聲音說,」意指無法確定是誰在說話。

          「一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥,」『一錢銀子』羅馬銀幣名,約等於當時一天的工資;『一升』乾量單位,約合四分之一加侖,相當於一個人一天的口糧;『大麥』是窮人的食物。

          「油和酒不可糟蹋,」『油和酒』均由糧食產生,既然缺乏食物,油和酒更顯稀有;『不可糟蹋』意指必須珍惜。

    〔話中之光〕()在富裕的國家和家庭堙A人們往往暴殄天物,不知得來不易;我們信徒應當加倍珍惜主的祝福,也應當多為別人著想。

          ()本節經文乃是「你必汗流滿面才得餬口」(創三19)的最佳註腳,所以歸根究底,人類的災難起因於犯罪(參創三17),為貪圖一口不該吃的東西,結果變成想吃也不得吃了。

 

【啟六7「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:『你來!』」

    〔原文直譯〕「當羔羊揭開第四個印時,我聽見第四個活物的聲音說,來。」

    〔文意註解〕(請參閱第一節註解。)

 

【啟六8「我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」

    〔原文直譯〕我就觀看,看哪,有一匹灰色的馬;騎在上面的,他的名字叫死亡,陰間也隨在他後面;有權柄賜給他們,掌管地上的四分之一,可以用刀劍,饑荒,死亡,和地上的野獸殺害人。」

    〔原文字義〕「陰府」陰間;「權柄」作王,掌權。

    〔文意註解〕「我就觀看,見有一匹灰色馬,」『灰色』慘白和黃綠的綜合顏色,呈現一種青灰色,是人將死之前的面色。

          「騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他,」『陰府』指陰間,是人死後的靈魂拘留所,所有的死人都將被陰間暫時收留,等候大日的審判,屆時死亡和陰間不再有用處,就被扔在火湖(參二十14);但信徒的靈魂則在陰間的樂園堥禸安息(參路廿三43),等候復活被提(參帖前四16~17)

          「有權柄賜給他們,」『權柄』指死亡的權柄(參林前十六55;來二14)

          「可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,」『刀劍』指藉戰爭殺人;『饑荒』指藉饑餓殺人;『瘟疫』按原文是『死亡』,指藉疾病殺人;『野獸』指藉野獸殺人(參民廿一6;王下二24;十七25)

          「殺害地上四分之一的人,」按原文是指有權管轄地的四分之一,並未明說殺害地上四分之一的人,但無論如何,被殺死的數目必然相當可觀。

    〔話中之光〕()聖經告訴我們,今天掌死權的乃是魔鬼(參來二14),掌有陰間的權柄(參太十六18);世人因怕死而受牠的奴役,但信徒應當雖至於死也不愛惜性命(參十二11)

          ()主耶穌說,那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們(參太十28),因為他們殺了身體以後,不能再作甚麼(參路十二4)

 

【啟六9「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂,」

    〔原文直譯〕「當羔羊揭開第五個印時,我看見祭壇底下有為著神的話,並為著他們所持守的見證,而被殺之人的魂。」

    〔原文字義〕「底下」下面;「道」話;「作見證」持守見證;「靈魂」魂,魂生命。

    〔文意註解〕「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,」『祭壇底下』意指他們將生命獻給主,為主犧牲自己;有解經家認為此祭壇乃指聖殿外院中的祭壇,而外院象徵地,故祭壇底下乃指地底下陰間的樂園,收留了為主殉道者的靈魂。

          「有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂,」表明他們殉道的原因有二:(1)為著神的話,也就是為著真理;(2)為著持守主的見證,也就是為著在人面前承認主。歷世歷代,有許多信徒為此而殉道。

    〔話中之光〕()至死忠心,就必得那生命的冠冕(參二10),可見為主殉道的,必得列入得勝者之中;為主殉道,看似簡單,一剎那就得了勝,但實際上當你面臨生死抉擇的際遇時,能否甘心坦然接受呢?

          ()如果我們希望有朝一日為主殉道,就必須有殉道者的日常生活;沒有殉道者的日常生活,就不能為主殉道。所以我們在今天,就要將自己交託給神的話和主的見證,為神的話和主的見證而活。

 

【啟六10「大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』」

    〔原文直譯〕他們大聲喊著說,聖潔而真實的主宰阿,你還不審判這住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」

    〔原文字義〕「住在」居住,安家;「伸冤」責罰,報復。

    〔文意註解〕「大聲喊著說,聖潔真實的主啊,」『大聲喊著說』意指因不明白神計劃的安排,而有迫不及待之感;『聖潔』指祂不能容忍罪惡(參書廿四19);『真實』指祂乃又真又活的神(參帖前一9)

          「你不審判住在地上的人,」『審判』指末日的審判(參彼前四5;彼後三7);『住在地上的人』指不信的世人,特別是指迫害信徒的世人,若是這些迫害者當時還活在地上的話,那就表示9節的殉道者是在大災難期間遇害的。

          「給我們伸流血的冤,要等到幾時呢,」『伸流血的冤』血埵野糽R(參申十二24),神禁止流人的血(參創九6),被流的血在神面前有聲音作見證(參來十二24)

    〔話中之光〕()信徒在世上,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(參羅十二19)

          ()凡我們為主所流的血,決不會白流(參十九2);主說,伸冤在我,我必報應(羅十二19)

 

【啟六11「於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」

    〔原文直譯〕「於是有白衣賜給他們各人,又有話對他們說,還要安息片時,直到那些和他們同做僕人的,以及他們的弟兄,就是那些必須同他們一樣被殺的人,數目全滿。」

    〔原文字義〕「片時」一點點時候,不長的日子;「滿足了數目」充滿,充足,應驗。

    〔文意註解〕「於是有白衣賜給他們各人,」『白衣』在此用以表明他們的殉道已經蒙神稱義並稱許。

          「又有話對他們說,還要安息片時,」『安息片時』意指安心交託給神,等候審判之日來臨。有的解經家根據『片時』,認定這些殉道者的呼籲是在大災難期間發出的,所以他們等候的時日不會太長。

          「等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目,」『一同作僕人的和他們的弟兄』指忠心持守真道的信徒;『也像他們被殺』他們指9節的殉道者;『滿足了數目』表示主的再來與世人得救的數目(參羅十一25),並信徒得勝的數目有關。

    〔話中之光〕()凡我們為主所擺上的,主都知道;主也認識誰是祂的人(參提後二19;約十14)

          ()主之所以遲遲不來,並不是躭延,乃是寬容我們,盼望填滿得救和得勝的數目(參彼後三9)

 

【啟六12「揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,」

    〔原文直譯〕「當羔羊揭開第六個印時,看哪,發生了大地震,日頭變黑像毛布,整個月亮變得像血。」

    〔原文字義〕「變」成了;「布」粗布;「滿」全,整。

    〔文意註解〕「揭開第六印的時候,我又看見地大震動,」『第六印』此事應當是發生在大災難的末期,主再來之前(參太廿四29~30;路廿一25~26),但也有解經家根據《約珥書》的兩段記載,認為揭開第六印所引起的超自然災害,應當是指第一段,亦即在大災難期中發生(參珥二30~31;三11~16);『地大震動』指超級大地震。

          「日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,」這是超自然的災難,科學家告訴我們,每當太陽上的『黑子粒』活動旺盛時,也會影響到地球的各方面。也有解經家認為『日頭變黑,滿月變紅』是因超級大地震,引起地層斷裂,再引發多處火山爆發,空中瀰漫火山灰和瓦斯所造成的現象。

 

【啟六13「天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。」

    〔原文直譯〕天上的星辰墜在地上,像無花果樹被大風搖動,掉下它未熟的果子一樣。」

    〔原文字義〕「落下」扔,擲;「未熟的果子」脫落的無花果。

    〔文意註解〕「天上的星辰墜落於地,」或指流星衝破大氣層而墜落地面,或指火山岩被噴上高空然後劃破氣層掉落下來的景象。

          「如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣,」這是形容落地時的繽紛景象。

 

【啟六14「天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。」

    〔原文直譯〕天被挪移,像書卷被捲起來;所有的山嶺和海島都被移動離開原位。」

    〔原文字義〕「挪移」分開,撕開;「被挪移」攪動,搖動。

    〔文意註解〕「天就挪移,好像書卷被捲起來,」這應當不是指舊天被廢除的末日景象(參來一12),而是指從地面上人的眼光看來,整個大氣層的變動,有如天在挪移,雲層滾動好像捲起書卷的樣子。

          「山嶺海島都被挪移離開本位,」地震之大,引起地貌變動。

 

【啟六15「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴堙A」

    〔原文直譯〕地上的君王,大臣,將軍,財主,勇士,和一切為奴的,自主的,都藏在洞穴和山嶺的巖石中;」

    〔原文字義〕「臣宰」大臣,執政官;「將軍」千夫長;「富戶」財主;「壯士」勇夫,大力士;「自主的」自由的。

    〔文意註解〕「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,」這些人都是在世界上有成就,在世人中間大有名望的。

          「和一切為奴的、自主的,」這一句將不同身分的人都包括在內。

          「都藏在山洞和巖石穴堙A」屆時,所有的人都無所依仗,想要靠大自然取得保護。

    〔話中之光〕()地位與財富、勇氣與力量,在大災難那可怕的日子堙A完全沒有用處,根本不能解救任何人。

          ()身分高或低、家境好或壞,都無一例外,無人能夠身免其害,因為這是普天下人受試煉的時候(參三10)

 

【啟六16「向山和巖石說:『倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;」

    〔原文直譯〕向山嶺和巖石說,倒在我們身上吧,把我們藏起來,好躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」

    〔原文字義〕「躲避」脫離,離開;「面目」臉面。

    〔文意註解〕「向山和巖石說,倒在我們身上吧,把我們藏起來,」含有二意:(1)求助於自認為堅強和隱密的藏身之處;(2)寧可粉身碎骨,總好過於災難之苦。

          「躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒,」這句話暗示人們明明知道有神,卻不敬畏神(參羅一19~21),也明明聽說過羔羊的福音,卻硬心不肯接受。此時禍從天降,竟不肯悔改,卻要躲避。

    〔話中之光〕()有些人認為現在不是信主歸神的時候,他們要先好好享受世界,等到臨死時才來相信祂──生時作財主,死後作拉撒路(參路十六19~23),想要兼得屬地和屬天。可是正當死亡來臨時,一切盤算都化為烏有,徒呼負負。

          ()不知悔改的人們,拒絕順服神的旨意,寧可在懼怕中躲避神,也不願順服下來歸向神;可見審判與災難不能改變人心,甚至還會歸咎於神、褻瀆神(參十六91121)

          ()「羔羊的忿怒」說法似乎矛盾,溫柔、馴良的羔羊竟然會忿怒──主今天對所有的人是羔羊,但當那日對不信祂的人則必忿怒如獅子(參五5)

 

【啟六17「因為祂們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』」

    〔原文字義〕「站得住」站穩,堅立。

    〔文意註解〕「因為祂們忿怒的大日到了,」『忿怒的大日』指末日審判的日子,事實上,根據聖經的記載,末日的審判共有三種:(1)基督台前的審判(林後五10):這是當主再來的時候,針對信徒的審判(參彼前四17;羅十四12),結果或得賞賜,或受虧損(參林前三14~15)(2)基督榮耀寶座前的審判(參太廿五31~32):這是當主再來的時候,對當時還活著的萬民的審判,結果或往永刑堨h,或往永生堨h(太廿五46)(3)白色大寶座前的審判(參二十11):這是在千年國度之後,神對所有無分於頭一次復活的死人──已死的不信的世人──的審判,結果都被扔在火湖(參二十51215)

                由上述情形看來,『祂們忿怒的大日』是以籠統的說法,提到世人在世界末日必將面臨的審判,而在那之前,還活著的人則先身受大災難的苦。

          「誰能站得住呢,」『站得住』意指通過神和羔羊的審判而不被懲罰;疑問句法表示沒有人能站得住。

    〔話中之光〕()神豐富的恩慈、寬容、忍耐,是要領我們悔改(參羅二4),但人若藐視祂的恩慈,任著剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到(參羅二5)

          ()總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得我們中間,有人被罪迷惑,心奡N剛硬了(參來三13);凡是今日硬著心的人,在惹祂發怒的日子,必然站立不住。

 

叁、靈訓要義

 

【世界末期的預兆】

    一、白馬騎士(1~2)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)

    二、紅馬騎士(3~4)──戰爭(太廿四6)

    三、黑馬騎士(5~6)──饑荒(太廿四7)

    四、灰色馬騎士(7~8)──死亡(太廿四7~8)

    五、殉道者在祭壇底下(9~11)──殉道者(太廿四9)

    六、天象大混亂(12~17)──天象大混亂(太廿四29)

 

【坐寶座者和羔羊忿怒的大日】

    一、審判的對象:一切不信的世人──君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的,自主的(15)

    二、人們的反應:都想躲避(15~16)

    三、為何要躲避(16)

          1.坐寶座者的面目

          2.羔羊的忿怒

          3.祂們忿怒的大日

          4.無人能站得住

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

 

參考書目:請參閱「啟示錄提要」末尾處